東港聖德宮姚府四千歲駕前十二家司
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個案名稱東港聖德宮姚府四千歲駕前十二家司的級別名稱是民俗, 所屬主管機關是屏東縣政府, 指定/登錄理由是1.東港聖德宮民國四十八年起參加東港東隆宮平安祭典後,正式用姚府四千歲之尊號,表現形式能展現東港「家將」故鄉的特色,每次出陣各鄉里老少都會主動配合動員。 2. 東港聖德宮與東港東福殿系出同源,都曾經由黃福老教頭率隊演練,又因東港門風保守,其陣頭文化較少與外面地區交流,也較少混雜外面家將文化,故能保持..., 儀式過程及重要特徵是1.出陣時機 「東港聖德宮姚府四千歲駕前十二家司」出陣時機主要為3年一科東港迎王平安祭典,或是偶爾受邀便會出陣。 2.列陣準備與陣形進行過程 「姚府四千歲駕前十二家司」出陣當天的開臉儀式會於半夜3點開始,十二家司出陣人員在開臉(畫臉)前必需以符水配合鳳蛋及花蕊(鳳蛋即土雞蛋、花蕊即七種顏色花心)淨....

案件編號20240122000001
個案名稱東港聖德宮姚府四千歲駕前十二家司
級別代碼5.1.1
級別名稱民俗
種類

1:

code : F5
name : 儀式、祭典、節慶
所屬族群

1:

type : 漢民族
評定基準

1:

民間高度認同,並持續自主、自發參與

2:

顯著反映族群或地方社會生活與文化之特色

3:

其表現形式與實踐仍保留一定之傳統方式
指定/登錄理由1.東港聖德宮民國四十八年起參加東港東隆宮平安祭典後,正式用姚府四千歲之尊號,表現形式能展現東港「家將」故鄉的特色,每次出陣各鄉里老少都會主動配合動員。 2. 東港聖德宮與東港東福殿系出同源,都曾經由黃福老教頭率隊演練,又因東港門風保守,其陣頭文化較少與外面地區交流,也較少混雜外面家將文化,故能保持特有之家司特色。 3. 東港聖德宮十二家司出陣人數約 20 人,歷任堂主、總教練傳授陣法、臉譜及使用法器,都能延續創辦人黃福先生開團舊制,十二家司陣型保存良好。
法令依據第2條第1、2、3款
所屬主管機關屏東縣政府
所在地理區域

1:

itemNo : 1
cityName : 屏東縣
distName : 東港鎮
代表圖像

ext

jpg

transform

c : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2023-11-07/418f0671-70ad-4782-bee8-94f4a831d55d/aaa_c.jpg

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name

aaa
代表圖像來源屏東縣文化資產保護所
歷史源流發展概況1.起源 東港聖德宮主祀神明為姚府四千歲。最初於1955年於謝清吉家中設壇行醫救世,立堂號為「隆吉明修堂」;1959年移至蔡水泉家中,並立堂號「玉敕聖德堂」。1964年成立「姚府四千歲駕前十二家司」神將團,為東隆宮王爺開路護駕。1968年在信眾的提議及幫助下建廟並改堂號為「玉敕聖德宮」,而後因廟室空間不足,於1989年購地增建(今內殿與廟後處藏室),並掛上宮匾「聖德宮」,近年於2018年曾再次增建重修。 2.發展狀況 「東港聖德宮姚府四千歲駕前十二家司」為目前臺灣唯一的十二家司團,是一支由當地青年組成的陣頭,成員共20位,為東隆宮王爺駕前護法神將。由於此神將團為玉皇大帝特許並頒佈玉旨,賜稱「聖德宮姚府四千歲駕前十二家司」,故較少有類似的陣頭團體。一般是出陣2個多月前開始集訓,練習場所為聖德宮前廣場。自開團以後,為延續地方重要信仰,儀式從不間歇。
舉行時間類別-國曆/農曆其他
舉行時間月10
舉行時間日20
holdEndMonth10
holdEndDay26
辦理週期每逢(隔)3年舉行一次
主辦單位-名稱聖德宮管理委員會
主辦單位-聯絡人葉明發
主辦單位-聯絡電話0981950593
主辦單位-地址屏東縣東港鎮豐漁里 13-1 號
儀式過程及重要特徵1.出陣時機 「東港聖德宮姚府四千歲駕前十二家司」出陣時機主要為3年一科東港迎王平安祭典,或是偶爾受邀便會出陣。 2.列陣準備與陣形進行過程 「姚府四千歲駕前十二家司」出陣當天的開臉儀式會於半夜3點開始,十二家司出陣人員在開臉(畫臉)前必需以符水配合鳳蛋及花蕊(鳳蛋即土雞蛋、花蕊即七種顏色花心)淨臉後才可以開臉,且早上必須茹素。十二家司的臉譜由神明指示,繪製時除了臉的特徵不得改變外,其餘皆由繪師發揮。臉譜的圖樣特徵可分為大嘴巴、歪嘴巴、七星臉、大眼睛、陰陽臉,以及粉臉。色彩以黑、白、紅、綠四色為主,而後加入藍、粉、金、紫等色彩,使臉譜更加華麗斑斕。主要陣型有「四門陣」、「五花陣」、「七星陣」(分大、小七星陣)、「八卦陣」、「九連環陣」、「十獻花陣」等。其中最主要的陣型為「七星陣」,排法是由十二家司前的1位小差和6位武差,分別上場站住7個定點,成為「小七星」,共同排列成連續W形的七星陣。當佈下七星陣後,再由十二家司走入七星陣中,整隊穿過七星陣後再成兩列倒走回來。此時充當七星點的差爺也逐漸尾隨在後,這便是「收七星」,最後再回復成兩列隊型。其儀式過程會依照任務不同而有不同陣型排列 。 3.陣頭使用的器具(兵器) 除臉譜外,十二家司皆會配戴相應的法器,分別為: 刑具爺:右手持虎枷、左手持魚枷,其餘還有筆、硯、手銬、腳鏈、繩子、鐵鍊、立籠、坐籠、藤條、戒板、角棍、拶指、扶腳、刑具銼、斧鐵、棕鬚捲、皮鞭、戒棍、皮鞋背、釘棍、鐵鎚、手釘、腳釘、釘床、釘椅、鐵呫、斬馬刀、竹掃捲、鑽子、鐵鏟、炮烙、鐵條、 蓋目印、蓋頭印等36項刑具。 左班差爺一:頭戴六角皂隸帽,身穿藍色斜襟長衫,繫腰帶。右手執板批;左手持虎牌。 左班差爺二:頭戴六角皂隸帽,身穿藍色斜襟長衫,繫腰帶。右手執板批;左手握鯉魚枷。 左班差爺三:頭戴六角皂隸帽,身穿藍色斜襟長衫,繫腰帶。右手執板批;左手握火籤。 右班差爺一:頭戴六角皂隸帽,身穿藍色斜襟長衫,腰繫束帶。右手持虎牌;左手執板批。 右班差爺二:頭戴六角皂隸帽,身穿藍色斜襟長衫,腰繫束帶。右手握鯉魚枷;左手執板批。 右班差爺三:頭戴六角皂隸帽,身穿藍色斜襟長衫,腰繫束帶。右手握火籤;左手執板批。 印童:頭戴將巾帽,身穿紅色馬褂袍,腰繫紅色靠腿。手捧帥印。 法僧:頭戴五佛僧帽,身穿白僧衣外罩黃袈裟。右手執禪杖;左手握佛珠。 劍童:頭戴將巾帽,身穿綠色馬褂袍,腰繫綠色靠腿。手持寶劍。 道長:戴道冠,身穿藍色道袍。右手持拂塵;左手提花籃。 左邊百總一:頭戴髮套額繫額箍,穿白色龍頭戰甲。左手執羽扇。 左邊百總二:頭戴髮套額繫額箍,穿黑色龍頭戰甲。左手執羽扇。 右邊百總一:頭戴髮套額繫額箍,穿白色龍頭戰甲。右手執羽扇。 右邊百總二:頭戴髮套額繫額箍,穿黑色龍頭戰甲。右手執羽扇。 左邊千總一:頭戴虎頭盔,穿紅色龍紋甲,掛紅色髯鬚。右持銅環、左手執筆。 文判官:頭戴紅色方紗帽,身穿紅色補子朝袍。右手執筆,左手持案簿。 右邊千總一:頭戴虎頭盔,穿紅色龍紋甲,掛紅色髯鬚。右手執筆、左持銅環。 武判官:頭戴白色高屏將巾帽,著綠色馬褂袍,腰繫綠色靠腿,五綹黑鬚。雙手持雙鐧。
公告

1:

classification : 指定/登錄
officialDocNo : 屏府文保字第1093046930號
registerDate : 2020-09-10 16:03:03.186
網站連結http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/folklore/20240122000001
保存者/保存團體聖德宮管理委員會
公告資料

1:

https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2023-11-07/6813f304-d305-4b19-86c6-0043c74646ad/東港聖德宮姚府四千歲駕前十二家司公告.pdf
主管機關名稱屏東縣政府
主管機關單位屏東縣文化資產保護所
主管機關聯絡地址屏東縣屏東市菸廠路1號
主管機關聯絡電話08-7227001
repImgId234659

案件編號

20240122000001

個案名稱

東港聖德宮姚府四千歲駕前十二家司

級別代碼

5.1.1

級別名稱

民俗

種類

1:

code : F5
name : 儀式、祭典、節慶

所屬族群

1:

type : 漢民族

評定基準

1:

民間高度認同,並持續自主、自發參與

2:

顯著反映族群或地方社會生活與文化之特色

3:

其表現形式與實踐仍保留一定之傳統方式

指定/登錄理由

1.東港聖德宮民國四十八年起參加東港東隆宮平安祭典後,正式用姚府四千歲之尊號,表現形式能展現東港「家將」故鄉的特色,每次出陣各鄉里老少都會主動配合動員。 2. 東港聖德宮與東港東福殿系出同源,都曾經由黃福老教頭率隊演練,又因東港門風保守,其陣頭文化較少與外面地區交流,也較少混雜外面家將文化,故能保持特有之家司特色。 3. 東港聖德宮十二家司出陣人數約 20 人,歷任堂主、總教練傳授陣法、臉譜及使用法器,都能延續創辦人黃福先生開團舊制,十二家司陣型保存良好。

法令依據

第2條第1、2、3款

所屬主管機關

屏東縣政府

所在地理區域

1:

itemNo : 1
cityName : 屏東縣
distName : 東港鎮

代表圖像

ext

jpg

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c : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2023-11-07/418f0671-70ad-4782-bee8-94f4a831d55d/aaa_c.jpg

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name

aaa

代表圖像來源

屏東縣文化資產保護所

歷史源流發展概況

1.起源 東港聖德宮主祀神明為姚府四千歲。最初於1955年於謝清吉家中設壇行醫救世,立堂號為「隆吉明修堂」;1959年移至蔡水泉家中,並立堂號「玉敕聖德堂」。1964年成立「姚府四千歲駕前十二家司」神將團,為東隆宮王爺開路護駕。1968年在信眾的提議及幫助下建廟並改堂號為「玉敕聖德宮」,而後因廟室空間不足,於1989年購地增建(今內殿與廟後處藏室),並掛上宮匾「聖德宮」,近年於2018年曾再次增建重修。 2.發展狀況 「東港聖德宮姚府四千歲駕前十二家司」為目前臺灣唯一的十二家司團,是一支由當地青年組成的陣頭,成員共20位,為東隆宮王爺駕前護法神將。由於此神將團為玉皇大帝特許並頒佈玉旨,賜稱「聖德宮姚府四千歲駕前十二家司」,故較少有類似的陣頭團體。一般是出陣2個多月前開始集訓,練習場所為聖德宮前廣場。自開團以後,為延續地方重要信仰,儀式從不間歇。

舉行時間類別-國曆/農曆

其他

舉行時間月

10

舉行時間日

20

holdEndMonth

10

holdEndDay

26

辦理週期

每逢(隔)3年舉行一次

主辦單位-名稱

聖德宮管理委員會

主辦單位-聯絡人

葉明發

主辦單位-聯絡電話

0981950593

主辦單位-地址

屏東縣東港鎮豐漁里 13-1 號

儀式過程及重要特徵

1.出陣時機 「東港聖德宮姚府四千歲駕前十二家司」出陣時機主要為3年一科東港迎王平安祭典,或是偶爾受邀便會出陣。 2.列陣準備與陣形進行過程 「姚府四千歲駕前十二家司」出陣當天的開臉儀式會於半夜3點開始,十二家司出陣人員在開臉(畫臉)前必需以符水配合鳳蛋及花蕊(鳳蛋即土雞蛋、花蕊即七種顏色花心)淨臉後才可以開臉,且早上必須茹素。十二家司的臉譜由神明指示,繪製時除了臉的特徵不得改變外,其餘皆由繪師發揮。臉譜的圖樣特徵可分為大嘴巴、歪嘴巴、七星臉、大眼睛、陰陽臉,以及粉臉。色彩以黑、白、紅、綠四色為主,而後加入藍、粉、金、紫等色彩,使臉譜更加華麗斑斕。主要陣型有「四門陣」、「五花陣」、「七星陣」(分大、小七星陣)、「八卦陣」、「九連環陣」、「十獻花陣」等。其中最主要的陣型為「七星陣」,排法是由十二家司前的1位小差和6位武差,分別上場站住7個定點,成為「小七星」,共同排列成連續W形的七星陣。當佈下七星陣後,再由十二家司走入七星陣中,整隊穿過七星陣後再成兩列倒走回來。此時充當七星點的差爺也逐漸尾隨在後,這便是「收七星」,最後再回復成兩列隊型。其儀式過程會依照任務不同而有不同陣型排列 。 3.陣頭使用的器具(兵器) 除臉譜外,十二家司皆會配戴相應的法器,分別為: 刑具爺:右手持虎枷、左手持魚枷,其餘還有筆、硯、手銬、腳鏈、繩子、鐵鍊、立籠、坐籠、藤條、戒板、角棍、拶指、扶腳、刑具銼、斧鐵、棕鬚捲、皮鞭、戒棍、皮鞋背、釘棍、鐵鎚、手釘、腳釘、釘床、釘椅、鐵呫、斬馬刀、竹掃捲、鑽子、鐵鏟、炮烙、鐵條、 蓋目印、蓋頭印等36項刑具。 左班差爺一:頭戴六角皂隸帽,身穿藍色斜襟長衫,繫腰帶。右手執板批;左手持虎牌。 左班差爺二:頭戴六角皂隸帽,身穿藍色斜襟長衫,繫腰帶。右手執板批;左手握鯉魚枷。 左班差爺三:頭戴六角皂隸帽,身穿藍色斜襟長衫,繫腰帶。右手執板批;左手握火籤。 右班差爺一:頭戴六角皂隸帽,身穿藍色斜襟長衫,腰繫束帶。右手持虎牌;左手執板批。 右班差爺二:頭戴六角皂隸帽,身穿藍色斜襟長衫,腰繫束帶。右手握鯉魚枷;左手執板批。 右班差爺三:頭戴六角皂隸帽,身穿藍色斜襟長衫,腰繫束帶。右手握火籤;左手執板批。 印童:頭戴將巾帽,身穿紅色馬褂袍,腰繫紅色靠腿。手捧帥印。 法僧:頭戴五佛僧帽,身穿白僧衣外罩黃袈裟。右手執禪杖;左手握佛珠。 劍童:頭戴將巾帽,身穿綠色馬褂袍,腰繫綠色靠腿。手持寶劍。 道長:戴道冠,身穿藍色道袍。右手持拂塵;左手提花籃。 左邊百總一:頭戴髮套額繫額箍,穿白色龍頭戰甲。左手執羽扇。 左邊百總二:頭戴髮套額繫額箍,穿黑色龍頭戰甲。左手執羽扇。 右邊百總一:頭戴髮套額繫額箍,穿白色龍頭戰甲。右手執羽扇。 右邊百總二:頭戴髮套額繫額箍,穿黑色龍頭戰甲。右手執羽扇。 左邊千總一:頭戴虎頭盔,穿紅色龍紋甲,掛紅色髯鬚。右持銅環、左手執筆。 文判官:頭戴紅色方紗帽,身穿紅色補子朝袍。右手執筆,左手持案簿。 右邊千總一:頭戴虎頭盔,穿紅色龍紋甲,掛紅色髯鬚。右手執筆、左持銅環。 武判官:頭戴白色高屏將巾帽,著綠色馬褂袍,腰繫綠色靠腿,五綹黑鬚。雙手持雙鐧。

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1:

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officialDocNo : 屏府文保字第1093046930號
registerDate : 2020-09-10 16:03:03.186

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保存者/保存團體

聖德宮管理委員會

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主管機關名稱

屏東縣政府

主管機關單位

屏東縣文化資產保護所

主管機關聯絡地址

屏東縣屏東市菸廠路1號

主管機關聯絡電話

08-7227001

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級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 新北市政府 | 指定/登錄理由: 一、村落、庄頭聚集,保有民俗信仰之發展脈絡,反映傳統地域性信仰之民俗活動生命力,深具傳統性。 二、九年一輪,無廟有像,為重要地域民間信仰之表徵,民俗特色為其他地區所少見,深具地方性。 三、發展歷史... | 儀式過程及重要特徵: 在臺灣的宗教祭祀中多半都改採建立寺廟,雖然仍有部份神明還有採爐主方式輪值,但以保生大帝的信仰中仍有大規模採取輪祀爐主厝的方式可謂是目前碩果僅存,尤其每月初二、十六仍保有搞軍儀式,是非常傳統和周全的祭拜...

屏東縣萬巒鄉加匏朗夜祭趒戲

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 屏東縣政府 | 指定/登錄理由: 其傳統服飾、獨特祭品、主祭陪祭、參與信眾團圈唱跳祭歌...等,反映過去屏東平原平埔族人文化的累積,具有示範作用,可做為屏東平原上族群文化的典範。 | 儀式過程及重要特徵: 1.儀式過程1或第一天(如何籌備與籌備所使用的器物或材料、儀式過程、儀式特色) 「屏東縣萬巒鄉加匏朗夜祭趒戲」於每年的農曆正月15日。整個祭典儀式可分為4個步驟:「採花」、「拜拜」、「趒戲」「送花」。...

二結王公過火

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 宜蘭縣政府 | 指定/登錄理由: 1.全台規模最大之過火儀式,且為宜蘭重要民俗活動。 2.過炭火、掠童乩具地方特色,並影響民眾生活。 3.王公廟配合過火舉辦「文化節」具有保存、推廣傳統藝陣、戲曲之功能。 4.具傳統性、地方性、文... | 儀式過程及重要特徵: 二結王公過火儀式過程如下: 1.謝平安、謝令旗 2.王公祝壽 3.犒軍、拜地府 4.過火儀式 (1)安將斗桌、五營、淨火場 (2)請火、起炭火 (3)請神尊上輦轎 (4)掠童乩 (5...

大成至聖先師釋奠典禮

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺南市政府 | 指定/登錄理由: 1.臺南孔廟創建於明永曆19年(1665年),釋奠典禮的舉行延續至今,其詳細內容收錄於日本昭和8年(1933年)出版之《聖廟釋奠儀節》(內含典禮流程、禮器、擺設、佾舞、意涵等等),該書稱當時以成書院院... | 儀式過程及重要特徵: 大成至聖先師釋奠典禮一年有2次,分別為春秋各1次。時間點分別為「春分」上午6:00及「國曆9月28日」上午5:00。在祭孔前會擇日進行釋奠典禮之預演,稱「釋奠習儀」。大成至聖先師釋奠典禮分成2階段,先...

傀儡戲謝土及拜天公儀式

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 高雄市政府 | 指定/登錄理由: 傀儡戲由原始的宗教功能發展出娛樂功能,出現劇本、分類等戲劇要素,歷經千百年的演變之後,傀儡戲的宗教與娛樂功能一直流傳至今日台灣的傀儡戲裡。目前臺灣的傀儡戲僅南部「錦飛鳳傀儡戲劇團」,以懸絲戲偶的方式呈... | 儀式過程及重要特徵: 傀儡戲由原始的宗教功能發展出娛樂功能,出現劇本、分類等戲劇要素,歷經千百年的演變之後,傀儡戲的宗教與娛樂功能一直流傳至今日台灣的傀儡戲裡。

小琉球三隆宮迎王平安祭典

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 屏東縣政府 | 指定/登錄理由: 信仰、儀式、王船皆具地方民俗特色,其宗教信仰對地方民眾亦具生活文化價值,歷史悠久。兼具傳統性、地方性、歷史性、文化性、典範性登錄基準。 | 儀式過程及重要特徵: 1.儀式過程1或第一天(如何籌備與籌備所使用的器物或材料、儀式過程、儀式特色) 「小琉球三隆宮迎王平安祭典」迎王儀式包含法會、迎王遶境、王船遶境與王船法會、送王及拜港墘儀式。在請王前三天會進行「靈寶禳...

白沙屯媽祖進香

級別名稱: 重要民俗 | 所屬主管機關: 文化部 | 指定/登錄理由: 一、具多重社會功能和文化意義,對參與者個人和共同信仰群體皆具長遠且深刻之價值,符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第1目:「風俗習慣之歷史傳承與內容顯現人民生活文化典型特色者」... | 儀式過程及重要特徵: 1.前一年農曆12月25日桮選起駕、進火和回宮等三個日期及時辰,日期多在元月至4月間。2.依桮選日期起駕前往北港朝天宮進香,全程6至11天;起駕前3天放頭旗及犒軍。3.抵達北港當日或次日凌晨舉行拜天公...

大甲媽祖遶境進香

級別名稱: 重要民俗 | 所屬主管機關: 文化部 | 指定/登錄理由: 一、歷史悠久,其傳承顯現媽祖信眾所尊崇之悲天憫人、撫慰人心等共同價值,符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第1目:「風俗習慣之歷史傳承與內容顯現人民生活文化典型特色者」之指定基... | 儀式過程及重要特徵: 2008年起,大甲鎮瀾宮將遶境進香全程定調為「十大典禮」:1桮選遶境進香日期(元宵夜);2豎頭旗(農曆2/19);3祈安(起程前日下午);4上轎(祈安之後);5起駕;6駐駕(過夜);7祈福(清晨4點於...

北港朝天宮迎媽祖

級別名稱: 重要民俗 | 所屬主管機關: 文化部 | 指定/登錄理由: 一、歷史傳承悠久,民眾對媽祖信仰向心力強且認同度高,符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第1目:「風俗習慣之歷史傳承與內容顯現人民生活文化典型特色者」之指定基準。 二、保存傳... | 儀式過程及重要特徵: 北港朝天宮三月迎媽祖,係指以香期間北港媽祖遶境出巡及祝壽的相關慶典活動。早年謹訂於農曆三月十九舉行一日遶境,因民國44年(西元1955年)決定縮小上元祭慶典,始將三月遶境擴大為十九、廿日兩天。三月十九...

口湖牽水車藏(狀)

級別名稱: 重要民俗 | 所屬主管機關: 文化部 | 指定/登錄理由: 一、本活動與口湖地區民眾歷史記憶緊密結合,並引導地方生活歲時作息,符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第1目:「風俗習慣之歷史傳承與內容顯現人民生活文化典型特色者」之指定基準。... | 儀式過程及重要特徵: 牽水車藏是一整超渡亡靈的習俗,因而沿例都禮聘道士團前來設壇演法,為水魂超渡。在六月初七、初八舉行簡單的「一朝宿啟」法事。 這種一朝宿啟科儀的度亡法事,在台灣民間都歸入所謂的「做功果」、「做功德」或...

東港迎王平安祭典

級別名稱: 重要民俗 | 所屬主管機關: 文化部 | 指定/登錄理由: 一、其歷史悠久,且反應臺灣沿海人民生活特色,符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第1目:「風俗習慣之歷史傳承與內容顯現人民生活文化典型特色者」之指定基準。 二、迎王祭典之王船... | 儀式過程及重要特徵: 分四大階段:1迎王前:造船、 請水、過火。2迎王:一連 4日,分區迎請千歲爺出巡遶境。3迎王後:王船法會、遷船、和瘟押煞、宴王。4送王(燒王船)。

台北霞海城隍廟五月十三迎城隍

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺北市政府 | 指定/登錄理由: 1.霞海城隍祭典可追溯至光緒五年,至今已有一百多年,除日據時代曾中斷外,現仍每年如期舉行。 2.可以見證福建泉州府同安縣人移民臺北、經歷歷史事件(頂下郊拼械鬥)、遷居大稻埕及早期開發臺北之歷史。 ... | 儀式過程及重要特徵: 一、 暗訪: (一)暗訪指神明夜間出巡,以探究人間的善惡是非,具有趨除邪惡的作用。台北霞海城隍廟依例在遶境前兩日(農曆5月11、12日)進行暗訪,出巡時只有令牌出巡,城隍爺在廟內坐鎮,出巡特有的排場...

艋舺青山宮暗訪暨遶境

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺北市政府 | 指定/登錄理由: 1.咸豐九年建廟,有廟會活動至今亦有一百多年,雖曾中斷,現仍每年如期舉行。 2.廟居「艋舺第一街」,可以見證福建泉州府惠安縣居民,移居臺北艋舺、將原鄉之保護神分靈建廟的移民地方發展史;又因臺灣其他地... | 儀式過程及重要特徵: 一、暗訪 (一)暗訪是青山王率領各部將(七爺、八爺、文判、武判、枷鎖將軍、八將團等),於祭典的第一、二天,即農曆10月20、21,巡行艋舺地區的大街小巷,主要目的在探視民間疾苦,並明察轄區善惡,緝捕...

新港奉天宮天上聖母元宵遶境

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 嘉義縣政府 | 指定/登錄理由: 本民俗係源起於奉天宮信徒組織「媽祖會」,地主為媽祖會會長,佃農則為其會員,每年利用媽祖會過爐的時間地主來宴請佃農,並商議明年租佃方式,後因民國四十八年政府實施「公地放領」、「耕者有其田」政策,最後由奉... | 儀式過程及重要特徵: 1.貼香條:貼香條是整個媽祖繞境的一個序幕,奉天宮香條上書有『新南港奉天宮天上聖母擇於 月 日繞境平安』的字樣,用長條形的黃紙,在刻好的香條印版上踏印下來,因為上刻著新港的舊地名(新南港),所以此塊印...

新莊地藏庵文武大眾爺祭典

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 新北市政府 | 指定/登錄理由: 一、新莊地藏庵文武大眾爺祭典俗稱新莊大拜拜,傳承清代以來的大眾爺信仰,代代相傳,相沿成俗,為新莊地區最具代表性及傳統性的廟會信仰活動,具有傳統性。 二、新莊地藏庵文武大眾爺祭典,在暗訪和繞境活動中發展... | 儀式過程及重要特徵: 文武大眾爺的祭典分成兩類,也就是四月三十日的「暗訪」和五月一日的「日巡」,其儀式特色分別如下: 1. 暗訪: 一般燮理陰陽之神祗,於出巡前必先會在前一或二夜「暗訪」,其用意為派遣部將捉遞解,掃除地方...

淡水三芝九庄輪祀保生大帝

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 新北市政府 | 指定/登錄理由: 一、村落、庄頭聚集,保有民俗信仰之發展脈絡,反映傳統地域性信仰之民俗活動生命力,深具傳統性。 二、九年一輪,無廟有像,為重要地域民間信仰之表徵,民俗特色為其他地區所少見,深具地方性。 三、發展歷史... | 儀式過程及重要特徵: 在臺灣的宗教祭祀中多半都改採建立寺廟,雖然仍有部份神明還有採爐主方式輪值,但以保生大帝的信仰中仍有大規模採取輪祀爐主厝的方式可謂是目前碩果僅存,尤其每月初二、十六仍保有搞軍儀式,是非常傳統和周全的祭拜...

屏東縣萬巒鄉加匏朗夜祭趒戲

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 屏東縣政府 | 指定/登錄理由: 其傳統服飾、獨特祭品、主祭陪祭、參與信眾團圈唱跳祭歌...等,反映過去屏東平原平埔族人文化的累積,具有示範作用,可做為屏東平原上族群文化的典範。 | 儀式過程及重要特徵: 1.儀式過程1或第一天(如何籌備與籌備所使用的器物或材料、儀式過程、儀式特色) 「屏東縣萬巒鄉加匏朗夜祭趒戲」於每年的農曆正月15日。整個祭典儀式可分為4個步驟:「採花」、「拜拜」、「趒戲」「送花」。...

二結王公過火

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 宜蘭縣政府 | 指定/登錄理由: 1.全台規模最大之過火儀式,且為宜蘭重要民俗活動。 2.過炭火、掠童乩具地方特色,並影響民眾生活。 3.王公廟配合過火舉辦「文化節」具有保存、推廣傳統藝陣、戲曲之功能。 4.具傳統性、地方性、文... | 儀式過程及重要特徵: 二結王公過火儀式過程如下: 1.謝平安、謝令旗 2.王公祝壽 3.犒軍、拜地府 4.過火儀式 (1)安將斗桌、五營、淨火場 (2)請火、起炭火 (3)請神尊上輦轎 (4)掠童乩 (5...

大成至聖先師釋奠典禮

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺南市政府 | 指定/登錄理由: 1.臺南孔廟創建於明永曆19年(1665年),釋奠典禮的舉行延續至今,其詳細內容收錄於日本昭和8年(1933年)出版之《聖廟釋奠儀節》(內含典禮流程、禮器、擺設、佾舞、意涵等等),該書稱當時以成書院院... | 儀式過程及重要特徵: 大成至聖先師釋奠典禮一年有2次,分別為春秋各1次。時間點分別為「春分」上午6:00及「國曆9月28日」上午5:00。在祭孔前會擇日進行釋奠典禮之預演,稱「釋奠習儀」。大成至聖先師釋奠典禮分成2階段,先...

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