開元有限公司
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廠商中文名稱開元有限公司的統一編號是34218436, 電話號碼是02-29413013, 中文營業地址是新北市中和區圓通路164號.
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(以下顯示 8 筆) (或要:直接搜尋所有 開元 ...)| 案件編號 | 19850819000075 |
| 個案名稱 | 開元寺 |
| 級別代碼 | 1.1.1 |
| 級別名稱 | 國定古蹟 |
| 種類 | 1::
code: : A2
name: : 寺廟
|
| 歷史沿革 | 明永曆34年（西元1680年）三月鄭經因為海戰失利而退守臺灣，復明之志逐漸消失，隨著故老親信陳永華、楊英、柯平的相繼去世，不覺心灰意冷，終至不臨政事。開元寺原為鄭成功嗣子鄭經同年選擇邑治北方的洲仔尾，建造園亭，稱之為北園別館，清領後因乏人管理而逐漸荒廢，清康熙29年（西元1690年），總鎮王化行、臺廈道王效宗有鑑於臺灣未有佛寺，因而就北園別館故址改建為寺宇，稱之海會寺，即為開元寺之初始肇建。開元寺自肇建至今，寺名屢經更改，初始稱之為海會寺，在清康熙33年（西元1694年）高拱乾修的臺灣府志和清康熙49年（西元1710年）周元文的重修臺灣府志中均以海會寺稱之；開元寺一名最早出現在清康熙59年（西元1720年）陳文達修的臺灣縣志中，而後一直到清乾隆12年，史書中均以海會寺及開元寺稱之；清嘉慶1年（西元1796年），臺灣掛印鎮總兵哈當阿重修時，將海會寺改名為海靖寺，其後因本寺規模宏大，為臺灣之冠，因此至遲在咸豐9年（西元1859年）重修時，孝廉陳乃嘉所作「代募官修郡北開元寺序」即以開元寺稱之，而後即均以開元寺稱之。
日人治臺後，明治36年（1903年），由住持玄精上人邀請永定禪師為監院重修三寶殿（大雄寶殿），採取傳統修葺技術。大正元年（1912年）由得圓和尚主持，重修山門、昭和4年（1929年）增設僧伽學堂，昭和6年（1931年）增建圓光寶塔。昭和7年（1932年）信徒鄭玉記捐修天王殿，後又改稱彌勒殿，於昭和8年（1933年）竣工。
民國42年（1953年）印明和尚修理佛像、重修山門。民國49年（1960年）募捐重修大雄寶殿，並雕塑十八羅漢像，增建外山門，同時修理三丈餘高的大士殿，於民國52至56年間（1963-1967年）改建為鋼筋混凝土建築，使得鄭經井被包在建築當中。民國58年（1969年）悟慈和尚繼任方丈後重修寺院，於民國59年（1970年）開辦開元幼稚園，並且增建二層樓鋼筋混凝土廂房。民國61年（1972年）左右，由楊英風修理大雄寶殿兩側房為鋼筋混凝土樑頂，並由潘麗水、洪鐘山、蔡草如等人進行彩繪。民國86年至89年（1997-2000年），進行古蹟整修，由黃秋月建築師事務所設計監造。 |
| 評定基準 | 1:: : 具歷史、文化、藝術價值
2:: : 具稀少性，不易再現者
3:: : 具建築史上之意義，有再利用之價值及潛力者
|
| 指定登錄理由 | 開元寺原為鄭氏時期所建「北園別館」，創建於清康熙29年（1690年）命名「海會寺」，清咸豐9年（1859年）訂名「開元寺」，係為七開間五落雙護龍之合院建築，佔地遼闊，寺內遺存跨越鄭氏、清領、日治及二戰後等時間。格局完整、建築高雅、環境清幽，襯托出佛家淨土氛圍，為臺灣最具歷史之古剎之一。寺內文物包括鄭經井、七弦竹、匾額及碑記等珍貴史料，以及多位重要名家之作品(書法、詩作、彩繪、木雕、古鐘、畫作、石碑等)，具歷史、文化及藝術價值，表現時代地方營造技術流派特色以及稀少性。符合「古蹟指定及廢止審查辦法」第2條第1、2、3、4、5款 |
| 法令依據 | 1、文化資產保存法第14條第2項規定辦理。
2、符合「古蹟指定及廢止審查辦法」第2條第1、2、3、4、5款。 |
| 所屬主管機關 | 文化部 |
| 現況地址 | 1::
itemNo: : 1
cityName: : 臺南市
distName: : 北區
address: : 北園街八十九號
|
| 經度 | 120.22255589056 |
| 緯度 | 23.011234324673 |
| 主管機關名稱 | 文化部文化資產局 |
| 主管機關單位 | 古蹟聚落組 |
| 主管機關聯絡地址 | 臺中市南區復興路三段362號 |
| 代表圖像 | ext: : JPG
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|
| 所有權屬 | 1::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 李OO
2::
ownerType: : 建築所有人
ownerName: : 李OO
|
| 網站連結 | http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19850819000075 |
| 外觀特徵 | 開元寺佔地甚廣，由鳥瞰照片可以看見，緊鄰古蹟本體的內廂房覆蓋紅瓦和古蹟本體結為一體；在空間格局方面為前後五進，左右各兩道廂房，五進順序依次為外山門、山門、彌勒殿、大雄寶殿及大士殿，各進間以庭院相分隔，在整體空間組織嚴謹，院落間層次分明。 |
| 室內特徵 | 山門：在建築修護得最精美，尤其正立面下過功夫。橫向為五開間六立柱式，前廊有步口及出簷，前後兩柱靠近相距在1.4公尺左右約對稱之間隔，但後面無門窗而開放為室內空間。門楣上使用板狀墊木及彎枋透雕；兩側內強在前廊之上段繪彩畫為佛教的故事；中下段均為彩繪之泥塑、浮雕；正立面共有六面門神。
彌勒殿：和大雄寶殿同樣為具大跨距的空間，但因彌勒殿分隔為前廊、前廳、後廳、面闊三名間，中央放置彌勒佛座，左右又置四大金剛，兩側室又分隔為地藏王菩薩及延平郡王殿，後室均為禪房。
大雄寶殿：與彌勒殿稍寬進深的大雄寶殿，整體橫向原為五開間六立柱式，20年前修護時改為三開間前簷柱四柱而室內僅四金柱而已。 |
| 使用情形 | 寺廟 |
| 應重點維護之事項 | 屋頂防水、泥塑剪黏風化脫落 |
| 現狀 | 開元寺佔地遼闊，環境清幽，新舊殿宇櫛比鱗次為台灣最具歷史之古剎。目前寺廟除山門外，計分三進。前殿為彌勒殿，主祀彌勒佛，左右配祀四大天王。正殿為大雄寶殿，供奉釋迦佛。左側旁祀鄭成功夫婦神位，兩側並四十八羅漢。後殿為大士殿，主祀千手觀音菩薩。寺內有名井一口，稱為（鄭經井）。寺後種（七弦竹）一叢，為鄭經母親董氏手植。此外，在功德堂內，還保存不少鄭經時期的古物，這些對於開元寺而言，都是具有相當深刻的意義。 |
| 網站名稱 | (空) |
| 網址 | (空) |
| 主管機關聯絡電話 | 04-22295848#162 |
| 公告 | 1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 74台內字第338095號
公告日期: : 1985-08-19 15:50:00.0
2::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 台內民字第238095號
公告日期: : 1985-08-19 00:00:00.0
|
| 影音多媒體圖片 | 1::
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4::
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5::
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14::
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|
| 公告資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2023-05-19/0bff4251-bcca-4a6b-8a6b-a32fe07d8dd0/第二批古蹟公告封面.jpg
2:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2023-05-19/98dbc570-64ff-436a-99fc-f79172a0bd1c/古蹟公告開元寺.jpg
|
| 地籍資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/building/75134/photo/24197cba-5a31-4d28-aba8-52f96dc542f7.jpg
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| 案件編號: 19850819000075 |
| 個案名稱: 開元寺 |
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| 級別名稱: 國定古蹟 |
種類: 1::
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| 歷史沿革: 明永曆34年（西元1680年）三月鄭經因為海戰失利而退守臺灣，復明之志逐漸消失，隨著故老親信陳永華、楊英、柯平的相繼去世，不覺心灰意冷，終至不臨政事。開元寺原為鄭成功嗣子鄭經同年選擇邑治北方的洲仔尾，建造園亭，稱之為北園別館，清領後因乏人管理而逐漸荒廢，清康熙29年（西元1690年），總鎮王化行、臺廈道王效宗有鑑於臺灣未有佛寺，因而就北園別館故址改建為寺宇，稱之海會寺，即為開元寺之初始肇建。開元寺自肇建至今，寺名屢經更改，初始稱之為海會寺，在清康熙33年（西元1694年）高拱乾修的臺灣府志和清康熙49年（西元1710年）周元文的重修臺灣府志中均以海會寺稱之；開元寺一名最早出現在清康熙59年（西元1720年）陳文達修的臺灣縣志中，而後一直到清乾隆12年，史書中均以海會寺及開元寺稱之；清嘉慶1年（西元1796年），臺灣掛印鎮總兵哈當阿重修時，將海會寺改名為海靖寺，其後因本寺規模宏大，為臺灣之冠，因此至遲在咸豐9年（西元1859年）重修時，孝廉陳乃嘉所作「代募官修郡北開元寺序」即以開元寺稱之，而後即均以開元寺稱之。
日人治臺後，明治36年（1903年），由住持玄精上人邀請永定禪師為監院重修三寶殿（大雄寶殿），採取傳統修葺技術。大正元年（1912年）由得圓和尚主持，重修山門、昭和4年（1929年）增設僧伽學堂，昭和6年（1931年）增建圓光寶塔。昭和7年（1932年）信徒鄭玉記捐修天王殿，後又改稱彌勒殿，於昭和8年（1933年）竣工。
民國42年（1953年）印明和尚修理佛像、重修山門。民國49年（1960年）募捐重修大雄寶殿，並雕塑十八羅漢像，增建外山門，同時修理三丈餘高的大士殿，於民國52至56年間（1963-1967年）改建為鋼筋混凝土建築，使得鄭經井被包在建築當中。民國58年（1969年）悟慈和尚繼任方丈後重修寺院，於民國59年（1970年）開辦開元幼稚園，並且增建二層樓鋼筋混凝土廂房。民國61年（1972年）左右，由楊英風修理大雄寶殿兩側房為鋼筋混凝土樑頂，並由潘麗水、洪鐘山、蔡草如等人進行彩繪。民國86年至89年（1997-2000年），進行古蹟整修，由黃秋月建築師事務所設計監造。 |
評定基準: 1:: : 具歷史、文化、藝術價值
2:: : 具稀少性，不易再現者
3:: : 具建築史上之意義，有再利用之價值及潛力者
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| 指定登錄理由: 開元寺原為鄭氏時期所建「北園別館」，創建於清康熙29年（1690年）命名「海會寺」，清咸豐9年（1859年）訂名「開元寺」，係為七開間五落雙護龍之合院建築，佔地遼闊，寺內遺存跨越鄭氏、清領、日治及二戰後等時間。格局完整、建築高雅、環境清幽，襯托出佛家淨土氛圍，為臺灣最具歷史之古剎之一。寺內文物包括鄭經井、七弦竹、匾額及碑記等珍貴史料，以及多位重要名家之作品(書法、詩作、彩繪、木雕、古鐘、畫作、石碑等)，具歷史、文化及藝術價值，表現時代地方營造技術流派特色以及稀少性。符合「古蹟指定及廢止審查辦法」第2條第1、2、3、4、5款 |
| 法令依據: 1、文化資產保存法第14條第2項規定辦理。
2、符合「古蹟指定及廢止審查辦法」第2條第1、2、3、4、5款。 |
| 所屬主管機關: 文化部 |
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| 外觀特徵: 開元寺佔地甚廣，由鳥瞰照片可以看見，緊鄰古蹟本體的內廂房覆蓋紅瓦和古蹟本體結為一體；在空間格局方面為前後五進，左右各兩道廂房，五進順序依次為外山門、山門、彌勒殿、大雄寶殿及大士殿，各進間以庭院相分隔，在整體空間組織嚴謹，院落間層次分明。 |
| 室內特徵: 山門：在建築修護得最精美，尤其正立面下過功夫。橫向為五開間六立柱式，前廊有步口及出簷，前後兩柱靠近相距在1.4公尺左右約對稱之間隔，但後面無門窗而開放為室內空間。門楣上使用板狀墊木及彎枋透雕；兩側內強在前廊之上段繪彩畫為佛教的故事；中下段均為彩繪之泥塑、浮雕；正立面共有六面門神。
彌勒殿：和大雄寶殿同樣為具大跨距的空間，但因彌勒殿分隔為前廊、前廳、後廳、面闊三名間，中央放置彌勒佛座，左右又置四大金剛，兩側室又分隔為地藏王菩薩及延平郡王殿，後室均為禪房。
大雄寶殿：與彌勒殿稍寬進深的大雄寶殿，整體橫向原為五開間六立柱式，20年前修護時改為三開間前簷柱四柱而室內僅四金柱而已。 |
| 使用情形: 寺廟 |
| 應重點維護之事項: 屋頂防水、泥塑剪黏風化脫落 |
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| 名稱 | 開元寺 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 與鄭經有關的傳奇寺院開元寺是清代臺南重要的佛寺之一，前身為明永曆年間鄭經為供養母親董氏而建立的「北園別館」，到了清康熙29年（1690）才改建為佛寺（名「海會寺」），咸豐年間正式定名為「開元寺」。儘管歷經修建，開元寺仍保有典型清代佛寺的「伽藍七堂」格局，是認識佛寺建築的最佳選擇。裝飾藝術與宗教的殿堂除了年代久遠、建築格局別具特色外，來到開元寺不能錯過的就是優美的裝飾藝術。穿越大樹參天的庭園，在三川殿迎接來者的，是彩繪名師蔡草如繪製的韋陀、伽藍門神，以及象徵風調雨順四大天王。古匾「小西天」、「開元寺」以及書法家林朝英遺墨「竹葉體」對聯，往內走各進紅瓦、平脊的簡樸建築，皆透露了此地為佛門勝地的訊息，不妨停下腳步來此感受寧靜。主祀：釋迦摩尼佛、普賢菩薩、文殊菩薩配祀：彌勒菩薩、唏將（那羅延天界力士）、哈將（密遮金剛力士）、阿難尊者、迦葉尊者、地藏菩薩、觀音大士、千手觀音、大勢至菩薩、水月觀音、增長天王、持國天王、多聞天王、廣目天王、韋陀菩薩、準提菩薩、延平郡王、玉皇大帝藝品導覽：山門「鳳凰剪黏」鑑賞重點：佛寺莊嚴的入口山門是寺院的第一座建築，是界定內外與佛俗之門，進入此門就表示踏入佛境，也具有地標作用。又被稱為「三門」、「三解脫門」，根據佛經，進入三門做到了空、無相、無願，可解脫入淨土。開元寺的山門為1960年所建，矗立年代雖不長，但仍有可觀之處，尤其是屋脊上四隻展翅的鳳凰，超過百片以上的組件構成細緻繁複的羽毛。門前站了藍獅踏鐘、白象踏石鼓，是主祀神文殊菩薩、普賢菩薩的坐騎，相較於道教廟宇門口站的石獅，從動物就可辨別信仰的不同。開元寺山門屋頂上的剪黏鳳凰剪黏特寫，可看見超過百片以上的組件構成細緻繁複的羽毛藝品導覽：三川殿「韋陀、伽藍、四大天王」門神鑑賞重點：畫師蔡草如的代表作穿越大樹參天的庭院，在三川門迎接來者的是韋馱、伽藍、四大天王門神。有別於其他門神明顯的墨線，畫師選擇減少墨線的勾勒，而以間色（紅黃藍三原色調出的顏色）的色彩處理，紋飾上也較為繁複。韋馱膚白，為少年武將的形象；伽藍赤面，形貌威猛。四大天王分別持劍（刃鋒音「風」）、托琵琶（樂器「調」弦）、掌傘（遮擋「雨」水）、拘蛟（滑順），象徵風調雨順。特別的是六位門神身後都有明亮的佛光，並有炙烈的火焰，塑造出神性。開元寺六扇門神：明間的韋馱、伽藍，與次間的四大天王，都是屬於佛寺的門神，為名師蔡草如少見的作品之一「韋馱」門神彩繪「伽藍」門神彩繪「南方增長天王」門神彩繪（鋒、風）「東方持國天王」門神彩繪（調）「北方多聞天王」門神彩繪（雨）「西方廣目天王」門神彩繪（順）藝品導覽：三川殿「三體對聯」鑑賞重點：不只是文字的對聯開元寺的三川殿共有五副對聯，其中四副與一般的書法對聯很不一樣，有的似竹葉，有的似蟲草，有的則像香篆（篆體字形狀的香粉），樣貌百變，仔細一看會發現文字藏身其中，這是書法家林朝英的巧思。林朝英為清代文人，精於書法與水墨，以似竹葉的書法字為世人所知，開元寺則很難得地保留了他的三體書法（竹葉體、蟲草體、香篆體）遺墨。竹葉體對聯寫著「寺古僧閒雲作伴，山深世隔月為朋」、「修心須悟存心妙，煉性當知養性高」；蟲草體對聯書「元宗妙道色相俱空，開闢真機細縕無滯」；香篆體則是「開化十方壹瓶壹鉢，元機參透無我無人」，不僅說明了佛寺與佛教的內涵，也巧妙地運用「開元」作為對聯冠首。竹葉體書法對聯-題有「修心須悟存心妙，煉性當知養性高」蟲草體書法對聯-題有「元宗妙道色相俱空，開闢真機細縕無滯」香篆體書法對聯-「開化十方壹瓶壹鉢，元機參透無我無人」藝品導覽：三川殿「木雕窗櫺」鑑賞重點：寓意滿滿的窗櫺位於開元寺三川殿，龍虎壁旁有著兩扇細緻的窗櫺，雕刻了各式圖樣，仔細解讀，每一樣物件的背後都有含義。首先是外觀，由方形包裹圓形，象徵「天圓地方」。而四個角落雕刻了四隻蝙蝠和祥雲圍繞，是以「四蝠」來諧音「賜福」，也讓畫面更為圓滿。再細看兩邊的圓形木雕，龍邊木雕圖案有花、花瓶、如意、靈芝，是「新韶如意、平安吉祥」的意思； 虎邊木雕圖案有金瓜、石榴、仙桃、金蟾和蕉葉，乃「金玉滿堂」之意。漢式的傳統木雕傢俱，用來擺放器玩的架子稱為「博古架」（又稱「多寶格」），而在寺廟的木雕裝飾上，匠師就借用了這樣的傢俱，擺上了多樣蘊含寓意的物件，使得畫面整潔不雜亂，也因此這樣的構圖又被稱為「博古圖」。註：櫺（ㄌㄧㄥˊ）木雕窗櫺藝品導覽：三川殿「醜女改容、船師悔責」泥塑鑑賞重點：以畫作教化人心在教育還未普及的年代，寺廟不僅是公眾的生活場所，也擔負起社會教育的意義，因此在裝飾藝術的題材選擇上，無不將傳統道德與價值觀納入其中，使得信徒能在駐足欣賞的過程中接收到教化意義。開元寺的龍虎壁，就是將佛經故事以泥塑彩繪的方式呈現，並搭配了文字說明。... |
| 描述 | 與鄭經有關的傳奇寺院開元寺是清代臺南重要的佛寺之一，前身為明永曆年間鄭經為供養母親董氏而建立的「北園別館」，到了清康熙29年（1690）才改建為佛寺（名「海會寺」），咸豐年間正式定名為「開元寺」。儘管歷經修建，開元寺仍保有典型清代佛寺的「伽藍七堂」格局，是認識佛寺建築的最佳選擇。裝飾藝術與宗教的殿堂除了年代久遠、建築格局別具特色外，來到開元寺不能錯過的就是優美的裝飾藝術。穿越大樹參天的庭園，在三川殿迎接來者的，是彩繪名師蔡草如繪製的韋陀、伽藍門神，以及象徵風調雨順四大天王。古匾「小西天」、「開元寺」以及書法家林朝英遺墨「竹葉體」對聯，往內走各進紅瓦、平脊的簡樸建築，皆透露了此地為佛門勝地的訊息，不妨停下腳步來此感受寧靜。主祀：釋迦摩尼佛、普賢菩薩、文殊菩薩配祀：彌勒菩薩、唏將（那羅延天界力士... |
| 電話 | 886-6-2374035 |
| 地址 | 臺南市704北區北園街89號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 704 |
| Region | 臺南市 |
| Town | 北區 |
| 旅遊資訊 | 1.台鐵台南火車前站下車到圓環邊搭往鹽行的5路公車，到開元站下車過馬路沿北園街直走200公尺。2.台鐵台南火車前站下車到中山路搭往新化→左鎮→楠西→玉井的興南客運，到開元站下車過馬路沿北園街直走200公尺。 |
| 開放時間 | 週一~週日08:00~11:00,14:00~16:00 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 395000000A |
| 經度座標 | 120.22298 |
| 緯度座標 | 23.01131 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 1 |
| 分類2 | 4 |
| 分類3 | (空) |
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| 名稱: 開元寺 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 與鄭經有關的傳奇寺院開元寺是清代臺南重要的佛寺之一，前身為明永曆年間鄭經為供養母親董氏而建立的「北園別館」，到了清康熙29年（1690）才改建為佛寺（名「海會寺」），咸豐年間正式定名為「開元寺」。儘管歷經修建，開元寺仍保有典型清代佛寺的「伽藍七堂」格局，是認識佛寺建築的最佳選擇。裝飾藝術與宗教的殿堂除了年代久遠、建築格局別具特色外，來到開元寺不能錯過的就是優美的裝飾藝術。穿越大樹參天的庭園，在三川殿迎接來者的，是彩繪名師蔡草如繪製的韋陀、伽藍門神，以及象徵風調雨順四大天王。古匾「小西天」、「開元寺」以及書法家林朝英遺墨「竹葉體」對聯，往內走各進紅瓦、平脊的簡樸建築，皆透露了此地為佛門勝地的訊息，不妨停下腳步來此感受寧靜。主祀：釋迦摩尼佛、普賢菩薩、文殊菩薩配祀：彌勒菩薩、唏將（那羅延天界力士）、哈將（密遮金剛力士）、阿難尊者、迦葉尊者、地藏菩薩、觀音大士、千手觀音、大勢至菩薩、水月觀音、增長天王、持國天王、多聞天王、廣目天王、韋陀菩薩、準提菩薩、延平郡王、玉皇大帝藝品導覽：山門「鳳凰剪黏」鑑賞重點：佛寺莊嚴的入口山門是寺院的第一座建築，是界定內外與佛俗之門，進入此門就表示踏入佛境，也具有地標作用。又被稱為「三門」、「三解脫門」，根據佛經，進入三門做到了空、無相、無願，可解脫入淨土。開元寺的山門為1960年所建，矗立年代雖不長，但仍有可觀之處，尤其是屋脊上四隻展翅的鳳凰，超過百片以上的組件構成細緻繁複的羽毛。門前站了藍獅踏鐘、白象踏石鼓，是主祀神文殊菩薩、普賢菩薩的坐騎，相較於道教廟宇門口站的石獅，從動物就可辨別信仰的不同。開元寺山門屋頂上的剪黏鳳凰剪黏特寫，可看見超過百片以上的組件構成細緻繁複的羽毛藝品導覽：三川殿「韋陀、伽藍、四大天王」門神鑑賞重點：畫師蔡草如的代表作穿越大樹參天的庭院，在三川門迎接來者的是韋馱、伽藍、四大天王門神。有別於其他門神明顯的墨線，畫師選擇減少墨線的勾勒，而以間色（紅黃藍三原色調出的顏色）的色彩處理，紋飾上也較為繁複。韋馱膚白，為少年武將的形象；伽藍赤面，形貌威猛。四大天王分別持劍（刃鋒音「風」）、托琵琶（樂器「調」弦）、掌傘（遮擋「雨」水）、拘蛟（滑順），象徵風調雨順。特別的是六位門神身後都有明亮的佛光，並有炙烈的火焰，塑造出神性。開元寺六扇門神：明間的韋馱、伽藍，與次間的四大天王，都是屬於佛寺的門神，為名師蔡草如少見的作品之一「韋馱」門神彩繪「伽藍」門神彩繪「南方增長天王」門神彩繪（鋒、風）「東方持國天王」門神彩繪（調）「北方多聞天王」門神彩繪（雨）「西方廣目天王」門神彩繪（順）藝品導覽：三川殿「三體對聯」鑑賞重點：不只是文字的對聯開元寺的三川殿共有五副對聯，其中四副與一般的書法對聯很不一樣，有的似竹葉，有的似蟲草，有的則像香篆（篆體字形狀的香粉），樣貌百變，仔細一看會發現文字藏身其中，這是書法家林朝英的巧思。林朝英為清代文人，精於書法與水墨，以似竹葉的書法字為世人所知，開元寺則很難得地保留了他的三體書法（竹葉體、蟲草體、香篆體）遺墨。竹葉體對聯寫著「寺古僧閒雲作伴，山深世隔月為朋」、「修心須悟存心妙，煉性當知養性高」；蟲草體對聯書「元宗妙道色相俱空，開闢真機細縕無滯」；香篆體則是「開化十方壹瓶壹鉢，元機參透無我無人」，不僅說明了佛寺與佛教的內涵，也巧妙地運用「開元」作為對聯冠首。竹葉體書法對聯-題有「修心須悟存心妙，煉性當知養性高」蟲草體書法對聯-題有「元宗妙道色相俱空，開闢真機細縕無滯」香篆體書法對聯-「開化十方壹瓶壹鉢，元機參透無我無人」藝品導覽：三川殿「木雕窗櫺」鑑賞重點：寓意滿滿的窗櫺位於開元寺三川殿，龍虎壁旁有著兩扇細緻的窗櫺，雕刻了各式圖樣，仔細解讀，每一樣物件的背後都有含義。首先是外觀，由方形包裹圓形，象徵「天圓地方」。而四個角落雕刻了四隻蝙蝠和祥雲圍繞，是以「四蝠」來諧音「賜福」，也讓畫面更為圓滿。再細看兩邊的圓形木雕，龍邊木雕圖案有花、花瓶、如意、靈芝，是「新韶如意、平安吉祥」的意思； 虎邊木雕圖案有金瓜、石榴、仙桃、金蟾和蕉葉，乃「金玉滿堂」之意。漢式的傳統木雕傢俱，用來擺放器玩的架子稱為「博古架」（又稱「多寶格」），而在寺廟的木雕裝飾上，匠師就借用了這樣的傢俱，擺上了多樣蘊含寓意的物件，使得畫面整潔不雜亂，也因此這樣的構圖又被稱為「博古圖」。註：櫺（ㄌㄧㄥˊ）木雕窗櫺藝品導覽：三川殿「醜女改容、船師悔責」泥塑鑑賞重點：以畫作教化人心在教育還未普及的年代，寺廟不僅是公眾的生活場所，也擔負起社會教育的意義，因此在裝飾藝術的題材選擇上，無不將傳統道德與價值觀納入其中，使得信徒能在駐足欣賞的過程中接收到教化意義。開元寺的龍虎壁，就是將佛經故事以泥塑彩繪的方式呈現，並搭配了文字說明。... |
| 描述: 與鄭經有關的傳奇寺院開元寺是清代臺南重要的佛寺之一，前身為明永曆年間鄭經為供養母親董氏而建立的「北園別館」，到了清康熙29年（1690）才改建為佛寺（名「海會寺」），咸豐年間正式定名為「開元寺」。儘管歷經修建，開元寺仍保有典型清代佛寺的「伽藍七堂」格局，是認識佛寺建築的最佳選擇。裝飾藝術與宗教的殿堂除了年代久遠、建築格局別具特色外，來到開元寺不能錯過的就是優美的裝飾藝術。穿越大樹參天的庭園，在三川殿迎接來者的，是彩繪名師蔡草如繪製的韋陀、伽藍門神，以及象徵風調雨順四大天王。古匾「小西天」、「開元寺」以及書法家林朝英遺墨「竹葉體」對聯，往內走各進紅瓦、平脊的簡樸建築，皆透露了此地為佛門勝地的訊息，不妨停下腳步來此感受寧靜。主祀：釋迦摩尼佛、普賢菩薩、文殊菩薩配祀：彌勒菩薩、唏將（那羅延天界力士... |
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| Town: 北區 |
| 旅遊資訊: 1.台鐵台南火車前站下車到圓環邊搭往鹽行的5路公車，到開元站下車過馬路沿北園街直走200公尺。2.台鐵台南火車前站下車到中山路搭往新化→左鎮→楠西→玉井的興南客運，到開元站下車過馬路沿北園街直走200公尺。 |
| 開放時間: 週一~週日08:00~11:00,14:00~16:00 |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 395000000A |
| 經度座標: 120.22298 |
| 緯度座標: 23.01131 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 1 |
| 分類2: 4 |
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| 更改時間: 2022-12-05T16:01:10+08:00 |
| 景點ID | 685 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 開元寺 |
| 簡介 | (空) |
| 介紹 | 與鄭經有關的傳奇寺院
開元寺是清代臺南重要的佛寺之一，前身為明永曆年間鄭經為供養母親董氏而建立的「北園別館」，到了清康熙29年（1690）才改建為佛寺（名「海會寺」），咸豐年間正式定名為「開元寺」。儘管歷經修建，開元寺仍保有典型清代佛寺的「伽藍七堂」格局，是認識佛寺建築的最佳選擇。
裝飾藝術與宗教的殿堂
除了年代久遠、建築格局別具特色外，來到開元寺不能錯過的就是優美的裝飾藝術。穿越大樹參天的庭園，在三川殿迎接來者的，是彩繪名師蔡草如繪製的韋陀、伽藍門神，以及象徵風調雨順四大天王。古匾「小西天」、「開元寺」以及書法家林朝英遺墨「竹葉體」對聯，往內走各進紅瓦、平脊的簡樸建築，皆透露了此地為佛門勝地的訊息，不妨停下腳步來此感受寧靜。
主祀：釋迦摩尼佛、普賢菩薩、文殊菩薩
配祀：彌勒菩薩、唏將（那羅延天界力士）、哈將（密遮金剛力士）、阿難尊者、迦葉尊者、地藏菩薩、觀音大士、千手觀音、大勢至菩薩、水月觀音、增長天王、持國天王、多聞天王、廣目天王、韋陀菩薩、準提菩薩、延平郡王、玉皇大帝
藝品導覽：山門「鳳凰剪黏」
鑑賞重點：佛寺莊嚴的入口
山門是寺院的第一座建築，是界定內外與佛俗之門，進入此門就表示踏入佛境，也具有地標作用。又被稱為「三門」、「三解脫門」，根據佛經，進入三門做到了空、無相、無願，可解脫入淨土。
開元寺的山門為1960年所建，矗立年代雖不長，但仍有可觀之處，尤其是屋脊上四隻展翅的鳳凰，超過百片以上的組件構成細緻繁複的羽毛。門前站了藍獅踏鐘、白象踏石鼓，是主祀神文殊菩薩、普賢菩薩的坐騎，相較於道教廟宇門口站的石獅，從動物就可辨別信仰的不同。
開元寺山門屋頂上的剪黏
鳳凰剪黏特寫，可看見超過百片以上的組件構成細緻繁複的羽毛
藝品導覽：三川殿「韋陀、伽藍、四大天王」門神
鑑賞重點：畫師蔡草如的代表作
穿越大樹參天的庭院，在三川門迎接來者的是韋馱、伽藍、四大天王門神。有別於其他門神明顯的墨線，畫師選擇減少墨線的勾勒，而以間色（紅黃藍三原色調出的顏色）的色彩處理，紋飾上也較為繁複。
韋馱膚白，為少年武將的形象；伽藍赤面，形貌威猛。四大天王分別持劍（刃鋒音「風」）、托琵琶（樂器「調」弦）、掌傘（遮擋「雨」水）、拘蛟（滑順），象徵風調雨順。特別的是六位門神身後都有明亮的佛光，並有炙烈的火焰，塑造出神性。
開元寺六扇門神：明間的韋馱、伽藍，與次間的四大天王，都是屬於佛寺的門神，為名師蔡草如少見的作品之一
「韋馱」門神彩繪
「伽藍」門神彩繪
「南方增長天王」門神彩繪（鋒、風）
「東方持國天王」門神彩繪（調）
「北方多聞天王」門神彩繪（雨）
「西方廣目天王」門神彩繪（順）
藝品導覽：三川殿「三體對聯」
鑑賞重點：不只是文字的對聯
開元寺的三川殿共有五副對聯，其中四副與一般的書法對聯很不一樣，有的似竹葉，有的似蟲草，有的則像香篆（篆體字形狀的香粉），樣貌百變，仔細一看會發現文字藏身其中，這是書法家林朝英的巧思。林朝英為清代文人，精於書法與水墨，以似竹葉的書法字為世人所知，開元寺則很難得地保留了他的三體書法（竹葉體、蟲草體、香篆體）遺墨。
竹葉體對聯寫著「寺古僧閒雲作伴，山深世隔月為朋」、「修心須悟存心妙，煉性當知養性高」；蟲草體對聯書「元宗妙道色相俱空，開闢真機細縕無滯」；香篆體則是「開化十方壹瓶壹鉢，元機參透無我無人」，不僅說明了佛寺與佛教的內涵，也巧妙地運用「開元」作為對聯冠首。
竹葉體書法對聯-題有「修心須悟存心妙，煉性當知養性高」
蟲草體書法對聯-題有「元宗妙道色相俱空，開闢真機細縕無滯」
香篆體書法對聯-「開化十方壹瓶壹鉢，元機參透無我無人」
藝品導覽：三川殿「木雕窗櫺」
鑑賞重點：寓意滿滿的窗櫺
位於開元寺三川殿，龍虎壁旁有著兩扇細緻的窗櫺，雕刻了各式圖樣，仔細解讀，每一樣物件的背後都有含義。
首先是外觀，由方形包裹圓形，象徵「天圓地方」。而四個角落雕刻了四隻蝙蝠和祥雲圍繞，是以「四蝠」來諧音「賜福」，也讓畫面更為圓滿。再細看兩邊的圓形木雕，龍邊木雕圖案有花、花瓶、如意、靈芝，是「新韶如意、平安吉祥」的意思； 虎邊木雕圖案有金瓜、石榴、仙桃、金蟾和蕉葉，乃「金玉滿堂」之意。
漢式的傳統木雕傢俱，用來擺放器玩的架子稱為「博古架」（又稱「多寶格」），而在寺廟的木雕裝飾上，匠師就借用了這樣的傢俱，擺上了多樣蘊含寓意的物件，使得畫面整潔不雜亂，也因此這樣的構圖又被稱為「博古圖」。
註：櫺（ㄌㄧㄥˊ）
木雕窗櫺
藝品導覽：三川殿「醜女改容、船師悔責」泥塑
鑑賞重點：以畫作教化人心
在教育還未普及的年代，寺廟不僅是公眾的生活場所，也擔負起社會教育的意義，因此在裝飾藝術的題材選擇上，無不將傳統道德與價值觀納入其中，使得信徒能在駐足欣賞的過程中接收到教化意義。
開元寺的龍虎壁，就是將佛經故事以泥塑彩繪的方式呈現，並搭配了文字說明。位於龍邊廊牆的「醜女改容」，講述的是印度波斯匿王的女兒，因面貌醜陋，而整日幽閉於暗室中，其內心的苦惱與祈願被佛知道後，佛現身於眼前，其女的面容也變得端正，原因是她對佛陀生起了至誠恭敬的心。而位於虎邊廊牆的「船師悔責」，說的是船師因船資而不願渡佛過河，直到佛以神通飛空過河，船師才感到後悔不識佛。
「醜女改容」泥塑
「船師悔責」泥塑
藝品導覽：三川殿「獅象龍虎」泥塑彩繪
鑑賞重點：以泥塑創造動物的動感
開元寺兩側牆面裝飾豐富，除了泥塑彩繪的佛教故事，也有四幅以同樣手法創作的動物壁堵，分別為龍、虎、獅、象，各有其象徵意涵。
與道教廟宇相同，佛寺的方位觀也是以神明面向來決定，左邊是「龍邊」，右邊是「虎邊」，也因此兩側的壁面可以看見展開的捲軸，寫著「龍吟」、「虎嘯」，下方則有充滿動感的金龍，從半空中向下吐水，水中還有龍珠，背景色則以藍色做出對比；另一側則是下山的猛虎，匠師不僅以泥塑的凹凸感塑造出峭壁的陡峻，也特別凸顯頭部，使得老虎如同要從畫框中走出一般。而靠近地面處，則有腳踏蓮花的白象，以及腳踏彩球的藍獅，分別是主神普賢菩薩、文殊菩薩的坐騎。
龍吟泥塑
虎嘯泥塑
藍獅泥塑
白象泥塑
藝品導覽：大雄寶殿「一佛二菩薩」神像
鑑賞重點：佛像的坐姿、手持物與騎獸
大雄寶殿供奉主神「一佛二菩薩」：釋迦牟尼佛、普賢菩薩、文殊菩薩，並稱「華嚴三聖」。
居中的釋迦牟尼佛是佛教的開山鼻祖，地位崇高，大雄寶殿的「大雄」兩字就是尊仰其無邊的道德法力而名，祂雙足交叉，呈「跏趺坐」坐姿（又稱「禪定坐」），安穩地面向信眾；右側的普賢菩薩，騎在希罕的六牙白象上，手持經卷，主司理法；左側的文殊菩薩，跨坐在藍色獅子上，左手持著金色淨盤，右手做施灑狀，智慧在眾菩薩中號稱第一。三尊神像背後都以明鏡做為背光，十分華麗，也更顯神性的莊嚴。
「華嚴三聖」佛像
騎在白象上的是「普賢菩薩」
騎在藍獅上的是「文殊菩薩」
藝品導覽：大雄寶殿「日式風格神龕」
鑑賞重點：罕見的日式風格神龕
來到大雄寶殿，除了欣賞主神「華嚴三聖」，也千萬不要錯過左後方日治時期留下的神龕。整體以金與黑為主色，呈現強烈的對比，上層屋簷為「千鳥破風」，簷下有著斗拱與簷柱，下層屋簷為源自中國唐代的「唐破風」。下方有臺基與「須彌座」（上下寬，中間收窄，為源自印度佛教的建築基座），如同一座仿真的小型建築。居中的佛陀為立身，後有象徵神性的背光，一手掌心向外，一手手掌自然下垂，這樣的手勢又稱為「與願印」表示佛的慈悲，滿足眾生祈求的願望。註：龕（ㄎㄢ）
罕見的日式風格神龕
藝品導覽：大士殿「千手觀音吊筒」
鑑賞重點：仿觀音手垂下的裝飾藝術
位於開元寺建築最後一進的大士殿，為1967年改建的鋼筋混凝土（RC造）建築，一樓供奉顯教佛像，二樓供奉千手千眼觀音菩薩。整棟建築最有特色之處莫過於二樓屋簷下的吊筒，有別於一般做「垂花」的造型，配合供奉的神祇千手觀音，而製作出仿千手觀音各種手印造型的吊筒，有的拈花（蓮華手，象徵種種功德），有的持佛經（寶經手，象徵多聞廣學）、寶劍（寶劍手，降伏一切魍魎鬼神）、金剛杵（金剛手，降伏一切天魔神），建築前後共有八隻手相，這樣以經卷法器為造型的作法，在臺灣的寺廟建築中非常少見。
註：魍魎（ㄨㄤˇㄌㄧㄤˇ）
仿觀音手持蓮花的吊筒
仿觀音手持佛經的吊筒
仿觀音手持佛珠的吊筒 |
| 開放時間 | 週一~週日08:00~11:00,14:00~16:00 |
| 所在鄉鎮 | 北區 |
| 地址 | 704 臺南市北區北園街89號 |
| 電話 | +886-6-2374035 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 23.01131 |
| 經度 | 120.22298 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 宗教廟宇 |
| 更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID: 685 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 開元寺 |
| 簡介: (空) |
| 介紹: 與鄭經有關的傳奇寺院
開元寺是清代臺南重要的佛寺之一，前身為明永曆年間鄭經為供養母親董氏而建立的「北園別館」，到了清康熙29年（1690）才改建為佛寺（名「海會寺」），咸豐年間正式定名為「開元寺」。儘管歷經修建，開元寺仍保有典型清代佛寺的「伽藍七堂」格局，是認識佛寺建築的最佳選擇。
裝飾藝術與宗教的殿堂
除了年代久遠、建築格局別具特色外，來到開元寺不能錯過的就是優美的裝飾藝術。穿越大樹參天的庭園，在三川殿迎接來者的，是彩繪名師蔡草如繪製的韋陀、伽藍門神，以及象徵風調雨順四大天王。古匾「小西天」、「開元寺」以及書法家林朝英遺墨「竹葉體」對聯，往內走各進紅瓦、平脊的簡樸建築，皆透露了此地為佛門勝地的訊息，不妨停下腳步來此感受寧靜。
主祀：釋迦摩尼佛、普賢菩薩、文殊菩薩
配祀：彌勒菩薩、唏將（那羅延天界力士）、哈將（密遮金剛力士）、阿難尊者、迦葉尊者、地藏菩薩、觀音大士、千手觀音、大勢至菩薩、水月觀音、增長天王、持國天王、多聞天王、廣目天王、韋陀菩薩、準提菩薩、延平郡王、玉皇大帝
藝品導覽：山門「鳳凰剪黏」
鑑賞重點：佛寺莊嚴的入口
山門是寺院的第一座建築，是界定內外與佛俗之門，進入此門就表示踏入佛境，也具有地標作用。又被稱為「三門」、「三解脫門」，根據佛經，進入三門做到了空、無相、無願，可解脫入淨土。
開元寺的山門為1960年所建，矗立年代雖不長，但仍有可觀之處，尤其是屋脊上四隻展翅的鳳凰，超過百片以上的組件構成細緻繁複的羽毛。門前站了藍獅踏鐘、白象踏石鼓，是主祀神文殊菩薩、普賢菩薩的坐騎，相較於道教廟宇門口站的石獅，從動物就可辨別信仰的不同。
開元寺山門屋頂上的剪黏
鳳凰剪黏特寫，可看見超過百片以上的組件構成細緻繁複的羽毛
藝品導覽：三川殿「韋陀、伽藍、四大天王」門神
鑑賞重點：畫師蔡草如的代表作
穿越大樹參天的庭院，在三川門迎接來者的是韋馱、伽藍、四大天王門神。有別於其他門神明顯的墨線，畫師選擇減少墨線的勾勒，而以間色（紅黃藍三原色調出的顏色）的色彩處理，紋飾上也較為繁複。
韋馱膚白，為少年武將的形象；伽藍赤面，形貌威猛。四大天王分別持劍（刃鋒音「風」）、托琵琶（樂器「調」弦）、掌傘（遮擋「雨」水）、拘蛟（滑順），象徵風調雨順。特別的是六位門神身後都有明亮的佛光，並有炙烈的火焰，塑造出神性。
開元寺六扇門神：明間的韋馱、伽藍，與次間的四大天王，都是屬於佛寺的門神，為名師蔡草如少見的作品之一
「韋馱」門神彩繪
「伽藍」門神彩繪
「南方增長天王」門神彩繪（鋒、風）
「東方持國天王」門神彩繪（調）
「北方多聞天王」門神彩繪（雨）
「西方廣目天王」門神彩繪（順）
藝品導覽：三川殿「三體對聯」
鑑賞重點：不只是文字的對聯
開元寺的三川殿共有五副對聯，其中四副與一般的書法對聯很不一樣，有的似竹葉，有的似蟲草，有的則像香篆（篆體字形狀的香粉），樣貌百變，仔細一看會發現文字藏身其中，這是書法家林朝英的巧思。林朝英為清代文人，精於書法與水墨，以似竹葉的書法字為世人所知，開元寺則很難得地保留了他的三體書法（竹葉體、蟲草體、香篆體）遺墨。
竹葉體對聯寫著「寺古僧閒雲作伴，山深世隔月為朋」、「修心須悟存心妙，煉性當知養性高」；蟲草體對聯書「元宗妙道色相俱空，開闢真機細縕無滯」；香篆體則是「開化十方壹瓶壹鉢，元機參透無我無人」，不僅說明了佛寺與佛教的內涵，也巧妙地運用「開元」作為對聯冠首。
竹葉體書法對聯-題有「修心須悟存心妙，煉性當知養性高」
蟲草體書法對聯-題有「元宗妙道色相俱空，開闢真機細縕無滯」
香篆體書法對聯-「開化十方壹瓶壹鉢，元機參透無我無人」
藝品導覽：三川殿「木雕窗櫺」
鑑賞重點：寓意滿滿的窗櫺
位於開元寺三川殿，龍虎壁旁有著兩扇細緻的窗櫺，雕刻了各式圖樣，仔細解讀，每一樣物件的背後都有含義。
首先是外觀，由方形包裹圓形，象徵「天圓地方」。而四個角落雕刻了四隻蝙蝠和祥雲圍繞，是以「四蝠」來諧音「賜福」，也讓畫面更為圓滿。再細看兩邊的圓形木雕，龍邊木雕圖案有花、花瓶、如意、靈芝，是「新韶如意、平安吉祥」的意思； 虎邊木雕圖案有金瓜、石榴、仙桃、金蟾和蕉葉，乃「金玉滿堂」之意。
漢式的傳統木雕傢俱，用來擺放器玩的架子稱為「博古架」（又稱「多寶格」），而在寺廟的木雕裝飾上，匠師就借用了這樣的傢俱，擺上了多樣蘊含寓意的物件，使得畫面整潔不雜亂，也因此這樣的構圖又被稱為「博古圖」。
註：櫺（ㄌㄧㄥˊ）
木雕窗櫺
藝品導覽：三川殿「醜女改容、船師悔責」泥塑
鑑賞重點：以畫作教化人心
在教育還未普及的年代，寺廟不僅是公眾的生活場所，也擔負起社會教育的意義，因此在裝飾藝術的題材選擇上，無不將傳統道德與價值觀納入其中，使得信徒能在駐足欣賞的過程中接收到教化意義。
開元寺的龍虎壁，就是將佛經故事以泥塑彩繪的方式呈現，並搭配了文字說明。位於龍邊廊牆的「醜女改容」，講述的是印度波斯匿王的女兒，因面貌醜陋，而整日幽閉於暗室中，其內心的苦惱與祈願被佛知道後，佛現身於眼前，其女的面容也變得端正，原因是她對佛陀生起了至誠恭敬的心。而位於虎邊廊牆的「船師悔責」，說的是船師因船資而不願渡佛過河，直到佛以神通飛空過河，船師才感到後悔不識佛。
「醜女改容」泥塑
「船師悔責」泥塑
藝品導覽：三川殿「獅象龍虎」泥塑彩繪
鑑賞重點：以泥塑創造動物的動感
開元寺兩側牆面裝飾豐富，除了泥塑彩繪的佛教故事，也有四幅以同樣手法創作的動物壁堵，分別為龍、虎、獅、象，各有其象徵意涵。
與道教廟宇相同，佛寺的方位觀也是以神明面向來決定，左邊是「龍邊」，右邊是「虎邊」，也因此兩側的壁面可以看見展開的捲軸，寫著「龍吟」、「虎嘯」，下方則有充滿動感的金龍，從半空中向下吐水，水中還有龍珠，背景色則以藍色做出對比；另一側則是下山的猛虎，匠師不僅以泥塑的凹凸感塑造出峭壁的陡峻，也特別凸顯頭部，使得老虎如同要從畫框中走出一般。而靠近地面處，則有腳踏蓮花的白象，以及腳踏彩球的藍獅，分別是主神普賢菩薩、文殊菩薩的坐騎。
龍吟泥塑
虎嘯泥塑
藍獅泥塑
白象泥塑
藝品導覽：大雄寶殿「一佛二菩薩」神像
鑑賞重點：佛像的坐姿、手持物與騎獸
大雄寶殿供奉主神「一佛二菩薩」：釋迦牟尼佛、普賢菩薩、文殊菩薩，並稱「華嚴三聖」。
居中的釋迦牟尼佛是佛教的開山鼻祖，地位崇高，大雄寶殿的「大雄」兩字就是尊仰其無邊的道德法力而名，祂雙足交叉，呈「跏趺坐」坐姿（又稱「禪定坐」），安穩地面向信眾；右側的普賢菩薩，騎在希罕的六牙白象上，手持經卷，主司理法；左側的文殊菩薩，跨坐在藍色獅子上，左手持著金色淨盤，右手做施灑狀，智慧在眾菩薩中號稱第一。三尊神像背後都以明鏡做為背光，十分華麗，也更顯神性的莊嚴。
「華嚴三聖」佛像
騎在白象上的是「普賢菩薩」
騎在藍獅上的是「文殊菩薩」
藝品導覽：大雄寶殿「日式風格神龕」
鑑賞重點：罕見的日式風格神龕
來到大雄寶殿，除了欣賞主神「華嚴三聖」，也千萬不要錯過左後方日治時期留下的神龕。整體以金與黑為主色，呈現強烈的對比，上層屋簷為「千鳥破風」，簷下有著斗拱與簷柱，下層屋簷為源自中國唐代的「唐破風」。下方有臺基與「須彌座」（上下寬，中間收窄，為源自印度佛教的建築基座），如同一座仿真的小型建築。居中的佛陀為立身，後有象徵神性的背光，一手掌心向外，一手手掌自然下垂，這樣的手勢又稱為「與願印」表示佛的慈悲，滿足眾生祈求的願望。註：龕（ㄎㄢ）
罕見的日式風格神龕
藝品導覽：大士殿「千手觀音吊筒」
鑑賞重點：仿觀音手垂下的裝飾藝術
位於開元寺建築最後一進的大士殿，為1967年改建的鋼筋混凝土（RC造）建築，一樓供奉顯教佛像，二樓供奉千手千眼觀音菩薩。整棟建築最有特色之處莫過於二樓屋簷下的吊筒，有別於一般做「垂花」的造型，配合供奉的神祇千手觀音，而製作出仿千手觀音各種手印造型的吊筒，有的拈花（蓮華手，象徵種種功德），有的持佛經（寶經手，象徵多聞廣學）、寶劍（寶劍手，降伏一切魍魎鬼神）、金剛杵（金剛手，降伏一切天魔神），建築前後共有八隻手相，這樣以經卷法器為造型的作法，在臺灣的寺廟建築中非常少見。
註：魍魎（ㄨㄤˇㄌㄧㄤˇ）
仿觀音手持蓮花的吊筒
仿觀音手持佛經的吊筒
仿觀音手持佛珠的吊筒 |
| 開放時間: 週一~週日08:00~11:00,14:00~16:00 |
| 所在鄉鎮: 北區 |
| 地址: 704 臺南市北區北園街89號 |
| 電話: +886-6-2374035 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 23.01131 |
| 經度: 120.22298 |
| 服務: (空) |
| 分類: 宗教廟宇 |
| 更新時間: 2024-01-09 16:06:59 |
| 識別碼 | C1_376500000A_003665 |
| 名稱 | 開元殿 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 開元殿所供奉的主神為延平郡王鄭成功，是座落在嘉義縣溪口鄉柴林村。開元殿最大特色為擁有一座號稱世界最高延平郡王鄭成功神像，高172尺，相當於七層樓高，只要你開車進入溪口鄉，遠遠的就可看見這座巨大的神像，已經成為溪口鄉之指標。開元殿為民國84年12月落成，免費供各界參觀。鄭成功大神像之內部各層樓為鄭成功文物紀念館，館內陳設鄭成功一生成長過程及其為國犧牲奉獻之文物史料，墨寶兵器，以及清政府詔書，荷蘭之受降書等等，頗具歷史價值。鄭成功文物紀念館第五樓至第九樓免費供遊客參觀，內部規劃為一樓為開台聖王模座及會議廳；二樓為開元殿模型，石井祖曆模型，漳州鄭家祖厝棋型，日本鄭成功誕生故居模型、荷蘭降圖模型；三樓為鄭成功軍旅時文物；四樓為鄭成功海上戰艦船隊；五樓為文物館；六樓為農村文物館；七、八、九樓為觀看台；一樓外部安放四座鄭成功時代的大炮及其他有關文物，成為台灣觀光旅遊聖地之一。開元殿，由高速公路大林交流道往溪口，約十分鐘可到達。位於台灣西部大平原中的鄉間小鎮。即嘉義縣溪口鄉柴林村。東北方臨三疊溪，北方虎尾溪兩溪交匯於本殿右側而成，北港溪順流西南方出海。每當雨季，河流奔騰，一瀉千里，平時則細水長流，別有一番氣象。 |
| 描述 | 開元殿所供奉的主神為延平郡王鄭成功，是座落在嘉義縣溪口鄉柴林村。開元殿最大特色為擁有一座號稱世界最高延平郡王鄭成功神像，高172尺，相當於七層樓高，只要你開車進入溪口鄉，遠遠的就可看見這座巨大的神像，已經成為溪口鄉之指標。 |
| 電話 | 886-5-2691273 |
| 地址 | 嘉義縣溪口鄉柴林村1－2號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | (空) |
| Region | 嘉義縣 |
| Town | 溪口鄉 |
| 旅遊資訊 | (空) |
| 開放時間 | 8：00~17：00 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 376500000A |
| 經度座標 | 120.3747 |
| 緯度座標 | 23.60362 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 4 |
| 分類2 | 1 |
| 分類3 | (空) |
| Level | 9 |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | (空) |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2019-07-01T10:19:16+08:00 |
| 識別碼: C1_376500000A_003665 |
| 名稱: 開元殿 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 開元殿所供奉的主神為延平郡王鄭成功，是座落在嘉義縣溪口鄉柴林村。開元殿最大特色為擁有一座號稱世界最高延平郡王鄭成功神像，高172尺，相當於七層樓高，只要你開車進入溪口鄉，遠遠的就可看見這座巨大的神像，已經成為溪口鄉之指標。開元殿為民國84年12月落成，免費供各界參觀。鄭成功大神像之內部各層樓為鄭成功文物紀念館，館內陳設鄭成功一生成長過程及其為國犧牲奉獻之文物史料，墨寶兵器，以及清政府詔書，荷蘭之受降書等等，頗具歷史價值。鄭成功文物紀念館第五樓至第九樓免費供遊客參觀，內部規劃為一樓為開台聖王模座及會議廳；二樓為開元殿模型，石井祖曆模型，漳州鄭家祖厝棋型，日本鄭成功誕生故居模型、荷蘭降圖模型；三樓為鄭成功軍旅時文物；四樓為鄭成功海上戰艦船隊；五樓為文物館；六樓為農村文物館；七、八、九樓為觀看台；一樓外部安放四座鄭成功時代的大炮及其他有關文物，成為台灣觀光旅遊聖地之一。開元殿，由高速公路大林交流道往溪口，約十分鐘可到達。位於台灣西部大平原中的鄉間小鎮。即嘉義縣溪口鄉柴林村。東北方臨三疊溪，北方虎尾溪兩溪交匯於本殿右側而成，北港溪順流西南方出海。每當雨季，河流奔騰，一瀉千里，平時則細水長流，別有一番氣象。 |
| 描述: 開元殿所供奉的主神為延平郡王鄭成功，是座落在嘉義縣溪口鄉柴林村。開元殿最大特色為擁有一座號稱世界最高延平郡王鄭成功神像，高172尺，相當於七層樓高，只要你開車進入溪口鄉，遠遠的就可看見這座巨大的神像，已經成為溪口鄉之指標。 |
| 電話: 886-5-2691273 |
| 地址: 嘉義縣溪口鄉柴林村1－2號 |
| 郵政區碼(Zipcode): (空) |
| Region: 嘉義縣 |
| Town: 溪口鄉 |
| 旅遊資訊: (空) |
| 開放時間: 8：00~17：00 |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 376500000A |
| 經度座標: 120.3747 |
| 緯度座標: 23.60362 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 4 |
| 分類2: 1 |
| 分類3: (空) |
| Level: 9 |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: (空) |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: (空) |
| 備註: (空) |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2019-07-01T10:19:16+08:00 |
| 識別碼 | C1_376540000A_000397 |
| 名稱 | 開元港 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 開元港是進出蘭嶼唯一的港口，無論交通船、貨船、漁船皆在這裡出入。從開元港向北眺望是紅頭岩凝視的海岬，西邊是視野無限的海天一色景觀。往椰油村的方向望去，可以看到著名的饅頭岩。 開元港附近的椰油村是蘭嶼行政中心，鄉公所、鄉民代表會、警察局、漁會、農會等政府機關都集中在此，人口較多，市容也較整齊。開元港的港口入口處有蘭嶼唯一的加油站，在島上租用機車別忘了在上班時間(下午4點前)將油箱加滿，開始精采的蘭嶼之旅。更多蘭嶼旅遊注意事項請按此 |
| 描述 | 開元港位於蘭嶼西岸椰油村，為蘭嶼對外主要門戶，也是前往臺東富岡港交通船停泊的港口。開元港並不大，沒有防波堤，只有巨石擋風浪，常見漁船進出港，是一個熱鬧的港口，也是居民喜愛的好釣場。南邊的舊開元港有昔日的白色燈塔，加上順著岩壁建造的階梯，視野十分遼闊。 |
| 電話 | 886-8-9732001 |
| 地址 | 臺東縣952蘭嶼鄉西岸椰油村海岸 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 952 |
| Region | 臺東縣 |
| Town | 蘭嶼鄉 |
| 旅遊資訊 | 海路：從臺東富岡搭船前往，單程船程約2個半~3個小時。 空路：從臺東豐年機場搭乘小型飛機，單程時間約需20分鐘。 |
| 開放時間 | 全天候開放 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 376540000A |
| 經度座標 | 121.50814 |
| 緯度座標 | 22.0577 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 11 |
| 分類2 | 12 |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | (空) |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2024-02-05T15:13:30+08:00 |
| 識別碼: C1_376540000A_000397 |
| 名稱: 開元港 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 開元港是進出蘭嶼唯一的港口，無論交通船、貨船、漁船皆在這裡出入。從開元港向北眺望是紅頭岩凝視的海岬，西邊是視野無限的海天一色景觀。往椰油村的方向望去，可以看到著名的饅頭岩。 開元港附近的椰油村是蘭嶼行政中心，鄉公所、鄉民代表會、警察局、漁會、農會等政府機關都集中在此，人口較多，市容也較整齊。開元港的港口入口處有蘭嶼唯一的加油站，在島上租用機車別忘了在上班時間(下午4點前)將油箱加滿，開始精采的蘭嶼之旅。更多蘭嶼旅遊注意事項請按此 |
| 描述: 開元港位於蘭嶼西岸椰油村，為蘭嶼對外主要門戶，也是前往臺東富岡港交通船停泊的港口。開元港並不大，沒有防波堤，只有巨石擋風浪，常見漁船進出港，是一個熱鬧的港口，也是居民喜愛的好釣場。南邊的舊開元港有昔日的白色燈塔，加上順著岩壁建造的階梯，視野十分遼闊。 |
| 電話: 886-8-9732001 |
| 地址: 臺東縣952蘭嶼鄉西岸椰油村海岸 |
| 郵政區碼(Zipcode): 952 |
| Region: 臺東縣 |
| Town: 蘭嶼鄉 |
| 旅遊資訊: 海路：從臺東富岡搭船前往，單程船程約2個半~3個小時。 空路：從臺東豐年機場搭乘小型飛機，單程時間約需20分鐘。 |
| 開放時間: 全天候開放 |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 376540000A |
| 經度座標: 121.50814 |
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| 原分類: (空) |
| 分類1: 11 |
| 分類2: 12 |
| 分類3: (空) |
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| 網站: (空) |
| 停車資訊: (空) |
| 停車經度座標: (空) |
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| 備註: (空) |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2024-02-05T15:13:30+08:00 |
| 縣市 | 臺南市 |
| 行政區 | 北區 |
| 場館名稱 | 開元國小開元館 |
| 場館分類 | 體育館 |
| 場館隸屬機關 | 市立開元國小 |
| 場館實際管理人姓名 | 吳學明 |
| 場館實際管理人電話 | 06-2375509 |
| 場館官方網站 | http://www.kyes.tn.edu.tw |
| 場館隸屬機關屬性 | 學校 |
| 地址 | 臺南市北區勝安里開元路71巷32號 |
| 緯度 | 23.0079717994115 |
| 經度 | 120.216870903969 |
| 設施項目 | 羽球場(館) |
| 開放情形 | 不開放使用 |
| 開放時間 | 日四二三五一六 |
| 租借資訊 | 不開放租借 |
| 開放及休館時間補充說明 | (空) |
| 停車場種類 | 一般及無障礙停車場 |
| 運動場館介紹 | 開元館興建於民國82年，位於臺南市北區開元國小內，主要提供校內學童上課，有簡易型籃球架、三面羽球場地 |
| 舉辦賽事經歷 | 未曾在本場地舉辦運動賽事 |
| 賽事經歷說明 | (空) |
| 場館啟用年 | 81 |
| 總運動空間面積_平方公尺 | 1563 |
| 縣市: 臺南市 |
| 行政區: 北區 |
| 場館名稱: 開元國小開元館 |
| 場館分類: 體育館 |
| 場館隸屬機關: 市立開元國小 |
| 場館實際管理人姓名: 吳學明 |
| 場館實際管理人電話: 06-2375509 |
| 場館官方網站: http://www.kyes.tn.edu.tw |
| 場館隸屬機關屬性: 學校 |
| 地址: 臺南市北區勝安里開元路71巷32號 |
| 緯度: 23.0079717994115 |
| 經度: 120.216870903969 |
| 設施項目: 羽球場(館) |
| 開放情形: 不開放使用 |
| 開放時間: 日四二三五一六 |
| 租借資訊: 不開放租借 |
| 開放及休館時間補充說明: (空) |
| 停車場種類: 一般及無障礙停車場 |
| 運動場館介紹: 開元館興建於民國82年，位於臺南市北區開元國小內，主要提供校內學童上課，有簡易型籃球架、三面羽球場地 |
| 舉辦賽事經歷: 未曾在本場地舉辦運動賽事 |
| 賽事經歷說明: (空) |
| 場館啟用年: 81 |
| 總運動空間面積_平方公尺: 1563 |
| 案件編號 | 20181003000003 |
| 個案名稱 | 二水碧雲禪寺 |
| 種類 | 1::
code: : A2
name: : 寺廟
|
| 歷史沿革 | 關於碧雲禪寺緣起，根據碧雲禪寺眾法師口述，蕭世源整理的《碧雲禪寺》廟誌中的記載，由於當地觀世音菩薩顯靈的傳說，於是當地信眾蔡陣、陳水、陳祿等人發起，並由信眾陳仁鑫邀請當時臺南超峰寺的住持義敏老和尚到本地看風水，爾後在大正年間，信眾們發起募捐，佛寺以俗稱「竹篙厝」的建築方式興建，材質主要是竹材和木材，並在隔年完工。
碧雲禪寺原名二水蓬萊寺，建寺之初，寺內主持者為義敏老和尚，老和尚經常邀請斌宗法師和永定法師來弘法，此外，有位日本東海禪師也曾到來弘法，迄今仍有其後代法師仍和碧雲禪寺有書信往來。而在日本東海禪師到來後，再改名為蓬萊山碧雲禪寺。
為碧雲禪寺奠基的住持主要是義敏和尚與頌德和尚，他們原本都在臺南地區修行弘法，由於義敏和尚生前需要時常回臺南超峰寺，再加上義敏和尚過世後寺中事務無人主持，因此信眾們到臺南開元寺請頌德法師來擔任碧雲禪寺第二任住持。頌德禪師，俗家姓李，原籍臺南市。他是一位秉性耿直仁厚，為人謙順溫和，處事條理井然，滿腹經論，頗受信徒之景仰與愛戴的禪師。頌德法師原為臺南開元寺的知客師，來到本地後經常在本寺旁的百年羅漢松樹下講經說法，弘揚佛法。昭和19年（西元1944年）禪師圓寂，信徒遵其遺囑，舉行火葬，結果自遺骸中，尋得彩色舍利幾十顆，現安奉於碧雲禪寺內，供信徒瞻仰。
碧雲禪寺歷代住持分別為第一代開山釋義敏和尚、第二代弘法利生釋頌德和尚、第三代是重建廟宇的釋宏道和尚、第四代為釋深圓和尚，目前則傳到第五代，住持為懷宗法師。本案於民國107年（西元2018年）被登錄為歷史建築。 |
| 歷史沿革資料來源 | 連慧珠主持，《107年彰化縣暫定古蹟及列冊追蹤案件(8處)先期基礎調查研究計畫結案報告書》，彰化：彰化縣文化局。P.121。 |
| 評定基準 | 1:: : 表現地域風貌或民間藝術特色者
2:: : 具建築史或技術史之價值者
3:: : 具地區性建造物類型之特色者
|
| 指定登錄理由 | 1.表現地域風貌或民間藝術特色者：「二水碧雲禪寺」創建於日治時期大正10年（西元1921年），位處八卦山脈蓬萊山腰上，前有水後有山，是典型傳統巖仔的佛寺。本建物所在的山腳路在傳統社會中爲彰化平原與八卦山交會重要的交通要道，因此具有重要之地理意義。
2.具建築史或技術史之價值者：從二水碧雲禪寺供奉之長生祿位和相關文物落款及其製作形式可推知本寺之歷史發展緣起於日治時期大正年間，深具歷史文化保存之價值。
3.具地區性建造物類型之特色者：戰後，民國46年（西元1957年）重建後之二水碧雲禪寺入火安座，在建築形式和建築裝飾融合了日治時期以及戰後建築特色，具歷史建築保存價值。 |
| 法令依據 | 第2條第1項第1、2、3款 |
| 所屬主管機關 | 彰化縣政府 |
| 所在地理區域 | 1::
itemNo: : 1
cityName: : 彰化縣
distName: : 二水鄉
address: : 惠民村山腳路1段400巷36號
|
| 經度 | 120.62520289475 |
| 緯度 | 23.814107924578 |
| 主管機關名稱 | 彰化縣政府 |
| 主管機關單位 | 彰化縣文化局 |
| 主管機關聯絡地址 | 彰化市卦山路3號 |
| 代表圖像 | ext: : jpg
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name: : 二水碧雲禪寺01
|
| 所有權屬 | 1::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 碧OOO
|
| 網站連結 | http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/historicalBuilding/20181003000003 |
| 外觀特徵 | 目前所見二水碧雲禪寺建築屬於和洋混合風建築，此種類型多屬木造結構，正面牆體以木板築成，仿和式建築的設計，主要出現時間在日治時期，一直延續到戰後初期。此外，本寺除正殿外，亦有左右護龍的建築，建築群落完整，整體上屬於合院式建築，其特色是所有房舍之正面均朝向中庭。本寺在整體建築空間的設計上有正殿和左右護龍，前有階梯、後則背山，內外共有20根柱子，內柱和外柱間有迴廊的設計，在禪寺的建築中頗具特色。 |
| 室內特徵 | 在寺中的室內空間配置上有神龕、左右廂房和正殿等四個使用空間，柱子是以日治時期開始的洗石子技術完成，正殿地板則是以磨石子工法完成。正殿柱子是以四點金柱的方式呈現，柱子上頭有直線凹槽，此種雕飾屬於多立克柱式，正殿地板上則有1973字樣，代表地板完工的時間為民國63年（西元1973年）；牆體的部分中間為磚造，左右護龍應為編竹夾泥牆，天花板內層也是以編竹夾泥的材質再以木板隔出天花板。
碧雲禪寺建築的彩繪裝飾主要以門神為主，其餘的部分包括正殿神龕上方的 釋迦牟尼佛弘揚佛法圖、觀世音菩薩慈悲救苦救難圖。其中兩位門神的部分分別 為佛教護法神韋馱尊者和伽藍尊者。 |
| 使用情形 | 開放供信徒參拜。 |
| 應重點維護之事項 | 提醒管理單位應定期檢視瓦斯管線、電線管理及用電設備，並避免雜物易燃物於周圍堆放。 |
| 現狀 | 碧雲禪寺現今建築狀況良好。 |
| 是否開放 | 1 |
| 是否收費 | (空) |
| 開放時間 | 配合寺方參拜時間 |
| 主管機關聯絡電話 | 04-7292201 |
| 公告 | 1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 府授文資字第1070337684B號
公告日期: : 2018-09-27 00:00:00.0
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| 影音多媒體圖片 | 1::
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| 公告資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2023-07-05/244cc879-2e1c-4399-acfd-5d75cf24d0aa/二水碧雲禪寺1070927.pdf
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| 地籍資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2021-04-21/1c36bb4b-bfca-4fab-a243-e483ae6bd702/二水碧雲禪寺-地籍圖資料110.pdf
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| 案件編號: 20181003000003 |
| 個案名稱: 二水碧雲禪寺 |
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name: : 寺廟
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| 歷史沿革: 關於碧雲禪寺緣起，根據碧雲禪寺眾法師口述，蕭世源整理的《碧雲禪寺》廟誌中的記載，由於當地觀世音菩薩顯靈的傳說，於是當地信眾蔡陣、陳水、陳祿等人發起，並由信眾陳仁鑫邀請當時臺南超峰寺的住持義敏老和尚到本地看風水，爾後在大正年間，信眾們發起募捐，佛寺以俗稱「竹篙厝」的建築方式興建，材質主要是竹材和木材，並在隔年完工。
碧雲禪寺原名二水蓬萊寺，建寺之初，寺內主持者為義敏老和尚，老和尚經常邀請斌宗法師和永定法師來弘法，此外，有位日本東海禪師也曾到來弘法，迄今仍有其後代法師仍和碧雲禪寺有書信往來。而在日本東海禪師到來後，再改名為蓬萊山碧雲禪寺。
為碧雲禪寺奠基的住持主要是義敏和尚與頌德和尚，他們原本都在臺南地區修行弘法，由於義敏和尚生前需要時常回臺南超峰寺，再加上義敏和尚過世後寺中事務無人主持，因此信眾們到臺南開元寺請頌德法師來擔任碧雲禪寺第二任住持。頌德禪師，俗家姓李，原籍臺南市。他是一位秉性耿直仁厚，為人謙順溫和，處事條理井然，滿腹經論，頗受信徒之景仰與愛戴的禪師。頌德法師原為臺南開元寺的知客師，來到本地後經常在本寺旁的百年羅漢松樹下講經說法，弘揚佛法。昭和19年（西元1944年）禪師圓寂，信徒遵其遺囑，舉行火葬，結果自遺骸中，尋得彩色舍利幾十顆，現安奉於碧雲禪寺內，供信徒瞻仰。
碧雲禪寺歷代住持分別為第一代開山釋義敏和尚、第二代弘法利生釋頌德和尚、第三代是重建廟宇的釋宏道和尚、第四代為釋深圓和尚，目前則傳到第五代，住持為懷宗法師。本案於民國107年（西元2018年）被登錄為歷史建築。 |
| 歷史沿革資料來源: 連慧珠主持，《107年彰化縣暫定古蹟及列冊追蹤案件(8處)先期基礎調查研究計畫結案報告書》，彰化：彰化縣文化局。P.121。 |
評定基準: 1:: : 表現地域風貌或民間藝術特色者
2:: : 具建築史或技術史之價值者
3:: : 具地區性建造物類型之特色者
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| 指定登錄理由: 1.表現地域風貌或民間藝術特色者：「二水碧雲禪寺」創建於日治時期大正10年（西元1921年），位處八卦山脈蓬萊山腰上，前有水後有山，是典型傳統巖仔的佛寺。本建物所在的山腳路在傳統社會中爲彰化平原與八卦山交會重要的交通要道，因此具有重要之地理意義。
2.具建築史或技術史之價值者：從二水碧雲禪寺供奉之長生祿位和相關文物落款及其製作形式可推知本寺之歷史發展緣起於日治時期大正年間，深具歷史文化保存之價值。
3.具地區性建造物類型之特色者：戰後，民國46年（西元1957年）重建後之二水碧雲禪寺入火安座，在建築形式和建築裝飾融合了日治時期以及戰後建築特色，具歷史建築保存價值。 |
| 法令依據: 第2條第1項第1、2、3款 |
| 所屬主管機關: 彰化縣政府 |
所在地理區域: 1::
itemNo: : 1
cityName: : 彰化縣
distName: : 二水鄉
address: : 惠民村山腳路1段400巷36號
|
| 經度: 120.62520289475 |
| 緯度: 23.814107924578 |
| 主管機關名稱: 彰化縣政府 |
| 主管機關單位: 彰化縣文化局 |
| 主管機關聯絡地址: 彰化市卦山路3號 |
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所有權屬: 1::
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ownerName: : 碧OOO
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| 網站連結: http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/historicalBuilding/20181003000003 |
| 外觀特徵: 目前所見二水碧雲禪寺建築屬於和洋混合風建築，此種類型多屬木造結構，正面牆體以木板築成，仿和式建築的設計，主要出現時間在日治時期，一直延續到戰後初期。此外，本寺除正殿外，亦有左右護龍的建築，建築群落完整，整體上屬於合院式建築，其特色是所有房舍之正面均朝向中庭。本寺在整體建築空間的設計上有正殿和左右護龍，前有階梯、後則背山，內外共有20根柱子，內柱和外柱間有迴廊的設計，在禪寺的建築中頗具特色。 |
| 室內特徵: 在寺中的室內空間配置上有神龕、左右廂房和正殿等四個使用空間，柱子是以日治時期開始的洗石子技術完成，正殿地板則是以磨石子工法完成。正殿柱子是以四點金柱的方式呈現，柱子上頭有直線凹槽，此種雕飾屬於多立克柱式，正殿地板上則有1973字樣，代表地板完工的時間為民國63年（西元1973年）；牆體的部分中間為磚造，左右護龍應為編竹夾泥牆，天花板內層也是以編竹夾泥的材質再以木板隔出天花板。
碧雲禪寺建築的彩繪裝飾主要以門神為主，其餘的部分包括正殿神龕上方的 釋迦牟尼佛弘揚佛法圖、觀世音菩薩慈悲救苦救難圖。其中兩位門神的部分分別 為佛教護法神韋馱尊者和伽藍尊者。 |
| 使用情形: 開放供信徒參拜。 |
| 應重點維護之事項: 提醒管理單位應定期檢視瓦斯管線、電線管理及用電設備，並避免雜物易燃物於周圍堆放。 |
| 現狀: 碧雲禪寺現今建築狀況良好。 |
| 是否開放: 1 |
| 是否收費: (空) |
| 開放時間: 配合寺方參拜時間 |
| 主管機關聯絡電話: 04-7292201 |
公告: 1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 府授文資字第1070337684B號
公告日期: : 2018-09-27 00:00:00.0
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| repImgId: 144373 |
| 名稱 | 珠山 41 號民宿 (特色民宿) |
| 編號 | 02_51 |
| 地址 | 金門縣金城鎮珠山 41 號 |
| 電話 | 0963-166-171 |
| 主人的話 | 珠山是個純樸的傳統聚落，如果您有興趣，我將帶您來趟珠山聚落深度之旅，也可以提供珠山週邊景點資料及路線諮詢服務。為了使您有賓至如歸的感覺，夏天，將提供金門降火聖品石花給您享用，也可帶您到海灘撿拾貝殼，並製作手工藝品，或是利用種子做成批貼畫，冬天我們可以沿著珠山到歐厝的小路，欣賞來金門過冬的鳥類貴賓，您將會有更多的收獲。若您有幸來此入住一宿，希望您會跟我一樣熱愛傳統聚落及閩南古厝的知性與典雅。
再次拜訪珠山大夫第民宿，身邊少了帶路的人，東拐西轉的，好不容易才找到了大夫第民宿，忍不住向民宿主人淑瑛姐抱怨為什麼不設置路標，經過她的解釋才瞭解，原來這樣可以增進遊客與聚落居民的情感。
大夫第為雙落雙護龍的閩南式古厝，位於珠山村南端，為清朝末葉薛紹鑽兄弟在呂宋經商致富、榮歸故里所建，薛紹鑽因捐官賜大夫銜，因而，大門高懸「大夫第」匾額一方。薛紹鑽的祖先薛令之，為唐代中宗神龍元年 (西元 705 元) 進士，為福建第一位科考進士，開元年間累遷左補闕兼太子侍讀，與賀知章並侍東宮太子，後因與權相李林甫不合而託病去辭，因此，大夫第的大廳懸掛著「開閩進士」的燈號，相當有氣派。
大夫第民宿有六個房間，以古代美女命名，有「西施閣」、「貂嬋閣」、「貴妃閣」、「昭君閣」、「黛玉閣」、「湘雲閣」等客房。據說屋主之先祖娶了五位妻妾，所以才以古代美人來襯托每個房間的尊貴，另外民宿中陳列了許多原屋主所留下來的古物，都有 100 多年的歷史了，在這裡，您可以看見早期金門居民的生活寫照。
淑瑛姐是道地的金門人，選擇經營民宿純粹只因為自已愛住老房子，喜歡探索老房子中的許多小故事，然後與入住的客人分享這點點滴滴的心得。 |
| 費用簡介 | (空) |
| 營業時間 | 請先電話預約 |
| 可刷卡否 | True |
| 可用國民旅遊卡否 | True |
| 網站連結 | http://tour.kinmen.gov.tw/Hotel/Hotel.aspx?doctag73 |
| 交通指引 | (空) |
| 部落格網址 | (空) |
| 寵物須知 | (空) |
| 貼心叮嚀 | (空) |
| 容納人數 | (空) |
| 住宿特色 | 珠山是個純樸的傳統聚落，如果您有興趣，我將帶您來趟珠山聚落深度之旅，也可以提供珠山週邊景點資料及路線諮詢服務。為了使您有賓至如歸的感覺，夏天，將提供金門降火聖品石花給您享用，也可帶您到海灘撿拾貝殼，並製作手工藝品，或是利用種子做成批貼畫，冬天我們可以沿著珠山到歐厝的小路，欣賞來金門過冬的鳥類貴賓，您將會有更多的收獲。若您有幸來此入住一宿，希望您會跟我一樣熱愛傳統聚落及閩南古厝的知性與典雅。
再次拜訪珠山大夫第民宿，身邊少了帶路的人，東拐西轉的，好不容易才找到了大夫第民宿，忍不住向民宿主人淑瑛姐抱怨為什麼不設置路標，經過她的解釋才瞭解，原來這樣可以增進遊客與聚落居民的情感。
大夫第為雙落雙護龍的閩南式古厝，位於珠山村南端，為清朝末葉薛紹鑽兄弟在呂宋經商致富、榮歸故里所建，薛紹鑽因捐官賜大夫銜，因而，大門高懸「大夫第」匾額一方。薛紹鑽的祖先薛令之，為唐代中宗神龍元年 (西元 705 元) 進士，為福建第一位科考進士，開元年間累遷左補闕兼太子侍讀，與賀知章並侍東宮太子，後因與權相李林甫不合而託病去辭，因此，大夫第的大廳懸掛著「開閩進士」的燈號，相當有氣派。
大夫第民宿有六個房間，以古代美女命名，有「西施閣」、「貂嬋閣」、「貴妃閣」、「昭君閣」、「黛玉閣」、「湘雲閣」等客房。據說屋主之先祖娶了五位妻妾，所以才以古代美人來襯托每個房間的尊貴，另外民宿中陳列了許多原屋主所留下來的古物，都有 100 多年的歷史了，在這裡，您可以看見早期金門居民的生活寫照。
淑瑛姐是道地的金門人，選擇經營民宿純粹只因為自已愛住老房子，喜歡探索老房子中的許多小故事，然後與入住的客人分享這點點滴滴的心得。 |
| 景點縣市 | 金門縣 |
| 鄉鎮 | 金城鎮 |
| 圖片 | https://ezgo.ardswc.gov.tw/Uploads/opendata/HomeStayMain01/APPLY_D/20151110154220.jpg |
| 緯度座標 | 24.401966 |
| 經度座標 | 118.318385 |
| 停車場 | (空) |
| 業者email | (空) |
| 名稱: 珠山 41 號民宿 (特色民宿) |
| 編號: 02_51 |
| 地址: 金門縣金城鎮珠山 41 號 |
| 電話: 0963-166-171 |
| 主人的話: 珠山是個純樸的傳統聚落，如果您有興趣，我將帶您來趟珠山聚落深度之旅，也可以提供珠山週邊景點資料及路線諮詢服務。為了使您有賓至如歸的感覺，夏天，將提供金門降火聖品石花給您享用，也可帶您到海灘撿拾貝殼，並製作手工藝品，或是利用種子做成批貼畫，冬天我們可以沿著珠山到歐厝的小路，欣賞來金門過冬的鳥類貴賓，您將會有更多的收獲。若您有幸來此入住一宿，希望您會跟我一樣熱愛傳統聚落及閩南古厝的知性與典雅。
再次拜訪珠山大夫第民宿，身邊少了帶路的人，東拐西轉的，好不容易才找到了大夫第民宿，忍不住向民宿主人淑瑛姐抱怨為什麼不設置路標，經過她的解釋才瞭解，原來這樣可以增進遊客與聚落居民的情感。
大夫第為雙落雙護龍的閩南式古厝，位於珠山村南端，為清朝末葉薛紹鑽兄弟在呂宋經商致富、榮歸故里所建，薛紹鑽因捐官賜大夫銜，因而，大門高懸「大夫第」匾額一方。薛紹鑽的祖先薛令之，為唐代中宗神龍元年 (西元 705 元) 進士，為福建第一位科考進士，開元年間累遷左補闕兼太子侍讀，與賀知章並侍東宮太子，後因與權相李林甫不合而託病去辭，因此，大夫第的大廳懸掛著「開閩進士」的燈號，相當有氣派。
大夫第民宿有六個房間，以古代美女命名，有「西施閣」、「貂嬋閣」、「貴妃閣」、「昭君閣」、「黛玉閣」、「湘雲閣」等客房。據說屋主之先祖娶了五位妻妾，所以才以古代美人來襯托每個房間的尊貴，另外民宿中陳列了許多原屋主所留下來的古物，都有 100 多年的歷史了，在這裡，您可以看見早期金門居民的生活寫照。
淑瑛姐是道地的金門人，選擇經營民宿純粹只因為自已愛住老房子，喜歡探索老房子中的許多小故事，然後與入住的客人分享這點點滴滴的心得。 |
| 費用簡介: (空) |
| 營業時間: 請先電話預約 |
| 可刷卡否: True |
| 可用國民旅遊卡否: True |
| 網站連結: http://tour.kinmen.gov.tw/Hotel/Hotel.aspx?doctag73 |
| 交通指引: (空) |
| 部落格網址: (空) |
| 寵物須知: (空) |
| 貼心叮嚀: (空) |
| 容納人數: (空) |
| 住宿特色: 珠山是個純樸的傳統聚落，如果您有興趣，我將帶您來趟珠山聚落深度之旅，也可以提供珠山週邊景點資料及路線諮詢服務。為了使您有賓至如歸的感覺，夏天，將提供金門降火聖品石花給您享用，也可帶您到海灘撿拾貝殼，並製作手工藝品，或是利用種子做成批貼畫，冬天我們可以沿著珠山到歐厝的小路，欣賞來金門過冬的鳥類貴賓，您將會有更多的收獲。若您有幸來此入住一宿，希望您會跟我一樣熱愛傳統聚落及閩南古厝的知性與典雅。
再次拜訪珠山大夫第民宿，身邊少了帶路的人，東拐西轉的，好不容易才找到了大夫第民宿，忍不住向民宿主人淑瑛姐抱怨為什麼不設置路標，經過她的解釋才瞭解，原來這樣可以增進遊客與聚落居民的情感。
大夫第為雙落雙護龍的閩南式古厝，位於珠山村南端，為清朝末葉薛紹鑽兄弟在呂宋經商致富、榮歸故里所建，薛紹鑽因捐官賜大夫銜，因而，大門高懸「大夫第」匾額一方。薛紹鑽的祖先薛令之，為唐代中宗神龍元年 (西元 705 元) 進士，為福建第一位科考進士，開元年間累遷左補闕兼太子侍讀，與賀知章並侍東宮太子，後因與權相李林甫不合而託病去辭，因此，大夫第的大廳懸掛著「開閩進士」的燈號，相當有氣派。
大夫第民宿有六個房間，以古代美女命名，有「西施閣」、「貂嬋閣」、「貴妃閣」、「昭君閣」、「黛玉閣」、「湘雲閣」等客房。據說屋主之先祖娶了五位妻妾，所以才以古代美人來襯托每個房間的尊貴，另外民宿中陳列了許多原屋主所留下來的古物，都有 100 多年的歷史了，在這裡，您可以看見早期金門居民的生活寫照。
淑瑛姐是道地的金門人，選擇經營民宿純粹只因為自已愛住老房子，喜歡探索老房子中的許多小故事，然後與入住的客人分享這點點滴滴的心得。 |
| 景點縣市: 金門縣 |
| 鄉鎮: 金城鎮 |
| 圖片: https://ezgo.ardswc.gov.tw/Uploads/opendata/HomeStayMain01/APPLY_D/20151110154220.jpg |
| 緯度座標: 24.401966 |
| 經度座標: 118.318385 |
| 停車場: (空) |
| 業者email: (空) |
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開元 ... ]
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(以下顯示 5 筆) (或要:直接搜尋所有 温O成 ...) | 統一編號: 56807490 | 電話號碼: 09-31605313 | 苗栗縣頭屋鄉頭屋村19鄰中華街1巷21號 @ 出進口廠商登記資料 |
| 公司名稱: 大榮通運有限公司 | 違規數(未結/總數): 0/6 | 酒駕紀錄: 0 | 發照日期: 20200301 @ 遊覽車駕駛資料 |
| 電話: 0931598219 | 驗證狀態: 通過 | 產品品項: 梨果、其他 | 證書效期: 2026/06/03 | 花蓮縣花蓮市主力里中和街163號六樓之1 @ 臺灣有機農業資訊 |
| 公司電話: 0937777988 | 核可狀態: 已核可 | 業者類別: 跨區 | 統一編號: 82624911 | 臺中市北區北興街121號2樓 @ 禮儀服務業者查詢 |
| 電話: 0931598219 | 驗證狀態: 通過 | 產品品項: 梨果、其他 | 證書效期: 2026/06/03 | 花蓮縣花蓮市主力里中和街163號六樓之1 @ 臺灣有機農業資訊 |
統一編號: 56807490 | 電話號碼: 09-31605313 | 苗栗縣頭屋鄉頭屋村19鄰中華街1巷21號 @ 出進口廠商登記資料 |
公司名稱: 大榮通運有限公司 | 違規數(未結/總數): 0/6 | 酒駕紀錄: 0 | 發照日期: 20200301 @ 遊覽車駕駛資料 |
電話: 0931598219 | 驗證狀態: 通過 | 產品品項: 梨果、其他 | 證書效期: 2026/06/03 | 花蓮縣花蓮市主力里中和街163號六樓之1 @ 臺灣有機農業資訊 |
公司電話: 0937777988 | 核可狀態: 已核可 | 業者類別: 跨區 | 統一編號: 82624911 | 臺中市北區北興街121號2樓 @ 禮儀服務業者查詢 |
電話: 0931598219 | 驗證狀態: 通過 | 產品品項: 梨果、其他 | 證書效期: 2026/06/03 | 花蓮縣花蓮市主力里中和街163號六樓之1 @ 臺灣有機農業資訊 |
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温O成 ... ]
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名稱 開元 找到的公司登記或商業登記
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| 開元土豆豬腳 登記地址: 臺南市北區開元里開元路327號1樓 | 負責人: 李洪鳳嬌 | 統編: 47969613 | 核准設立 - 獨資 (核准文號: 1070034557) |
| 曼都開元髮型 登記地址: 臺南市北區開元里開元路349號 | 負責人: 郭姵君 | 統編: 85867685 | 核准設立 - 獨資 |
| 長江檳榔行開元分店 登記地址: 臺南市北區長榮里開元路333巷23號1樓 | 負責人: 江慧遠 | 統編: 09018403 | 核准設立 - 獨資組織分支機構 |
| 開元台安藥局 登記地址: 臺南市北區振興里開元路288號1樓 | 負責人: 謝宛吟 | 統編: 36669738 | 核准設立 - 獨資 (核准文號: 1100049248) |
| 異人館國際餐飲股份有限公司開元分公司 登記地址: 臺南市北區元寶里開元路515號 | 負責人: 林岡立 | 統編: 42932552 | 核准設立 |
| 大苑子開發股份有限公司台南開元分公司 登記地址: 臺南市北區開元路355-1號1樓 | 負責人: 方鴻章 | 統編: 42770206 | 廢止 |
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|---|
温馨美容坊
新北市中和區永和路9巷9號 | 温志成 | 82121853 | 核准設立 - 獨資 (核准文號: 1078121800) |
正椿成商行
新竹市北區境福里境福街57號一樓 | 温俊成 | 50517184 | 核准設立 - 獨資 (核准文號: 1050001739) |
添成企業社
新竹市東區親仁里仁愛街87巷1號 | 温俊成 | 72891446 | 核准設立 - 獨資 |
聖豪企業社
臺南市南區大恩里國民路75號1樓 | 温志成 | 13594440 | 核准設立 - 獨資 (核准文號: 1110030637) |
富薪加油站股份有限公司
花蓮縣吉安鄉北昌村自強路400號 | 温達成 | 16254134 | 核准設立 |
名門工程行
新竹縣竹東鎮上館里生產街110巷5號1樓 | 温啟成 | 26148696 | 廢止 ( 府產商 字第 號) - 獨資 |
啵比義大利麵坊
臺北市大安區市民大道4段48巷1號 | 温錦成 | 26628978 | 廢止 (105年11月24日 字第 10531605700 號) - 合夥 |
開元有限公司
新北市中和區圓通路164號 | 温家成 | 34218436 | 核准設立 |
| 温馨美容坊 登記地址: 新北市中和區永和路9巷9號 | 負責人: 温志成 | 統編: 82121853 | 核准設立 - 獨資 (核准文號: 1078121800) |
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| 添成企業社 登記地址: 新竹市東區親仁里仁愛街87巷1號 | 負責人: 温俊成 | 統編: 72891446 | 核准設立 - 獨資 |
| 聖豪企業社 登記地址: 臺南市南區大恩里國民路75號1樓 | 負責人: 温志成 | 統編: 13594440 | 核准設立 - 獨資 (核准文號: 1110030637) |
| 富薪加油站股份有限公司 登記地址: 花蓮縣吉安鄉北昌村自強路400號 | 負責人: 温達成 | 統編: 16254134 | 核准設立 |
| 名門工程行 登記地址: 新竹縣竹東鎮上館里生產街110巷5號1樓 | 負責人: 温啟成 | 統編: 26148696 | 廢止 ( 府產商 字第 號) - 獨資 |
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| 開元有限公司 登記地址: 新北市中和區圓通路164號 | 負責人: 温家成 | 統編: 34218436 | 核准設立 |
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旺來汽車企業有限公司
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凰鑫實業有限公司
新北市中和區圓通路164號1樓 | | 24361550 | 解散 (核准解散日期: 2015-07-03) |
| 旺來汽車企業有限公司 登記地址: 新北市中和區圓通路164號1樓 | 負責人: 溫家成 | 統編: 86530302 | 核准設立 |
| 凰鑫實業有限公司 登記地址: 新北市中和區圓通路164號1樓 | 統編: 24361550 | 解散 (核准解散日期: 2015-07-03) |
| 統一編號: 82848047 | 電話號碼: 02-55790123 | 新北市新店區北新路3段207之2號15樓 |
| 統一編號: 42700413 | 電話號碼: 02-8942-3575 | 新北市中和區南山路320巷10弄13號5樓 |
| 統一編號: 42690724 | 電話號碼: 02-29100314 | 臺北市中山區南京東路2段160號6樓 |
| 統一編號: 85184958 | 電話號碼: 0905200909 | 新北市汐止區明峰街125號12樓 |
| 統一編號: 82869295 | 電話號碼: 02-27151669 | 臺北市大安區復興南路1段209號4樓 |
| 統一編號: 38931503 | 電話號碼: 04-7282328 | 彰化縣彰化市永生里民權路23號1樓 |
| 統一編號: 54991534 | 電話號碼: 04-7521388 | 彰化縣花壇鄉南口村中山路二段289之7號 |
| 統一編號: 50975408 | 電話號碼: 02-29956181 | 新北市新莊區化成路316號 |
| 統一編號: 50898579 | 電話號碼: 02-26961556 | 新北市汐止區新台五路1段114號18樓 |
| 統一編號: 82891830 | 電話號碼: 02-2252-7207 | 新北市板橋區文化路2段293號32樓 |
| 統一編號: 82870758 | 電話號碼: 02-27691207 | 臺北市松山區南京東路4段197號4樓 |
| 統一編號: 81171849 | 電話號碼: 07-3605701 | 高雄市楠梓區後昌路886巷18之3號 |
| 統一編號: 54501071 | 電話號碼: 03-5537568 | 新竹縣竹北市十興里莊敬六街136號 |
| 統一編號: 54987258 | 電話號碼: 03-5537088 | 新竹縣竹北市復興六路27號1樓 |
| 統一編號: 54959513 | 電話號碼: 03-2872222 | 桃園市大園區致祥三街49號（1樓） |
統一編號: 82848047 | 電話號碼: 02-55790123 | 新北市新店區北新路3段207之2號15樓 |
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