黑虎有限公司
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(以下顯示 8 筆) (或要:直接搜尋所有 黑虎 ...)| 景點ID | 483 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 佳里震興宮 |
| 簡介 | 因大地震而聘請來葉王新製交趾陶，意外成為了日後震興宮的鎮廟之寶。這些交趾陶屬於葉王的晚期作品，包含了三川殿的「憨番扛廟角」、「博古通金」、「四方皆來」；龍虎井的「八仙過海」、「七賢過關」等。除了水車堵的八仙和七賢的人偶部分遭竊外，其餘皆保留至今，讓人得以一窺百年前的交趾陶工藝。 |
| 介紹 | 鎮廟之寶葉王交趾陶
震興宮原名「清水宮」，主祀清水祖師，神像由福建安溪先民渡海時攜來，雍正元年（1723）建廟，但同治元年（1862）發生大地震，部分建築毀損，在地方仕紳的發動之下廟宇展開重建工程，並聘請了名匠葉王（本名葉獅，字麟趾）主持交趾陶的施作，煥然一新的廟宇也同時改名「震興宮」。
鎮廟之寶葉王交趾陶 因大地震而聘請來葉王新製交趾陶，意外成為了日後震興宮的鎮廟之寶。這些交趾陶屬於葉王的晚期作品，包含了三川殿的「憨番扛廟角」、「博古通金」、「四方皆來」；龍虎井的「八仙過海」、「七賢過關」等。除了水車堵的八仙和七賢的人偶部分遭竊外，其餘皆保留至今，讓人得以一窺百年前的交趾陶工藝。
除了葉王作品外，民國54年（1965）的重修，也留下了王保原剪黏（剪黏名匠何金龍徒孫）、蔡草如門神彩繪、陳壬水木雕等作品，可以說集聚了各項廟宇裝飾藝術的精品。
主祀：清水祖師、雷府大將、李府千歲
配祀：中壇元帥、黑虎大將、福德正神、謝府元帥、註生娘娘、文昌帝君、斗姥元君、南北斗星君、太歲星君
藝品導覽：「秦叔寶、尉遲恭」門神彩繪
震興宮三川殿的秦叔寶與尉遲恭門神，為名畫師蔡草如的作品。相較於一般廟宇門神的氣勢雄偉，這對溫文儒雅的門神，透露了畫師本人藝術家氣質—濃眉大眼的尉遲恭不是怒目圓睜，而本身屬氣質溫潤的秦叔寶眉頭微鎖，帶點思慮。 兩位門神都採「八分面」的畫法，意思是將臉微微側向一邊，只露出八分的臉面容。這樣的做法不僅能讓兩位門神對視，且相較於全正面的畫法，五官也能藉此凸顯出來（如：側畫較能勾勒出鼻子線條）。
鑑賞重點：藏在弓箭套裡的祈福
兩位門神，一位掛著弓、一位掛著箭，而黑色的弓箭套上，畫師分別繪了「掃去天災」（童子拿著掃把）、招來百福（童子一手持著象徵「招」的蕉葉，一手持著葫蘆，吸納象徵「福」的蝙蝠），作為祈福。
圖說：「秦叔寶、尉遲恭」門神彩繪
圖說：「秦叔寶」門神彩繪
圖說：「尉遲恭」門神彩繪
圖說：「掃去天災」門神特寫
圖說：「招來百福」門神特寫
藝品導覽：「博古通今」交趾陶
鑑賞重點：架上物件的寓意
位在三川殿的兩側，壁堵微微地內凹做出窗格狀，窗格內用來擺放器玩的架子稱為「博古架」（又稱「多寶格」，上頭的馬賽克為戰後翻修時所加），架上的物件，則是交趾陶大師葉王珍貴的作品。 和廟宇其他的裝飾藝術相同，博古架上的每一件物品都有意義，龍邊的物件有花瓶（平安）、牡丹（富貴）、香爐（薪火相傳）、鏡（四境平安）、佛手瓜（福壽）；虎邊的物件有花瓶（平安）、菊花（「安居（菊）樂業（葉）」）、磬（吉慶）、螭虎（台語發音近似「祈福」）。細看這一件作品，花瓶和香爐上的裝飾毫不馬乎，每一片花瓣也細細刻出紋路，對於細節的講究，是葉王作品的特色。
圖說：「博古通今」交趾陶，龍邊
圖說：「博古通今」交趾陶，虎邊
藝品導覽：「四愛」交趾陶
鑑賞重點：文人雅士的四個愛好
三川殿水車堵的交趾陶亦為名匠葉王作品，題材為「四愛」，指的是文人雅士寄情自然的故事，為廟宇裝飾藝術的常見題材。從外側到內側、龍邊到虎邊，依序為「太白醉酒」、「茂叔愛蓮」、「淵明愛菊」、「羲之愛鵝」。
圖說：「太白醉酒」— 騎著馬、披著披肩的李太白，馬匹上掛著酒瓶。
圖說：「茂叔愛蓮」— 茂叔為周敦頤，著有〈愛蓮說〉，此堵的重點在於有著各種型態的蓮花、蓮蓬、或捲或張的蓮葉。
圖說：「淵明愛菊」— 持拐杖者為陶淵明，石椅上放的是菊花盆栽。
圖說：「羲之愛鵝」— 愛鵝成痴的書法家王羲之，以抄寫一部《黃庭經》和道士交換白鵝。
藝品導覽：「憨番扛廟角」交趾陶
鑑賞重點：震興宮最大尊的交趾陶燒人物
三川殿兩側的屋簷下，各有一位胡人樣貌的「憨番」，正以半跪的姿勢，以手和背頂著廟宇的屋頂。這種在屋簷或樑枋下安排抬著厝角或大衫的苦力，被稱為「憨番扛廟角」或「憨番扛大杉」，是一種讓外族來服務廟宇的做法。 葉王這兩尊胡人憨番，膚色深、濃眉大眼、有著捲髮落腮鬍，雖是苦力，但衣著的細緻卻不像勞動階級，不僅有著特殊設計的衣領、腰間有繫帶，布料上則有蓮花、蝴蝶、樹葉等不同花樣，兩位的袖口也有不同的設計。或許是考慮到兩位憨番體型較大，會佔較大的視覺面積，而在衣著上特別下了工夫。
圖說：「憨番扛廟角」交趾陶-龍邊
圖說：「憨番扛廟角」交趾陶-虎邊
藝品導覽：「范蠡獻西施」剪黏
鑑賞重點：以人物表情濃縮故事精髓
三川殿側廊牆身的「范蠡獻西施」剪黏，為藝師王保原作品，描寫的是春秋時代的吳越戰爭，越國為了取勝，以計謀獻美人西施、鄭旦給吳王夫差，意圖取得吳國的好感，讓西施轉移吳王治國的野心，埋下日後進攻吳國的種子。 在這一堵剪黏中，居中的美人西施，以飄帶增添仙氣。而後方的龍椅上，可以看到吳王夫差和忠臣伍子胥交談的畫面，似乎是在討論是否要收下西施，伍子胥嚴肅的神情，和前方靠西施最近的吳國太宰伯嚭（貪財好色、主張收下西施）成了鮮明的對比。
圖說：「范蠡獻西施」剪黏
圖說：「范蠡獻西施」西施伯嚭特寫
藝品導覽：「甘露寺」剪黏
鑑賞重點：政治聯姻的悲喜情境
這堵剪黏戲齣為「甘露寺」，出自《三國演義》，講的是劉備喪妻後，孫權的謀臣周瑜設下美人計，假意將孫權之妹孫尚香許配給劉備，詐騙其過江成為人質，但因計謀被孔明識破，使得劉備真的找上了吳國太（孫權繼母）與老臣喬玄（喬國老）招親，最後還順利娶回了孫尚香，是諺語「賠了夫人又折兵」的由來。 鑑賞重點：因應空間調整剪黏佈局 「甘露寺」是藝師王保原常使用的題材，柳營代天院也有一組。但儘管是同一個故事，保原司也會因應著不同的堵框大小，重新進行佈局。震興宮的這一堵，由於較接近正方形，因此藝師選擇將人物分散在三個不同高度的位置，代表室內外的區隔。 從定格的畫面看起來，招親的情節還未發生，同一方向的劉備與趙雲，似乎正要進門；老臣喬玄（喬國老）準備前往迎接，吳國太則在室內的最裡頭等待著。
圖說：「甘露寺」剪黏
圖說：「甘露寺」剪黏，趙雲特寫
藝品導覽：「白虎堂」剪黏
鑑賞重點：巾幗不讓鬚眉的故事
「白虎堂」講的是穆桂英和北宋名將楊延昭之子楊宗保在陣前成親，楊宗保回營後自首此事，結果父親還是欲依軍法斬首，聽聞此事的穆桂英急忙來拯救，並與楊家武將焦贊、孟良（本堵標示為「猛良」）對戰起來。畫面中可以看到後方憂心的楊老夫人，以及最右邊的是雙手被綑綁、無法動彈的楊宗保。 鑑賞重點：藝師調度畫面的工夫 「白虎堂」是王保原藝師喜愛使用的題材之一，在麻豆代天府也有一堵。兩堵的觀賞重點都在於主角穆桂英，她的華麗戰袍是由「甲毛」（將瓷片剪成細毛般的做法）與「摃槌」（將瓷片剪成火柴棒狀）構成，顯示了藝師的精湛技巧外。 而在震興宮的這堵，由於堵框較寬，因此藝師將兩位對戰的武將分別放在室內與室外，也彰顯了能同時應付裡外的穆桂英之武功精湛。
圖說：「白虎堂」剪黏
圖說：「白虎堂、穆桂英」剪黏特寫
圖說：「白虎堂、猛良」剪黏特寫
藝品導覽：「八仙過海」交趾陶
鑑賞重點：新舊並陳的剪黏
這堵凸字型的八仙過海為名匠葉王作品，「過海」方式分為天上組與海上組，由於曾遭竊過兩次，歷經王保原、黃嘉宏兩位匠師的修補，至今已無法知道原初的人偶姿態，倒是現存的陶偶大都呈現單手/雙手向上舉起的樣子，動作趣味。 現存的剪黏中，只剩曹國舅與身旁仙童、烏龜、大魚、蟾蜍等陶偶為葉王原作，但葉氏風格依舊清晰可辨，尤其是曹國舅身著的官服，細緻地刻畫了正面的龍，漂浮於海上和祥雲間，百年後釉色仍然分明。 鑑賞重點：沒有藍采和 這堵八仙中，特別是的是沒有提著籃子的藍采和，童子的角色換成了劉海戲金蟾。而門口龍柱上的八仙，也是同樣作法，算是震興宮的小彩蛋。
圖說：「八仙過海」交趾陶
圖說：「八仙過海、曹國舅」特寫
圖說：「八仙過海、劉海戲金蟾」特寫
藝品導覽：「司馬光破水缸」木雕
鑑賞重點：聚焦的水缸與四散的孩子
從中心的水缸，不難判斷這是司馬光破缸救人的故事。司馬光，宋朝人，自小就聰穎過人，一日眾孩子們嬉戲時，一個小朋友不小心從高處掉到了水缸，對於孩子們來說，大水缸太高無法爬上救人，所幸司馬光靈機一動，打破水缸救出朋友。這堵木雕的畫面就停在這個經典的營救場面，也可以看到四周的人物們分別向左右逃竄，顯示當下的混亂。 鑑賞重點：彰顯匠師技藝的員光 樑柱下方的木雕，又稱「員光」，其功能是加強樑柱結構的穩定，維持樑柱之間的垂直角度。多是使用整塊木頭進行透雕，人物、物件、背景構成一幅連續的剪影，而如何在狹長的長方形中進行構圖，就考驗著匠師的功力。
圖說：「司馬光破水缸」木雕
圖說：「司馬光破水缸」木雕特寫 |
| 開放時間 | 全年無休 |
| 所在鄉鎮 | 佳里區 |
| 地址 | 722 臺南市佳里區禮化里佳里興325號 |
| 電話 | +886-6-7260348 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 23.19102 |
| 經度 | 120.18845 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 宗教廟宇 |
| 更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID: 483 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 佳里震興宮 |
| 簡介: 因大地震而聘請來葉王新製交趾陶，意外成為了日後震興宮的鎮廟之寶。這些交趾陶屬於葉王的晚期作品，包含了三川殿的「憨番扛廟角」、「博古通金」、「四方皆來」；龍虎井的「八仙過海」、「七賢過關」等。除了水車堵的八仙和七賢的人偶部分遭竊外，其餘皆保留至今，讓人得以一窺百年前的交趾陶工藝。 |
| 介紹: 鎮廟之寶葉王交趾陶
震興宮原名「清水宮」，主祀清水祖師，神像由福建安溪先民渡海時攜來，雍正元年（1723）建廟，但同治元年（1862）發生大地震，部分建築毀損，在地方仕紳的發動之下廟宇展開重建工程，並聘請了名匠葉王（本名葉獅，字麟趾）主持交趾陶的施作，煥然一新的廟宇也同時改名「震興宮」。
鎮廟之寶葉王交趾陶 因大地震而聘請來葉王新製交趾陶，意外成為了日後震興宮的鎮廟之寶。這些交趾陶屬於葉王的晚期作品，包含了三川殿的「憨番扛廟角」、「博古通金」、「四方皆來」；龍虎井的「八仙過海」、「七賢過關」等。除了水車堵的八仙和七賢的人偶部分遭竊外，其餘皆保留至今，讓人得以一窺百年前的交趾陶工藝。
除了葉王作品外，民國54年（1965）的重修，也留下了王保原剪黏（剪黏名匠何金龍徒孫）、蔡草如門神彩繪、陳壬水木雕等作品，可以說集聚了各項廟宇裝飾藝術的精品。
主祀：清水祖師、雷府大將、李府千歲
配祀：中壇元帥、黑虎大將、福德正神、謝府元帥、註生娘娘、文昌帝君、斗姥元君、南北斗星君、太歲星君
藝品導覽：「秦叔寶、尉遲恭」門神彩繪
震興宮三川殿的秦叔寶與尉遲恭門神，為名畫師蔡草如的作品。相較於一般廟宇門神的氣勢雄偉，這對溫文儒雅的門神，透露了畫師本人藝術家氣質—濃眉大眼的尉遲恭不是怒目圓睜，而本身屬氣質溫潤的秦叔寶眉頭微鎖，帶點思慮。 兩位門神都採「八分面」的畫法，意思是將臉微微側向一邊，只露出八分的臉面容。這樣的做法不僅能讓兩位門神對視，且相較於全正面的畫法，五官也能藉此凸顯出來（如：側畫較能勾勒出鼻子線條）。
鑑賞重點：藏在弓箭套裡的祈福
兩位門神，一位掛著弓、一位掛著箭，而黑色的弓箭套上，畫師分別繪了「掃去天災」（童子拿著掃把）、招來百福（童子一手持著象徵「招」的蕉葉，一手持著葫蘆，吸納象徵「福」的蝙蝠），作為祈福。
圖說：「秦叔寶、尉遲恭」門神彩繪
圖說：「秦叔寶」門神彩繪
圖說：「尉遲恭」門神彩繪
圖說：「掃去天災」門神特寫
圖說：「招來百福」門神特寫
藝品導覽：「博古通今」交趾陶
鑑賞重點：架上物件的寓意
位在三川殿的兩側，壁堵微微地內凹做出窗格狀，窗格內用來擺放器玩的架子稱為「博古架」（又稱「多寶格」，上頭的馬賽克為戰後翻修時所加），架上的物件，則是交趾陶大師葉王珍貴的作品。 和廟宇其他的裝飾藝術相同，博古架上的每一件物品都有意義，龍邊的物件有花瓶（平安）、牡丹（富貴）、香爐（薪火相傳）、鏡（四境平安）、佛手瓜（福壽）；虎邊的物件有花瓶（平安）、菊花（「安居（菊）樂業（葉）」）、磬（吉慶）、螭虎（台語發音近似「祈福」）。細看這一件作品，花瓶和香爐上的裝飾毫不馬乎，每一片花瓣也細細刻出紋路，對於細節的講究，是葉王作品的特色。
圖說：「博古通今」交趾陶，龍邊
圖說：「博古通今」交趾陶，虎邊
藝品導覽：「四愛」交趾陶
鑑賞重點：文人雅士的四個愛好
三川殿水車堵的交趾陶亦為名匠葉王作品，題材為「四愛」，指的是文人雅士寄情自然的故事，為廟宇裝飾藝術的常見題材。從外側到內側、龍邊到虎邊，依序為「太白醉酒」、「茂叔愛蓮」、「淵明愛菊」、「羲之愛鵝」。
圖說：「太白醉酒」— 騎著馬、披著披肩的李太白，馬匹上掛著酒瓶。
圖說：「茂叔愛蓮」— 茂叔為周敦頤，著有〈愛蓮說〉，此堵的重點在於有著各種型態的蓮花、蓮蓬、或捲或張的蓮葉。
圖說：「淵明愛菊」— 持拐杖者為陶淵明，石椅上放的是菊花盆栽。
圖說：「羲之愛鵝」— 愛鵝成痴的書法家王羲之，以抄寫一部《黃庭經》和道士交換白鵝。
藝品導覽：「憨番扛廟角」交趾陶
鑑賞重點：震興宮最大尊的交趾陶燒人物
三川殿兩側的屋簷下，各有一位胡人樣貌的「憨番」，正以半跪的姿勢，以手和背頂著廟宇的屋頂。這種在屋簷或樑枋下安排抬著厝角或大衫的苦力，被稱為「憨番扛廟角」或「憨番扛大杉」，是一種讓外族來服務廟宇的做法。 葉王這兩尊胡人憨番，膚色深、濃眉大眼、有著捲髮落腮鬍，雖是苦力，但衣著的細緻卻不像勞動階級，不僅有著特殊設計的衣領、腰間有繫帶，布料上則有蓮花、蝴蝶、樹葉等不同花樣，兩位的袖口也有不同的設計。或許是考慮到兩位憨番體型較大，會佔較大的視覺面積，而在衣著上特別下了工夫。
圖說：「憨番扛廟角」交趾陶-龍邊
圖說：「憨番扛廟角」交趾陶-虎邊
藝品導覽：「范蠡獻西施」剪黏
鑑賞重點：以人物表情濃縮故事精髓
三川殿側廊牆身的「范蠡獻西施」剪黏，為藝師王保原作品，描寫的是春秋時代的吳越戰爭，越國為了取勝，以計謀獻美人西施、鄭旦給吳王夫差，意圖取得吳國的好感，讓西施轉移吳王治國的野心，埋下日後進攻吳國的種子。 在這一堵剪黏中，居中的美人西施，以飄帶增添仙氣。而後方的龍椅上，可以看到吳王夫差和忠臣伍子胥交談的畫面，似乎是在討論是否要收下西施，伍子胥嚴肅的神情，和前方靠西施最近的吳國太宰伯嚭（貪財好色、主張收下西施）成了鮮明的對比。
圖說：「范蠡獻西施」剪黏
圖說：「范蠡獻西施」西施伯嚭特寫
藝品導覽：「甘露寺」剪黏
鑑賞重點：政治聯姻的悲喜情境
這堵剪黏戲齣為「甘露寺」，出自《三國演義》，講的是劉備喪妻後，孫權的謀臣周瑜設下美人計，假意將孫權之妹孫尚香許配給劉備，詐騙其過江成為人質，但因計謀被孔明識破，使得劉備真的找上了吳國太（孫權繼母）與老臣喬玄（喬國老）招親，最後還順利娶回了孫尚香，是諺語「賠了夫人又折兵」的由來。 鑑賞重點：因應空間調整剪黏佈局 「甘露寺」是藝師王保原常使用的題材，柳營代天院也有一組。但儘管是同一個故事，保原司也會因應著不同的堵框大小，重新進行佈局。震興宮的這一堵，由於較接近正方形，因此藝師選擇將人物分散在三個不同高度的位置，代表室內外的區隔。 從定格的畫面看起來，招親的情節還未發生，同一方向的劉備與趙雲，似乎正要進門；老臣喬玄（喬國老）準備前往迎接，吳國太則在室內的最裡頭等待著。
圖說：「甘露寺」剪黏
圖說：「甘露寺」剪黏，趙雲特寫
藝品導覽：「白虎堂」剪黏
鑑賞重點：巾幗不讓鬚眉的故事
「白虎堂」講的是穆桂英和北宋名將楊延昭之子楊宗保在陣前成親，楊宗保回營後自首此事，結果父親還是欲依軍法斬首，聽聞此事的穆桂英急忙來拯救，並與楊家武將焦贊、孟良（本堵標示為「猛良」）對戰起來。畫面中可以看到後方憂心的楊老夫人，以及最右邊的是雙手被綑綁、無法動彈的楊宗保。 鑑賞重點：藝師調度畫面的工夫 「白虎堂」是王保原藝師喜愛使用的題材之一，在麻豆代天府也有一堵。兩堵的觀賞重點都在於主角穆桂英，她的華麗戰袍是由「甲毛」（將瓷片剪成細毛般的做法）與「摃槌」（將瓷片剪成火柴棒狀）構成，顯示了藝師的精湛技巧外。 而在震興宮的這堵，由於堵框較寬，因此藝師將兩位對戰的武將分別放在室內與室外，也彰顯了能同時應付裡外的穆桂英之武功精湛。
圖說：「白虎堂」剪黏
圖說：「白虎堂、穆桂英」剪黏特寫
圖說：「白虎堂、猛良」剪黏特寫
藝品導覽：「八仙過海」交趾陶
鑑賞重點：新舊並陳的剪黏
這堵凸字型的八仙過海為名匠葉王作品，「過海」方式分為天上組與海上組，由於曾遭竊過兩次，歷經王保原、黃嘉宏兩位匠師的修補，至今已無法知道原初的人偶姿態，倒是現存的陶偶大都呈現單手/雙手向上舉起的樣子，動作趣味。 現存的剪黏中，只剩曹國舅與身旁仙童、烏龜、大魚、蟾蜍等陶偶為葉王原作，但葉氏風格依舊清晰可辨，尤其是曹國舅身著的官服，細緻地刻畫了正面的龍，漂浮於海上和祥雲間，百年後釉色仍然分明。 鑑賞重點：沒有藍采和 這堵八仙中，特別是的是沒有提著籃子的藍采和，童子的角色換成了劉海戲金蟾。而門口龍柱上的八仙，也是同樣作法，算是震興宮的小彩蛋。
圖說：「八仙過海」交趾陶
圖說：「八仙過海、曹國舅」特寫
圖說：「八仙過海、劉海戲金蟾」特寫
藝品導覽：「司馬光破水缸」木雕
鑑賞重點：聚焦的水缸與四散的孩子
從中心的水缸，不難判斷這是司馬光破缸救人的故事。司馬光，宋朝人，自小就聰穎過人，一日眾孩子們嬉戲時，一個小朋友不小心從高處掉到了水缸，對於孩子們來說，大水缸太高無法爬上救人，所幸司馬光靈機一動，打破水缸救出朋友。這堵木雕的畫面就停在這個經典的營救場面，也可以看到四周的人物們分別向左右逃竄，顯示當下的混亂。 鑑賞重點：彰顯匠師技藝的員光 樑柱下方的木雕，又稱「員光」，其功能是加強樑柱結構的穩定，維持樑柱之間的垂直角度。多是使用整塊木頭進行透雕，人物、物件、背景構成一幅連續的剪影，而如何在狹長的長方形中進行構圖，就考驗著匠師的功力。
圖說：「司馬光破水缸」木雕
圖說：「司馬光破水缸」木雕特寫 |
| 開放時間: 全年無休 |
| 所在鄉鎮: 佳里區 |
| 地址: 722 臺南市佳里區禮化里佳里興325號 |
| 電話: +886-6-7260348 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 23.19102 |
| 經度: 120.18845 |
| 服務: (空) |
| 分類: 宗教廟宇 |
| 更新時間: 2024-01-09 16:06:59 |
| 識別碼 | C1_395000000A_006062 |
| 名稱 | 七股龍山宮 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 海岸邊的巍峨大廟龍山宮位於七股的魚塭旁，空氣中彌漫著處理蚵仔、海產的氣味，而在廟宇的龍邊，有著三層樓高的牌樓，若仔細一看，會發現在屋簷上的剪黏裝飾不是常見的龍或卷草，而是熟悉的黑面琵鷺與虱目魚，融入了地方特色。 七股龍山宮是地區的信仰中心，主神見證了此地先民來台的歷史，清道光年間，居民奉迎池王爺、三王爺、太子爺三尊開基神像，庇蔭著與海搏鬥、捕魚為業的居民，備受村民倚重；數年後，一艘船尾載有天上聖母（媽祖）、千里眼、順風耳三尊神像的半沈船漂到附近，當居民把神像請至竹筏上後，難船即沉到海底，居民認為是媽祖神力維護船難，故也將神像共同請回廟中奉祀。 主祀：池府千歲配祀：中壇元帥、五府千歲、代天巡狩、赤山佛祖、天上聖母、田都元帥、黃虎將軍、黑虎將軍、大夫人媽、二夫人媽、三夫人媽、福德正神、註生娘娘藝品導覽：牌樓「虱目魚與黑面琵鷺」剪黏鑑賞重點：牌樓上的在地名產若提到七股，虱目魚和黑面琵鷺可能會是最先被想到的意象。臺南是虱目魚的故鄉，七股更是養殖重鎮，擁有最大面積的養殖魚塭；而曾文溪在七股的海邊生成海埔地，豐富的濕地生態吸引了黑面琵鷺來到這裡渡冬。這兩項七股特色則被匠師安排進了廟宇入口的牌樓。在牌樓的屋簷四角，黑面琵鷺與虱目魚，各自展翅往不同的方向，底下還用淋搪材料製作了海浪。 過往，廟宇是一個庒頭的信仰中心，以吉祥裝飾區隔神明的領域，現在各庒廟除了是信仰中心外，也是觀光重地，在廟宇的門面上飾以地方名產，不僅有助於廟宇被認識，也可以凝聚地方意識。圖說：牌樓全景圖說：牌樓「虱目魚與黑面琵鷺」剪黏圖說：牌樓剪黏—虱目魚圖說：牌樓剪黏—黑面琵鷺 藝品導覽：「瑤池祝壽」交趾陶鑑賞重點：畫面豐富、釉色飽滿的正字標記龍山宮的正殿兩側壁堵，是交趾陶的國寶藝師林洸沂作品。從遠處看這堵大面積的作品，會發現留白處不多，空間充滿了細緻的建築、超過30尊的人物，以及祥雲遠山等風景。即便是這麼浩大的製作工程，藝師卻在細節上處處下功夫，如倒騎驢的張果老，黃色衣袍上有著「壽」字和花紋兩種圖樣，更遑論身著複雜戰甲的武將了，藝師以陶土和釉色代替畫筆，一樣細節也沒有少。而在這幅熱鬧的祝壽場景裡，該如何呈現仙境感？藝師的答案是在西王母住的瑤池宮兩側，安排兩位漂浮在空中的仙女，頭下腳上，手各抱著一籃仙桃和一束鮮花，說明了此地並非人間。圖說：「瑤池祝壽」交趾陶圖說：局部特寫-瑤池宮圖說：局部特寫-仙女藝品導覽：百年神轎鑑賞重點：百年古轎清同治9年（1870），原奉祀於草寮的神像和文物曾遭祝融，當時信眾為了感謝池府王爺的神澤庇蔭，而決定重塑神像和神轎，這尊神轎便是當時所造，四周留有精緻的木雕，讓人得以窺見清領末期的工藝技術。 這尊神轎為是池府王爺出巡時乘坐用，信眾如果希望祈求平安，則可以跪在出巡路途中的道路，讓神轎從上方越過，稱作「鑽轎腳」。由於神轎為神明的交通工具，被視為莊嚴的聖物，因此工匠在製作神轎前，必須焚香以示莊重，在製造的過程中，「不淨者」也不得接近。圖說：百年古轎圖說：神轎木雕局部特寫 |
| 描述 | 龍山宮位於七股的魚塭旁，空氣中彌漫著處理蚵仔、海產的氣味，而在廟宇的龍邊，有著三層樓高的牌樓，若仔細一看，會發現在屋簷上的剪黏裝飾不是常見的龍或卷草，而是熟悉的黑面琵鷺與虱目魚，融入了地方特色。 |
| 電話 | 886-6-7871058 |
| 地址 | 臺南市724七股區龍山208號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 724 |
| Region | 臺南市 |
| Town | 七股區 |
| 旅遊資訊 | (空) |
| 開放時間 | 全年開放 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 395000000A |
| 經度座標 | 120.1143 |
| 緯度座標 | 23.13999 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 4 |
| 分類2 | (空) |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | (空) |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2022-10-28T03:38:10+08:00 |
| 識別碼: C1_395000000A_006062 |
| 名稱: 七股龍山宮 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 海岸邊的巍峨大廟龍山宮位於七股的魚塭旁，空氣中彌漫著處理蚵仔、海產的氣味，而在廟宇的龍邊，有著三層樓高的牌樓，若仔細一看，會發現在屋簷上的剪黏裝飾不是常見的龍或卷草，而是熟悉的黑面琵鷺與虱目魚，融入了地方特色。 七股龍山宮是地區的信仰中心，主神見證了此地先民來台的歷史，清道光年間，居民奉迎池王爺、三王爺、太子爺三尊開基神像，庇蔭著與海搏鬥、捕魚為業的居民，備受村民倚重；數年後，一艘船尾載有天上聖母（媽祖）、千里眼、順風耳三尊神像的半沈船漂到附近，當居民把神像請至竹筏上後，難船即沉到海底，居民認為是媽祖神力維護船難，故也將神像共同請回廟中奉祀。 主祀：池府千歲配祀：中壇元帥、五府千歲、代天巡狩、赤山佛祖、天上聖母、田都元帥、黃虎將軍、黑虎將軍、大夫人媽、二夫人媽、三夫人媽、福德正神、註生娘娘藝品導覽：牌樓「虱目魚與黑面琵鷺」剪黏鑑賞重點：牌樓上的在地名產若提到七股，虱目魚和黑面琵鷺可能會是最先被想到的意象。臺南是虱目魚的故鄉，七股更是養殖重鎮，擁有最大面積的養殖魚塭；而曾文溪在七股的海邊生成海埔地，豐富的濕地生態吸引了黑面琵鷺來到這裡渡冬。這兩項七股特色則被匠師安排進了廟宇入口的牌樓。在牌樓的屋簷四角，黑面琵鷺與虱目魚，各自展翅往不同的方向，底下還用淋搪材料製作了海浪。 過往，廟宇是一個庒頭的信仰中心，以吉祥裝飾區隔神明的領域，現在各庒廟除了是信仰中心外，也是觀光重地，在廟宇的門面上飾以地方名產，不僅有助於廟宇被認識，也可以凝聚地方意識。圖說：牌樓全景圖說：牌樓「虱目魚與黑面琵鷺」剪黏圖說：牌樓剪黏—虱目魚圖說：牌樓剪黏—黑面琵鷺 藝品導覽：「瑤池祝壽」交趾陶鑑賞重點：畫面豐富、釉色飽滿的正字標記龍山宮的正殿兩側壁堵，是交趾陶的國寶藝師林洸沂作品。從遠處看這堵大面積的作品，會發現留白處不多，空間充滿了細緻的建築、超過30尊的人物，以及祥雲遠山等風景。即便是這麼浩大的製作工程，藝師卻在細節上處處下功夫，如倒騎驢的張果老，黃色衣袍上有著「壽」字和花紋兩種圖樣，更遑論身著複雜戰甲的武將了，藝師以陶土和釉色代替畫筆，一樣細節也沒有少。而在這幅熱鬧的祝壽場景裡，該如何呈現仙境感？藝師的答案是在西王母住的瑤池宮兩側，安排兩位漂浮在空中的仙女，頭下腳上，手各抱著一籃仙桃和一束鮮花，說明了此地並非人間。圖說：「瑤池祝壽」交趾陶圖說：局部特寫-瑤池宮圖說：局部特寫-仙女藝品導覽：百年神轎鑑賞重點：百年古轎清同治9年（1870），原奉祀於草寮的神像和文物曾遭祝融，當時信眾為了感謝池府王爺的神澤庇蔭，而決定重塑神像和神轎，這尊神轎便是當時所造，四周留有精緻的木雕，讓人得以窺見清領末期的工藝技術。 這尊神轎為是池府王爺出巡時乘坐用，信眾如果希望祈求平安，則可以跪在出巡路途中的道路，讓神轎從上方越過，稱作「鑽轎腳」。由於神轎為神明的交通工具，被視為莊嚴的聖物，因此工匠在製作神轎前，必須焚香以示莊重，在製造的過程中，「不淨者」也不得接近。圖說：百年古轎圖說：神轎木雕局部特寫 |
| 描述: 龍山宮位於七股的魚塭旁，空氣中彌漫著處理蚵仔、海產的氣味，而在廟宇的龍邊，有著三層樓高的牌樓，若仔細一看，會發現在屋簷上的剪黏裝飾不是常見的龍或卷草，而是熟悉的黑面琵鷺與虱目魚，融入了地方特色。 |
| 電話: 886-6-7871058 |
| 地址: 臺南市724七股區龍山208號 |
| 郵政區碼(Zipcode): 724 |
| Region: 臺南市 |
| Town: 七股區 |
| 旅遊資訊: (空) |
| 開放時間: 全年開放 |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 395000000A |
| 經度座標: 120.1143 |
| 緯度座標: 23.13999 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 4 |
| 分類2: (空) |
| 分類3: (空) |
| Level: (空) |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: (空) |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: (空) |
| 備註: (空) |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2022-10-28T03:38:10+08:00 |
| 景點ID | 6062 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 七股龍山宮 |
| 簡介 | 龍山宮位於七股的魚塭旁，空氣中彌漫著處理蚵仔、海產的氣味，而在廟宇的龍邊，有著三層樓高的牌樓，若仔細一看，會發現在屋簷上的剪黏裝飾不是常見的龍或卷草，而是熟悉的黑面琵鷺與虱目魚，融入了地方特色。 |
| 介紹 | 海岸邊的巍峨大廟
龍山宮位於七股的魚塭旁，空氣中彌漫著處理蚵仔、海產的氣味，而在廟宇的龍邊，有著三層樓高的牌樓，若仔細一看，會發現在屋簷上的剪黏裝飾不是常見的龍或卷草，而是熟悉的黑面琵鷺與虱目魚，融入了地方特色。 七股龍山宮是地區的信仰中心，主神見證了此地先民來台的歷史，清道光年間，居民奉迎池王爺、三王爺、太子爺三尊開基神像，庇蔭著與海搏鬥、捕魚為業的居民，備受村民倚重；數年後，一艘船尾載有天上聖母（媽祖）、千里眼、順風耳三尊神像的半沈船漂到附近，當居民把神像請至竹筏上後，難船即沉到海底，居民認為是媽祖神力維護船難，故也將神像共同請回廟中奉祀。
主祀：池府千歲
配祀：中壇元帥、五府千歲、代天巡狩、赤山佛祖、天上聖母、田都元帥、黃虎將軍、黑虎將軍、大夫人媽、二夫人媽、三夫人媽、福德正神、註生娘娘
藝品導覽：牌樓「虱目魚與黑面琵鷺」剪黏
鑑賞重點：牌樓上的在地名產
若提到七股，虱目魚和黑面琵鷺可能會是最先被想到的意象。臺南是虱目魚的故鄉，七股更是養殖重鎮，擁有最大面積的養殖魚塭；而曾文溪在七股的海邊生成海埔地，豐富的濕地生態吸引了黑面琵鷺來到這裡渡冬。這兩項七股特色則被匠師安排進了廟宇入口的牌樓。在牌樓的屋簷四角，黑面琵鷺與虱目魚，各自展翅往不同的方向，底下還用淋搪材料製作了海浪。 過往，廟宇是一個庒頭的信仰中心，以吉祥裝飾區隔神明的領域，現在各庒廟除了是信仰中心外，也是觀光重地，在廟宇的門面上飾以地方名產，不僅有助於廟宇被認識，也可以凝聚地方意識。
圖說：牌樓全景
圖說：牌樓「虱目魚與黑面琵鷺」剪黏
圖說：牌樓剪黏—虱目魚
圖說：牌樓剪黏—黑面琵鷺
藝品導覽：「瑤池祝壽」交趾陶
鑑賞重點：畫面豐富、釉色飽滿的正字標記
龍山宮的正殿兩側壁堵，是交趾陶的國寶藝師林洸沂作品。從遠處看這堵大面積的作品，會發現留白處不多，空間充滿了細緻的建築、超過30尊的人物，以及祥雲遠山等風景。即便是這麼浩大的製作工程，藝師卻在細節上處處下功夫，如倒騎驢的張果老，黃色衣袍上有著「壽」字和花紋兩種圖樣，更遑論身著複雜戰甲的武將了，藝師以陶土和釉色代替畫筆，一樣細節也沒有少。
而在這幅熱鬧的祝壽場景裡，該如何呈現仙境感？藝師的答案是在西王母住的瑤池宮兩側，安排兩位漂浮在空中的仙女，頭下腳上，手各抱著一籃仙桃和一束鮮花，說明了此地並非人間。
圖說：「瑤池祝壽」交趾陶
圖說：局部特寫-瑤池宮
圖說：局部特寫-仙女
藝品導覽：百年神轎
鑑賞重點：百年古轎
清同治9年（1870），原奉祀於草寮的神像和文物曾遭祝融，當時信眾為了感謝池府王爺的神澤庇蔭，而決定重塑神像和神轎，這尊神轎便是當時所造，四周留有精緻的木雕，讓人得以窺見清領末期的工藝技術。 這尊神轎為是池府王爺出巡時乘坐用，信眾如果希望祈求平安，則可以跪在出巡路途中的道路，讓神轎從上方越過，稱作「鑽轎腳」。由於神轎為神明的交通工具，被視為莊嚴的聖物，因此工匠在製作神轎前，必須焚香以示莊重，在製造的過程中，「不淨者」也不得接近。
圖說：百年古轎
圖說：神轎木雕局部特寫 |
| 開放時間 | 全年開放 |
| 所在鄉鎮 | 七股區 |
| 地址 | 724 臺南市七股區龍山208號 |
| 電話 | 06-7871058 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 23.139994 |
| 經度 | 120.114298 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 宗教廟宇 |
| 更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID: 6062 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 七股龍山宮 |
| 簡介: 龍山宮位於七股的魚塭旁，空氣中彌漫著處理蚵仔、海產的氣味，而在廟宇的龍邊，有著三層樓高的牌樓，若仔細一看，會發現在屋簷上的剪黏裝飾不是常見的龍或卷草，而是熟悉的黑面琵鷺與虱目魚，融入了地方特色。 |
| 介紹: 海岸邊的巍峨大廟
龍山宮位於七股的魚塭旁，空氣中彌漫著處理蚵仔、海產的氣味，而在廟宇的龍邊，有著三層樓高的牌樓，若仔細一看，會發現在屋簷上的剪黏裝飾不是常見的龍或卷草，而是熟悉的黑面琵鷺與虱目魚，融入了地方特色。 七股龍山宮是地區的信仰中心，主神見證了此地先民來台的歷史，清道光年間，居民奉迎池王爺、三王爺、太子爺三尊開基神像，庇蔭著與海搏鬥、捕魚為業的居民，備受村民倚重；數年後，一艘船尾載有天上聖母（媽祖）、千里眼、順風耳三尊神像的半沈船漂到附近，當居民把神像請至竹筏上後，難船即沉到海底，居民認為是媽祖神力維護船難，故也將神像共同請回廟中奉祀。
主祀：池府千歲
配祀：中壇元帥、五府千歲、代天巡狩、赤山佛祖、天上聖母、田都元帥、黃虎將軍、黑虎將軍、大夫人媽、二夫人媽、三夫人媽、福德正神、註生娘娘
藝品導覽：牌樓「虱目魚與黑面琵鷺」剪黏
鑑賞重點：牌樓上的在地名產
若提到七股，虱目魚和黑面琵鷺可能會是最先被想到的意象。臺南是虱目魚的故鄉，七股更是養殖重鎮，擁有最大面積的養殖魚塭；而曾文溪在七股的海邊生成海埔地，豐富的濕地生態吸引了黑面琵鷺來到這裡渡冬。這兩項七股特色則被匠師安排進了廟宇入口的牌樓。在牌樓的屋簷四角，黑面琵鷺與虱目魚，各自展翅往不同的方向，底下還用淋搪材料製作了海浪。 過往，廟宇是一個庒頭的信仰中心，以吉祥裝飾區隔神明的領域，現在各庒廟除了是信仰中心外，也是觀光重地，在廟宇的門面上飾以地方名產，不僅有助於廟宇被認識，也可以凝聚地方意識。
圖說：牌樓全景
圖說：牌樓「虱目魚與黑面琵鷺」剪黏
圖說：牌樓剪黏—虱目魚
圖說：牌樓剪黏—黑面琵鷺
藝品導覽：「瑤池祝壽」交趾陶
鑑賞重點：畫面豐富、釉色飽滿的正字標記
龍山宮的正殿兩側壁堵，是交趾陶的國寶藝師林洸沂作品。從遠處看這堵大面積的作品，會發現留白處不多，空間充滿了細緻的建築、超過30尊的人物，以及祥雲遠山等風景。即便是這麼浩大的製作工程，藝師卻在細節上處處下功夫，如倒騎驢的張果老，黃色衣袍上有著「壽」字和花紋兩種圖樣，更遑論身著複雜戰甲的武將了，藝師以陶土和釉色代替畫筆，一樣細節也沒有少。
而在這幅熱鬧的祝壽場景裡，該如何呈現仙境感？藝師的答案是在西王母住的瑤池宮兩側，安排兩位漂浮在空中的仙女，頭下腳上，手各抱著一籃仙桃和一束鮮花，說明了此地並非人間。
圖說：「瑤池祝壽」交趾陶
圖說：局部特寫-瑤池宮
圖說：局部特寫-仙女
藝品導覽：百年神轎
鑑賞重點：百年古轎
清同治9年（1870），原奉祀於草寮的神像和文物曾遭祝融，當時信眾為了感謝池府王爺的神澤庇蔭，而決定重塑神像和神轎，這尊神轎便是當時所造，四周留有精緻的木雕，讓人得以窺見清領末期的工藝技術。 這尊神轎為是池府王爺出巡時乘坐用，信眾如果希望祈求平安，則可以跪在出巡路途中的道路，讓神轎從上方越過，稱作「鑽轎腳」。由於神轎為神明的交通工具，被視為莊嚴的聖物，因此工匠在製作神轎前，必須焚香以示莊重，在製造的過程中，「不淨者」也不得接近。
圖說：百年古轎
圖說：神轎木雕局部特寫 |
| 開放時間: 全年開放 |
| 所在鄉鎮: 七股區 |
| 地址: 724 臺南市七股區龍山208號 |
| 電話: 06-7871058 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 23.139994 |
| 經度: 120.114298 |
| 服務: (空) |
| 分類: 宗教廟宇 |
| 更新時間: 2024-01-09 16:06:59 |
| 識別碼 | C1_395000000A_000483 |
| 名稱 | 佳里震興宮 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 鎮廟之寶葉王交趾陶震興宮原名「清水宮」，主祀清水祖師，神像由福建安溪先民渡海時攜來，雍正元年（1723）建廟，但同治元年（1862）發生大地震，部分建築毀損，在地方仕紳的發動之下廟宇展開重建工程，並聘請了名匠葉王（本名葉獅，字麟趾）主持交趾陶的施作，煥然一新的廟宇也同時改名「震興宮」。鎮廟之寶葉王交趾陶 因大地震而聘請來葉王新製交趾陶，意外成為了日後震興宮的鎮廟之寶。這些交趾陶屬於葉王的晚期作品，包含了三川殿的「憨番扛廟角」、「博古通金」、「四方皆來」；龍虎井的「八仙過海」、「七賢過關」等。除了水車堵的八仙和七賢的人偶部分遭竊外，其餘皆保留至今，讓人得以一窺百年前的交趾陶工藝。除了葉王作品外，民國54年（1965）的重修，也留下了王保原剪黏（剪黏名匠何金龍徒孫）、蔡草如門神彩繪、陳壬水木雕等作品，可以說集聚了各項廟宇裝飾藝術的精品。 主祀：清水祖師、雷府大將、李府千歲配祀：中壇元帥、黑虎大將、福德正神、謝府元帥、註生娘娘、文昌帝君、斗姥元君、南北斗星君、太歲星君藝品導覽：「秦叔寶、尉遲恭」門神彩繪震興宮三川殿的秦叔寶與尉遲恭門神，為名畫師蔡草如的作品。相較於一般廟宇門神的氣勢雄偉，這對溫文儒雅的門神，透露了畫師本人藝術家氣質—濃眉大眼的尉遲恭不是怒目圓睜，而本身屬氣質溫潤的秦叔寶眉頭微鎖，帶點思慮。 兩位門神都採「八分面」的畫法，意思是將臉微微側向一邊，只露出八分的臉面容。這樣的做法不僅能讓兩位門神對視，且相較於全正面的畫法，五官也能藉此凸顯出來（如：側畫較能勾勒出鼻子線條）。鑑賞重點：藏在弓箭套裡的祈福兩位門神，一位掛著弓、一位掛著箭，而黑色的弓箭套上，畫師分別繪了「掃去天災」（童子拿著掃把）、招來百福（童子一手持著象徵「招」的蕉葉，一手持著葫蘆，吸納象徵「福」的蝙蝠），作為祈福。圖說：「秦叔寶、尉遲恭」門神彩繪圖說：「秦叔寶」門神彩繪圖說：「尉遲恭」門神彩繪圖說：「掃去天災」門神特寫圖說：「招來百福」門神特寫藝品導覽：「博古通今」交趾陶鑑賞重點：架上物件的寓意位在三川殿的兩側，壁堵微微地內凹做出窗格狀，窗格內用來擺放器玩的架子稱為「博古架」（又稱「多寶格」，上頭的馬賽克為戰後翻修時所加），架上的物件，則是交趾陶大師葉王珍貴的作品。 和廟宇其他的裝飾藝術相同，博古架上的每一件物品都有意義，龍邊的物件有花瓶（平安）、牡丹（富貴）、香爐（薪火相傳）、鏡（四境平安）、佛手瓜（福壽）；虎邊的物件有花瓶（平安）、菊花（「安居（菊）樂業（葉）」）、磬（吉慶）、螭虎（台語發音近似「祈福」）。細看這一件作品，花瓶和香爐上的裝飾毫不馬乎，每一片花瓣也細細刻出紋路，對於細節的講究，是葉王作品的特色。圖說：「博古通今」交趾陶，龍邊圖說：「博古通今」交趾陶，虎邊藝品導覽：「四愛」交趾陶鑑賞重點：文人雅士的四個愛好三川殿水車堵的交趾陶亦為名匠葉王作品，題材為「四愛」，指的是文人雅士寄情自然的故事，為廟宇裝飾藝術的常見題材。從外側到內側、龍邊到虎邊，依序為「太白醉酒」、「茂叔愛蓮」、「淵明愛菊」、「羲之愛鵝」。圖說：「太白醉酒」— 騎著馬、披著披肩的李太白，馬匹上掛著酒瓶。圖說：「茂叔愛蓮」— 茂叔為周敦頤，著有〈愛蓮說〉，此堵的重點在於有著各種型態的蓮花、蓮蓬、或捲或張的蓮葉。圖說：「淵明愛菊」— 持拐杖者為陶淵明，石椅上放的是菊花盆栽。圖說：「羲之愛鵝」— 愛鵝成痴的書法家王羲之，以抄寫一部《黃庭經》和道士交換白鵝。藝品導覽：「憨番扛廟角」交趾陶鑑賞重點：震興宮最大尊的交趾陶燒人物三川殿兩側的屋簷下，各有一位胡人樣貌的「憨番」，正以半跪的姿勢，以手和背頂著廟宇的屋頂。這種在屋簷或樑枋下安排抬著厝角或大衫的苦力，被稱為「憨番扛廟角」或「憨番扛大杉」，是一種讓外族來服務廟宇的做法。 葉王這兩尊胡人憨番，膚色深、濃眉大眼、有著捲髮落腮鬍，雖是苦力，但衣著的細緻卻不像勞動階級，不僅有著特殊設計的衣領、腰間有繫帶，布料上則有蓮花、蝴蝶、樹葉等不同花樣，兩位的袖口也有不同的設計。或許是考慮到兩位憨番體型較大，會佔較大的視覺面積，而在衣著上特別下了工夫。圖說：「憨番扛廟角」交趾陶-龍邊圖說：「憨番扛廟角」交趾陶-虎邊 藝品導覽：「范蠡獻西施」剪黏鑑賞重點：以人物表情濃縮故事精髓三川殿側廊牆身的「范蠡獻西施」剪黏，為藝師王保原作品，描寫的是春秋時代的吳越戰爭，越國為了取勝，以計謀獻美人西施、鄭旦給吳王夫差，意圖取得吳國的好感，讓西施轉移吳王治國的野心，埋下日後進攻吳國的種子。 在這一堵剪黏中，居中的美人西施，以飄帶增添仙氣。而後方的龍椅上，可以看到吳王夫差和忠臣伍子胥交談的畫面，似乎是在討論是否要收下西施，... |
| 描述 | 因大地震而聘請來葉王新製交趾陶，意外成為了日後震興宮的鎮廟之寶。這些交趾陶屬於葉王的晚期作品，包含了三川殿的「憨番扛廟角」、「博古通金」、「四方皆來」；龍虎井的「八仙過海」、「七賢過關」等。除了水車堵的八仙和七賢的人偶部分遭竊外，其餘皆保留至今，讓人得以一窺百年前的交趾陶工藝。 |
| 電話 | 886-6-7260348 |
| 地址 | 臺南市722佳里區禮化里佳里興325號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 722 |
| Region | 臺南市 |
| Town | 佳里區 |
| 旅遊資訊 | (空) |
| 開放時間 | 全年無休 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 395000000A |
| 經度座標 | 120.18845 |
| 緯度座標 | 23.19102 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 4 |
| 分類2 | (空) |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | 設有中型停車場 |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | 免門票 |
| 備註 | 香油錢請隨意。 |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2022-12-05T16:00:57+08:00 |
| 識別碼: C1_395000000A_000483 |
| 名稱: 佳里震興宮 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 鎮廟之寶葉王交趾陶震興宮原名「清水宮」，主祀清水祖師，神像由福建安溪先民渡海時攜來，雍正元年（1723）建廟，但同治元年（1862）發生大地震，部分建築毀損，在地方仕紳的發動之下廟宇展開重建工程，並聘請了名匠葉王（本名葉獅，字麟趾）主持交趾陶的施作，煥然一新的廟宇也同時改名「震興宮」。鎮廟之寶葉王交趾陶 因大地震而聘請來葉王新製交趾陶，意外成為了日後震興宮的鎮廟之寶。這些交趾陶屬於葉王的晚期作品，包含了三川殿的「憨番扛廟角」、「博古通金」、「四方皆來」；龍虎井的「八仙過海」、「七賢過關」等。除了水車堵的八仙和七賢的人偶部分遭竊外，其餘皆保留至今，讓人得以一窺百年前的交趾陶工藝。除了葉王作品外，民國54年（1965）的重修，也留下了王保原剪黏（剪黏名匠何金龍徒孫）、蔡草如門神彩繪、陳壬水木雕等作品，可以說集聚了各項廟宇裝飾藝術的精品。 主祀：清水祖師、雷府大將、李府千歲配祀：中壇元帥、黑虎大將、福德正神、謝府元帥、註生娘娘、文昌帝君、斗姥元君、南北斗星君、太歲星君藝品導覽：「秦叔寶、尉遲恭」門神彩繪震興宮三川殿的秦叔寶與尉遲恭門神，為名畫師蔡草如的作品。相較於一般廟宇門神的氣勢雄偉，這對溫文儒雅的門神，透露了畫師本人藝術家氣質—濃眉大眼的尉遲恭不是怒目圓睜，而本身屬氣質溫潤的秦叔寶眉頭微鎖，帶點思慮。 兩位門神都採「八分面」的畫法，意思是將臉微微側向一邊，只露出八分的臉面容。這樣的做法不僅能讓兩位門神對視，且相較於全正面的畫法，五官也能藉此凸顯出來（如：側畫較能勾勒出鼻子線條）。鑑賞重點：藏在弓箭套裡的祈福兩位門神，一位掛著弓、一位掛著箭，而黑色的弓箭套上，畫師分別繪了「掃去天災」（童子拿著掃把）、招來百福（童子一手持著象徵「招」的蕉葉，一手持著葫蘆，吸納象徵「福」的蝙蝠），作為祈福。圖說：「秦叔寶、尉遲恭」門神彩繪圖說：「秦叔寶」門神彩繪圖說：「尉遲恭」門神彩繪圖說：「掃去天災」門神特寫圖說：「招來百福」門神特寫藝品導覽：「博古通今」交趾陶鑑賞重點：架上物件的寓意位在三川殿的兩側，壁堵微微地內凹做出窗格狀，窗格內用來擺放器玩的架子稱為「博古架」（又稱「多寶格」，上頭的馬賽克為戰後翻修時所加），架上的物件，則是交趾陶大師葉王珍貴的作品。 和廟宇其他的裝飾藝術相同，博古架上的每一件物品都有意義，龍邊的物件有花瓶（平安）、牡丹（富貴）、香爐（薪火相傳）、鏡（四境平安）、佛手瓜（福壽）；虎邊的物件有花瓶（平安）、菊花（「安居（菊）樂業（葉）」）、磬（吉慶）、螭虎（台語發音近似「祈福」）。細看這一件作品，花瓶和香爐上的裝飾毫不馬乎，每一片花瓣也細細刻出紋路，對於細節的講究，是葉王作品的特色。圖說：「博古通今」交趾陶，龍邊圖說：「博古通今」交趾陶，虎邊藝品導覽：「四愛」交趾陶鑑賞重點：文人雅士的四個愛好三川殿水車堵的交趾陶亦為名匠葉王作品，題材為「四愛」，指的是文人雅士寄情自然的故事，為廟宇裝飾藝術的常見題材。從外側到內側、龍邊到虎邊，依序為「太白醉酒」、「茂叔愛蓮」、「淵明愛菊」、「羲之愛鵝」。圖說：「太白醉酒」— 騎著馬、披著披肩的李太白，馬匹上掛著酒瓶。圖說：「茂叔愛蓮」— 茂叔為周敦頤，著有〈愛蓮說〉，此堵的重點在於有著各種型態的蓮花、蓮蓬、或捲或張的蓮葉。圖說：「淵明愛菊」— 持拐杖者為陶淵明，石椅上放的是菊花盆栽。圖說：「羲之愛鵝」— 愛鵝成痴的書法家王羲之，以抄寫一部《黃庭經》和道士交換白鵝。藝品導覽：「憨番扛廟角」交趾陶鑑賞重點：震興宮最大尊的交趾陶燒人物三川殿兩側的屋簷下，各有一位胡人樣貌的「憨番」，正以半跪的姿勢，以手和背頂著廟宇的屋頂。這種在屋簷或樑枋下安排抬著厝角或大衫的苦力，被稱為「憨番扛廟角」或「憨番扛大杉」，是一種讓外族來服務廟宇的做法。 葉王這兩尊胡人憨番，膚色深、濃眉大眼、有著捲髮落腮鬍，雖是苦力，但衣著的細緻卻不像勞動階級，不僅有著特殊設計的衣領、腰間有繫帶，布料上則有蓮花、蝴蝶、樹葉等不同花樣，兩位的袖口也有不同的設計。或許是考慮到兩位憨番體型較大，會佔較大的視覺面積，而在衣著上特別下了工夫。圖說：「憨番扛廟角」交趾陶-龍邊圖說：「憨番扛廟角」交趾陶-虎邊 藝品導覽：「范蠡獻西施」剪黏鑑賞重點：以人物表情濃縮故事精髓三川殿側廊牆身的「范蠡獻西施」剪黏，為藝師王保原作品，描寫的是春秋時代的吳越戰爭，越國為了取勝，以計謀獻美人西施、鄭旦給吳王夫差，意圖取得吳國的好感，讓西施轉移吳王治國的野心，埋下日後進攻吳國的種子。 在這一堵剪黏中，居中的美人西施，以飄帶增添仙氣。而後方的龍椅上，可以看到吳王夫差和忠臣伍子胥交談的畫面，似乎是在討論是否要收下西施，... |
| 描述: 因大地震而聘請來葉王新製交趾陶，意外成為了日後震興宮的鎮廟之寶。這些交趾陶屬於葉王的晚期作品，包含了三川殿的「憨番扛廟角」、「博古通金」、「四方皆來」；龍虎井的「八仙過海」、「七賢過關」等。除了水車堵的八仙和七賢的人偶部分遭竊外，其餘皆保留至今，讓人得以一窺百年前的交趾陶工藝。 |
| 電話: 886-6-7260348 |
| 地址: 臺南市722佳里區禮化里佳里興325號 |
| 郵政區碼(Zipcode): 722 |
| Region: 臺南市 |
| Town: 佳里區 |
| 旅遊資訊: (空) |
| 開放時間: 全年無休 |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 395000000A |
| 經度座標: 120.18845 |
| 緯度座標: 23.19102 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 4 |
| 分類2: (空) |
| 分類3: (空) |
| Level: (空) |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: 設有中型停車場 |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: 免門票 |
| 備註: 香油錢請隨意。 |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2022-12-05T16:00:57+08:00 |
| 名稱 | 謝東哲 |
| 電話 | 05-7812588 |
| 地址 | 嘉義縣新港鄉南港村117-86號 |
| 工坊名稱 | 古笨港陶華園 |
| 開放時間 | 週一至週五09:00~12:00；14:00~17:00：週六日休館 |
| 圖檔連結網址 | https://mocfile.moc.gov.tw/information/large/f3c77e86-5554-461f-b16f-b82c766f88c5.jpg |
| 內容 | 每一個人的一生似乎冥冥中自有安排。窮苦人家的小孩雖然無法獲得經濟富裕的享受，但是，卻往往能在困苦中找到快樂的出口與安身立命之道。謝東哲幼時父母親在北港朝天宮旁賣蚵仔煎，五歲的他觸目所及皆是廟宇的雕樑畫棟，浸淫廟宇文化於無形中，鋪下了他日後的工藝創作之路。 北港朝天宮是謝東哲幼時玩耍的場所，五歲那一年，朝天宮翻修，廟裡來了很多的工藝師傅，當剪黏交趾陶匠師在工作時，謝東哲就趨近看。看著師傅們的巧作，幼小的心靈漸生佩服，從此對剪黏、交趾陶等廟宇裝飾工藝，產生了濃厚興趣。 所謂窮則變，變則通，貧窮最能考驗處事應變的能力。七歲那一年，因為家貧，謝東哲入學時無力購買「太子龍」學生服，母親遂以做喪服用的麻布縫製取代之。穿到學校時，一群小孩因為興奮穿制服，就互相比對起制服上的「浮水印」來（具有浮水印者才是正品）。「啊！謝東哲，你的領子沒有浮水印，那制服是假的太子龍。」雖然是少不更事的比較，但還是傷了被比較的小孩心靈。回家後，謝東哲即在領子仿造太子龍的浮水印，翌日到學校後翻給同學看，「這是我哥哥的舊衣服，洗過浮水印看得不太清楚，但是真的太子龍啦！」同學圍過來翻看謝東哲的領子。「嗯！有浮水印，是真的！」幼時的這一段小插曲，印證了謝東哲血脈裡原生的美術基底。 國中畢業後，因為家貧無力升學，謝東哲選擇了學習寺廟建築的剪黏與交趾陶技能。當年要學此項技能，必須有熟門熟路，泛泛之交的外人很難入門。而當時，謝東哲的二姊正好與一位剪黏交趾陶師傅要訂婚，這位二姊夫正是工藝家陳忠正。 師徒學藝儘管是父襲子，三年四個月的規矩都仍須按部就班，因此，雖然師傅是自家姊夫，謝東哲在學藝之餘仍得煮飯與做雜務，且在技藝要求上所受的更遠較他人嚴格。白天學技藝，晚上學畫，孜孜不倦學習的結果，讓他19歲就順利出師。 退伍後，謝東哲自行創業，承包寺廟剪黏工程，當時他奔走於臺灣各地寺廟做工程，如游牧民族般四處遷徙，但也因而累積了紮實的實務經驗，更進而瞭解了各地廟宇、神明的文化與歷史。工作之餘，謝東哲不時參與林衡道教授的臺灣史蹟研究的課程，最後也兼做起廟宇古蹟導覽及修護的工作。 一般廟宇牆堵上的交趾陶作品，可區分為「戲齣人物類」、「蟲魚走獸類」、「花鳥博古器物類」等三大類。強調三綱五常、忠孝節義、古聖先賢是許多匠師最常表現的題材，藉此教化民心；蟲魚走獸則以祥瑞為寓意。多數的人都依照傳統，但謝東哲為了與在地文化做結合，便也嘗試在作品中，將帝雉、藍腹鷴、臺灣雲豹、石虎等臺灣本土珍稀動物，用來取代相同意涵象徵的傳統神獸。他亦針對不同的廟宇特色加入新的創意，例如在鯤鯓代天府中加入臺灣史。 清乾隆51至53年間，清政府下令解散天地會，到處搜捕該會會員，並藉機燒殺搶掠，濫殺無辜，林爽文於是利用這股強大的民間力量起兵叛變。在謝東哲以林爽文事件為背景創作的〈嘉義〉中，橫眉豎眼的縣令與官兵遭民兵群起圍攻，經過考證的服飾將清朝官服的華麗展露無遺，官兵手持之盾牌龍頭虎虎生威，民兵則殺氣騰騰，令人望之似感一場廝殺就在眼前開展。 交趾陶集中國南方之繪畫、雕塑、燒陶於一身。在〈五福臨門〉作品中，鍾馗身著以胭脂紅為主色的衣帽，綠、黑、黃、藍點綴其間，腰配寶劍，手持扇子揮向蝙蝠，面露笑意，神韻生動；因動作而產生的衣衫皺紋，則彰顯創作者繪畫與雕塑功力。作者取蝙蝠的諧音「福」為主題，藉鍾馗揮扇招「福」，具有福在眼前、五福臨門之意。 招財進寶是中國人常用的吉祥話，因此，無論繪畫、工藝皆常以此為主題。民間供奉的「財神」角色眾多，謝東哲的〈招財進寶〉以中路武財神趙公明為首，帶領東、西、南、北等財神。民間傳說趙公明的坐騎是黑虎，但或許因交趾陶向來顏色鮮麗，故作者以接近現實的老虎為表現。五路財神中有手執金元寶、如意的財神，童子更推著裝滿元寶的車子，每個人物皆栩栩如生，彷彿正載送金銀財寶到人間。 將藝術融入生活是謝東哲的理想，因此2005年他成立了古笨港陶華園交趾陶文化園區，並積極投入公共景觀創作，希望藉由與生活的互動，讓交趾陶走入人群，讓更多人重新認識此一精彩的傳統藝術文化。資料來源：臺灣工藝季刊第31期 |
| 資料來源網址 | https://www.ntcri.gov.tw/houseinfo_200_139.html |
| 名稱: 謝東哲 |
| 電話: 05-7812588 |
| 地址: 嘉義縣新港鄉南港村117-86號 |
| 工坊名稱: 古笨港陶華園 |
| 開放時間: 週一至週五09:00~12:00；14:00~17:00：週六日休館 |
| 圖檔連結網址: https://mocfile.moc.gov.tw/information/large/f3c77e86-5554-461f-b16f-b82c766f88c5.jpg |
| 內容: 每一個人的一生似乎冥冥中自有安排。窮苦人家的小孩雖然無法獲得經濟富裕的享受，但是，卻往往能在困苦中找到快樂的出口與安身立命之道。謝東哲幼時父母親在北港朝天宮旁賣蚵仔煎，五歲的他觸目所及皆是廟宇的雕樑畫棟，浸淫廟宇文化於無形中，鋪下了他日後的工藝創作之路。 北港朝天宮是謝東哲幼時玩耍的場所，五歲那一年，朝天宮翻修，廟裡來了很多的工藝師傅，當剪黏交趾陶匠師在工作時，謝東哲就趨近看。看著師傅們的巧作，幼小的心靈漸生佩服，從此對剪黏、交趾陶等廟宇裝飾工藝，產生了濃厚興趣。 所謂窮則變，變則通，貧窮最能考驗處事應變的能力。七歲那一年，因為家貧，謝東哲入學時無力購買「太子龍」學生服，母親遂以做喪服用的麻布縫製取代之。穿到學校時，一群小孩因為興奮穿制服，就互相比對起制服上的「浮水印」來（具有浮水印者才是正品）。「啊！謝東哲，你的領子沒有浮水印，那制服是假的太子龍。」雖然是少不更事的比較，但還是傷了被比較的小孩心靈。回家後，謝東哲即在領子仿造太子龍的浮水印，翌日到學校後翻給同學看，「這是我哥哥的舊衣服，洗過浮水印看得不太清楚，但是真的太子龍啦！」同學圍過來翻看謝東哲的領子。「嗯！有浮水印，是真的！」幼時的這一段小插曲，印證了謝東哲血脈裡原生的美術基底。 國中畢業後，因為家貧無力升學，謝東哲選擇了學習寺廟建築的剪黏與交趾陶技能。當年要學此項技能，必須有熟門熟路，泛泛之交的外人很難入門。而當時，謝東哲的二姊正好與一位剪黏交趾陶師傅要訂婚，這位二姊夫正是工藝家陳忠正。 師徒學藝儘管是父襲子，三年四個月的規矩都仍須按部就班，因此，雖然師傅是自家姊夫，謝東哲在學藝之餘仍得煮飯與做雜務，且在技藝要求上所受的更遠較他人嚴格。白天學技藝，晚上學畫，孜孜不倦學習的結果，讓他19歲就順利出師。 退伍後，謝東哲自行創業，承包寺廟剪黏工程，當時他奔走於臺灣各地寺廟做工程，如游牧民族般四處遷徙，但也因而累積了紮實的實務經驗，更進而瞭解了各地廟宇、神明的文化與歷史。工作之餘，謝東哲不時參與林衡道教授的臺灣史蹟研究的課程，最後也兼做起廟宇古蹟導覽及修護的工作。 一般廟宇牆堵上的交趾陶作品，可區分為「戲齣人物類」、「蟲魚走獸類」、「花鳥博古器物類」等三大類。強調三綱五常、忠孝節義、古聖先賢是許多匠師最常表現的題材，藉此教化民心；蟲魚走獸則以祥瑞為寓意。多數的人都依照傳統，但謝東哲為了與在地文化做結合，便也嘗試在作品中，將帝雉、藍腹鷴、臺灣雲豹、石虎等臺灣本土珍稀動物，用來取代相同意涵象徵的傳統神獸。他亦針對不同的廟宇特色加入新的創意，例如在鯤鯓代天府中加入臺灣史。 清乾隆51至53年間，清政府下令解散天地會，到處搜捕該會會員，並藉機燒殺搶掠，濫殺無辜，林爽文於是利用這股強大的民間力量起兵叛變。在謝東哲以林爽文事件為背景創作的〈嘉義〉中，橫眉豎眼的縣令與官兵遭民兵群起圍攻，經過考證的服飾將清朝官服的華麗展露無遺，官兵手持之盾牌龍頭虎虎生威，民兵則殺氣騰騰，令人望之似感一場廝殺就在眼前開展。 交趾陶集中國南方之繪畫、雕塑、燒陶於一身。在〈五福臨門〉作品中，鍾馗身著以胭脂紅為主色的衣帽，綠、黑、黃、藍點綴其間，腰配寶劍，手持扇子揮向蝙蝠，面露笑意，神韻生動；因動作而產生的衣衫皺紋，則彰顯創作者繪畫與雕塑功力。作者取蝙蝠的諧音「福」為主題，藉鍾馗揮扇招「福」，具有福在眼前、五福臨門之意。 招財進寶是中國人常用的吉祥話，因此，無論繪畫、工藝皆常以此為主題。民間供奉的「財神」角色眾多，謝東哲的〈招財進寶〉以中路武財神趙公明為首，帶領東、西、南、北等財神。民間傳說趙公明的坐騎是黑虎，但或許因交趾陶向來顏色鮮麗，故作者以接近現實的老虎為表現。五路財神中有手執金元寶、如意的財神，童子更推著裝滿元寶的車子，每個人物皆栩栩如生，彷彿正載送金銀財寶到人間。 將藝術融入生活是謝東哲的理想，因此2005年他成立了古笨港陶華園交趾陶文化園區，並積極投入公共景觀創作，希望藉由與生活的互動，讓交趾陶走入人群，讓更多人重新認識此一精彩的傳統藝術文化。資料來源：臺灣工藝季刊第31期 |
| 資料來源網址: https://www.ntcri.gov.tw/houseinfo_200_139.html |
| 活動識別碼 | C2_315080000H_003563 |
| 活動名稱 | 高雄左營萬年季 |
| 描述 | 2001年開辦的高雄左營萬年季，每年10月中旬在左營蓮池潭舉行，運用左營蓮池潭及周邊林立的寺廟所形成的獨有景觀，結合攻炮城、迓火獅等特殊民情風俗，重現明鄭時期萬年城原鄉之情境，讓後人領略先民開拓臺灣的歷程。萬年季是由歷史人文與宗教慶典交織而成的文化大盛事。活動極具地方特色，每年都吸引許多參觀人潮，已發展成為高雄重要民俗文化觀光節慶活動，亦於2005年獲得高雄市政府列為重要城市活動。其中最具特色的當屬慈濟宮的「迎火獅」活動。火獅前身為保生大帝之坐騎－「黑虎將軍」，民間為慶祝保生大帝誕辰而形成火獅的宗教儀式。火獅全身以竹枝為架，纏繞各色火炮，用紙糊獅頭為首，點擊火炮以燃放，場面熱鬧。傳說只要將心願寫在紙條上，連同火獅一起燃放，火獅即會將眾願帶到天上，不僅會為自己帶來好運氣，並且能心想事成。 |
| 參與者 | 高雄市民及各縣市遊客 |
| 地點 | 高雄市 左營區 |
| 地址 | 蓮池潭畔、水域、鄰近廟宇及週邊適當地點 |
| 電話 | (空) |
| 單位 | 高雄市政府民政局 |
| 開始時間 | 2013/10/15 |
| 結束時間 | 2013/12/22 |
| Cycle | 102年10月中旬 |
| Noncycle | (空) |
| 網站 | http://www.cabu2012.com.tw/index.html |
| 圖1 | http://timefortaiwan.tw/d_upload_tour100/activity/image/A0/B0/C0/D-40/E-634/F-128/68bc8fda-0e4c-4894-a18c-82a87aa69e73.jpg |
| 圖1描述 | 火獅前身為保生大帝坐騎－「黑虎將軍」，民間為慶祝保生大帝誕辰而形成放火獅的宗教儀式 |
| 圖2 | http://timefortaiwan.tw/d_upload_tour100/activity/image/A0/B0/C0/D-40/E-634/F-128/aa70c3b5-627c-4abe-9ea0-b37137c6dea0.jpg |
| 圖2描述 | 攻炮城是台灣傳統的民俗活動，源於明朝末年鄭成功利用攻炮城活動提振士氣並訓練士兵在實戰場上作戰的的方法 |
| 圖3 | http://timefortaiwan.tw/d_upload_tour100/activity/image/A0/B0/C0/D-185/E-546/F-598/9db8911d-5571-47ad-9117-24e613ac6775.jpg |
| 圖3描述 | 萬年季煙火施放 |
| 經度座標 | 120.296344 |
| 緯度座標 | 22.684588 |
| 類別1 | 1 |
| 類別2 | 0 |
| 活動分類 | 10 |
| 地圖 | (空) |
| 旅遊資訊 | (空) |
| 停車資訊 | 1海光停車場 2左營國中停車場 3蓮潭路路邊停車場(孔廟西側) 4蓮池潭平面停車場(環潭路上) |
| 收費 | (空) |
| 備註 | (空) |
| 組織名稱 | 315080000H |
| 更新時間 | NULL |
| 改變時間 | 2013/5/13 |
| 縣市 | 高雄市 |
| 縣市碼 | E |
| 鄉鎮市區 | 左營區 |
| 活動識別碼: C2_315080000H_003563 |
| 活動名稱: 高雄左營萬年季 |
| 描述: 2001年開辦的高雄左營萬年季，每年10月中旬在左營蓮池潭舉行，運用左營蓮池潭及周邊林立的寺廟所形成的獨有景觀，結合攻炮城、迓火獅等特殊民情風俗，重現明鄭時期萬年城原鄉之情境，讓後人領略先民開拓臺灣的歷程。萬年季是由歷史人文與宗教慶典交織而成的文化大盛事。活動極具地方特色，每年都吸引許多參觀人潮，已發展成為高雄重要民俗文化觀光節慶活動，亦於2005年獲得高雄市政府列為重要城市活動。其中最具特色的當屬慈濟宮的「迎火獅」活動。火獅前身為保生大帝之坐騎－「黑虎將軍」，民間為慶祝保生大帝誕辰而形成火獅的宗教儀式。火獅全身以竹枝為架，纏繞各色火炮，用紙糊獅頭為首，點擊火炮以燃放，場面熱鬧。傳說只要將心願寫在紙條上，連同火獅一起燃放，火獅即會將眾願帶到天上，不僅會為自己帶來好運氣，並且能心想事成。 |
| 參與者: 高雄市民及各縣市遊客 |
| 地點: 高雄市 左營區 |
| 地址: 蓮池潭畔、水域、鄰近廟宇及週邊適當地點 |
| 電話: (空) |
| 單位: 高雄市政府民政局 |
| 開始時間: 2013/10/15 |
| 結束時間: 2013/12/22 |
| Cycle: 102年10月中旬 |
| Noncycle: (空) |
| 網站: http://www.cabu2012.com.tw/index.html |
| 圖1: http://timefortaiwan.tw/d_upload_tour100/activity/image/A0/B0/C0/D-40/E-634/F-128/68bc8fda-0e4c-4894-a18c-82a87aa69e73.jpg |
| 圖1描述: 火獅前身為保生大帝坐騎－「黑虎將軍」，民間為慶祝保生大帝誕辰而形成放火獅的宗教儀式 |
| 圖2: http://timefortaiwan.tw/d_upload_tour100/activity/image/A0/B0/C0/D-40/E-634/F-128/aa70c3b5-627c-4abe-9ea0-b37137c6dea0.jpg |
| 圖2描述: 攻炮城是台灣傳統的民俗活動，源於明朝末年鄭成功利用攻炮城活動提振士氣並訓練士兵在實戰場上作戰的的方法 |
| 圖3: http://timefortaiwan.tw/d_upload_tour100/activity/image/A0/B0/C0/D-185/E-546/F-598/9db8911d-5571-47ad-9117-24e613ac6775.jpg |
| 圖3描述: 萬年季煙火施放 |
| 經度座標: 120.296344 |
| 緯度座標: 22.684588 |
| 類別1: 1 |
| 類別2: 0 |
| 活動分類: 10 |
| 地圖: (空) |
| 旅遊資訊: (空) |
| 停車資訊: 1海光停車場 2左營國中停車場 3蓮潭路路邊停車場(孔廟西側) 4蓮池潭平面停車場(環潭路上) |
| 收費: (空) |
| 備註: (空) |
| 組織名稱: 315080000H |
| 更新時間: NULL |
| 改變時間: 2013/5/13 |
| 縣市: 高雄市 |
| 縣市碼: E |
| 鄉鎮市區: 左營區 |
| 識別碼 | C1_395000000A_000545 |
| 名稱 | 玉井北極殿 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 龜池象徵玄天上帝信仰玉井北極殿主祀「玄天上帝」，又稱上帝爺、帝爺公，為明朝的護國神明，是永曆年間渡海來臺的先民，在當時仍是荒草叢林的玉井墾荒時，為了避邪趨病而恭請渡臺的神尊。 起先廟宇只是以茅柵搭建而成，但在康熙年間的一場大洪水來臨之前，玄天上帝托夢給庒民預警，使得庒民人丁均安，為了感念神明保佑，信眾齊心重建了在洪水時被沖走的廟宇，並正式命廟名為「北極殿」。龜池象徵玄天上帝信仰 一入北極殿，第一個映入眼簾的是天井的百隻烏龜。傳說龜蛇是玄天上帝的腳力，這些烏龜都是信眾所放生，透過飼養烏龜以尊崇玄天上帝。廟方為了讓烏龜可以自由地在地面活動，也貼心地架設了步道給信眾行走，形成人龜並行的特殊場景。 主祀：玄天上帝配祀：趙元帥、康元帥、清水祖師、神農大帝、中壇元帥、觀音佛祖、斗姥星君、福德正神、南北斗星君、註生娘娘、十八羅漢、太歲星君、黑虎將軍、韋馱菩薩、善才、龍女、武財神、文昌帝君藝品導覽：「臺南保障」匾額鑑賞重點：表彰玄天上帝的匾額初次看到「臺南保障」四個字，大概會有些疑惑，保障的是什麼呢？其實這個匾額應該要連在一起看，「臺南保障」是在形容北極殿主神玄天上帝為臺南地區守護神之意。 這個匾額刻於清道光6年（西元1826年），為廟宇重修落成慶賀之用。特別的是匾額右方「嘉屬大武壠總理江元承、董事王合榮暨庒眾等立」，保留了此地的族群歷史，「嘉屬」指的是「嘉義縣大武壠」，大武壠為平埔族西拉雅大武壠社，活動範圍為今日玉井一帶。圖說：「臺南保障」匾額藝品導覽：「三十六官將」門神彩繪鑑賞重點：玄天上帝的部將玉井北極殿的中門門神為秦叔寶與尉遲恭，次間為三十六官將，又稱三十六天罡神，為玄天上帝的部將。形式上是一扇門九位，當門關起來時，會發現神像們以雲朵兩兩相連著。 這三十六官將有男有女、有文有武，每一位都各自有坐騎，而這些被具象化的神將型態該長什麼樣子，則全看匠師的想像力。像是仙姑通常騎仙鶴或鳳凰，而「食鬼大將」一手抓鬼，「倒海大將」手上有一盆海浪。 由於臺灣民間也流傳「玄天上帝向保生大帝借劍未還，因此三十六官將被扣押在保生大帝身旁」的故事，因此三十六官將也常被繪於主祀保生大帝廟宇，作為門神。圖說：「三十六官將」門神彩繪，龍邊圖說：「三十六官將」門神彩繪，虎邊圖說：「倒海大將」手上有一盆海浪藝品導覽：「玄天上帝大戰華光」壁畫鑑賞重點：玄天上帝主題壁畫正殿兩側的大型壁畫「玄天上帝大戰華光」，繪製的是玄天上帝收服他的四大護法元帥「華光大帝」的事蹟。 華光大帝，又名馬靈官、五顯大帝等，特徵是擁有三隻眼睛，且具備火神的能力。在《北遊記》中，華光大帝大鬧天宮，眾臣於是想到要請屬性為水的玄天上帝來克制。在畫作中，可以看到三眼、腳踏風火輪、四周都是烈焰的華光大帝，與他對峙的便是赤足的玄天上帝，正拿著七星劍、驅動著水對戰。圖說：「玄天上帝大戰華光」彩繪 |
| 描述 | 龜池象徵玄天上帝信仰一入北極殿，第一個映入眼簾的是天井的百隻烏龜。傳說龜蛇是玄天上帝的腳力，這些烏龜都是信眾所放生，透過飼養烏龜以尊崇玄天上帝。廟方為了讓烏龜可以自由地在地面活動，也貼心地架設了步道給信眾行走，形成人龜並行的特殊場景。 |
| 電話 | 886-6-5743788 |
| 地址 | 臺南市714玉井區中正路102號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 714 |
| Region | 臺南市 |
| Town | 玉井區 |
| 旅遊資訊 | (空) |
| 開放時間 | 週一~週日06:00~21:00 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 395000000A |
| 經度座標 | 120.46147 |
| 緯度座標 | 23.12423 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 1 |
| 分類2 | 3 |
| 分類3 | 4 |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | (空) |
| 備註 | 1. 無停車場2. 香油錢請隨意3. 古廟文物值得細細觀賞 |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2022-12-05T16:06:31+08:00 |
| 識別碼: C1_395000000A_000545 |
| 名稱: 玉井北極殿 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 龜池象徵玄天上帝信仰玉井北極殿主祀「玄天上帝」，又稱上帝爺、帝爺公，為明朝的護國神明，是永曆年間渡海來臺的先民，在當時仍是荒草叢林的玉井墾荒時，為了避邪趨病而恭請渡臺的神尊。 起先廟宇只是以茅柵搭建而成，但在康熙年間的一場大洪水來臨之前，玄天上帝托夢給庒民預警，使得庒民人丁均安，為了感念神明保佑，信眾齊心重建了在洪水時被沖走的廟宇，並正式命廟名為「北極殿」。龜池象徵玄天上帝信仰 一入北極殿，第一個映入眼簾的是天井的百隻烏龜。傳說龜蛇是玄天上帝的腳力，這些烏龜都是信眾所放生，透過飼養烏龜以尊崇玄天上帝。廟方為了讓烏龜可以自由地在地面活動，也貼心地架設了步道給信眾行走，形成人龜並行的特殊場景。 主祀：玄天上帝配祀：趙元帥、康元帥、清水祖師、神農大帝、中壇元帥、觀音佛祖、斗姥星君、福德正神、南北斗星君、註生娘娘、十八羅漢、太歲星君、黑虎將軍、韋馱菩薩、善才、龍女、武財神、文昌帝君藝品導覽：「臺南保障」匾額鑑賞重點：表彰玄天上帝的匾額初次看到「臺南保障」四個字，大概會有些疑惑，保障的是什麼呢？其實這個匾額應該要連在一起看，「臺南保障」是在形容北極殿主神玄天上帝為臺南地區守護神之意。 這個匾額刻於清道光6年（西元1826年），為廟宇重修落成慶賀之用。特別的是匾額右方「嘉屬大武壠總理江元承、董事王合榮暨庒眾等立」，保留了此地的族群歷史，「嘉屬」指的是「嘉義縣大武壠」，大武壠為平埔族西拉雅大武壠社，活動範圍為今日玉井一帶。圖說：「臺南保障」匾額藝品導覽：「三十六官將」門神彩繪鑑賞重點：玄天上帝的部將玉井北極殿的中門門神為秦叔寶與尉遲恭，次間為三十六官將，又稱三十六天罡神，為玄天上帝的部將。形式上是一扇門九位，當門關起來時，會發現神像們以雲朵兩兩相連著。 這三十六官將有男有女、有文有武，每一位都各自有坐騎，而這些被具象化的神將型態該長什麼樣子，則全看匠師的想像力。像是仙姑通常騎仙鶴或鳳凰，而「食鬼大將」一手抓鬼，「倒海大將」手上有一盆海浪。 由於臺灣民間也流傳「玄天上帝向保生大帝借劍未還，因此三十六官將被扣押在保生大帝身旁」的故事，因此三十六官將也常被繪於主祀保生大帝廟宇，作為門神。圖說：「三十六官將」門神彩繪，龍邊圖說：「三十六官將」門神彩繪，虎邊圖說：「倒海大將」手上有一盆海浪藝品導覽：「玄天上帝大戰華光」壁畫鑑賞重點：玄天上帝主題壁畫正殿兩側的大型壁畫「玄天上帝大戰華光」，繪製的是玄天上帝收服他的四大護法元帥「華光大帝」的事蹟。 華光大帝，又名馬靈官、五顯大帝等，特徵是擁有三隻眼睛，且具備火神的能力。在《北遊記》中，華光大帝大鬧天宮，眾臣於是想到要請屬性為水的玄天上帝來克制。在畫作中，可以看到三眼、腳踏風火輪、四周都是烈焰的華光大帝，與他對峙的便是赤足的玄天上帝，正拿著七星劍、驅動著水對戰。圖說：「玄天上帝大戰華光」彩繪 |
| 描述: 龜池象徵玄天上帝信仰一入北極殿，第一個映入眼簾的是天井的百隻烏龜。傳說龜蛇是玄天上帝的腳力，這些烏龜都是信眾所放生，透過飼養烏龜以尊崇玄天上帝。廟方為了讓烏龜可以自由地在地面活動，也貼心地架設了步道給信眾行走，形成人龜並行的特殊場景。 |
| 電話: 886-6-5743788 |
| 地址: 臺南市714玉井區中正路102號 |
| 郵政區碼(Zipcode): 714 |
| Region: 臺南市 |
| Town: 玉井區 |
| 旅遊資訊: (空) |
| 開放時間: 週一~週日06:00~21:00 |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 395000000A |
| 經度座標: 120.46147 |
| 緯度座標: 23.12423 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 1 |
| 分類2: 3 |
| 分類3: 4 |
| Level: (空) |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: (空) |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: (空) |
| 備註: 1. 無停車場2. 香油錢請隨意3. 古廟文物值得細細觀賞 |
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| 更改時間: 2022-12-05T16:06:31+08:00 |
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黑虎 ... ]
根據姓名 陳O元 找到的相關資料
(以下顯示 8 筆) (或要:直接搜尋所有 陳O元 ...) | (中華民國)陳沛元 | 活動起始日期: 2024/03/23 | 活動結束日期: 2024/03/23 | 折扣資訊: @ 講座資訊 |
| (中華民國)陳沛元 | 活動起始日期: 2024/03/23 | 活動結束日期: 2024/03/23 | 折扣資訊: @ 藝文活動-所有類別 |
| 級別名稱: 縣(市)定古蹟 | 所屬主管機關: 南投縣政府 | 指定登錄理由: 具有文化資產之保存價值。 @ 文資局古蹟 |
| 級別名稱: 直轄市定古蹟 | 所屬主管機關: 桃園市政府 | 指定登錄理由: 為地方信仰代表中心，建築形式精美，石雕神龕雕工細緻，具保存價值。 @ 文資局古蹟 |
| 核准國家: 中華民國 | 執行單位: 工研院院本部 | 產出年度: 105 | 專利性質: 發明 | 計畫名稱: 工研院創新前瞻技術研究計畫 | 專利發明人: 陳一元 ,洪上智 ,陳泰安 ,王亦璋 | 證書號碼: I552082 @ 經濟部產業技術司–專利資料集 |
| 核准國家: 中華民國 | 執行單位: 工研院院本部 | 產出年度: 94 | 專利性質: 發明 | 計畫名稱: 工研院先進製造與系統領域環境建構計畫 | 專利發明人: 陳譽元、陳燦林、張中柱、張貴凱、梁仁德 | 證書號碼: I230780 @ 經濟部產業技術司–專利資料集 |
| (中華民國)陳致元 | 活動起始日期: 2024/04/04 | 活動結束日期: 2024/04/04 | 折扣資訊: 報名連結 https://reurl.cc/L4QG0e @ 其他藝文資訊 |
| (中華民國)陳致元 | 活動起始日期: 2024/04/04 | 活動結束日期: 2024/04/04 | 折扣資訊: 報名連結 https://reurl.cc/L4QG0e @ 藝文活動-所有類別 |
(中華民國)陳沛元 | 活動起始日期: 2024/03/23 | 活動結束日期: 2024/03/23 | 折扣資訊: @ 講座資訊 |
(中華民國)陳沛元 | 活動起始日期: 2024/03/23 | 活動結束日期: 2024/03/23 | 折扣資訊: @ 藝文活動-所有類別 |
級別名稱: 縣(市)定古蹟 | 所屬主管機關: 南投縣政府 | 指定登錄理由: 具有文化資產之保存價值。 @ 文資局古蹟 |
級別名稱: 直轄市定古蹟 | 所屬主管機關: 桃園市政府 | 指定登錄理由: 為地方信仰代表中心，建築形式精美，石雕神龕雕工細緻，具保存價值。 @ 文資局古蹟 |
核准國家: 中華民國 | 執行單位: 工研院院本部 | 產出年度: 105 | 專利性質: 發明 | 計畫名稱: 工研院創新前瞻技術研究計畫 | 專利發明人: 陳一元 ,洪上智 ,陳泰安 ,王亦璋 | 證書號碼: I552082 @ 經濟部產業技術司–專利資料集 |
核准國家: 中華民國 | 執行單位: 工研院院本部 | 產出年度: 94 | 專利性質: 發明 | 計畫名稱: 工研院先進製造與系統領域環境建構計畫 | 專利發明人: 陳譽元、陳燦林、張中柱、張貴凱、梁仁德 | 證書號碼: I230780 @ 經濟部產業技術司–專利資料集 |
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陳O元 ... ]
根據地址 臺北市中山區中山北路1段84號13樓之6 找到的相關資料
名稱 黑虎 找到的公司登記或商業登記
(以下顯示 8 筆) (或要:查詢所有 黑虎)| 公司地址 | 負責人 | 統一編號 | 狀態 |
|---|
黑虎台灣犬犬舍
彰化縣二林鎮廣興里廣興巷38號 | 陳明珠 | 47371333 | 歇業 - 獨資 (核准文號: 1100822046) |
黑虎有限公司
臺北市中山區中山北路1段84號13樓之6 | 陳勁元 | 66613780 | 核准設立 |
黑虎堂茶飲店
臺南市善化區東關里中山路443號1樓 | 紀志胤 | 85599400 | 歇業 - 獨資 (核准文號: 1100045549) |
黑虎鼻有限公司
臺北市中正區開封街1段37號5樓 | 曹榮軒 | 90123952 | 核准設立 |
黑虎商店
新北市板橋區民生路3段122號(1樓) | 張雅俐 | 91695916 | 核准設立 - 獨資 |
黑虎的肉肉食堂
臺中市梧棲區草湳里建國北街259巷70號1樓 | 詹佳靜 | 94472447 | 核准設立 - 獨資 |
黑虎國際有限公司
臺中市西區忠明南路四九九號十八樓 | | 12929046 | 解散 (091年06月05日 經授中字 第0913221066號) |
黑虎工程行
花蓮縣秀林鄉景美村加灣二一三號一樓〈僅供辦公連絡使用〉 | 洪清祥 | 18050847 | 核准停業 - 獨資 |
| 黑虎台灣犬犬舍 登記地址: 彰化縣二林鎮廣興里廣興巷38號 | 負責人: 陳明珠 | 統編: 47371333 | 歇業 - 獨資 (核准文號: 1100822046) |
| 黑虎有限公司 登記地址: 臺北市中山區中山北路1段84號13樓之6 | 負責人: 陳勁元 | 統編: 66613780 | 核准設立 |
| 黑虎堂茶飲店 登記地址: 臺南市善化區東關里中山路443號1樓 | 負責人: 紀志胤 | 統編: 85599400 | 歇業 - 獨資 (核准文號: 1100045549) |
| 黑虎鼻有限公司 登記地址: 臺北市中正區開封街1段37號5樓 | 負責人: 曹榮軒 | 統編: 90123952 | 核准設立 |
| 黑虎商店 登記地址: 新北市板橋區民生路3段122號(1樓) | 負責人: 張雅俐 | 統編: 91695916 | 核准設立 - 獨資 |
| 黑虎的肉肉食堂 登記地址: 臺中市梧棲區草湳里建國北街259巷70號1樓 | 負責人: 詹佳靜 | 統編: 94472447 | 核准設立 - 獨資 |
| 黑虎國際有限公司 登記地址: 臺中市西區忠明南路四九九號十八樓 | 統編: 12929046 | 解散 (091年06月05日 經授中字 第0913221066號) |
| 黑虎工程行 登記地址: 花蓮縣秀林鄉景美村加灣二一三號一樓〈僅供辦公連絡使用〉 | 負責人: 洪清祥 | 統編: 18050847 | 核准停業 - 獨資 |
姓名 陳O元 找到的公司登記或商業登記
(以下顯示 8 筆) (或要:查詢所有 陳O元)| 公司地址 | 負責人 | 統一編號 | 狀態 |
|---|
陳志元室內設計行
臺中市東區練武路１０１巷４之１號一樓 | 陳志元 | 77590314 | 歇業 - 獨資 (核准文號: 1110869347) |
陳錦元自營計程車行
高雄市前鎮區平昌里鎮東１街４５３號 | 陳錦元 | 81341289 | 核准設立 - 獨資 |
陳昭元肉舖
高雄市岡山區第三公有零售市場攤位５４號 | 陳昭元 | 88215574 | 核准設立 - 獨資 |
陳加元自營計程車行
新北市永和區永元路２６巷７０弄１３號２樓 | 陳加元 | 34638009 | 核准設立 - 獨資 |
元元影像工作室
新北市中和區橋安街1號6樓 | 陳巍元 | 42235140 | 核准設立 - 合夥 (核准文號: 1098119539) |
元元開發工程有限公司
高雄市三民區通化街21號 | 陳鼎元 | 85008762 | 核准設立 |
品川元餐飲管理企業社
澎湖縣馬公市東文里179之44號 | 陳品元 | 88791534 | 核准設立 - 獨資 |
陳德元自營計程車行
基隆市安樂區安和一街四巷二一號 | 陳德元 | 00925621 | 核准設立 - 獨資 |
| 陳志元室內設計行 登記地址: 臺中市東區練武路１０１巷４之１號一樓 | 負責人: 陳志元 | 統編: 77590314 | 歇業 - 獨資 (核准文號: 1110869347) |
| 陳錦元自營計程車行 登記地址: 高雄市前鎮區平昌里鎮東１街４５３號 | 負責人: 陳錦元 | 統編: 81341289 | 核准設立 - 獨資 |
| 陳昭元肉舖 登記地址: 高雄市岡山區第三公有零售市場攤位５４號 | 負責人: 陳昭元 | 統編: 88215574 | 核准設立 - 獨資 |
| 陳加元自營計程車行 登記地址: 新北市永和區永元路２６巷７０弄１３號２樓 | 負責人: 陳加元 | 統編: 34638009 | 核准設立 - 獨資 |
| 元元影像工作室 登記地址: 新北市中和區橋安街1號6樓 | 負責人: 陳巍元 | 統編: 42235140 | 核准設立 - 合夥 (核准文號: 1098119539) |
| 元元開發工程有限公司 登記地址: 高雄市三民區通化街21號 | 負責人: 陳鼎元 | 統編: 85008762 | 核准設立 |
| 品川元餐飲管理企業社 登記地址: 澎湖縣馬公市東文里179之44號 | 負責人: 陳品元 | 統編: 88791534 | 核准設立 - 獨資 |
| 陳德元自營計程車行 登記地址: 基隆市安樂區安和一街四巷二一號 | 負責人: 陳德元 | 統編: 00925621 | 核准設立 - 獨資 |
| 統一編號: 54349560 | 電話號碼: 02-26598198 | 臺北市內湖區民權東路6段11巷6號 |
| 統一編號: 54345966 | 電話號碼: 02-85026125 | 臺北市內湖區康寧路3段75巷36號 |
| 統一編號: 54346629 | 電話號碼: | |
| 統一編號: 54346466 | 電話號碼: 02-87875662 | 臺北市松山區敦化北路155巷100弄9號5樓 |
| 統一編號: 54351615 | 電話號碼: 02-27610576 | 臺北市松山區民生東路5段69巷4弄6號1樓 |
| 統一編號: 54346563 | 電話號碼: 02-27051380 | 臺北市大安區敦化南路2段77號11樓 |
| 統一編號: 54343670 | 電話號碼: 02-26583000#411 | 臺北市內湖區瑞光路108號3樓 |
| 統一編號: 54339991 | 電話號碼: 02-27358779 | 臺北市信義區基隆路2段151之7號11樓之1 |
| 統一編號: 54348458 | 電話號碼: 02-27965798 | 臺北市信義區光復南路505號12樓之4 |
| 統一編號: 54341048 | 電話號碼: 04-23894108 | 臺中市南屯區五權西路二段666號9樓之7 |
| 統一編號: 54350910 | 電話號碼: 02-23633611 | 臺北市大安區羅斯福路2段93號20樓之5 |
| 統一編號: 54350812 | 電話號碼: 02-25456811 | 臺北市松山區民權東路3段142號12樓之1 |
| 統一編號: 81418060 | 電話號碼: 06-2454329 | 臺南市安南區布袋里工明南二路12號1樓 |
| 統一編號: 54347937 | 電話號碼: 02-27890887 | 臺北市信義區忠孝東路5段1之1號7樓 |
| 統一編號: 54336489 | 電話號碼: 02-25703576 | 新北市汐止區湖前街110巷97弄12之2號24樓 |
統一編號: 54349560 | 電話號碼: 02-26598198 | 臺北市內湖區民權東路6段11巷6號 |
統一編號: 54345966 | 電話號碼: 02-85026125 | 臺北市內湖區康寧路3段75巷36號 |
統一編號: 54346629 | 電話號碼: | |
統一編號: 54346466 | 電話號碼: 02-87875662 | 臺北市松山區敦化北路155巷100弄9號5樓 |
統一編號: 54351615 | 電話號碼: 02-27610576 | 臺北市松山區民生東路5段69巷4弄6號1樓 |
統一編號: 54346563 | 電話號碼: 02-27051380 | 臺北市大安區敦化南路2段77號11樓 |
統一編號: 54343670 | 電話號碼: 02-26583000#411 | 臺北市內湖區瑞光路108號3樓 |
統一編號: 54339991 | 電話號碼: 02-27358779 | 臺北市信義區基隆路2段151之7號11樓之1 |
統一編號: 54348458 | 電話號碼: 02-27965798 | 臺北市信義區光復南路505號12樓之4 |
統一編號: 54341048 | 電話號碼: 04-23894108 | 臺中市南屯區五權西路二段666號9樓之7 |
統一編號: 54350910 | 電話號碼: 02-23633611 | 臺北市大安區羅斯福路2段93號20樓之5 |
統一編號: 54350812 | 電話號碼: 02-25456811 | 臺北市松山區民權東路3段142號12樓之1 |
統一編號: 81418060 | 電話號碼: 06-2454329 | 臺南市安南區布袋里工明南二路12號1樓 |
統一編號: 54347937 | 電話號碼: 02-27890887 | 臺北市信義區忠孝東路5段1之1號7樓 |
統一編號: 54336489 | 電話號碼: 02-25703576 | 新北市汐止區湖前街110巷97弄12之2號24樓 |
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