草如股份有限公司
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工廠名稱草如股份有限公司的主要產品是220塑膠製品, 統一編號是22669081, 工廠登記狀態是生產中, 工廠地址是臺南市新化區唪口里大新路360號.
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(以下顯示 8 筆) (或要:直接搜尋所有 草如 ...)| 名稱 | 廚房庭園點綴農村新風貌 |
| 故事報導生平事蹟 | 如何在目前台灣各地飽和的休閒產業中脫穎而出？選擇符合農場主題及市場需求的經營特色是重要的步驟。現今全球將「休閒產業」與「景觀規劃設計」在全球農業界視為「農業矽谷」，即可見這兩個產業已經是精緻農業的金雞母了！而《景觀規劃設計》流行驅勢更與《休閒產業》有著非常微妙的牽動與關係。從「園藝療法」、「溫泉療法」、「芳香療法」、「廚房庭園」、「生態工法」到近年來的「綠建築」概念，竟也成了建築業房屋銷售的賣點。而每個流行的階段都透露出，大自然的美、人類對大自然的渴望、大自然對人類的重要，綠意在人的基本生活環境中扮演著與空氣一樣的重要角色。。近十幾年來全球休閒產業就以其中的「芳香療法」、「廚房庭園」做為各國的觀光特色、農場主題，的確為以往貧窮的農村帶來新的風貌與生活品質提升，成為逐漸發光發亮的農業發展，造就了南法的普羅旺斯、日本的北海道富良野……。。。◎先認識香草才能深耕運用。 其實這兩個概念都來自於西方Herb西洋藥草，也就是台灣稱之為香草植物的植物群，其植物本身具有特殊香氣及部份療效，除了可食用的品種外，一些屬純觀賞的品種。在西方國家廣泛使用於生活、醫學、甚至是巫術上，這Herb猶如我們中國的中國藥草如:當歸、枸杞、人蔘、靈芝………，驅邪的艾草、芙蓉等，只是中國藥草多屬養生、醫療療效的使用，少種於平地、不使用於景觀上，而尚未被推廣，但近年來東方的傳統醫藥文化、中藥、針灸、拔罐……也已經被西方國家注意，所以中藥草植物要像西洋藥草一樣躍升國際舞台是指日可待了。。 Herb西洋藥草如何在休閒農場中增加特色？由於Herb屬於外來品種，需經過環境的馴化後，才能正式的成為在地作物，也就是可以在台灣環境中順利成長與繁殖。所以在園區中加入Herb的元素時，首先我們需要了解目前在台灣已經成長馴化完成的Herb品種種類有哪些？再從它的使用方式、使用部位、植物生長特性與條件、外觀景觀效果等多方了解後再進行規劃，如果沒有進行以上的準備與認識，就冒然進行「香草園」的經營，肯定會是慘痛經驗，甚至誤解香草在台灣無法存活，或者認為Herb西洋藥草它只是一個被炒作的流行產物，如果這樣看待Herb，可見對它的認識不夠深、也誤解它的好囉！。 所以我想藉由這篇電子報與大家分享自己十年來對Herb的認識、國內、外的觀察，希望讓Herb在結合休閒觀光、在地產業後，成為台灣風的Herb文化特色，為台灣帶來再次的觀光特色。。 Herb是本身具有特殊香味之草本植物，所以台灣直接翻稱為香草植物，當然在Herb家族中除了草本類也有木本類。基本上Herb並非全屬可食用品種，有些精油含量高，屬於提煉精油的品種人體不宜直接使用。也有純觀賞價值高，其植株或花型顏色佳，但成份分析無有益人體成份，所以屬於不可食用品種，但就景觀上使用是適合的，如：常見的羽狀薰衣草、粉萼鼠尾草…等。。 再來就是可食用品種，多數屬於根、莖、葉、花全株使用(但由於東方人多屬於過敏體質，對花粉有過敏的疑慮，所以建議不使用花的部份)。但可食用的品種中有些屬觸摸時香氣佳，但食用時口感或味覺差一點，或不見其香味只剩青草味的如:葡萄柚薄荷、柑桔薄荷、迷彩天竺葵………等，所以雖然屬可食用有香氣的香草，並不一定就適合入菜，畢竟香氣、味覺和美學一樣是主觀的感覺。。。◎讓香草成為庭園廚房。 迷迭香、薰衣草、檸檬香茅類、羅勒……這類觸摸新鮮植物時香氣濃郁，但與食品結合經過調理後，會變得順口、香氣誘人，仍然能保持清新脫俗的天然香氣，如：檸檬馬鞭草、檸檬香蜂草、水果鼠尾草、荷蘭薄荷、玫瑰天竺葵。。 。沈瑞琳 |
| 景點縣市 | 新竹縣 |
| 鄉鎮 | 竹東鎮 |
| 緯度 | (空) |
| 經度 | (空) |
| 名稱: 廚房庭園點綴農村新風貌 |
| 故事報導生平事蹟: 如何在目前台灣各地飽和的休閒產業中脫穎而出？選擇符合農場主題及市場需求的經營特色是重要的步驟。現今全球將「休閒產業」與「景觀規劃設計」在全球農業界視為「農業矽谷」，即可見這兩個產業已經是精緻農業的金雞母了！而《景觀規劃設計》流行驅勢更與《休閒產業》有著非常微妙的牽動與關係。從「園藝療法」、「溫泉療法」、「芳香療法」、「廚房庭園」、「生態工法」到近年來的「綠建築」概念，竟也成了建築業房屋銷售的賣點。而每個流行的階段都透露出，大自然的美、人類對大自然的渴望、大自然對人類的重要，綠意在人的基本生活環境中扮演著與空氣一樣的重要角色。。近十幾年來全球休閒產業就以其中的「芳香療法」、「廚房庭園」做為各國的觀光特色、農場主題，的確為以往貧窮的農村帶來新的風貌與生活品質提升，成為逐漸發光發亮的農業發展，造就了南法的普羅旺斯、日本的北海道富良野……。。。◎先認識香草才能深耕運用。 其實這兩個概念都來自於西方Herb西洋藥草，也就是台灣稱之為香草植物的植物群，其植物本身具有特殊香氣及部份療效，除了可食用的品種外，一些屬純觀賞的品種。在西方國家廣泛使用於生活、醫學、甚至是巫術上，這Herb猶如我們中國的中國藥草如:當歸、枸杞、人蔘、靈芝………，驅邪的艾草、芙蓉等，只是中國藥草多屬養生、醫療療效的使用，少種於平地、不使用於景觀上，而尚未被推廣，但近年來東方的傳統醫藥文化、中藥、針灸、拔罐……也已經被西方國家注意，所以中藥草植物要像西洋藥草一樣躍升國際舞台是指日可待了。。 Herb西洋藥草如何在休閒農場中增加特色？由於Herb屬於外來品種，需經過環境的馴化後，才能正式的成為在地作物，也就是可以在台灣環境中順利成長與繁殖。所以在園區中加入Herb的元素時，首先我們需要了解目前在台灣已經成長馴化完成的Herb品種種類有哪些？再從它的使用方式、使用部位、植物生長特性與條件、外觀景觀效果等多方了解後再進行規劃，如果沒有進行以上的準備與認識，就冒然進行「香草園」的經營，肯定會是慘痛經驗，甚至誤解香草在台灣無法存活，或者認為Herb西洋藥草它只是一個被炒作的流行產物，如果這樣看待Herb，可見對它的認識不夠深、也誤解它的好囉！。 所以我想藉由這篇電子報與大家分享自己十年來對Herb的認識、國內、外的觀察，希望讓Herb在結合休閒觀光、在地產業後，成為台灣風的Herb文化特色，為台灣帶來再次的觀光特色。。 Herb是本身具有特殊香味之草本植物，所以台灣直接翻稱為香草植物，當然在Herb家族中除了草本類也有木本類。基本上Herb並非全屬可食用品種，有些精油含量高，屬於提煉精油的品種人體不宜直接使用。也有純觀賞價值高，其植株或花型顏色佳，但成份分析無有益人體成份，所以屬於不可食用品種，但就景觀上使用是適合的，如：常見的羽狀薰衣草、粉萼鼠尾草…等。。 再來就是可食用品種，多數屬於根、莖、葉、花全株使用(但由於東方人多屬於過敏體質，對花粉有過敏的疑慮，所以建議不使用花的部份)。但可食用的品種中有些屬觸摸時香氣佳，但食用時口感或味覺差一點，或不見其香味只剩青草味的如:葡萄柚薄荷、柑桔薄荷、迷彩天竺葵………等，所以雖然屬可食用有香氣的香草，並不一定就適合入菜，畢竟香氣、味覺和美學一樣是主觀的感覺。。。◎讓香草成為庭園廚房。 迷迭香、薰衣草、檸檬香茅類、羅勒……這類觸摸新鮮植物時香氣濃郁，但與食品結合經過調理後，會變得順口、香氣誘人，仍然能保持清新脫俗的天然香氣，如：檸檬馬鞭草、檸檬香蜂草、水果鼠尾草、荷蘭薄荷、玫瑰天竺葵。。 。沈瑞琳 |
| 景點縣市: 新竹縣 |
| 鄉鎮: 竹東鎮 |
| 緯度: (空) |
| 經度: (空) |
| 名稱 | 香草生活化 「拈花惹草」的尤次雄 |
| 故事報導生平事蹟 | 香草不僅可以觀賞還可食用，迷人的香氣與安撫內心的功用就是香草吸引人的地方，因高壓的工作環境讓一位高階主管亦然而然投入香草世界，在未曾盛行香草的時候，從種植到研究，從開創到推廣，香草老師尤次雄由各方角度去打造出一個香草國度。。 被稱為「台灣香草之父」的尤次雄老師，對於香草情有獨鍾，對於香草的一切不但了解且研究透徹，希望能將香草帶給自己的美好也分享給大家，定期舉辦香草課程等相關活動，還在台北開設一間「台北香草屋」，裡頭提供了各式各樣的香草盆栽、香草美食和飲品，為的就是要讓大家認識香草、接近香草，更重要的是希望大家都能夠用一種自然的態度去生活、去對待生命。這樣認真「拈花惹草」、喜愛香草的香草先生，實在看不出來他本來是個每天工作超過12個小時的高階副總。。◎從香草世界裡找到健康和快樂。 本來在公司擔任主管職位的尤次雄，工作多、壓力大，造成嚴重的偏頭痛，看遍國內外醫院都無法找出病因，為了身體健康，尤次雄下定決心離開了高壓職場，轉而投身經營香草事業。當時，「香草」在台灣並不盛行，不論是關於種植或飲食方面的問題，尤次雄只得自行想辦法解決研究，而也開始發現香草的種種優點和好處，鎮靜、紓壓、除蚊去蟲、提神放鬆心情，尤次雄便開始大力推廣香草，希望大家都能來接觸香草。。 起初，尤次雄成立了「香草屋」，除了提供香草餐點、飲品，還開班授課教導大家認識香草，沒想到吸引許多愛好者慕名而來，不但大大打開「香草屋」和尤次雄的知名度，香草在台灣也成為一股流行炫風。。◎說自己有何遠景？倒不如說是給別人遠景。 其實成立「香草屋」的目的，尤次雄只是希望能讓大家更接近自然，回歸到自然健康的生活，藉由種植香草和接觸香草的過程中，有更多的理由走到戶外，他相信喜歡花草植物的人也會喜歡香草，不論在工作上或人際關係上遇到何種煩惱，香草會讓人放鬆身心、感到單純而愉悅。。 為了幫助更多人完成夢想，尤次雄在上課之餘，也擔任起規劃師，凡是對於想要發展香草相關行業的人，他都給予相當的協助，甚至是合作，從香草的種植與培養、土地規劃、打造香草環境等，都不假他人之手，許多民宿、農場或餐廳，都因此蓬勃發展。。◎持續推廣 香草生活化。 致力於香草推廣的尤次雄，在各地以及學校間不斷地開設研討會或者是研習會，從種植者到開店創業，如今的香草老師，以擔任起教學及傳承，除了本身對於香草的知識讓尤次雄有了老師的稱號外，如今致力於教學的他，有著更具有意義的“老師”之稱。。 目前「台北香草屋」已停止營業，而尤次雄也致力於香草的教學，他現在於每週的六、日固定在新北市新店區的「布佬廚房」，從事香草生活課程的教授。。 如何種植香草、如何運用香草，如何將香草帶進你我的生活中，香草老師不僅是提供您、甚至還教導您，並且歡迎所有的人一起投入香草的懷抱。 |
| 景點縣市 | 臺北市 |
| 鄉鎮 | 北投區 |
| 緯度 | 25.136362 |
| 經度 | 121.502740 |
| 名稱: 香草生活化 「拈花惹草」的尤次雄 |
| 故事報導生平事蹟: 香草不僅可以觀賞還可食用，迷人的香氣與安撫內心的功用就是香草吸引人的地方，因高壓的工作環境讓一位高階主管亦然而然投入香草世界，在未曾盛行香草的時候，從種植到研究，從開創到推廣，香草老師尤次雄由各方角度去打造出一個香草國度。。 被稱為「台灣香草之父」的尤次雄老師，對於香草情有獨鍾，對於香草的一切不但了解且研究透徹，希望能將香草帶給自己的美好也分享給大家，定期舉辦香草課程等相關活動，還在台北開設一間「台北香草屋」，裡頭提供了各式各樣的香草盆栽、香草美食和飲品，為的就是要讓大家認識香草、接近香草，更重要的是希望大家都能夠用一種自然的態度去生活、去對待生命。這樣認真「拈花惹草」、喜愛香草的香草先生，實在看不出來他本來是個每天工作超過12個小時的高階副總。。◎從香草世界裡找到健康和快樂。 本來在公司擔任主管職位的尤次雄，工作多、壓力大，造成嚴重的偏頭痛，看遍國內外醫院都無法找出病因，為了身體健康，尤次雄下定決心離開了高壓職場，轉而投身經營香草事業。當時，「香草」在台灣並不盛行，不論是關於種植或飲食方面的問題，尤次雄只得自行想辦法解決研究，而也開始發現香草的種種優點和好處，鎮靜、紓壓、除蚊去蟲、提神放鬆心情，尤次雄便開始大力推廣香草，希望大家都能來接觸香草。。 起初，尤次雄成立了「香草屋」，除了提供香草餐點、飲品，還開班授課教導大家認識香草，沒想到吸引許多愛好者慕名而來，不但大大打開「香草屋」和尤次雄的知名度，香草在台灣也成為一股流行炫風。。◎說自己有何遠景？倒不如說是給別人遠景。 其實成立「香草屋」的目的，尤次雄只是希望能讓大家更接近自然，回歸到自然健康的生活，藉由種植香草和接觸香草的過程中，有更多的理由走到戶外，他相信喜歡花草植物的人也會喜歡香草，不論在工作上或人際關係上遇到何種煩惱，香草會讓人放鬆身心、感到單純而愉悅。。 為了幫助更多人完成夢想，尤次雄在上課之餘，也擔任起規劃師，凡是對於想要發展香草相關行業的人，他都給予相當的協助，甚至是合作，從香草的種植與培養、土地規劃、打造香草環境等，都不假他人之手，許多民宿、農場或餐廳，都因此蓬勃發展。。◎持續推廣 香草生活化。 致力於香草推廣的尤次雄，在各地以及學校間不斷地開設研討會或者是研習會，從種植者到開店創業，如今的香草老師，以擔任起教學及傳承，除了本身對於香草的知識讓尤次雄有了老師的稱號外，如今致力於教學的他，有著更具有意義的“老師”之稱。。 目前「台北香草屋」已停止營業，而尤次雄也致力於香草的教學，他現在於每週的六、日固定在新北市新店區的「布佬廚房」，從事香草生活課程的教授。。 如何種植香草、如何運用香草，如何將香草帶進你我的生活中，香草老師不僅是提供您、甚至還教導您，並且歡迎所有的人一起投入香草的懷抱。 |
| 景點縣市: 臺北市 |
| 鄉鎮: 北投區 |
| 緯度: 25.136362 |
| 經度: 121.502740 |
| 識別碼 | C1_315081800H_010061 |
| 名稱 | 桃源谷 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 綿延三公里的廣闊草原，彷彿走入一片世外桃源，宛如仙境，登高望遠令人忘卻塵囂。綠草如茵的桃源谷昔名為綑牛仔山，是早期農閒時候，孩童放牧與嬉戲之地，如今則是頗受遊客喜愛的健行路線之一，以長達三公里的綠草平緩山坡著稱，有如一張大自然用心編織的綠色地毯，天氣晴朗時可坐擁360度的視野，東望太平洋、北眺龍洞岬。秋冬季節，強勁的季風為桃源谷帶來朵朵雲團，漫山的白背芒讓山風和海風吹拂成浪，構成一幅清新秀麗的牧野風情畫。 桃源谷，顧名思義是武陵人的桃花源頭，有著置身世外的安詳與寧靜，再配上幾戶人家，炊煙裊裊、雞犬相聞的景象，登山健行的旅人絕對會對這片世外桃源印象深刻，回味無窮。從仁澤社區上山，是傳統登桃源谷的路線，有一段落差頗大的上坡，曲折旋繞，峰迴路轉，至豁然開朗，遠景近物讓人仰首低額之時，心境也開始清明。一路行至野趣十足的廣闊草原，同行的親朋好友可以圍坐談天，或躺個舒適的大字形，仰望蔚藍的天空，讓山風和著海風吹拂著。站在最高點，蘭陽平原及龜山島皆在腳底下，山海交錯，人煙渺遠，可謂真正的天堂仙境。 |
| 描述 | 綿延三公里的廣闊草原，彷彿走入一片世外桃源，宛如仙境，登高望遠令人忘卻塵囂。綠草如茵的桃源谷昔名為綑牛仔山，是早期農閒時候，孩童放牧與嬉戲之地，如今則是頗受遊客喜愛的健行路線之一，以長達三公里的綠草平緩山坡著稱，有如一張大自然用心編織的綠色地毯，天氣晴朗時可坐擁360度的視野，東望太平洋、北眺龍洞岬。秋冬季節，強勁的季風為桃源谷帶來朵朵雲團，漫山的白背芒讓山風和海風吹拂成浪，構成一幅清新秀麗的牧野風情畫。 桃源谷，顧名思義是武陵人的桃花源頭，有著置身世外的安詳與寧靜，再配上幾戶人家，炊煙裊裊、雞犬相聞的景象，登山健行的旅人絕對會對這片世外桃源印象深刻，回味無窮。從仁澤社區上山，是傳統登桃源谷的路線，有一段落差頗大的上坡，曲折旋繞，峰迴路轉，至豁然開朗，遠景近物讓人仰首低額之時，心境也開始清明。一路行至野趣十足的廣闊草原，同行的親朋好友可以圍坐談天，或躺個舒適的大字形，仰望蔚藍的天空，讓山風 |
| 電話 | 886-3-9780727 |
| 地址 | 新北市貢寮區與宜蘭縣頭城鎮交界處 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 228 |
| Region | 新北市 |
| Town | 貢寮區 |
| 旅遊資訊 | 1. 大溪火車站下車，再往大溪漁港方向步行約1.5公里(約20分鐘)到大溪漁港龜山社區旁﹐循著桃源谷的指示牌進入2. 國光客運1737(鶯歌石-頭城)→漁港站下車。3. 國光客運1740(雙溪火車站-宜蘭轉運站)→漁港站下車。4. 國光客運1811(台北火車站-羅東)或1812(台北火車站-南方澳)→漁港站下車。 |
| 開放時間 | 全年開放 |
| 圖一 | https://www.necoast-nsa.gov.tw/FileArtPic.ashx?id=714&w=1280&h=960 |
| 圖一描述 | 桃源谷一隅 |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 315081800H |
| 經度座標 | 121.89361 |
| 緯度座標 | 24.9664 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 08 |
| 分類2 | 08 |
| 分類3 | 08 |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | 免費參觀 |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2022-05-24T14:52:03+08:00 |
| 識別碼: C1_315081800H_010061 |
| 名稱: 桃源谷 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 綿延三公里的廣闊草原，彷彿走入一片世外桃源，宛如仙境，登高望遠令人忘卻塵囂。綠草如茵的桃源谷昔名為綑牛仔山，是早期農閒時候，孩童放牧與嬉戲之地，如今則是頗受遊客喜愛的健行路線之一，以長達三公里的綠草平緩山坡著稱，有如一張大自然用心編織的綠色地毯，天氣晴朗時可坐擁360度的視野，東望太平洋、北眺龍洞岬。秋冬季節，強勁的季風為桃源谷帶來朵朵雲團，漫山的白背芒讓山風和海風吹拂成浪，構成一幅清新秀麗的牧野風情畫。 桃源谷，顧名思義是武陵人的桃花源頭，有著置身世外的安詳與寧靜，再配上幾戶人家，炊煙裊裊、雞犬相聞的景象，登山健行的旅人絕對會對這片世外桃源印象深刻，回味無窮。從仁澤社區上山，是傳統登桃源谷的路線，有一段落差頗大的上坡，曲折旋繞，峰迴路轉，至豁然開朗，遠景近物讓人仰首低額之時，心境也開始清明。一路行至野趣十足的廣闊草原，同行的親朋好友可以圍坐談天，或躺個舒適的大字形，仰望蔚藍的天空，讓山風和著海風吹拂著。站在最高點，蘭陽平原及龜山島皆在腳底下，山海交錯，人煙渺遠，可謂真正的天堂仙境。 |
| 描述: 綿延三公里的廣闊草原，彷彿走入一片世外桃源，宛如仙境，登高望遠令人忘卻塵囂。綠草如茵的桃源谷昔名為綑牛仔山，是早期農閒時候，孩童放牧與嬉戲之地，如今則是頗受遊客喜愛的健行路線之一，以長達三公里的綠草平緩山坡著稱，有如一張大自然用心編織的綠色地毯，天氣晴朗時可坐擁360度的視野，東望太平洋、北眺龍洞岬。秋冬季節，強勁的季風為桃源谷帶來朵朵雲團，漫山的白背芒讓山風和海風吹拂成浪，構成一幅清新秀麗的牧野風情畫。 桃源谷，顧名思義是武陵人的桃花源頭，有著置身世外的安詳與寧靜，再配上幾戶人家，炊煙裊裊、雞犬相聞的景象，登山健行的旅人絕對會對這片世外桃源印象深刻，回味無窮。從仁澤社區上山，是傳統登桃源谷的路線，有一段落差頗大的上坡，曲折旋繞，峰迴路轉，至豁然開朗，遠景近物讓人仰首低額之時，心境也開始清明。一路行至野趣十足的廣闊草原，同行的親朋好友可以圍坐談天，或躺個舒適的大字形，仰望蔚藍的天空，讓山風 |
| 電話: 886-3-9780727 |
| 地址: 新北市貢寮區與宜蘭縣頭城鎮交界處 |
| 郵政區碼(Zipcode): 228 |
| Region: 新北市 |
| Town: 貢寮區 |
| 旅遊資訊: 1. 大溪火車站下車，再往大溪漁港方向步行約1.5公里(約20分鐘)到大溪漁港龜山社區旁﹐循著桃源谷的指示牌進入2. 國光客運1737(鶯歌石-頭城)→漁港站下車。3. 國光客運1740(雙溪火車站-宜蘭轉運站)→漁港站下車。4. 國光客運1811(台北火車站-羅東)或1812(台北火車站-南方澳)→漁港站下車。 |
| 開放時間: 全年開放 |
| 圖一: https://www.necoast-nsa.gov.tw/FileArtPic.ashx?id=714&w=1280&h=960 |
| 圖一描述: 桃源谷一隅 |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 315081800H |
| 經度座標: 121.89361 |
| 緯度座標: 24.9664 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 08 |
| 分類2: 08 |
| 分類3: 08 |
| Level: (空) |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: (空) |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: 免費參觀 |
| 備註: (空) |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2022-05-24T14:52:03+08:00 |
| 識別碼 | C1_A15011300H_010061 |
| 名稱 | 桃源谷 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 綿延三公里的廣闊草原，彷彿走入一片世外桃源，宛如仙境，登高望遠令人忘卻塵囂。綠草如茵的桃源谷昔名為綑牛仔山，是早期農閒時候，孩童放牧與嬉戲之地，如今則是頗受遊客喜愛的健行路線之一，以長達三公里的綠草平緩山坡著稱，有如一張大自然用心編織的綠色地毯，天氣晴朗時可坐擁360度的視野，東望太平洋、北眺龍洞岬。秋冬季節，強勁的季風為桃源谷帶來朵朵雲團，漫山的白背芒讓山風和海風吹拂成浪，構成一幅清新秀麗的牧野風情畫。 桃源谷，顧名思義是武陵人的桃花源頭，有著置身世外的安詳與寧靜，再配上幾戶人家，炊煙裊裊、雞犬相聞的景象，登山健行的旅人絕對會對這片世外桃源印象深刻，回味無窮。從仁澤社區上山，是傳統登桃源谷的路線，有一段落差頗大的上坡，曲折旋繞，峰迴路轉，至豁然開朗，遠景近物讓人仰首低額之時，心境也開始清明。一路行至野趣十足的廣闊草原，同行的親朋好友可以圍坐談天，或躺個舒適的大字形，仰望蔚藍的天空，讓山風和著海風吹拂著。站在最高點，蘭陽平原及龜山島皆在腳底下，山海交錯，人煙渺遠，可謂真正的天堂仙境。 |
| 描述 | 綿延三公里的廣闊草原，彷彿走入一片世外桃源，宛如仙境，登高望遠令人忘卻塵囂。綠草如茵的桃源谷昔名為綑牛仔山，是早期農閒時候，孩童放牧與嬉戲之地，如今則是頗受遊客喜愛的健行路線之一，以長達三公里的綠草平緩山坡著稱，有如一張大自然用心編織的綠色地毯，天氣晴朗時可坐擁360度的視野，東望太平洋、北眺龍洞岬。秋冬季節，強勁的季風為桃源谷帶來朵朵雲團，漫山的白背芒讓山風和海風吹拂成浪，構成一幅清新秀麗的牧野風情畫。 桃源谷，顧名思義是武陵人的桃花源頭，有著置身世外的安詳與寧靜，再配上幾戶人家，炊煙裊裊、雞犬相聞的景象，登山健行的旅人絕對會對這片世外桃源印象深刻，回味無窮。從仁澤社區上山，是傳統登桃源谷的路線，有一段落差頗大的上坡，曲折旋繞，峰迴路轉，至豁然開朗，遠景近物讓人仰首低額之時，心境也開始清明。一路行至野趣十足的廣闊草原，同行的親朋好友可以圍坐談天，或躺個舒適的大字形，仰望蔚藍的天空，讓山風 |
| 電話 | 886-3-9780727 |
| 地址 | 新北市貢寮區與宜蘭縣頭城鎮交界處 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 228 |
| Region | 新北市 |
| Town | 貢寮區 |
| 旅遊資訊 | 1. 大溪火車站下車，再往大溪漁港方向步行約1.5公里(約20分鐘)到大溪漁港龜山社區旁﹐循著桃源谷的指示牌進入2. 國光客運1737(鶯歌石-頭城)→漁港站下車。3. 國光客運1740(雙溪火車站-宜蘭轉運站)→漁港站下車。4. 國光客運1811(台北火車站-羅東)或1812(台北火車站-南方澳)→漁港站下車。 |
| 開放時間 | 全年開放 |
| 圖一 | https://www.necoast-nsa.gov.tw/FileArtPic.ashx?id=714&w=1280&h=960 |
| 圖一描述 | 桃源谷一隅 |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | A15011300H |
| 經度座標 | 121.89361 |
| 緯度座標 | 24.9664 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 08 |
| 分類2 | 08 |
| 分類3 | 08 |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | 免費參觀 |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2022-05-24T14:52:03+08:00 |
| 識別碼: C1_A15011300H_010061 |
| 名稱: 桃源谷 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 綿延三公里的廣闊草原，彷彿走入一片世外桃源，宛如仙境，登高望遠令人忘卻塵囂。綠草如茵的桃源谷昔名為綑牛仔山，是早期農閒時候，孩童放牧與嬉戲之地，如今則是頗受遊客喜愛的健行路線之一，以長達三公里的綠草平緩山坡著稱，有如一張大自然用心編織的綠色地毯，天氣晴朗時可坐擁360度的視野，東望太平洋、北眺龍洞岬。秋冬季節，強勁的季風為桃源谷帶來朵朵雲團，漫山的白背芒讓山風和海風吹拂成浪，構成一幅清新秀麗的牧野風情畫。 桃源谷，顧名思義是武陵人的桃花源頭，有著置身世外的安詳與寧靜，再配上幾戶人家，炊煙裊裊、雞犬相聞的景象，登山健行的旅人絕對會對這片世外桃源印象深刻，回味無窮。從仁澤社區上山，是傳統登桃源谷的路線，有一段落差頗大的上坡，曲折旋繞，峰迴路轉，至豁然開朗，遠景近物讓人仰首低額之時，心境也開始清明。一路行至野趣十足的廣闊草原，同行的親朋好友可以圍坐談天，或躺個舒適的大字形，仰望蔚藍的天空，讓山風和著海風吹拂著。站在最高點，蘭陽平原及龜山島皆在腳底下，山海交錯，人煙渺遠，可謂真正的天堂仙境。 |
| 描述: 綿延三公里的廣闊草原，彷彿走入一片世外桃源，宛如仙境，登高望遠令人忘卻塵囂。綠草如茵的桃源谷昔名為綑牛仔山，是早期農閒時候，孩童放牧與嬉戲之地，如今則是頗受遊客喜愛的健行路線之一，以長達三公里的綠草平緩山坡著稱，有如一張大自然用心編織的綠色地毯，天氣晴朗時可坐擁360度的視野，東望太平洋、北眺龍洞岬。秋冬季節，強勁的季風為桃源谷帶來朵朵雲團，漫山的白背芒讓山風和海風吹拂成浪，構成一幅清新秀麗的牧野風情畫。 桃源谷，顧名思義是武陵人的桃花源頭，有著置身世外的安詳與寧靜，再配上幾戶人家，炊煙裊裊、雞犬相聞的景象，登山健行的旅人絕對會對這片世外桃源印象深刻，回味無窮。從仁澤社區上山，是傳統登桃源谷的路線，有一段落差頗大的上坡，曲折旋繞，峰迴路轉，至豁然開朗，遠景近物讓人仰首低額之時，心境也開始清明。一路行至野趣十足的廣闊草原，同行的親朋好友可以圍坐談天，或躺個舒適的大字形，仰望蔚藍的天空，讓山風 |
| 電話: 886-3-9780727 |
| 地址: 新北市貢寮區與宜蘭縣頭城鎮交界處 |
| 郵政區碼(Zipcode): 228 |
| Region: 新北市 |
| Town: 貢寮區 |
| 旅遊資訊: 1. 大溪火車站下車，再往大溪漁港方向步行約1.5公里(約20分鐘)到大溪漁港龜山社區旁﹐循著桃源谷的指示牌進入2. 國光客運1737(鶯歌石-頭城)→漁港站下車。3. 國光客運1740(雙溪火車站-宜蘭轉運站)→漁港站下車。4. 國光客運1811(台北火車站-羅東)或1812(台北火車站-南方澳)→漁港站下車。 |
| 開放時間: 全年開放 |
| 圖一: https://www.necoast-nsa.gov.tw/FileArtPic.ashx?id=714&w=1280&h=960 |
| 圖一描述: 桃源谷一隅 |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: A15011300H |
| 經度座標: 121.89361 |
| 緯度座標: 24.9664 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 08 |
| 分類2: 08 |
| 分類3: 08 |
| Level: (空) |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: (空) |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: 免費參觀 |
| 備註: (空) |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2022-05-24T14:52:03+08:00 |
| 景點ID | 685 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 開元寺 |
| 簡介 | (空) |
| 介紹 | 與鄭經有關的傳奇寺院
開元寺是清代臺南重要的佛寺之一，前身為明永曆年間鄭經為供養母親董氏而建立的「北園別館」，到了清康熙29年（1690）才改建為佛寺（名「海會寺」），咸豐年間正式定名為「開元寺」。儘管歷經修建，開元寺仍保有典型清代佛寺的「伽藍七堂」格局，是認識佛寺建築的最佳選擇。
裝飾藝術與宗教的殿堂
除了年代久遠、建築格局別具特色外，來到開元寺不能錯過的就是優美的裝飾藝術。穿越大樹參天的庭園，在三川殿迎接來者的，是彩繪名師蔡草如繪製的韋陀、伽藍門神，以及象徵風調雨順四大天王。古匾「小西天」、「開元寺」以及書法家林朝英遺墨「竹葉體」對聯，往內走各進紅瓦、平脊的簡樸建築，皆透露了此地為佛門勝地的訊息，不妨停下腳步來此感受寧靜。
主祀：釋迦摩尼佛、普賢菩薩、文殊菩薩
配祀：彌勒菩薩、唏將（那羅延天界力士）、哈將（密遮金剛力士）、阿難尊者、迦葉尊者、地藏菩薩、觀音大士、千手觀音、大勢至菩薩、水月觀音、增長天王、持國天王、多聞天王、廣目天王、韋陀菩薩、準提菩薩、延平郡王、玉皇大帝
藝品導覽：山門「鳳凰剪黏」
鑑賞重點：佛寺莊嚴的入口
山門是寺院的第一座建築，是界定內外與佛俗之門，進入此門就表示踏入佛境，也具有地標作用。又被稱為「三門」、「三解脫門」，根據佛經，進入三門做到了空、無相、無願，可解脫入淨土。
開元寺的山門為1960年所建，矗立年代雖不長，但仍有可觀之處，尤其是屋脊上四隻展翅的鳳凰，超過百片以上的組件構成細緻繁複的羽毛。門前站了藍獅踏鐘、白象踏石鼓，是主祀神文殊菩薩、普賢菩薩的坐騎，相較於道教廟宇門口站的石獅，從動物就可辨別信仰的不同。
開元寺山門屋頂上的剪黏
鳳凰剪黏特寫，可看見超過百片以上的組件構成細緻繁複的羽毛
藝品導覽：三川殿「韋陀、伽藍、四大天王」門神
鑑賞重點：畫師蔡草如的代表作
穿越大樹參天的庭院，在三川門迎接來者的是韋馱、伽藍、四大天王門神。有別於其他門神明顯的墨線，畫師選擇減少墨線的勾勒，而以間色（紅黃藍三原色調出的顏色）的色彩處理，紋飾上也較為繁複。
韋馱膚白，為少年武將的形象；伽藍赤面，形貌威猛。四大天王分別持劍（刃鋒音「風」）、托琵琶（樂器「調」弦）、掌傘（遮擋「雨」水）、拘蛟（滑順），象徵風調雨順。特別的是六位門神身後都有明亮的佛光，並有炙烈的火焰，塑造出神性。
開元寺六扇門神：明間的韋馱、伽藍，與次間的四大天王，都是屬於佛寺的門神，為名師蔡草如少見的作品之一
「韋馱」門神彩繪
「伽藍」門神彩繪
「南方增長天王」門神彩繪（鋒、風）
「東方持國天王」門神彩繪（調）
「北方多聞天王」門神彩繪（雨）
「西方廣目天王」門神彩繪（順）
藝品導覽：三川殿「三體對聯」
鑑賞重點：不只是文字的對聯
開元寺的三川殿共有五副對聯，其中四副與一般的書法對聯很不一樣，有的似竹葉，有的似蟲草，有的則像香篆（篆體字形狀的香粉），樣貌百變，仔細一看會發現文字藏身其中，這是書法家林朝英的巧思。林朝英為清代文人，精於書法與水墨，以似竹葉的書法字為世人所知，開元寺則很難得地保留了他的三體書法（竹葉體、蟲草體、香篆體）遺墨。
竹葉體對聯寫著「寺古僧閒雲作伴，山深世隔月為朋」、「修心須悟存心妙，煉性當知養性高」；蟲草體對聯書「元宗妙道色相俱空，開闢真機細縕無滯」；香篆體則是「開化十方壹瓶壹鉢，元機參透無我無人」，不僅說明了佛寺與佛教的內涵，也巧妙地運用「開元」作為對聯冠首。
竹葉體書法對聯-題有「修心須悟存心妙，煉性當知養性高」
蟲草體書法對聯-題有「元宗妙道色相俱空，開闢真機細縕無滯」
香篆體書法對聯-「開化十方壹瓶壹鉢，元機參透無我無人」
藝品導覽：三川殿「木雕窗櫺」
鑑賞重點：寓意滿滿的窗櫺
位於開元寺三川殿，龍虎壁旁有著兩扇細緻的窗櫺，雕刻了各式圖樣，仔細解讀，每一樣物件的背後都有含義。
首先是外觀，由方形包裹圓形，象徵「天圓地方」。而四個角落雕刻了四隻蝙蝠和祥雲圍繞，是以「四蝠」來諧音「賜福」，也讓畫面更為圓滿。再細看兩邊的圓形木雕，龍邊木雕圖案有花、花瓶、如意、靈芝，是「新韶如意、平安吉祥」的意思； 虎邊木雕圖案有金瓜、石榴、仙桃、金蟾和蕉葉，乃「金玉滿堂」之意。
漢式的傳統木雕傢俱，用來擺放器玩的架子稱為「博古架」（又稱「多寶格」），而在寺廟的木雕裝飾上，匠師就借用了這樣的傢俱，擺上了多樣蘊含寓意的物件，使得畫面整潔不雜亂，也因此這樣的構圖又被稱為「博古圖」。
註：櫺（ㄌㄧㄥˊ）
木雕窗櫺
藝品導覽：三川殿「醜女改容、船師悔責」泥塑
鑑賞重點：以畫作教化人心
在教育還未普及的年代，寺廟不僅是公眾的生活場所，也擔負起社會教育的意義，因此在裝飾藝術的題材選擇上，無不將傳統道德與價值觀納入其中，使得信徒能在駐足欣賞的過程中接收到教化意義。
開元寺的龍虎壁，就是將佛經故事以泥塑彩繪的方式呈現，並搭配了文字說明。位於龍邊廊牆的「醜女改容」，講述的是印度波斯匿王的女兒，因面貌醜陋，而整日幽閉於暗室中，其內心的苦惱與祈願被佛知道後，佛現身於眼前，其女的面容也變得端正，原因是她對佛陀生起了至誠恭敬的心。而位於虎邊廊牆的「船師悔責」，說的是船師因船資而不願渡佛過河，直到佛以神通飛空過河，船師才感到後悔不識佛。
「醜女改容」泥塑
「船師悔責」泥塑
藝品導覽：三川殿「獅象龍虎」泥塑彩繪
鑑賞重點：以泥塑創造動物的動感
開元寺兩側牆面裝飾豐富，除了泥塑彩繪的佛教故事，也有四幅以同樣手法創作的動物壁堵，分別為龍、虎、獅、象，各有其象徵意涵。
與道教廟宇相同，佛寺的方位觀也是以神明面向來決定，左邊是「龍邊」，右邊是「虎邊」，也因此兩側的壁面可以看見展開的捲軸，寫著「龍吟」、「虎嘯」，下方則有充滿動感的金龍，從半空中向下吐水，水中還有龍珠，背景色則以藍色做出對比；另一側則是下山的猛虎，匠師不僅以泥塑的凹凸感塑造出峭壁的陡峻，也特別凸顯頭部，使得老虎如同要從畫框中走出一般。而靠近地面處，則有腳踏蓮花的白象，以及腳踏彩球的藍獅，分別是主神普賢菩薩、文殊菩薩的坐騎。
龍吟泥塑
虎嘯泥塑
藍獅泥塑
白象泥塑
藝品導覽：大雄寶殿「一佛二菩薩」神像
鑑賞重點：佛像的坐姿、手持物與騎獸
大雄寶殿供奉主神「一佛二菩薩」：釋迦牟尼佛、普賢菩薩、文殊菩薩，並稱「華嚴三聖」。
居中的釋迦牟尼佛是佛教的開山鼻祖，地位崇高，大雄寶殿的「大雄」兩字就是尊仰其無邊的道德法力而名，祂雙足交叉，呈「跏趺坐」坐姿（又稱「禪定坐」），安穩地面向信眾；右側的普賢菩薩，騎在希罕的六牙白象上，手持經卷，主司理法；左側的文殊菩薩，跨坐在藍色獅子上，左手持著金色淨盤，右手做施灑狀，智慧在眾菩薩中號稱第一。三尊神像背後都以明鏡做為背光，十分華麗，也更顯神性的莊嚴。
「華嚴三聖」佛像
騎在白象上的是「普賢菩薩」
騎在藍獅上的是「文殊菩薩」
藝品導覽：大雄寶殿「日式風格神龕」
鑑賞重點：罕見的日式風格神龕
來到大雄寶殿，除了欣賞主神「華嚴三聖」，也千萬不要錯過左後方日治時期留下的神龕。整體以金與黑為主色，呈現強烈的對比，上層屋簷為「千鳥破風」，簷下有著斗拱與簷柱，下層屋簷為源自中國唐代的「唐破風」。下方有臺基與「須彌座」（上下寬，中間收窄，為源自印度佛教的建築基座），如同一座仿真的小型建築。居中的佛陀為立身，後有象徵神性的背光，一手掌心向外，一手手掌自然下垂，這樣的手勢又稱為「與願印」表示佛的慈悲，滿足眾生祈求的願望。註：龕（ㄎㄢ）
罕見的日式風格神龕
藝品導覽：大士殿「千手觀音吊筒」
鑑賞重點：仿觀音手垂下的裝飾藝術
位於開元寺建築最後一進的大士殿，為1967年改建的鋼筋混凝土（RC造）建築，一樓供奉顯教佛像，二樓供奉千手千眼觀音菩薩。整棟建築最有特色之處莫過於二樓屋簷下的吊筒，有別於一般做「垂花」的造型，配合供奉的神祇千手觀音，而製作出仿千手觀音各種手印造型的吊筒，有的拈花（蓮華手，象徵種種功德），有的持佛經（寶經手，象徵多聞廣學）、寶劍（寶劍手，降伏一切魍魎鬼神）、金剛杵（金剛手，降伏一切天魔神），建築前後共有八隻手相，這樣以經卷法器為造型的作法，在臺灣的寺廟建築中非常少見。
註：魍魎（ㄨㄤˇㄌㄧㄤˇ）
仿觀音手持蓮花的吊筒
仿觀音手持佛經的吊筒
仿觀音手持佛珠的吊筒 |
| 開放時間 | 週一~週日08:00~11:00,14:00~16:00 |
| 所在鄉鎮 | 北區 |
| 地址 | 704 臺南市北區北園街89號 |
| 電話 | +886-6-2374035 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 23.01131 |
| 經度 | 120.22298 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 宗教廟宇 |
| 更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID: 685 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 開元寺 |
| 簡介: (空) |
| 介紹: 與鄭經有關的傳奇寺院
開元寺是清代臺南重要的佛寺之一，前身為明永曆年間鄭經為供養母親董氏而建立的「北園別館」，到了清康熙29年（1690）才改建為佛寺（名「海會寺」），咸豐年間正式定名為「開元寺」。儘管歷經修建，開元寺仍保有典型清代佛寺的「伽藍七堂」格局，是認識佛寺建築的最佳選擇。
裝飾藝術與宗教的殿堂
除了年代久遠、建築格局別具特色外，來到開元寺不能錯過的就是優美的裝飾藝術。穿越大樹參天的庭園，在三川殿迎接來者的，是彩繪名師蔡草如繪製的韋陀、伽藍門神，以及象徵風調雨順四大天王。古匾「小西天」、「開元寺」以及書法家林朝英遺墨「竹葉體」對聯，往內走各進紅瓦、平脊的簡樸建築，皆透露了此地為佛門勝地的訊息，不妨停下腳步來此感受寧靜。
主祀：釋迦摩尼佛、普賢菩薩、文殊菩薩
配祀：彌勒菩薩、唏將（那羅延天界力士）、哈將（密遮金剛力士）、阿難尊者、迦葉尊者、地藏菩薩、觀音大士、千手觀音、大勢至菩薩、水月觀音、增長天王、持國天王、多聞天王、廣目天王、韋陀菩薩、準提菩薩、延平郡王、玉皇大帝
藝品導覽：山門「鳳凰剪黏」
鑑賞重點：佛寺莊嚴的入口
山門是寺院的第一座建築，是界定內外與佛俗之門，進入此門就表示踏入佛境，也具有地標作用。又被稱為「三門」、「三解脫門」，根據佛經，進入三門做到了空、無相、無願，可解脫入淨土。
開元寺的山門為1960年所建，矗立年代雖不長，但仍有可觀之處，尤其是屋脊上四隻展翅的鳳凰，超過百片以上的組件構成細緻繁複的羽毛。門前站了藍獅踏鐘、白象踏石鼓，是主祀神文殊菩薩、普賢菩薩的坐騎，相較於道教廟宇門口站的石獅，從動物就可辨別信仰的不同。
開元寺山門屋頂上的剪黏
鳳凰剪黏特寫，可看見超過百片以上的組件構成細緻繁複的羽毛
藝品導覽：三川殿「韋陀、伽藍、四大天王」門神
鑑賞重點：畫師蔡草如的代表作
穿越大樹參天的庭院，在三川門迎接來者的是韋馱、伽藍、四大天王門神。有別於其他門神明顯的墨線，畫師選擇減少墨線的勾勒，而以間色（紅黃藍三原色調出的顏色）的色彩處理，紋飾上也較為繁複。
韋馱膚白，為少年武將的形象；伽藍赤面，形貌威猛。四大天王分別持劍（刃鋒音「風」）、托琵琶（樂器「調」弦）、掌傘（遮擋「雨」水）、拘蛟（滑順），象徵風調雨順。特別的是六位門神身後都有明亮的佛光，並有炙烈的火焰，塑造出神性。
開元寺六扇門神：明間的韋馱、伽藍，與次間的四大天王，都是屬於佛寺的門神，為名師蔡草如少見的作品之一
「韋馱」門神彩繪
「伽藍」門神彩繪
「南方增長天王」門神彩繪（鋒、風）
「東方持國天王」門神彩繪（調）
「北方多聞天王」門神彩繪（雨）
「西方廣目天王」門神彩繪（順）
藝品導覽：三川殿「三體對聯」
鑑賞重點：不只是文字的對聯
開元寺的三川殿共有五副對聯，其中四副與一般的書法對聯很不一樣，有的似竹葉，有的似蟲草，有的則像香篆（篆體字形狀的香粉），樣貌百變，仔細一看會發現文字藏身其中，這是書法家林朝英的巧思。林朝英為清代文人，精於書法與水墨，以似竹葉的書法字為世人所知，開元寺則很難得地保留了他的三體書法（竹葉體、蟲草體、香篆體）遺墨。
竹葉體對聯寫著「寺古僧閒雲作伴，山深世隔月為朋」、「修心須悟存心妙，煉性當知養性高」；蟲草體對聯書「元宗妙道色相俱空，開闢真機細縕無滯」；香篆體則是「開化十方壹瓶壹鉢，元機參透無我無人」，不僅說明了佛寺與佛教的內涵，也巧妙地運用「開元」作為對聯冠首。
竹葉體書法對聯-題有「修心須悟存心妙，煉性當知養性高」
蟲草體書法對聯-題有「元宗妙道色相俱空，開闢真機細縕無滯」
香篆體書法對聯-「開化十方壹瓶壹鉢，元機參透無我無人」
藝品導覽：三川殿「木雕窗櫺」
鑑賞重點：寓意滿滿的窗櫺
位於開元寺三川殿，龍虎壁旁有著兩扇細緻的窗櫺，雕刻了各式圖樣，仔細解讀，每一樣物件的背後都有含義。
首先是外觀，由方形包裹圓形，象徵「天圓地方」。而四個角落雕刻了四隻蝙蝠和祥雲圍繞，是以「四蝠」來諧音「賜福」，也讓畫面更為圓滿。再細看兩邊的圓形木雕，龍邊木雕圖案有花、花瓶、如意、靈芝，是「新韶如意、平安吉祥」的意思； 虎邊木雕圖案有金瓜、石榴、仙桃、金蟾和蕉葉，乃「金玉滿堂」之意。
漢式的傳統木雕傢俱，用來擺放器玩的架子稱為「博古架」（又稱「多寶格」），而在寺廟的木雕裝飾上，匠師就借用了這樣的傢俱，擺上了多樣蘊含寓意的物件，使得畫面整潔不雜亂，也因此這樣的構圖又被稱為「博古圖」。
註：櫺（ㄌㄧㄥˊ）
木雕窗櫺
藝品導覽：三川殿「醜女改容、船師悔責」泥塑
鑑賞重點：以畫作教化人心
在教育還未普及的年代，寺廟不僅是公眾的生活場所，也擔負起社會教育的意義，因此在裝飾藝術的題材選擇上，無不將傳統道德與價值觀納入其中，使得信徒能在駐足欣賞的過程中接收到教化意義。
開元寺的龍虎壁，就是將佛經故事以泥塑彩繪的方式呈現，並搭配了文字說明。位於龍邊廊牆的「醜女改容」，講述的是印度波斯匿王的女兒，因面貌醜陋，而整日幽閉於暗室中，其內心的苦惱與祈願被佛知道後，佛現身於眼前，其女的面容也變得端正，原因是她對佛陀生起了至誠恭敬的心。而位於虎邊廊牆的「船師悔責」，說的是船師因船資而不願渡佛過河，直到佛以神通飛空過河，船師才感到後悔不識佛。
「醜女改容」泥塑
「船師悔責」泥塑
藝品導覽：三川殿「獅象龍虎」泥塑彩繪
鑑賞重點：以泥塑創造動物的動感
開元寺兩側牆面裝飾豐富，除了泥塑彩繪的佛教故事，也有四幅以同樣手法創作的動物壁堵，分別為龍、虎、獅、象，各有其象徵意涵。
與道教廟宇相同，佛寺的方位觀也是以神明面向來決定，左邊是「龍邊」，右邊是「虎邊」，也因此兩側的壁面可以看見展開的捲軸，寫著「龍吟」、「虎嘯」，下方則有充滿動感的金龍，從半空中向下吐水，水中還有龍珠，背景色則以藍色做出對比；另一側則是下山的猛虎，匠師不僅以泥塑的凹凸感塑造出峭壁的陡峻，也特別凸顯頭部，使得老虎如同要從畫框中走出一般。而靠近地面處，則有腳踏蓮花的白象，以及腳踏彩球的藍獅，分別是主神普賢菩薩、文殊菩薩的坐騎。
龍吟泥塑
虎嘯泥塑
藍獅泥塑
白象泥塑
藝品導覽：大雄寶殿「一佛二菩薩」神像
鑑賞重點：佛像的坐姿、手持物與騎獸
大雄寶殿供奉主神「一佛二菩薩」：釋迦牟尼佛、普賢菩薩、文殊菩薩，並稱「華嚴三聖」。
居中的釋迦牟尼佛是佛教的開山鼻祖，地位崇高，大雄寶殿的「大雄」兩字就是尊仰其無邊的道德法力而名，祂雙足交叉，呈「跏趺坐」坐姿（又稱「禪定坐」），安穩地面向信眾；右側的普賢菩薩，騎在希罕的六牙白象上，手持經卷，主司理法；左側的文殊菩薩，跨坐在藍色獅子上，左手持著金色淨盤，右手做施灑狀，智慧在眾菩薩中號稱第一。三尊神像背後都以明鏡做為背光，十分華麗，也更顯神性的莊嚴。
「華嚴三聖」佛像
騎在白象上的是「普賢菩薩」
騎在藍獅上的是「文殊菩薩」
藝品導覽：大雄寶殿「日式風格神龕」
鑑賞重點：罕見的日式風格神龕
來到大雄寶殿，除了欣賞主神「華嚴三聖」，也千萬不要錯過左後方日治時期留下的神龕。整體以金與黑為主色，呈現強烈的對比，上層屋簷為「千鳥破風」，簷下有著斗拱與簷柱，下層屋簷為源自中國唐代的「唐破風」。下方有臺基與「須彌座」（上下寬，中間收窄，為源自印度佛教的建築基座），如同一座仿真的小型建築。居中的佛陀為立身，後有象徵神性的背光，一手掌心向外，一手手掌自然下垂，這樣的手勢又稱為「與願印」表示佛的慈悲，滿足眾生祈求的願望。註：龕（ㄎㄢ）
罕見的日式風格神龕
藝品導覽：大士殿「千手觀音吊筒」
鑑賞重點：仿觀音手垂下的裝飾藝術
位於開元寺建築最後一進的大士殿，為1967年改建的鋼筋混凝土（RC造）建築，一樓供奉顯教佛像，二樓供奉千手千眼觀音菩薩。整棟建築最有特色之處莫過於二樓屋簷下的吊筒，有別於一般做「垂花」的造型，配合供奉的神祇千手觀音，而製作出仿千手觀音各種手印造型的吊筒，有的拈花（蓮華手，象徵種種功德），有的持佛經（寶經手，象徵多聞廣學）、寶劍（寶劍手，降伏一切魍魎鬼神）、金剛杵（金剛手，降伏一切天魔神），建築前後共有八隻手相，這樣以經卷法器為造型的作法，在臺灣的寺廟建築中非常少見。
註：魍魎（ㄨㄤˇㄌㄧㄤˇ）
仿觀音手持蓮花的吊筒
仿觀音手持佛經的吊筒
仿觀音手持佛珠的吊筒 |
| 開放時間: 週一~週日08:00~11:00,14:00~16:00 |
| 所在鄉鎮: 北區 |
| 地址: 704 臺南市北區北園街89號 |
| 電話: +886-6-2374035 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 23.01131 |
| 經度: 120.22298 |
| 服務: (空) |
| 分類: 宗教廟宇 |
| 更新時間: 2024-01-09 16:06:59 |
| 識別碼 | C1_395000000A_000685 |
| 名稱 | 開元寺 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 與鄭經有關的傳奇寺院開元寺是清代臺南重要的佛寺之一，前身為明永曆年間鄭經為供養母親董氏而建立的「北園別館」，到了清康熙29年（1690）才改建為佛寺（名「海會寺」），咸豐年間正式定名為「開元寺」。儘管歷經修建，開元寺仍保有典型清代佛寺的「伽藍七堂」格局，是認識佛寺建築的最佳選擇。裝飾藝術與宗教的殿堂除了年代久遠、建築格局別具特色外，來到開元寺不能錯過的就是優美的裝飾藝術。穿越大樹參天的庭園，在三川殿迎接來者的，是彩繪名師蔡草如繪製的韋陀、伽藍門神，以及象徵風調雨順四大天王。古匾「小西天」、「開元寺」以及書法家林朝英遺墨「竹葉體」對聯，往內走各進紅瓦、平脊的簡樸建築，皆透露了此地為佛門勝地的訊息，不妨停下腳步來此感受寧靜。主祀：釋迦摩尼佛、普賢菩薩、文殊菩薩配祀：彌勒菩薩、唏將（那羅延天界力士）、哈將（密遮金剛力士）、阿難尊者、迦葉尊者、地藏菩薩、觀音大士、千手觀音、大勢至菩薩、水月觀音、增長天王、持國天王、多聞天王、廣目天王、韋陀菩薩、準提菩薩、延平郡王、玉皇大帝藝品導覽：山門「鳳凰剪黏」鑑賞重點：佛寺莊嚴的入口山門是寺院的第一座建築，是界定內外與佛俗之門，進入此門就表示踏入佛境，也具有地標作用。又被稱為「三門」、「三解脫門」，根據佛經，進入三門做到了空、無相、無願，可解脫入淨土。開元寺的山門為1960年所建，矗立年代雖不長，但仍有可觀之處，尤其是屋脊上四隻展翅的鳳凰，超過百片以上的組件構成細緻繁複的羽毛。門前站了藍獅踏鐘、白象踏石鼓，是主祀神文殊菩薩、普賢菩薩的坐騎，相較於道教廟宇門口站的石獅，從動物就可辨別信仰的不同。開元寺山門屋頂上的剪黏鳳凰剪黏特寫，可看見超過百片以上的組件構成細緻繁複的羽毛藝品導覽：三川殿「韋陀、伽藍、四大天王」門神鑑賞重點：畫師蔡草如的代表作穿越大樹參天的庭院，在三川門迎接來者的是韋馱、伽藍、四大天王門神。有別於其他門神明顯的墨線，畫師選擇減少墨線的勾勒，而以間色（紅黃藍三原色調出的顏色）的色彩處理，紋飾上也較為繁複。韋馱膚白，為少年武將的形象；伽藍赤面，形貌威猛。四大天王分別持劍（刃鋒音「風」）、托琵琶（樂器「調」弦）、掌傘（遮擋「雨」水）、拘蛟（滑順），象徵風調雨順。特別的是六位門神身後都有明亮的佛光，並有炙烈的火焰，塑造出神性。開元寺六扇門神：明間的韋馱、伽藍，與次間的四大天王，都是屬於佛寺的門神，為名師蔡草如少見的作品之一「韋馱」門神彩繪「伽藍」門神彩繪「南方增長天王」門神彩繪（鋒、風）「東方持國天王」門神彩繪（調）「北方多聞天王」門神彩繪（雨）「西方廣目天王」門神彩繪（順）藝品導覽：三川殿「三體對聯」鑑賞重點：不只是文字的對聯開元寺的三川殿共有五副對聯，其中四副與一般的書法對聯很不一樣，有的似竹葉，有的似蟲草，有的則像香篆（篆體字形狀的香粉），樣貌百變，仔細一看會發現文字藏身其中，這是書法家林朝英的巧思。林朝英為清代文人，精於書法與水墨，以似竹葉的書法字為世人所知，開元寺則很難得地保留了他的三體書法（竹葉體、蟲草體、香篆體）遺墨。竹葉體對聯寫著「寺古僧閒雲作伴，山深世隔月為朋」、「修心須悟存心妙，煉性當知養性高」；蟲草體對聯書「元宗妙道色相俱空，開闢真機細縕無滯」；香篆體則是「開化十方壹瓶壹鉢，元機參透無我無人」，不僅說明了佛寺與佛教的內涵，也巧妙地運用「開元」作為對聯冠首。竹葉體書法對聯-題有「修心須悟存心妙，煉性當知養性高」蟲草體書法對聯-題有「元宗妙道色相俱空，開闢真機細縕無滯」香篆體書法對聯-「開化十方壹瓶壹鉢，元機參透無我無人」藝品導覽：三川殿「木雕窗櫺」鑑賞重點：寓意滿滿的窗櫺位於開元寺三川殿，龍虎壁旁有著兩扇細緻的窗櫺，雕刻了各式圖樣，仔細解讀，每一樣物件的背後都有含義。首先是外觀，由方形包裹圓形，象徵「天圓地方」。而四個角落雕刻了四隻蝙蝠和祥雲圍繞，是以「四蝠」來諧音「賜福」，也讓畫面更為圓滿。再細看兩邊的圓形木雕，龍邊木雕圖案有花、花瓶、如意、靈芝，是「新韶如意、平安吉祥」的意思； 虎邊木雕圖案有金瓜、石榴、仙桃、金蟾和蕉葉，乃「金玉滿堂」之意。漢式的傳統木雕傢俱，用來擺放器玩的架子稱為「博古架」（又稱「多寶格」），而在寺廟的木雕裝飾上，匠師就借用了這樣的傢俱，擺上了多樣蘊含寓意的物件，使得畫面整潔不雜亂，也因此這樣的構圖又被稱為「博古圖」。註：櫺（ㄌㄧㄥˊ）木雕窗櫺藝品導覽：三川殿「醜女改容、船師悔責」泥塑鑑賞重點：以畫作教化人心在教育還未普及的年代，寺廟不僅是公眾的生活場所，也擔負起社會教育的意義，因此在裝飾藝術的題材選擇上，無不將傳統道德與價值觀納入其中，使得信徒能在駐足欣賞的過程中接收到教化意義。開元寺的龍虎壁，就是將佛經故事以泥塑彩繪的方式呈現，並搭配了文字說明。... |
| 描述 | 與鄭經有關的傳奇寺院開元寺是清代臺南重要的佛寺之一，前身為明永曆年間鄭經為供養母親董氏而建立的「北園別館」，到了清康熙29年（1690）才改建為佛寺（名「海會寺」），咸豐年間正式定名為「開元寺」。儘管歷經修建，開元寺仍保有典型清代佛寺的「伽藍七堂」格局，是認識佛寺建築的最佳選擇。裝飾藝術與宗教的殿堂除了年代久遠、建築格局別具特色外，來到開元寺不能錯過的就是優美的裝飾藝術。穿越大樹參天的庭園，在三川殿迎接來者的，是彩繪名師蔡草如繪製的韋陀、伽藍門神，以及象徵風調雨順四大天王。古匾「小西天」、「開元寺」以及書法家林朝英遺墨「竹葉體」對聯，往內走各進紅瓦、平脊的簡樸建築，皆透露了此地為佛門勝地的訊息，不妨停下腳步來此感受寧靜。主祀：釋迦摩尼佛、普賢菩薩、文殊菩薩配祀：彌勒菩薩、唏將（那羅延天界力士... |
| 電話 | 886-6-2374035 |
| 地址 | 臺南市704北區北園街89號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 704 |
| Region | 臺南市 |
| Town | 北區 |
| 旅遊資訊 | 1.台鐵台南火車前站下車到圓環邊搭往鹽行的5路公車，到開元站下車過馬路沿北園街直走200公尺。2.台鐵台南火車前站下車到中山路搭往新化→左鎮→楠西→玉井的興南客運，到開元站下車過馬路沿北園街直走200公尺。 |
| 開放時間 | 週一~週日08:00~11:00,14:00~16:00 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 395000000A |
| 經度座標 | 120.22298 |
| 緯度座標 | 23.01131 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 1 |
| 分類2 | 4 |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | (空) |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2022-12-05T16:01:10+08:00 |
| 識別碼: C1_395000000A_000685 |
| 名稱: 開元寺 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 與鄭經有關的傳奇寺院開元寺是清代臺南重要的佛寺之一，前身為明永曆年間鄭經為供養母親董氏而建立的「北園別館」，到了清康熙29年（1690）才改建為佛寺（名「海會寺」），咸豐年間正式定名為「開元寺」。儘管歷經修建，開元寺仍保有典型清代佛寺的「伽藍七堂」格局，是認識佛寺建築的最佳選擇。裝飾藝術與宗教的殿堂除了年代久遠、建築格局別具特色外，來到開元寺不能錯過的就是優美的裝飾藝術。穿越大樹參天的庭園，在三川殿迎接來者的，是彩繪名師蔡草如繪製的韋陀、伽藍門神，以及象徵風調雨順四大天王。古匾「小西天」、「開元寺」以及書法家林朝英遺墨「竹葉體」對聯，往內走各進紅瓦、平脊的簡樸建築，皆透露了此地為佛門勝地的訊息，不妨停下腳步來此感受寧靜。主祀：釋迦摩尼佛、普賢菩薩、文殊菩薩配祀：彌勒菩薩、唏將（那羅延天界力士）、哈將（密遮金剛力士）、阿難尊者、迦葉尊者、地藏菩薩、觀音大士、千手觀音、大勢至菩薩、水月觀音、增長天王、持國天王、多聞天王、廣目天王、韋陀菩薩、準提菩薩、延平郡王、玉皇大帝藝品導覽：山門「鳳凰剪黏」鑑賞重點：佛寺莊嚴的入口山門是寺院的第一座建築，是界定內外與佛俗之門，進入此門就表示踏入佛境，也具有地標作用。又被稱為「三門」、「三解脫門」，根據佛經，進入三門做到了空、無相、無願，可解脫入淨土。開元寺的山門為1960年所建，矗立年代雖不長，但仍有可觀之處，尤其是屋脊上四隻展翅的鳳凰，超過百片以上的組件構成細緻繁複的羽毛。門前站了藍獅踏鐘、白象踏石鼓，是主祀神文殊菩薩、普賢菩薩的坐騎，相較於道教廟宇門口站的石獅，從動物就可辨別信仰的不同。開元寺山門屋頂上的剪黏鳳凰剪黏特寫，可看見超過百片以上的組件構成細緻繁複的羽毛藝品導覽：三川殿「韋陀、伽藍、四大天王」門神鑑賞重點：畫師蔡草如的代表作穿越大樹參天的庭院，在三川門迎接來者的是韋馱、伽藍、四大天王門神。有別於其他門神明顯的墨線，畫師選擇減少墨線的勾勒，而以間色（紅黃藍三原色調出的顏色）的色彩處理，紋飾上也較為繁複。韋馱膚白，為少年武將的形象；伽藍赤面，形貌威猛。四大天王分別持劍（刃鋒音「風」）、托琵琶（樂器「調」弦）、掌傘（遮擋「雨」水）、拘蛟（滑順），象徵風調雨順。特別的是六位門神身後都有明亮的佛光，並有炙烈的火焰，塑造出神性。開元寺六扇門神：明間的韋馱、伽藍，與次間的四大天王，都是屬於佛寺的門神，為名師蔡草如少見的作品之一「韋馱」門神彩繪「伽藍」門神彩繪「南方增長天王」門神彩繪（鋒、風）「東方持國天王」門神彩繪（調）「北方多聞天王」門神彩繪（雨）「西方廣目天王」門神彩繪（順）藝品導覽：三川殿「三體對聯」鑑賞重點：不只是文字的對聯開元寺的三川殿共有五副對聯，其中四副與一般的書法對聯很不一樣，有的似竹葉，有的似蟲草，有的則像香篆（篆體字形狀的香粉），樣貌百變，仔細一看會發現文字藏身其中，這是書法家林朝英的巧思。林朝英為清代文人，精於書法與水墨，以似竹葉的書法字為世人所知，開元寺則很難得地保留了他的三體書法（竹葉體、蟲草體、香篆體）遺墨。竹葉體對聯寫著「寺古僧閒雲作伴，山深世隔月為朋」、「修心須悟存心妙，煉性當知養性高」；蟲草體對聯書「元宗妙道色相俱空，開闢真機細縕無滯」；香篆體則是「開化十方壹瓶壹鉢，元機參透無我無人」，不僅說明了佛寺與佛教的內涵，也巧妙地運用「開元」作為對聯冠首。竹葉體書法對聯-題有「修心須悟存心妙，煉性當知養性高」蟲草體書法對聯-題有「元宗妙道色相俱空，開闢真機細縕無滯」香篆體書法對聯-「開化十方壹瓶壹鉢，元機參透無我無人」藝品導覽：三川殿「木雕窗櫺」鑑賞重點：寓意滿滿的窗櫺位於開元寺三川殿，龍虎壁旁有著兩扇細緻的窗櫺，雕刻了各式圖樣，仔細解讀，每一樣物件的背後都有含義。首先是外觀，由方形包裹圓形，象徵「天圓地方」。而四個角落雕刻了四隻蝙蝠和祥雲圍繞，是以「四蝠」來諧音「賜福」，也讓畫面更為圓滿。再細看兩邊的圓形木雕，龍邊木雕圖案有花、花瓶、如意、靈芝，是「新韶如意、平安吉祥」的意思； 虎邊木雕圖案有金瓜、石榴、仙桃、金蟾和蕉葉，乃「金玉滿堂」之意。漢式的傳統木雕傢俱，用來擺放器玩的架子稱為「博古架」（又稱「多寶格」），而在寺廟的木雕裝飾上，匠師就借用了這樣的傢俱，擺上了多樣蘊含寓意的物件，使得畫面整潔不雜亂，也因此這樣的構圖又被稱為「博古圖」。註：櫺（ㄌㄧㄥˊ）木雕窗櫺藝品導覽：三川殿「醜女改容、船師悔責」泥塑鑑賞重點：以畫作教化人心在教育還未普及的年代，寺廟不僅是公眾的生活場所，也擔負起社會教育的意義，因此在裝飾藝術的題材選擇上，無不將傳統道德與價值觀納入其中，使得信徒能在駐足欣賞的過程中接收到教化意義。開元寺的龍虎壁，就是將佛經故事以泥塑彩繪的方式呈現，並搭配了文字說明。... |
| 描述: 與鄭經有關的傳奇寺院開元寺是清代臺南重要的佛寺之一，前身為明永曆年間鄭經為供養母親董氏而建立的「北園別館」，到了清康熙29年（1690）才改建為佛寺（名「海會寺」），咸豐年間正式定名為「開元寺」。儘管歷經修建，開元寺仍保有典型清代佛寺的「伽藍七堂」格局，是認識佛寺建築的最佳選擇。裝飾藝術與宗教的殿堂除了年代久遠、建築格局別具特色外，來到開元寺不能錯過的就是優美的裝飾藝術。穿越大樹參天的庭園，在三川殿迎接來者的，是彩繪名師蔡草如繪製的韋陀、伽藍門神，以及象徵風調雨順四大天王。古匾「小西天」、「開元寺」以及書法家林朝英遺墨「竹葉體」對聯，往內走各進紅瓦、平脊的簡樸建築，皆透露了此地為佛門勝地的訊息，不妨停下腳步來此感受寧靜。主祀：釋迦摩尼佛、普賢菩薩、文殊菩薩配祀：彌勒菩薩、唏將（那羅延天界力士... |
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| 郵政區碼(Zipcode): 704 |
| Region: 臺南市 |
| Town: 北區 |
| 旅遊資訊: 1.台鐵台南火車前站下車到圓環邊搭往鹽行的5路公車，到開元站下車過馬路沿北園街直走200公尺。2.台鐵台南火車前站下車到中山路搭往新化→左鎮→楠西→玉井的興南客運，到開元站下車過馬路沿北園街直走200公尺。 |
| 開放時間: 週一~週日08:00~11:00,14:00~16:00 |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 395000000A |
| 經度座標: 120.22298 |
| 緯度座標: 23.01131 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 1 |
| 分類2: 4 |
| 分類3: (空) |
| Level: (空) |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: (空) |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: (空) |
| 備註: (空) |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2022-12-05T16:01:10+08:00 |
| 活動識別碼 | C2_395000000A_006372 |
| 活動名稱 | 「玄草－大鵬展翅」陳吉山書法創作個展 |
| 描述 | 陳吉山老師榮獲第26屆「全球中華文化藝術薪傳獎－書藝類 終身奉獻獎」。也是國寶級書法大師 朱玖瑩先生嫡傳大弟子。陳老師研習書畫數十年，從無間斷，早期跟隨 玖公 學習書法、讀書及為人處事，親聆教益三十年，深獲 玖公 讚許及肯定。在這次展覽中，陳老師展出的作品，上半部為臨摩傳統之作，是基本功的深深扎根。下半部則屬於獨創之「玄草」作品。因為，「玄草」是特別能體現漢字結構不受拘束，極為豪邁雄放的字體，字與字之間的框架能夠適當的重疊；線條走向最能自由的伸展，讓書寫更酣暢淋漓，牽動人心，而展現出「玄草」特有的藝術美。陳老師融合了書法、國畫、西畫，還有本身文、史、哲學，以及劍道、音樂各方面的元素。突破了傳統狂草，如張旭、懷素、黃庭堅、祝枝山等大家，行與行間、字與字間的直行界限，藉由線條粗細輕重、墨色深淺濃淡、空間疏密布局，以及書寫行進的節奏感，將抑揚頓挫的意志，在霎時之間，化成如畫的色彩斑斕、如歌、如詩的音符躍動。「玄草」體書法，在傳承古典的書法元素與創作書體的表現上，也因此有了更高的自由度，為此，陳老師自許其玄草書體，能夠「如高山的壯闊厚重，大海的波濤湧動，如行雲流水，清風徐來的飄逸雅致。」書法可以是書法之畫、書法之歌、書法之詩。------------------------------------------------------------日期：113年3月22日(週五)～4月14日(週日)。地點：歸仁文化中心 第一畫廊(台南市歸仁區信義南路78號)。開幕式：113年3月23日(星期六)下午2：30。 ※開幕式後，陳老師將當場揮毫，竭誠歡迎大家蒞臨觀賞指教。 |
| 參與者 | (空) |
| 地點 | 詳見官網 |
| 地址 | (空) |
| Region | 臺南市 |
| Town | 歸仁區 |
| 電話 | 886-6-6353226 |
| 單位 | 臺南市政府 |
| 開始時間 | 2024-03-22T00:00:00+08:00 |
| 結束時間 | 2024-04-14T23:59:59+08:00 |
| Cycle | (空) |
| Noncycle | (空) |
| 網站 | (空) |
| 圖1 | (空) |
| 圖1描述 | (空) |
| 圖2 | (空) |
| 圖2描述 | (空) |
| 圖3 | (空) |
| 圖3描述 | (空) |
| 經度座標 | 120.29837 |
| 緯度座標 | 22.96418 |
| 類別1 | 03 |
| 類別2 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| 旅遊資訊 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 收費 | (空) |
| 備註 | (空) |
| 活動識別碼: C2_395000000A_006372 |
| 活動名稱: 「玄草－大鵬展翅」陳吉山書法創作個展 |
| 描述: 陳吉山老師榮獲第26屆「全球中華文化藝術薪傳獎－書藝類 終身奉獻獎」。也是國寶級書法大師 朱玖瑩先生嫡傳大弟子。陳老師研習書畫數十年，從無間斷，早期跟隨 玖公 學習書法、讀書及為人處事，親聆教益三十年，深獲 玖公 讚許及肯定。在這次展覽中，陳老師展出的作品，上半部為臨摩傳統之作，是基本功的深深扎根。下半部則屬於獨創之「玄草」作品。因為，「玄草」是特別能體現漢字結構不受拘束，極為豪邁雄放的字體，字與字之間的框架能夠適當的重疊；線條走向最能自由的伸展，讓書寫更酣暢淋漓，牽動人心，而展現出「玄草」特有的藝術美。陳老師融合了書法、國畫、西畫，還有本身文、史、哲學，以及劍道、音樂各方面的元素。突破了傳統狂草，如張旭、懷素、黃庭堅、祝枝山等大家，行與行間、字與字間的直行界限，藉由線條粗細輕重、墨色深淺濃淡、空間疏密布局，以及書寫行進的節奏感，將抑揚頓挫的意志，在霎時之間，化成如畫的色彩斑斕、如歌、如詩的音符躍動。「玄草」體書法，在傳承古典的書法元素與創作書體的表現上，也因此有了更高的自由度，為此，陳老師自許其玄草書體，能夠「如高山的壯闊厚重，大海的波濤湧動，如行雲流水，清風徐來的飄逸雅致。」書法可以是書法之畫、書法之歌、書法之詩。------------------------------------------------------------日期：113年3月22日(週五)～4月14日(週日)。地點：歸仁文化中心 第一畫廊(台南市歸仁區信義南路78號)。開幕式：113年3月23日(星期六)下午2：30。 ※開幕式後，陳老師將當場揮毫，竭誠歡迎大家蒞臨觀賞指教。 |
| 參與者: (空) |
| 地點: 詳見官網 |
| 地址: (空) |
| Region: 臺南市 |
| Town: 歸仁區 |
| 電話: 886-6-6353226 |
| 單位: 臺南市政府 |
| 開始時間: 2024-03-22T00:00:00+08:00 |
| 結束時間: 2024-04-14T23:59:59+08:00 |
| Cycle: (空) |
| Noncycle: (空) |
| 網站: (空) |
| 圖1: (空) |
| 圖1描述: (空) |
| 圖2: (空) |
| 圖2描述: (空) |
| 圖3: (空) |
| 圖3描述: (空) |
| 經度座標: 120.29837 |
| 緯度座標: 22.96418 |
| 類別1: 03 |
| 類別2: (空) |
| 地圖: (空) |
| 旅遊資訊: (空) |
| 停車資訊: (空) |
| 收費: (空) |
| 備註: (空) |
| 景點ID | 668 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 看西街長老教會 |
| 簡介 | (空) |
| 介紹 | 臺南不只有歷史悠久的老廟宇，從19世紀以來就來臺宣教的醫師和牧師，也帶來了悠久信仰與另一番面貌的宗教建築。
馬雅各醫師來臺福音發源地
1864年馬雅各醫師初次來臺，並在之後開始在看西街開設「看西街醫館」，一面行醫，一面進行傳道。但在保守的民風下，本地人對於外來者與外來宗教的排斥，使得馬雅各醫師一度離開臺南，三年後才重返府城，在二老口街（今啟聰學校附近）陸續開設醫館、設立堂會。
進入日本時代，位於太平境的教會正式建堂完成，同時也在看西街成立分會（永樂教會），在牧師與信徒的努力下，1955年分會籌組的禮拜堂竣工，選址在當年馬雅各醫師第一個落腳處附近，也就是今日的看西街教會。
看西街教會的建築，是戰後首批以鋼筋混凝土施作的西洋建築。在狹小的巷弄內，有著圓頂、六柱式門廊山牆的雪白教堂隱身其中。與兩邊的老屋相映，在視覺上帶來的衝擊感，就如同當年府城人初識教會的震撼。
參考資料：傅朝卿，《光復後台南市現代建築》，臺南市政府文化局出版，頁24-27。
鑑賞重點：構成聖殿印象的山牆與門廊
入口是建築給人的基本印象，臺灣傳統廟宇的三川殿以門神、龍柱、屋頂剪黏等塑造空間，看西街教會的建築，則是用古典式樣的連續柱列、拾階而上的階梯，構成神聖空間。 六根高聳的門柱，柱頭並非常見的植物造型，而是分成雙層，上層裝飾為三角折線，下層為蛋鏢（結合了類似雞蛋與飛鏢圖樣的古典裝飾），柱子本身為白色洗石子，柱身的凹槽設計增加變化感，下方的柱礎則是灰黑色的洗石子，形成黑與白的對比，在西方歷史式樣的造型之下，又透露了一些本地工法。 參考資料：參考資料：傅朝卿，《光復後台南市現代建築》，臺南市政府文化局出版，頁24-27。
構成聖殿印象的山牆與門廊
柱頭
柱礎
鑑賞重點：挑高的十字天花
從一樓拾階而上，穿越六根古典柱列，進入室內前的過渡空間，是頂部有著十字造型的川堂，十字造型由十字型樑及圓型樑構成，也有著宗教上的意涵，走過此處，接下來便是聖殿了。
鑑賞重點：源自羅馬聖彼得小神殿的圓頂
除了入口處的柱列之外，看西街教會另一個主要意象，莫過於川堂之上的圓頂，由12根古典柱列抬起，柱頭同樣有蛋鏢裝飾，柱身亦有凹槽，根據成大建築系名譽教授的研究，造型是源自羅馬聖彼得小神殿的圓頂。 參考資料：傅朝卿，《光復後台南市現代建築》，臺南市政府文化局出版，頁24-27。
川堂十字天花與圓頂
圓頂
鑑賞重點：廟宇傳統彩繪遇上聖經油畫
看西街教會的另一項特色，是兩大幅由府城傳統畫師蔡草如繪製的聖經故事油畫。 過往以廟宇門神、壁畫、樑枋彩繪聞名的畫師，怎麼會與教會搭上線？這是由於蔡草如老師居住在離教會不遠處的神農街，與信眾相互認識，當1950年代教堂起建，希望能有畫作裝飾時，信眾第一個想到的便是蔡老師——雖然題材不同，但蔡老師有著繪製門神這類大型畫作的經驗。這兩幅畫也成了蔡老師一生當中唯二的基督教的畫作。 右側的畫作，描繪的是耶穌砸在加利利海邊旁的山坡，為信眾傳福音的場景；左側的畫作，則是耶穌打破了年齡與膚色的藩籬，親近小朋友。 備註：關於油畫作者，一說為兩幅皆為蔡草如老師所繪（教會說法）；文史工作者陳仕賢老師經訪問過蔡草如老師之子，其表示僅龍邊為蔡草如老師作品。本介紹呈現教會說法，但並列另一種說法。
聖經油畫-耶穌傳福音
聖經油畫-耶穌與孩子
對視的聖經油畫
鑑賞重點：通往聖殿的天梯與小天使
高聳的樓梯是通往禮拜堂的必經之路，這樣的設計也有其意涵。源自《聖經》創世紀中的「雅各天梯」，說的是門徒雅各在一日的夢境中，夢到上帝的使者（天使）降下梯子，從天上下來，清醒後的雅各，將睡覺之處起名為「伯特利」，也就是上帝殿的意思。 故事中的「天梯」，後來被引申為聯繫神和人之間關係的管道，也如同信徒要前往禮拜堂前，必須走過的樓梯。兩旁以漢白玉打造的小天使，則是故事中天使的具象化，提醒著信眾要以純潔、如同天使般的心，入內來敬拜上帝。
天梯旁的小天使
天梯旁的小天使 |
| 開放時間 | 09:00~20:00（需事先聯絡方可參觀） |
| 所在鄉鎮 | 中西區 |
| 地址 | 700 臺南市中西區和平街33號 |
| 電話 | +886-6-2225808 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 22.9961 |
| 經度 | 120.19853 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID: 668 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 看西街長老教會 |
| 簡介: (空) |
| 介紹: 臺南不只有歷史悠久的老廟宇，從19世紀以來就來臺宣教的醫師和牧師，也帶來了悠久信仰與另一番面貌的宗教建築。
馬雅各醫師來臺福音發源地
1864年馬雅各醫師初次來臺，並在之後開始在看西街開設「看西街醫館」，一面行醫，一面進行傳道。但在保守的民風下，本地人對於外來者與外來宗教的排斥，使得馬雅各醫師一度離開臺南，三年後才重返府城，在二老口街（今啟聰學校附近）陸續開設醫館、設立堂會。
進入日本時代，位於太平境的教會正式建堂完成，同時也在看西街成立分會（永樂教會），在牧師與信徒的努力下，1955年分會籌組的禮拜堂竣工，選址在當年馬雅各醫師第一個落腳處附近，也就是今日的看西街教會。
看西街教會的建築，是戰後首批以鋼筋混凝土施作的西洋建築。在狹小的巷弄內，有著圓頂、六柱式門廊山牆的雪白教堂隱身其中。與兩邊的老屋相映，在視覺上帶來的衝擊感，就如同當年府城人初識教會的震撼。
參考資料：傅朝卿，《光復後台南市現代建築》，臺南市政府文化局出版，頁24-27。
鑑賞重點：構成聖殿印象的山牆與門廊
入口是建築給人的基本印象，臺灣傳統廟宇的三川殿以門神、龍柱、屋頂剪黏等塑造空間，看西街教會的建築，則是用古典式樣的連續柱列、拾階而上的階梯，構成神聖空間。 六根高聳的門柱，柱頭並非常見的植物造型，而是分成雙層，上層裝飾為三角折線，下層為蛋鏢（結合了類似雞蛋與飛鏢圖樣的古典裝飾），柱子本身為白色洗石子，柱身的凹槽設計增加變化感，下方的柱礎則是灰黑色的洗石子，形成黑與白的對比，在西方歷史式樣的造型之下，又透露了一些本地工法。 參考資料：參考資料：傅朝卿，《光復後台南市現代建築》，臺南市政府文化局出版，頁24-27。
構成聖殿印象的山牆與門廊
柱頭
柱礎
鑑賞重點：挑高的十字天花
從一樓拾階而上，穿越六根古典柱列，進入室內前的過渡空間，是頂部有著十字造型的川堂，十字造型由十字型樑及圓型樑構成，也有著宗教上的意涵，走過此處，接下來便是聖殿了。
鑑賞重點：源自羅馬聖彼得小神殿的圓頂
除了入口處的柱列之外，看西街教會另一個主要意象，莫過於川堂之上的圓頂，由12根古典柱列抬起，柱頭同樣有蛋鏢裝飾，柱身亦有凹槽，根據成大建築系名譽教授的研究，造型是源自羅馬聖彼得小神殿的圓頂。 參考資料：傅朝卿，《光復後台南市現代建築》，臺南市政府文化局出版，頁24-27。
川堂十字天花與圓頂
圓頂
鑑賞重點：廟宇傳統彩繪遇上聖經油畫
看西街教會的另一項特色，是兩大幅由府城傳統畫師蔡草如繪製的聖經故事油畫。 過往以廟宇門神、壁畫、樑枋彩繪聞名的畫師，怎麼會與教會搭上線？這是由於蔡草如老師居住在離教會不遠處的神農街，與信眾相互認識，當1950年代教堂起建，希望能有畫作裝飾時，信眾第一個想到的便是蔡老師——雖然題材不同，但蔡老師有著繪製門神這類大型畫作的經驗。這兩幅畫也成了蔡老師一生當中唯二的基督教的畫作。 右側的畫作，描繪的是耶穌砸在加利利海邊旁的山坡，為信眾傳福音的場景；左側的畫作，則是耶穌打破了年齡與膚色的藩籬，親近小朋友。 備註：關於油畫作者，一說為兩幅皆為蔡草如老師所繪（教會說法）；文史工作者陳仕賢老師經訪問過蔡草如老師之子，其表示僅龍邊為蔡草如老師作品。本介紹呈現教會說法，但並列另一種說法。
聖經油畫-耶穌傳福音
聖經油畫-耶穌與孩子
對視的聖經油畫
鑑賞重點：通往聖殿的天梯與小天使
高聳的樓梯是通往禮拜堂的必經之路，這樣的設計也有其意涵。源自《聖經》創世紀中的「雅各天梯」，說的是門徒雅各在一日的夢境中，夢到上帝的使者（天使）降下梯子，從天上下來，清醒後的雅各，將睡覺之處起名為「伯特利」，也就是上帝殿的意思。 故事中的「天梯」，後來被引申為聯繫神和人之間關係的管道，也如同信徒要前往禮拜堂前，必須走過的樓梯。兩旁以漢白玉打造的小天使，則是故事中天使的具象化，提醒著信眾要以純潔、如同天使般的心，入內來敬拜上帝。
天梯旁的小天使
天梯旁的小天使 |
| 開放時間: 09:00~20:00（需事先聯絡方可參觀） |
| 所在鄉鎮: 中西區 |
| 地址: 700 臺南市中西區和平街33號 |
| 電話: +886-6-2225808 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 22.9961 |
| 經度: 120.19853 |
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| 分類: 歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文 |
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名稱 草如 找到的公司登記或商業登記
(以下顯示 2 筆) (或要:查詢所有 草如)| 公司地址 | 負責人 | 統一編號 | 狀態 |
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草如股份有限公司
臺南市新化區唪口里大新路360號 | 謝榮賢 | 22669081 | 核准設立 |
三草如茵國際有限公司
新北市中和區中山路2段332巷5號8樓 | 簡安澤 | 52415655 | 核准設立 |
| 草如股份有限公司 登記地址: 臺南市新化區唪口里大新路360號 | 負責人: 謝榮賢 | 統編: 22669081 | 核准設立 |
| 三草如茵國際有限公司 登記地址: 新北市中和區中山路2段332巷5號8樓 | 負責人: 簡安澤 | 統編: 52415655 | 核准設立 |
姓名 謝榮賢 找到的公司登記或商業登記
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珈喜多小吃店
高雄市鼓山區明誠里明華路２３２號 | 謝榮賢 | 14560209 | 歇業 - 獨資 |
盈建工程行
雲林縣古坑鄉東和村文化路14之19號 | 謝榮賢 | 20038026 | 核准設立 - 獨資 |
喜閱股份有限公司
高雄市小港區樂利路2號、漢民路395號1樓 | 謝榮賢 | 28283887 | 核准設立 |
鼎商鋁門窗行
桃園縣平鎮市復興里復興街二八號 | 謝榮賢 | 45086002 | 核准設立 - 獨資 |
慈太工程行
高雄市大樹區檨腳里中興南路２巷３９－１６號 | 謝榮賢 | 77008254 | 核准設立 - 獨資 |
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| 鼎商鋁門窗行 登記地址: 桃園縣平鎮市復興里復興街二八號 | 負責人: 謝榮賢 | 統編: 45086002 | 核准設立 - 獨資 |
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與草如股份有限公司同分類的登記工廠名錄
| 主要產品: 293通用機械設備、251金屬刀具、手工具及模具、271電腦及其週邊設備、272通訊傳播設備、275量測、導航、控制設備及鐘錶、269其他電子零組件 | 統一編號: 84815021 | 工廠登記狀態: 生產中 | 新北市三重區中興里重新路五段六０九巷一四號五樓之九 |
| 主要產品: 081肉類加工 | 統一編號: 24908088 | 工廠登記狀態: 生產中 | 臺南市南區彰南里新忠路3之1號 |
| 主要產品: 252金屬結構及建築組件 | 統一編號: 28497255 | 工廠登記狀態: 生產中 | 臺中市龍井區忠和里工業路173巷17之1號 |
| 主要產品: 259其他金屬製品、293通用機械設備、251金屬刀具、手工具及模具、301汽車、302車體、303汽車零件、312機車及其零件 | 統一編號: 36187681 | 工廠登記狀態: 生產中 | 新北市樹林區坡內里備內街一巷三五弄一０號 |
| 主要產品: 192塗料、染料及顏料 | 統一編號: 04735193 | 工廠登記狀態: 生產中 | 新北市汐止區樟樹里大同路一段二四一號 |
| 主要產品: 231玻璃及其製品、234石材製品 | 統一編號: 89537146 | 工廠登記狀態: 生產中 | 新北市八里區米倉里龍米路二段二三八號 |
| 主要產品: 152瓦楞紙板及紙容器 | 統一編號: 23388150 | 工廠登記狀態: 生產中 | 新北市汐止區環河里福德一路四三一巷六號 |
| 主要產品: 220塑膠製品、160印刷及資料儲存媒體複製 | 統一編號: 35338232 | 工廠登記狀態: 生產中 | 新北市林口區東林里工二工業區工四路一二之一號 |
| 主要產品: 332醫療器材及用品 | 統一編號: 16549813 | 工廠登記狀態: 生產中 | 雲林縣褒忠鄉中民村中正路16號 |
| 主要產品: 303汽車零件、259其他金屬製品、293通用機械設備 | 統一編號: 80609457 | 工廠登記狀態: 生產中 | 新北市新莊區國泰里新樹路八號 |
| 主要產品: 312機車及其零件、293通用機械設備、251金屬刀具、手工具及模具、259其他金屬製品 | 統一編號: 36357670 | 工廠登記狀態: 生產中 | 新北市新莊區西盛里民安路四一七巷三號 |
| 主要產品: 303汽車零件、319未分類其他運輸工具及其零件 | 統一編號: 30824467 | 工廠登記狀態: 生產中 | 新北市深坑區萬福里北深路三段二七０巷一二號七樓 |
| 主要產品: 271電腦及其週邊設備、272通訊傳播設備、273視聽電子產品、276輻射及電子醫學設備、332醫療器材及用品 | 統一編號: 84155061 | 工廠登記狀態: 生產中 | 新竹縣芎林鄉華龍村鹿寮坑172之2號 |
| 主要產品: 271電腦及其週邊設備、272通訊傳播設備、269其他電子零組件 | 統一編號: 84348292 | 工廠登記狀態: 生產中 | 新北市五股區興珍里中興路一段一０號九樓之三、之五 |
| 主要產品: 220塑膠製品、339未分類其他製品 | 統一編號: 22410458 | 工廠登記狀態: 生產中 | 新北市新莊區福興里五權一路七號六樓之三 |
主要產品: 293通用機械設備、251金屬刀具、手工具及模具、271電腦及其週邊設備、272通訊傳播設備、275量測、導航、控制設備及鐘錶、269其他電子零組件 | 統一編號: 84815021 | 工廠登記狀態: 生產中 | 新北市三重區中興里重新路五段六０九巷一四號五樓之九 |
主要產品: 081肉類加工 | 統一編號: 24908088 | 工廠登記狀態: 生產中 | 臺南市南區彰南里新忠路3之1號 |
主要產品: 252金屬結構及建築組件 | 統一編號: 28497255 | 工廠登記狀態: 生產中 | 臺中市龍井區忠和里工業路173巷17之1號 |
主要產品: 259其他金屬製品、293通用機械設備、251金屬刀具、手工具及模具、301汽車、302車體、303汽車零件、312機車及其零件 | 統一編號: 36187681 | 工廠登記狀態: 生產中 | 新北市樹林區坡內里備內街一巷三五弄一０號 |
主要產品: 192塗料、染料及顏料 | 統一編號: 04735193 | 工廠登記狀態: 生產中 | 新北市汐止區樟樹里大同路一段二四一號 |
主要產品: 231玻璃及其製品、234石材製品 | 統一編號: 89537146 | 工廠登記狀態: 生產中 | 新北市八里區米倉里龍米路二段二三八號 |
主要產品: 152瓦楞紙板及紙容器 | 統一編號: 23388150 | 工廠登記狀態: 生產中 | 新北市汐止區環河里福德一路四三一巷六號 |
主要產品: 220塑膠製品、160印刷及資料儲存媒體複製 | 統一編號: 35338232 | 工廠登記狀態: 生產中 | 新北市林口區東林里工二工業區工四路一二之一號 |
主要產品: 332醫療器材及用品 | 統一編號: 16549813 | 工廠登記狀態: 生產中 | 雲林縣褒忠鄉中民村中正路16號 |
主要產品: 303汽車零件、259其他金屬製品、293通用機械設備 | 統一編號: 80609457 | 工廠登記狀態: 生產中 | 新北市新莊區國泰里新樹路八號 |
主要產品: 312機車及其零件、293通用機械設備、251金屬刀具、手工具及模具、259其他金屬製品 | 統一編號: 36357670 | 工廠登記狀態: 生產中 | 新北市新莊區西盛里民安路四一七巷三號 |
主要產品: 303汽車零件、319未分類其他運輸工具及其零件 | 統一編號: 30824467 | 工廠登記狀態: 生產中 | 新北市深坑區萬福里北深路三段二七０巷一二號七樓 |
主要產品: 271電腦及其週邊設備、272通訊傳播設備、273視聽電子產品、276輻射及電子醫學設備、332醫療器材及用品 | 統一編號: 84155061 | 工廠登記狀態: 生產中 | 新竹縣芎林鄉華龍村鹿寮坑172之2號 |
主要產品: 271電腦及其週邊設備、272通訊傳播設備、269其他電子零組件 | 統一編號: 84348292 | 工廠登記狀態: 生產中 | 新北市五股區興珍里中興路一段一０號九樓之三、之五 |
主要產品: 220塑膠製品、339未分類其他製品 | 統一編號: 22410458 | 工廠登記狀態: 生產中 | 新北市新莊區福興里五權一路七號六樓之三 |
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