麗水有限公司桃園廠
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工廠名稱麗水有限公司桃園廠的主要產品是292其他專用機械設備、293通用機械設備, 統一編號是13138957, 工廠登記狀態是生產中, 工廠地址是桃園市龜山區龍壽里東萬壽路六四二巷九五號.
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桃園市龜山區龍壽里東萬壽路六四二巷九五號開啟Google地圖視窗
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(以下顯示 8 筆) (或要:直接搜尋所有 麗水 ...)| 識別碼 | C1_395000000A_000693 |
| 名稱 | 臺南德化堂 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 鬧區中清靜的悠久齋堂德化堂為齋教龍華派下之齋堂，主祀觀世音菩薩，清道光17年（1837）創建於現址，日治時期因道路擴寬，前殿被拆，成為現在僅有正、後殿的規模。由於曾歷經重修，門屋的裝飾有部分西洋古典建築的圖騰，搭配中式凹壽的堂門與門神，中西合併的外觀是一大特色。 由於齋教屬於在家佛教的性質，因此在建築空間上與民宅相似，但裝飾彩畫則與一般佛寺相同。不僅保有彩繪名師潘麗水的壁畫作品，排排站的風調雨順四大天王門神更凸顯此地佛門殿堂的氣勢。主祀：觀音佛祖配祀：韋陀尊者、龍華派羅祖/殷普能/姚普善祖師藝品導覽：堂門「四大天王門神」鑑賞重點：四大天王排排站齋教屬於佛教分支，在門神題材的選擇上，自然也以佛教的護法神為主。四大天王分別是：南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王、東方持國天王，分別執劍（刃鋒音「風」）、托琵琶（樂器「調」弦）、掌傘（遮擋「雨」水）、拘蜃（音近「順」，似蛇而有角），象徵「風調雨順」。除了手持的器具有意涵，甲裙上的四獸「虎豹獅象」更增添了門神的氣勢。有別於一般廟宇建築採三川門形式，德化堂將正門位置向內推，形成「凹」字形的入口（稱為「凹壽」）。如此一來，分布於正面「明間」與左右「次間」的四扇門神，在平常廟門打開時，正面都會朝向主神位置，排排站開相當可觀，是不可錯過的經典畫面。德化堂的門神畫的是佛教的護法神四大天王，出自潘麗水弟子王妙舜手筆。南方增長天王，手持劍「鋒」象徵「風」西方廣目天王，手托「琵琶」象徵「調」北方多聞天王，手掌「傘」象徵「雨」東方持國天王，手握拘蜃（音近「順」，似蛇而有角）象徵「雨」藝品導覽：正殿「山牆裝飾」鑑賞重點：山牆上的匠意風景德化堂的建築外觀樸素，僅在細部有些許裝飾，而山牆則是可以直接看見裝飾物的地方。山牆，指的是建築物的側牆，匠師會在頂端（稱「山尖」或「山花」）做具有吉祥意涵的泥塑、交趾陶、剪黏裝飾。仔細看德化堂的山牆，正殿兩側是「獅子啣花籃」，泥塑的獅子看起來威風八面，有著避邪作用，嘴裡則啣著剪黏技法施作的花藍，寓意花開富貴，四季平安；而後殿的山牆，則是分別是如意懸葫蘆與畫軸，葫與「福」諧音，有著福氣、如意的意涵。「獅子啣花籃」山牆「如意懸葫蘆」山牆「如意懸畫軸」山牆藝品導覽：正殿「潘麗水水墨彩繪」鑑賞重點：墨色單彩的寫意水墨相較於道教廟宇的熱鬧，佛寺的壁面，裝飾的內容相對較少，門樑上的空間，就成為著墨較多的地方，但作畫上也是素雅清淡，墨色單彩，表現佛門的清幽。德化堂有三幅由彩繪名師潘麗水留下來的作品，分別分布於堂門上方、正堂兩側，皆是以單色水墨完成。少了顏料的填色，僅靠墨色「焦、濃、重、淡、清」的變化，可以看出大師的筆觸；而三幅畫作上提的書法「五老觀圖」、「貝葉捧雙手，清閒坐柳陰，指標為見月，誰是話知音」、「沐薰雙手捧金蓮，檀器馨香上九天，為度眾生成正果，頻將佛法廣傳宣」則講述了釋道說法故事。潘麗水彩繪「五老觀圖」潘麗水彩繪，題有「沐薰雙手捧金蓮，檀器馨香上九天，為度眾生成正果，頻將佛法廣傳宣」潘麗水彩繪，題有「貝葉捧雙手，清閒坐柳陰，指標為見月，誰是話知音」 |
| 描述 | 鬧區中清靜的悠久齋堂德化堂為齋教龍華派下之齋堂，主祀觀世音菩薩，清道光17年（1837）創建於現址，日治時期因道路擴寬，前殿被拆，成為現在僅有正、後殿的規模。由於曾歷經重修，門屋的裝飾有部分西洋古典建築的圖騰，搭配中式凹壽的堂門與門神，中西合併的外觀是一大特色。 由於齋教屬於在家佛教的性質，因此在建築空間上與民宅相似，但裝飾彩畫則與一般佛寺相同。不僅保有彩繪名師潘麗水的壁畫作品，排排站的風調雨順四大天王門神更凸顯此地佛門殿堂的氣勢。主祀：觀音佛祖配祀：韋陀尊者、龍華派羅祖/殷普能/姚普善祖師藝品導覽：堂門「四大天王門神」鑑賞重點：四大天王排排站齋教屬於佛教分支，在門神題材的選擇上，自然也以佛教的護法神為主。四大天王分別是：南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王、東方持國天王，分別執劍（刃鋒... |
| 電話 | 886-6-2284532 |
| 地址 | 臺南市700中西區府前路一段178號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 700 |
| Region | 臺南市 |
| Town | 中西區 |
| 旅遊資訊 | 搭乘火車至台南火車站下車，走至台南北站轉搭2號公車，於孔廟站下站，往南門路前進，於府前路一段右轉即可抵達。 |
| 開放時間 | 週一~週日07:00~17:30 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 395000000A |
| 經度座標 | 120.20602 |
| 緯度座標 | 22.98911 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 1 |
| 分類2 | 3 |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | (空) |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2022-12-05T15:57:45+08:00 |
| 識別碼: C1_395000000A_000693 |
| 名稱: 臺南德化堂 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 鬧區中清靜的悠久齋堂德化堂為齋教龍華派下之齋堂，主祀觀世音菩薩，清道光17年（1837）創建於現址，日治時期因道路擴寬，前殿被拆，成為現在僅有正、後殿的規模。由於曾歷經重修，門屋的裝飾有部分西洋古典建築的圖騰，搭配中式凹壽的堂門與門神，中西合併的外觀是一大特色。 由於齋教屬於在家佛教的性質，因此在建築空間上與民宅相似，但裝飾彩畫則與一般佛寺相同。不僅保有彩繪名師潘麗水的壁畫作品，排排站的風調雨順四大天王門神更凸顯此地佛門殿堂的氣勢。主祀：觀音佛祖配祀：韋陀尊者、龍華派羅祖/殷普能/姚普善祖師藝品導覽：堂門「四大天王門神」鑑賞重點：四大天王排排站齋教屬於佛教分支，在門神題材的選擇上，自然也以佛教的護法神為主。四大天王分別是：南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王、東方持國天王，分別執劍（刃鋒音「風」）、托琵琶（樂器「調」弦）、掌傘（遮擋「雨」水）、拘蜃（音近「順」，似蛇而有角），象徵「風調雨順」。除了手持的器具有意涵，甲裙上的四獸「虎豹獅象」更增添了門神的氣勢。有別於一般廟宇建築採三川門形式，德化堂將正門位置向內推，形成「凹」字形的入口（稱為「凹壽」）。如此一來，分布於正面「明間」與左右「次間」的四扇門神，在平常廟門打開時，正面都會朝向主神位置，排排站開相當可觀，是不可錯過的經典畫面。德化堂的門神畫的是佛教的護法神四大天王，出自潘麗水弟子王妙舜手筆。南方增長天王，手持劍「鋒」象徵「風」西方廣目天王，手托「琵琶」象徵「調」北方多聞天王，手掌「傘」象徵「雨」東方持國天王，手握拘蜃（音近「順」，似蛇而有角）象徵「雨」藝品導覽：正殿「山牆裝飾」鑑賞重點：山牆上的匠意風景德化堂的建築外觀樸素，僅在細部有些許裝飾，而山牆則是可以直接看見裝飾物的地方。山牆，指的是建築物的側牆，匠師會在頂端（稱「山尖」或「山花」）做具有吉祥意涵的泥塑、交趾陶、剪黏裝飾。仔細看德化堂的山牆，正殿兩側是「獅子啣花籃」，泥塑的獅子看起來威風八面，有著避邪作用，嘴裡則啣著剪黏技法施作的花藍，寓意花開富貴，四季平安；而後殿的山牆，則是分別是如意懸葫蘆與畫軸，葫與「福」諧音，有著福氣、如意的意涵。「獅子啣花籃」山牆「如意懸葫蘆」山牆「如意懸畫軸」山牆藝品導覽：正殿「潘麗水水墨彩繪」鑑賞重點：墨色單彩的寫意水墨相較於道教廟宇的熱鬧，佛寺的壁面，裝飾的內容相對較少，門樑上的空間，就成為著墨較多的地方，但作畫上也是素雅清淡，墨色單彩，表現佛門的清幽。德化堂有三幅由彩繪名師潘麗水留下來的作品，分別分布於堂門上方、正堂兩側，皆是以單色水墨完成。少了顏料的填色，僅靠墨色「焦、濃、重、淡、清」的變化，可以看出大師的筆觸；而三幅畫作上提的書法「五老觀圖」、「貝葉捧雙手，清閒坐柳陰，指標為見月，誰是話知音」、「沐薰雙手捧金蓮，檀器馨香上九天，為度眾生成正果，頻將佛法廣傳宣」則講述了釋道說法故事。潘麗水彩繪「五老觀圖」潘麗水彩繪，題有「沐薰雙手捧金蓮，檀器馨香上九天，為度眾生成正果，頻將佛法廣傳宣」潘麗水彩繪，題有「貝葉捧雙手，清閒坐柳陰，指標為見月，誰是話知音」 |
| 描述: 鬧區中清靜的悠久齋堂德化堂為齋教龍華派下之齋堂，主祀觀世音菩薩，清道光17年（1837）創建於現址，日治時期因道路擴寬，前殿被拆，成為現在僅有正、後殿的規模。由於曾歷經重修，門屋的裝飾有部分西洋古典建築的圖騰，搭配中式凹壽的堂門與門神，中西合併的外觀是一大特色。 由於齋教屬於在家佛教的性質，因此在建築空間上與民宅相似，但裝飾彩畫則與一般佛寺相同。不僅保有彩繪名師潘麗水的壁畫作品，排排站的風調雨順四大天王門神更凸顯此地佛門殿堂的氣勢。主祀：觀音佛祖配祀：韋陀尊者、龍華派羅祖/殷普能/姚普善祖師藝品導覽：堂門「四大天王門神」鑑賞重點：四大天王排排站齋教屬於佛教分支，在門神題材的選擇上，自然也以佛教的護法神為主。四大天王分別是：南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王、東方持國天王，分別執劍（刃鋒... |
| 電話: 886-6-2284532 |
| 地址: 臺南市700中西區府前路一段178號 |
| 郵政區碼(Zipcode): 700 |
| Region: 臺南市 |
| Town: 中西區 |
| 旅遊資訊: 搭乘火車至台南火車站下車，走至台南北站轉搭2號公車，於孔廟站下站，往南門路前進，於府前路一段右轉即可抵達。 |
| 開放時間: 週一~週日07:00~17:30 |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 395000000A |
| 經度座標: 120.20602 |
| 緯度座標: 22.98911 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 1 |
| 分類2: 3 |
| 分類3: (空) |
| Level: (空) |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: (空) |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: (空) |
| 備註: (空) |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2022-12-05T15:57:45+08:00 |
| 景點ID | 693 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 臺南德化堂 |
| 簡介 | (空) |
| 介紹 | 鬧區中清靜的悠久齋堂
德化堂為齋教龍華派下之齋堂，主祀觀世音菩薩，清道光17年（1837）創建於現址，日治時期因道路擴寬，前殿被拆，成為現在僅有正、後殿的規模。由於曾歷經重修，門屋的裝飾有部分西洋古典建築的圖騰，搭配中式凹壽的堂門與門神，中西合併的外觀是一大特色。 由於齋教屬於在家
佛教的性質，因此在建築空間上與民宅相似，但裝飾彩畫則與一般佛寺相同。不僅保有彩繪名師潘麗水的壁畫作品，排排站的風調雨順四大天王門神更凸顯此地佛門殿堂的氣勢。
主祀：觀音佛祖
配祀：韋陀尊者、龍華派羅祖/殷普能/姚普善祖師
藝品導覽：堂門「四大天王門神」
鑑賞重點：四大天王排排站
齋教屬於佛教分支，在門神題材的選擇上，自然也以佛教的護法神為主。四大天王分別是：南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王、東方持國天王，分別執劍（刃鋒音「風」）、托琵琶（樂器「調」弦）、掌傘（遮擋「雨」水）、拘蜃（音近「順」，似蛇而有角），象徵「風調雨順」。除了手持的器具有意涵，甲裙上的四獸「虎豹獅象」更增添了門神的氣勢。
有別於一般廟宇建築採三川門形式，德化堂將正門位置向內推，形成「凹」字形的入口（稱為「凹壽」）。如此一來，分布於正面「明間」與左右「次間」的四扇門神，在平常廟門打開時，正面都會朝向主神位置，排排站開相當可觀，是不可錯過的經典畫面。
德化堂的門神畫的是佛教的護法神四大天王，出自潘麗水弟子王妙舜手筆。
南方增長天王，手持劍「鋒」象徵「風」
西方廣目天王，手托「琵琶」象徵「調」
北方多聞天王，手掌「傘」象徵「雨」
東方持國天王，手握拘蜃（音近「順」，似蛇而有角）象徵「雨」
藝品導覽：正殿「山牆裝飾」
鑑賞重點：山牆上的匠意風景
德化堂的建築外觀樸素，僅在細部有些許裝飾，而山牆則是可以直接看見裝飾物的地方。山牆，指的是建築物的側牆，匠師會在頂端（稱「山尖」或「山花」）做具有吉祥意涵的泥塑、交趾陶、剪黏裝飾。
仔細看德化堂的山牆，正殿兩側是「獅子啣花籃」，泥塑的獅子看起來威風八面，有著避邪作用，嘴裡則啣著剪黏技法施作的花藍，寓意花開富貴，四季平安；而後殿的山牆，則是分別是如意懸葫蘆與畫軸，葫與「福」諧音，有著福氣、如意的意涵。
「獅子啣花籃」山牆
「如意懸葫蘆」山牆
「如意懸畫軸」山牆
藝品導覽：正殿「潘麗水水墨彩繪」
鑑賞重點：墨色單彩的寫意水墨
相較於道教廟宇的熱鬧，佛寺的壁面，裝飾的內容相對較少，門樑上的空間，就成為著墨較多的地方，但作畫上也是素雅清淡，墨色單彩，表現佛門的清幽。德化堂有三幅由彩繪名師潘麗水留下來的作品，分別分布於堂門上方、正堂兩側，皆是以單色水墨完成。
少了顏料的填色，僅靠墨色「焦、濃、重、淡、清」的變化，可以看出大師的筆觸；而三幅畫作上提的書法「五老觀圖」、「貝葉捧雙手，清閒坐柳陰，指標為見月，誰是話知音」、「沐薰雙手捧金蓮，檀器馨香上九天，為度眾生成正果，頻將佛法廣傳宣」則講述了釋道說法故事。
潘麗水彩繪「五老觀圖」
潘麗水彩繪，題有「沐薰雙手捧金蓮，檀器馨香上九天，為度眾生成正果，頻將佛法廣傳宣」
潘麗水彩繪，題有「貝葉捧雙手，清閒坐柳陰，指標為見月，誰是話知音」 |
| 開放時間 | 週一~週日07:00~17:30 |
| 所在鄉鎮 | 中西區 |
| 地址 | 700 臺南市中西區府前路一段178號 |
| 電話 | +886-6-2284532 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 22.98911 |
| 經度 | 120.20602 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID: 693 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 臺南德化堂 |
| 簡介: (空) |
| 介紹: 鬧區中清靜的悠久齋堂
德化堂為齋教龍華派下之齋堂，主祀觀世音菩薩，清道光17年（1837）創建於現址，日治時期因道路擴寬，前殿被拆，成為現在僅有正、後殿的規模。由於曾歷經重修，門屋的裝飾有部分西洋古典建築的圖騰，搭配中式凹壽的堂門與門神，中西合併的外觀是一大特色。 由於齋教屬於在家
佛教的性質，因此在建築空間上與民宅相似，但裝飾彩畫則與一般佛寺相同。不僅保有彩繪名師潘麗水的壁畫作品，排排站的風調雨順四大天王門神更凸顯此地佛門殿堂的氣勢。
主祀：觀音佛祖
配祀：韋陀尊者、龍華派羅祖/殷普能/姚普善祖師
藝品導覽：堂門「四大天王門神」
鑑賞重點：四大天王排排站
齋教屬於佛教分支，在門神題材的選擇上，自然也以佛教的護法神為主。四大天王分別是：南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王、東方持國天王，分別執劍（刃鋒音「風」）、托琵琶（樂器「調」弦）、掌傘（遮擋「雨」水）、拘蜃（音近「順」，似蛇而有角），象徵「風調雨順」。除了手持的器具有意涵，甲裙上的四獸「虎豹獅象」更增添了門神的氣勢。
有別於一般廟宇建築採三川門形式，德化堂將正門位置向內推，形成「凹」字形的入口（稱為「凹壽」）。如此一來，分布於正面「明間」與左右「次間」的四扇門神，在平常廟門打開時，正面都會朝向主神位置，排排站開相當可觀，是不可錯過的經典畫面。
德化堂的門神畫的是佛教的護法神四大天王，出自潘麗水弟子王妙舜手筆。
南方增長天王，手持劍「鋒」象徵「風」
西方廣目天王，手托「琵琶」象徵「調」
北方多聞天王，手掌「傘」象徵「雨」
東方持國天王，手握拘蜃（音近「順」，似蛇而有角）象徵「雨」
藝品導覽：正殿「山牆裝飾」
鑑賞重點：山牆上的匠意風景
德化堂的建築外觀樸素，僅在細部有些許裝飾，而山牆則是可以直接看見裝飾物的地方。山牆，指的是建築物的側牆，匠師會在頂端（稱「山尖」或「山花」）做具有吉祥意涵的泥塑、交趾陶、剪黏裝飾。
仔細看德化堂的山牆，正殿兩側是「獅子啣花籃」，泥塑的獅子看起來威風八面，有著避邪作用，嘴裡則啣著剪黏技法施作的花藍，寓意花開富貴，四季平安；而後殿的山牆，則是分別是如意懸葫蘆與畫軸，葫與「福」諧音，有著福氣、如意的意涵。
「獅子啣花籃」山牆
「如意懸葫蘆」山牆
「如意懸畫軸」山牆
藝品導覽：正殿「潘麗水水墨彩繪」
鑑賞重點：墨色單彩的寫意水墨
相較於道教廟宇的熱鬧，佛寺的壁面，裝飾的內容相對較少，門樑上的空間，就成為著墨較多的地方，但作畫上也是素雅清淡，墨色單彩，表現佛門的清幽。德化堂有三幅由彩繪名師潘麗水留下來的作品，分別分布於堂門上方、正堂兩側，皆是以單色水墨完成。
少了顏料的填色，僅靠墨色「焦、濃、重、淡、清」的變化，可以看出大師的筆觸；而三幅畫作上提的書法「五老觀圖」、「貝葉捧雙手，清閒坐柳陰，指標為見月，誰是話知音」、「沐薰雙手捧金蓮，檀器馨香上九天，為度眾生成正果，頻將佛法廣傳宣」則講述了釋道說法故事。
潘麗水彩繪「五老觀圖」
潘麗水彩繪，題有「沐薰雙手捧金蓮，檀器馨香上九天，為度眾生成正果，頻將佛法廣傳宣」
潘麗水彩繪，題有「貝葉捧雙手，清閒坐柳陰，指標為見月，誰是話知音」 |
| 開放時間: 週一~週日07:00~17:30 |
| 所在鄉鎮: 中西區 |
| 地址: 700 臺南市中西區府前路一段178號 |
| 電話: +886-6-2284532 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 22.98911 |
| 經度: 120.20602 |
| 服務: (空) |
| 分類: 歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間: 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID | 5560 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 八吉境道署關帝廳 |
| 簡介 | (空) |
| 介紹 | 位在臺南美術館2館旁，從友愛街拐進巷子，走幾步路就可以看到這小而美的廟宇。只有「一廳一拜亭」的簡單格局，廟埕有兩棵老樹，很適合帶著點心、逛完廟後在樹下乘涼，來個臺南式的下午茶。 關帝廳看似迷你，但其實大有來頭。清朝的時候它位於曾是臺灣清代最高行政官衙的「臺灣兵備道署（巡道署）」（現在的永福國小）旁，受官老爺祭祀與修建。日治時期因市區改正搬遷至此，還將鄰居福德正神一起帶過來。現在廟內保有乾隆年間的「浩浩其天」古匾、書法名家朱玖瑩與黃國書的書法對聯。此外，整間廟宇從門神、樑枋、壁畫等數十件彩繪作品，都是由府城名師潘麗水包辦，可以說是一間「潘麗水彩繪博物館」，近年則由首屈一指的修復師蔡舜任修復。彩繪名師與修復師的相遇，讓關帝廳的藝術品能以良好的狀態再矗立數十年。
主祀：關聖帝君
配祀：關平太子、福德正神、觀世音菩薩、趙累將軍、馬使爺與赤兔馬、周倉將軍、王甫將軍、地藏王菩薩
藝品導覽：拜亭「樑柱書法」
鑑賞重點：廟宇的主體色
位於友愛街巷內的道署關帝廳，為一間二進的鋼筋混凝土造（RC造）建築，由拜亭及正殿組成，屬於單純的「一廳一拜亭」格局，廟埕左右有兩棵老樹相伴。
不像一般道教廟宇，關帝廳的拜亭並不用龍柱，而是由俗稱豬肝紅的四根樑柱構成，上面則有書法家朱玖瑩的對聯，頌揚文衡聖帝（關公）的武德，金色端正的楷體書法字，很符合關公給人「浩然正氣」的印象。而樑柱使用的豬肝紅，同時也是構成整間廟宇的主色，則是在2014-2016年間的修復工程中，歷經多次的油漆調色才定調下來，從隔扇、天花板、斗拱、樑柱等處都漆上了這種顏色，給人素雅沈穩的印象。
樑柱書法
藝品導覽：三川殿「秦叔寶、尉遲恭」門神
鑑賞重點：帥氣的大鬍子
潘麗水老師擅長畫門神的鬍鬚。畫鬍鬚分兩個步驟，先勾一筆一筆仔細勾勒出鬍鬚主要的線條，然後用煙燻墨法（以手指沾淡黑墨拍打於鬍鬚上）拍出鬍鬚前後的層次，精彩的是可以透過鬍鬚看見後面的襯衣。
鑑賞重點：我在看你喔
潘家與府城許多繪師都擅長一種技法「四方眼」。
如果你站在秦叔寶面前，請看著他的眼睛，然後往左右移動，你會發現無論你走到哪天涯海角，秦叔寶的鳳眼會一直盯著你，不要驚悚，這個魔法是一個成熟的府城繪師的基本功，透過眼睛反光與層次的描繪，與眼睛向下觀看的角度甚至是臉部居高臨下的比例調整，讓你覺得不論走到哪裡都難逃門神的法眼。
鑑賞重點：黃金聖衣全副武裝
由於兩位皆屬武門神，所以穿著的是閃亮亮的盔甲，盔甲甲片以安金方法完成，先將金箔仔細貼在甲片與頭盔部位，再一片一片描繪甲片，甲片型式多變且四方連續。秦叔寶將軍手持金色劍配弓，頭戴鳳冠盔，後有四方旗與象徵天神的雲帶，身穿護胸與甲裙，護胸襯衣上多為帥氣的黃金龍圖，衣飾閃亮亮且華麗裝飾目不暇給，裙甲上的更有另一組暗喻吉祥的人物，以人物諧音暗喻福祿（麻姑獻瑞配鹿）壽喜（仙翁配蝙蝠）。
關帝廳的門神畫的是秦叔寶與尉遲恭，出自名師潘麗水的手筆。
「秦叔寶」門神彩繪
「尉遲恭」門神彩繪
藝品導覽：三川殿「朝官門神」
鑑賞重點：手捧物品有深意
有別於兇猛威武的形象，四位朝官面容和善，衣著以飄逸的官袍為主，身子微微前傾，特意凸顯手上端的物品——牡丹、酒器、壽桃與石榴、茶壺。 不只是向神明進酒、獻花、奉茶、進果而已，這些物品都是有特別寓意的，左次間手捧的茶壺、壽桃與石榴，象徵多福長壽多子，這是因為壺與「福」諧音，石榴豐沛的果實也有子孫綿延的意涵；右次間手捧的牡丹與「爵」（古代的酒器），象徵富貴與「加官晉爵」。武門神手持武器看守廟宇、驅逐惡鬼，文門神則手捧敬獻給神明的物品，一武一文齊力守護著廟宇。
手持茶壺象徵「福」
手持牡丹象徵「富貴」
手持「爵」象徵「加官晉爵」
手持「壽桃與石榴」象徵「長壽多子」
藝品導覽：三川殿「清供」石雕
鑑賞重點：古人的雅趣
壁堵指的是由石雕組成的牆，在廟宇三川殿的左右兩側，經常可以見到以龍、虎為主題的壁堵（又稱龍虎壁），或著是以人物為主體的傳奇、演義等戲文場景。而在關帝廳，卻有一對壁堵不限於上面所說的主題，而是在架上擺置了花瓶、香爐、盆景等物品，這樣的表現又稱為「清供」。
源自佛教的「供花」以器皿盛水供養花，來表達虔誠的信仰。後來則演變成文人雅士以擺放植物、盆景、器物（文房四寶、茶壺、香爐等）來表現對於生活與美的理念，匠師在構思壁堵時，也把古人這樣的場景呈現出來。
「清供」石雕
藝品導覽：正殿神龕內「忠孝廉節」彩繪
鑑賞重點：忠孝廉節
關帝廳內留有大量潘麗水老師的彩繪作品，其中包含了四幅壁畫，被放置於正殿的神龕內。廟宇的壁畫被賦予教化使命，為了能夠傳達道德含義給信眾，畫師通常會選擇大眾耳熟能詳的主題。
在關聖帝君左右的壁畫，潘麗水老師選擇了「精忠報國」、「湧泉魚躍」，前者講的是岳飛母親教育他為國盡忠的苦心，代表的是「忠」；後者則是二十四孝之一，講述一片孝心的夫妻，在住屋旁取得源源不絕的湧泉與鯉魚，得以供養母親，代表的是「孝」。而觀世音菩薩旁的「楊震却金」，說的是作風廉潔的清官，在半夜拒絕餽贈的故事，代表的是「廉」；福德正神旁的「蘇武牧羊」，則是講述流亡在外的蘇武不顧威脅利誘，始終不忘家國的高尚志節，代表的是「節」。
而這四幅畫，依照主神與陪祀神、龍邊與虎邊的順序，合起來代表的就是「忠孝廉節」的精神。註：龕（ㄎㄢ）
象徵高尚志節的「蘇武牧羊」彩繪
象徵清廉的「楊震却金」彩繪
藝品導覽：正殿「鎮殿大關帝」神像
鑑賞重點：正氣凜然的面向與坐姿
紅面、上揚的眉毛、丹鳳眼，剛正不阿的形象，這是文衡聖帝聖像最直接的辨識特徵。位於神龕正中間的鎮殿大關帝，自康熙年間廟宇創建時即受信徒奉祀，以泥塑工法製作，兩腳踏在獅子上，體積龐大，站在神明跟前特別能感受到不怒自威的注視感。
除了面部表情的欣賞，神明的坐姿也有可觀之處。坐在椅上的鎮殿大關帝，兩手互握於腰前，這樣的姿勢被稱為「抱壽體」（又稱通壽體），通常適用於穿文官服裝的神明。因為文官服屬寬袍大袖，服飾的皺褶曲線多，這點正好能被抱壽體大面積的正面強調，讓塑造的細緻做工展露無遺。
註：龕（ㄎㄢ）
鎮殿大關帝神像
藝品導覽：拜亭「樑枋彩繪」
鑑賞重點：給大眾欣賞的彩繪故事
關帝廳的建築由拜亭及正殿組成。以傳統廟宇的格局來說，拜亭位在正殿之前，會放置「天公爐」讓信眾上香祭拜玉皇大帝（天公），由於玉皇大帝為眾神之首，因此是祭拜順序的首位，可以說拜亭是上香的必經之處。除此之外，拜亭也有遮蔭、通風的功能，常是信眾來到廟宇休憩、聚集的地方。
因為拜亭有這樣的場所特質，在屋簷下方的樑枋彩繪，可以看到潘麗水老師就特別安排了大眾耳熟能詳的彩繪故事，像是典出《封神演義》的「收石磯」、「收七怪」、「雲中子進木劍」；戲曲曲目的「樊江關」、民間傳說「七夕牛郎會織女」、「嫦娥奔月」、「宋康王泥馬渡江」，有別於正殿神龕內充滿教化意義的壁畫，這些在樑枋上的彩繪，畫面更為生動、題材也更貼近民眾的生活。
註：龕（ㄎㄢ）
「收七怪」彩繪
「七夕牛女渡河」彩繪
「嫦娥奔月」彩繪 |
| 開放時間 | (空) |
| 所在鄉鎮 | 中西區 |
| 地址 | 700 臺南市中西區友愛街40巷11號 |
| 電話 | 06-2200259 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 22.99131 |
| 經度 | 120.20138 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 宗教廟宇 |
| 更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID: 5560 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 八吉境道署關帝廳 |
| 簡介: (空) |
| 介紹: 位在臺南美術館2館旁，從友愛街拐進巷子，走幾步路就可以看到這小而美的廟宇。只有「一廳一拜亭」的簡單格局，廟埕有兩棵老樹，很適合帶著點心、逛完廟後在樹下乘涼，來個臺南式的下午茶。 關帝廳看似迷你，但其實大有來頭。清朝的時候它位於曾是臺灣清代最高行政官衙的「臺灣兵備道署（巡道署）」（現在的永福國小）旁，受官老爺祭祀與修建。日治時期因市區改正搬遷至此，還將鄰居福德正神一起帶過來。現在廟內保有乾隆年間的「浩浩其天」古匾、書法名家朱玖瑩與黃國書的書法對聯。此外，整間廟宇從門神、樑枋、壁畫等數十件彩繪作品，都是由府城名師潘麗水包辦，可以說是一間「潘麗水彩繪博物館」，近年則由首屈一指的修復師蔡舜任修復。彩繪名師與修復師的相遇，讓關帝廳的藝術品能以良好的狀態再矗立數十年。
主祀：關聖帝君
配祀：關平太子、福德正神、觀世音菩薩、趙累將軍、馬使爺與赤兔馬、周倉將軍、王甫將軍、地藏王菩薩
藝品導覽：拜亭「樑柱書法」
鑑賞重點：廟宇的主體色
位於友愛街巷內的道署關帝廳，為一間二進的鋼筋混凝土造（RC造）建築，由拜亭及正殿組成，屬於單純的「一廳一拜亭」格局，廟埕左右有兩棵老樹相伴。
不像一般道教廟宇，關帝廳的拜亭並不用龍柱，而是由俗稱豬肝紅的四根樑柱構成，上面則有書法家朱玖瑩的對聯，頌揚文衡聖帝（關公）的武德，金色端正的楷體書法字，很符合關公給人「浩然正氣」的印象。而樑柱使用的豬肝紅，同時也是構成整間廟宇的主色，則是在2014-2016年間的修復工程中，歷經多次的油漆調色才定調下來，從隔扇、天花板、斗拱、樑柱等處都漆上了這種顏色，給人素雅沈穩的印象。
樑柱書法
藝品導覽：三川殿「秦叔寶、尉遲恭」門神
鑑賞重點：帥氣的大鬍子
潘麗水老師擅長畫門神的鬍鬚。畫鬍鬚分兩個步驟，先勾一筆一筆仔細勾勒出鬍鬚主要的線條，然後用煙燻墨法（以手指沾淡黑墨拍打於鬍鬚上）拍出鬍鬚前後的層次，精彩的是可以透過鬍鬚看見後面的襯衣。
鑑賞重點：我在看你喔
潘家與府城許多繪師都擅長一種技法「四方眼」。
如果你站在秦叔寶面前，請看著他的眼睛，然後往左右移動，你會發現無論你走到哪天涯海角，秦叔寶的鳳眼會一直盯著你，不要驚悚，這個魔法是一個成熟的府城繪師的基本功，透過眼睛反光與層次的描繪，與眼睛向下觀看的角度甚至是臉部居高臨下的比例調整，讓你覺得不論走到哪裡都難逃門神的法眼。
鑑賞重點：黃金聖衣全副武裝
由於兩位皆屬武門神，所以穿著的是閃亮亮的盔甲，盔甲甲片以安金方法完成，先將金箔仔細貼在甲片與頭盔部位，再一片一片描繪甲片，甲片型式多變且四方連續。秦叔寶將軍手持金色劍配弓，頭戴鳳冠盔，後有四方旗與象徵天神的雲帶，身穿護胸與甲裙，護胸襯衣上多為帥氣的黃金龍圖，衣飾閃亮亮且華麗裝飾目不暇給，裙甲上的更有另一組暗喻吉祥的人物，以人物諧音暗喻福祿（麻姑獻瑞配鹿）壽喜（仙翁配蝙蝠）。
關帝廳的門神畫的是秦叔寶與尉遲恭，出自名師潘麗水的手筆。
「秦叔寶」門神彩繪
「尉遲恭」門神彩繪
藝品導覽：三川殿「朝官門神」
鑑賞重點：手捧物品有深意
有別於兇猛威武的形象，四位朝官面容和善，衣著以飄逸的官袍為主，身子微微前傾，特意凸顯手上端的物品——牡丹、酒器、壽桃與石榴、茶壺。 不只是向神明進酒、獻花、奉茶、進果而已，這些物品都是有特別寓意的，左次間手捧的茶壺、壽桃與石榴，象徵多福長壽多子，這是因為壺與「福」諧音，石榴豐沛的果實也有子孫綿延的意涵；右次間手捧的牡丹與「爵」（古代的酒器），象徵富貴與「加官晉爵」。武門神手持武器看守廟宇、驅逐惡鬼，文門神則手捧敬獻給神明的物品，一武一文齊力守護著廟宇。
手持茶壺象徵「福」
手持牡丹象徵「富貴」
手持「爵」象徵「加官晉爵」
手持「壽桃與石榴」象徵「長壽多子」
藝品導覽：三川殿「清供」石雕
鑑賞重點：古人的雅趣
壁堵指的是由石雕組成的牆，在廟宇三川殿的左右兩側，經常可以見到以龍、虎為主題的壁堵（又稱龍虎壁），或著是以人物為主體的傳奇、演義等戲文場景。而在關帝廳，卻有一對壁堵不限於上面所說的主題，而是在架上擺置了花瓶、香爐、盆景等物品，這樣的表現又稱為「清供」。
源自佛教的「供花」以器皿盛水供養花，來表達虔誠的信仰。後來則演變成文人雅士以擺放植物、盆景、器物（文房四寶、茶壺、香爐等）來表現對於生活與美的理念，匠師在構思壁堵時，也把古人這樣的場景呈現出來。
「清供」石雕
藝品導覽：正殿神龕內「忠孝廉節」彩繪
鑑賞重點：忠孝廉節
關帝廳內留有大量潘麗水老師的彩繪作品，其中包含了四幅壁畫，被放置於正殿的神龕內。廟宇的壁畫被賦予教化使命，為了能夠傳達道德含義給信眾，畫師通常會選擇大眾耳熟能詳的主題。
在關聖帝君左右的壁畫，潘麗水老師選擇了「精忠報國」、「湧泉魚躍」，前者講的是岳飛母親教育他為國盡忠的苦心，代表的是「忠」；後者則是二十四孝之一，講述一片孝心的夫妻，在住屋旁取得源源不絕的湧泉與鯉魚，得以供養母親，代表的是「孝」。而觀世音菩薩旁的「楊震却金」，說的是作風廉潔的清官，在半夜拒絕餽贈的故事，代表的是「廉」；福德正神旁的「蘇武牧羊」，則是講述流亡在外的蘇武不顧威脅利誘，始終不忘家國的高尚志節，代表的是「節」。
而這四幅畫，依照主神與陪祀神、龍邊與虎邊的順序，合起來代表的就是「忠孝廉節」的精神。註：龕（ㄎㄢ）
象徵高尚志節的「蘇武牧羊」彩繪
象徵清廉的「楊震却金」彩繪
藝品導覽：正殿「鎮殿大關帝」神像
鑑賞重點：正氣凜然的面向與坐姿
紅面、上揚的眉毛、丹鳳眼，剛正不阿的形象，這是文衡聖帝聖像最直接的辨識特徵。位於神龕正中間的鎮殿大關帝，自康熙年間廟宇創建時即受信徒奉祀，以泥塑工法製作，兩腳踏在獅子上，體積龐大，站在神明跟前特別能感受到不怒自威的注視感。
除了面部表情的欣賞，神明的坐姿也有可觀之處。坐在椅上的鎮殿大關帝，兩手互握於腰前，這樣的姿勢被稱為「抱壽體」（又稱通壽體），通常適用於穿文官服裝的神明。因為文官服屬寬袍大袖，服飾的皺褶曲線多，這點正好能被抱壽體大面積的正面強調，讓塑造的細緻做工展露無遺。
註：龕（ㄎㄢ）
鎮殿大關帝神像
藝品導覽：拜亭「樑枋彩繪」
鑑賞重點：給大眾欣賞的彩繪故事
關帝廳的建築由拜亭及正殿組成。以傳統廟宇的格局來說，拜亭位在正殿之前，會放置「天公爐」讓信眾上香祭拜玉皇大帝（天公），由於玉皇大帝為眾神之首，因此是祭拜順序的首位，可以說拜亭是上香的必經之處。除此之外，拜亭也有遮蔭、通風的功能，常是信眾來到廟宇休憩、聚集的地方。
因為拜亭有這樣的場所特質，在屋簷下方的樑枋彩繪，可以看到潘麗水老師就特別安排了大眾耳熟能詳的彩繪故事，像是典出《封神演義》的「收石磯」、「收七怪」、「雲中子進木劍」；戲曲曲目的「樊江關」、民間傳說「七夕牛郎會織女」、「嫦娥奔月」、「宋康王泥馬渡江」，有別於正殿神龕內充滿教化意義的壁畫，這些在樑枋上的彩繪，畫面更為生動、題材也更貼近民眾的生活。
註：龕（ㄎㄢ）
「收七怪」彩繪
「七夕牛女渡河」彩繪
「嫦娥奔月」彩繪 |
| 開放時間: (空) |
| 所在鄉鎮: 中西區 |
| 地址: 700 臺南市中西區友愛街40巷11號 |
| 電話: 06-2200259 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 22.99131 |
| 經度: 120.20138 |
| 服務: (空) |
| 分類: 宗教廟宇 |
| 更新時間: 2024-01-09 16:06:59 |
| 識別碼 | C1_395000000A_000580 |
| 名稱 | 關廟山西宮 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 關廟人的精神、生活與文化中心講到鳳梨、竹筍、關廟麵，物產的豐富，使得關廟的知名度遠高於許多鄉鎮，但很少人知道的是，「關廟」之名的由來，來自地區的大廟「山西宮」主祀「關聖帝君」，而有了關廟之名。 相傳創建於鄭氏時期，至今已超過三百多年歷史，現在的山西宮歷經修建，是四層樓高的宏大廟宇，廟埕前接壤著關廟菜市場，而廟宇市場間的道路則聚集了各式在地小吃，拜拜、買菜、吃東西，一應俱全。如果說廟宇是鄉鎮的「文化中心」，1982年新建的山西宮建築，邀請了府城彩繪名師潘麗水、潘岳雄，完成了16幅巨大門神、15幅壁畫與為數眾多的樑枋畫，每一幅畫都蘊含了傳統故事、道德精神以及藝師的功力。 關廟山西宮遶境暨王醮祭典 十二年一科（十二年舉辦一次），為台南市的市定民俗。山西宮的王醮祭典，相較於其他廟宇，是將「請水」、「請王」儀式合併舉行，別具特色。近年因出身關廟的大聯盟投手王建民到關廟都會來參拜而聲名大噪，廟內也有不少王建民的剪報及看板，成了球迷另類的追星處。主祀：關聖帝君配祀：關平太子、周倉將軍、十八羅漢、迦藍爺、孔子、北斗星君、南斗星君、註生娘娘、天上聖母、玉皇上帝、東嶽大帝、觀音佛祖、韋馱尊者、司命灶君、福德正神、馬使爺、虎爺藝品導覽：哼哈二將、四大天王門神鑑賞重點：潘麗水巔峰時期的門神作品關廟山西宮一共擁有16扇潘麗水藝師的門神作品，數量之多為全台之最，在進行這次的門神彩繪時，潘麗水已經重返廟宇彩繪二十多年，技藝爐火純青。在山西宮，可以一口氣看到不同類型的門神—秦叔寶和尉遲恭、哼哈二將、風調雨順，以及加官晉祿、捧花朝官、捧花進果太監，就像潘老師立體的作品圖錄一般。鑑賞重點：威嚴中帶著一絲笑意觀音殿當然要由佛教護法守護！這對門神為「哼哈二將」，為捍衛佛法、保護佛院之神。哼將為青臉，哈將為紅臉，兩人皆穿著文武甲，手持金剛杵（傳說能斷煩惱、伏惡魔的兵器），頭上戴的是象徵佛教僧侶的三山冠。側們的門神，則為風調雨順四大天王。圖說：「哼哈二將門神彩繪」圖說：「四大天王：風（鋒）、調（琴）」門神彩繪圖說：「四大天王：雨（傘）、順（拘蜃）」門神彩繪藝品導覽：三國演義壁畫鑑賞重點：空間決定廟宇主題常常走進廟宇，被滿滿的壁畫、樑枋畫圍繞，該怎麼看起？其實，畫師在決定畫作主題時，常會依照廟宇空間所祭祀的神明來做搭配，像是主要祭拜關聖帝君，就搭配《三國演義》、祭祀玉皇上帝，就用自然神祇的神話故事（畢竟玉皇上帝主管天地萬物嘛）、祭祀孔子，就畫上孔子的故事，這些都可以在山西宮看到。鑑賞重點：三國故事「取長沙」、「古城會」山西宮的三川殿，共有四幅巨大的《三國演義》主題壁畫，三川殿是一進廟門的第一個空間，在這裡以壁畫彰顯主題是最適合不過了。「取長沙」是關羽主導的戰役，從畫作的氣勢來看，畫面右方的關羽部隊氣勢是強壓敵方的，展現了關羽的驍勇善戰；「古城會」則是關羽與張飛在一場誤會下的對決，花臉的是張飛，如同故事所敘述的，關羽還是技勝張飛一籌，從畫作裡也可看到關羽脅迫張飛的要害。圖說：三國演義壁畫「取長沙」圖說：三國演義壁畫「古城會」藝品導覽：凌霄寶殿壁畫鑑賞重點：對於自然神祇的想像凌霄寶殿主祀玉皇上帝。主管著天地萬物，要搭配玉皇上帝的壁畫，潘麗水老師選擇了自然神祇的神話故事。在高聳的牆壁上，環繞的巨大壁畫，主題分別為：雷公電母、四海龍王、風神雨伯、天龍聖神、五嶽山神等11幅。在這裡，我們可以看到藝師將自然神擬人化的想像：穿著人類服飾、有著不同表情，看似彼此談話的四海龍王，或著是鳥嘴、鳥爪做腳、手持斧頭的雷神，和身形苗條、赤足、持鏡的電母。圖說：「四海龍王」壁畫圖說：「八僊聚會」壁畫圖說：「雷公電母」壁畫藝品導覽：孔子殿白描木版畫鑑賞重點：孔子周遊列國的故事祭祀萬世師表的孔子殿，潘麗水老師畫的是孔子周遊列國的主題，相較於一樓三川殿和二樓凌霄寶殿的熱鬧多彩，這裡的壁畫僅以墨線描繪在木板上，帶給觀者沈靜感，也符合孔子的人文形象。這些主題包含：過庭詩禮、微服過宋、景公尊壤、西河返駕等，像是要勉勵來參拜孔子的學子，讀書的目的不只是求取功名、通過證照測驗、或著考上某間學校，更在於效仿孔子的精神，入世地去找到和自己政治理念相同的地方，去改變社會。圖說：「駕返河西」壁畫圖說：「過庭詩禮」壁畫圖說：「饋食欣受」壁畫 |
| 描述 | 關廟人的精神、生活與文化中心講到鳳梨、竹筍、關廟麵，物產的豐富，使得關廟的知名度遠高於許多鄉鎮，但很少人知道的是，「關廟」之名的由來，來自地區的大廟「山西宮」主祀「關聖帝君」，而有了關廟之名。 相傳創建於鄭氏時期，至今已超過三百多年歷史，現在的山西宮歷經修建，是四層樓高的宏大廟宇，廟埕前接壤著關廟菜市場，而廟宇市場間的道路則聚集了各式在地小吃，拜拜、買菜、吃東西，一應俱全。如果說廟宇是鄉鎮的「文化中心」，1982年新建的山西宮建築，邀請了府城彩繪名師潘麗水、潘岳雄，完成了16幅巨大門神、15幅壁畫與為數眾多的樑枋畫，每一幅畫都蘊含了傳統故事、道德精神以及藝師的功力。 關廟山西宮遶境暨王醮祭典 十二年一科（十二年舉辦一次），為台南市的市定民俗。山西宮的王醮祭典，相較於其他廟宇，是將「請水」、「... |
| 電話 | 886-6-5952135 |
| 地址 | 臺南市718關廟區正義街37號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 718 |
| Region | 臺南市 |
| Town | 關廟區 |
| 旅遊資訊 | (空) |
| 開放時間 | 週一~週日06:00~22:00 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 395000000A |
| 經度座標 | 120.32605 |
| 緯度座標 | 22.96164 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 1 |
| 分類2 | 3 |
| 分類3 | 4 |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | 廟前設有大型停車場 |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | (空) |
| 備註 | 1. 香油錢請隨意2. 宗教勝地請勿喧譁嬉鬧 |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2022-12-05T16:06:08+08:00 |
| 識別碼: C1_395000000A_000580 |
| 名稱: 關廟山西宮 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 關廟人的精神、生活與文化中心講到鳳梨、竹筍、關廟麵，物產的豐富，使得關廟的知名度遠高於許多鄉鎮，但很少人知道的是，「關廟」之名的由來，來自地區的大廟「山西宮」主祀「關聖帝君」，而有了關廟之名。 相傳創建於鄭氏時期，至今已超過三百多年歷史，現在的山西宮歷經修建，是四層樓高的宏大廟宇，廟埕前接壤著關廟菜市場，而廟宇市場間的道路則聚集了各式在地小吃，拜拜、買菜、吃東西，一應俱全。如果說廟宇是鄉鎮的「文化中心」，1982年新建的山西宮建築，邀請了府城彩繪名師潘麗水、潘岳雄，完成了16幅巨大門神、15幅壁畫與為數眾多的樑枋畫，每一幅畫都蘊含了傳統故事、道德精神以及藝師的功力。 關廟山西宮遶境暨王醮祭典 十二年一科（十二年舉辦一次），為台南市的市定民俗。山西宮的王醮祭典，相較於其他廟宇，是將「請水」、「請王」儀式合併舉行，別具特色。近年因出身關廟的大聯盟投手王建民到關廟都會來參拜而聲名大噪，廟內也有不少王建民的剪報及看板，成了球迷另類的追星處。主祀：關聖帝君配祀：關平太子、周倉將軍、十八羅漢、迦藍爺、孔子、北斗星君、南斗星君、註生娘娘、天上聖母、玉皇上帝、東嶽大帝、觀音佛祖、韋馱尊者、司命灶君、福德正神、馬使爺、虎爺藝品導覽：哼哈二將、四大天王門神鑑賞重點：潘麗水巔峰時期的門神作品關廟山西宮一共擁有16扇潘麗水藝師的門神作品，數量之多為全台之最，在進行這次的門神彩繪時，潘麗水已經重返廟宇彩繪二十多年，技藝爐火純青。在山西宮，可以一口氣看到不同類型的門神—秦叔寶和尉遲恭、哼哈二將、風調雨順，以及加官晉祿、捧花朝官、捧花進果太監，就像潘老師立體的作品圖錄一般。鑑賞重點：威嚴中帶著一絲笑意觀音殿當然要由佛教護法守護！這對門神為「哼哈二將」，為捍衛佛法、保護佛院之神。哼將為青臉，哈將為紅臉，兩人皆穿著文武甲，手持金剛杵（傳說能斷煩惱、伏惡魔的兵器），頭上戴的是象徵佛教僧侶的三山冠。側們的門神，則為風調雨順四大天王。圖說：「哼哈二將門神彩繪」圖說：「四大天王：風（鋒）、調（琴）」門神彩繪圖說：「四大天王：雨（傘）、順（拘蜃）」門神彩繪藝品導覽：三國演義壁畫鑑賞重點：空間決定廟宇主題常常走進廟宇，被滿滿的壁畫、樑枋畫圍繞，該怎麼看起？其實，畫師在決定畫作主題時，常會依照廟宇空間所祭祀的神明來做搭配，像是主要祭拜關聖帝君，就搭配《三國演義》、祭祀玉皇上帝，就用自然神祇的神話故事（畢竟玉皇上帝主管天地萬物嘛）、祭祀孔子，就畫上孔子的故事，這些都可以在山西宮看到。鑑賞重點：三國故事「取長沙」、「古城會」山西宮的三川殿，共有四幅巨大的《三國演義》主題壁畫，三川殿是一進廟門的第一個空間，在這裡以壁畫彰顯主題是最適合不過了。「取長沙」是關羽主導的戰役，從畫作的氣勢來看，畫面右方的關羽部隊氣勢是強壓敵方的，展現了關羽的驍勇善戰；「古城會」則是關羽與張飛在一場誤會下的對決，花臉的是張飛，如同故事所敘述的，關羽還是技勝張飛一籌，從畫作裡也可看到關羽脅迫張飛的要害。圖說：三國演義壁畫「取長沙」圖說：三國演義壁畫「古城會」藝品導覽：凌霄寶殿壁畫鑑賞重點：對於自然神祇的想像凌霄寶殿主祀玉皇上帝。主管著天地萬物，要搭配玉皇上帝的壁畫，潘麗水老師選擇了自然神祇的神話故事。在高聳的牆壁上，環繞的巨大壁畫，主題分別為：雷公電母、四海龍王、風神雨伯、天龍聖神、五嶽山神等11幅。在這裡，我們可以看到藝師將自然神擬人化的想像：穿著人類服飾、有著不同表情，看似彼此談話的四海龍王，或著是鳥嘴、鳥爪做腳、手持斧頭的雷神，和身形苗條、赤足、持鏡的電母。圖說：「四海龍王」壁畫圖說：「八僊聚會」壁畫圖說：「雷公電母」壁畫藝品導覽：孔子殿白描木版畫鑑賞重點：孔子周遊列國的故事祭祀萬世師表的孔子殿，潘麗水老師畫的是孔子周遊列國的主題，相較於一樓三川殿和二樓凌霄寶殿的熱鬧多彩，這裡的壁畫僅以墨線描繪在木板上，帶給觀者沈靜感，也符合孔子的人文形象。這些主題包含：過庭詩禮、微服過宋、景公尊壤、西河返駕等，像是要勉勵來參拜孔子的學子，讀書的目的不只是求取功名、通過證照測驗、或著考上某間學校，更在於效仿孔子的精神，入世地去找到和自己政治理念相同的地方，去改變社會。圖說：「駕返河西」壁畫圖說：「過庭詩禮」壁畫圖說：「饋食欣受」壁畫 |
| 描述: 關廟人的精神、生活與文化中心講到鳳梨、竹筍、關廟麵，物產的豐富，使得關廟的知名度遠高於許多鄉鎮，但很少人知道的是，「關廟」之名的由來，來自地區的大廟「山西宮」主祀「關聖帝君」，而有了關廟之名。 相傳創建於鄭氏時期，至今已超過三百多年歷史，現在的山西宮歷經修建，是四層樓高的宏大廟宇，廟埕前接壤著關廟菜市場，而廟宇市場間的道路則聚集了各式在地小吃，拜拜、買菜、吃東西，一應俱全。如果說廟宇是鄉鎮的「文化中心」，1982年新建的山西宮建築，邀請了府城彩繪名師潘麗水、潘岳雄，完成了16幅巨大門神、15幅壁畫與為數眾多的樑枋畫，每一幅畫都蘊含了傳統故事、道德精神以及藝師的功力。 關廟山西宮遶境暨王醮祭典 十二年一科（十二年舉辦一次），為台南市的市定民俗。山西宮的王醮祭典，相較於其他廟宇，是將「請水」、「... |
| 電話: 886-6-5952135 |
| 地址: 臺南市718關廟區正義街37號 |
| 郵政區碼(Zipcode): 718 |
| Region: 臺南市 |
| Town: 關廟區 |
| 旅遊資訊: (空) |
| 開放時間: 週一~週日06:00~22:00 |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 395000000A |
| 經度座標: 120.32605 |
| 緯度座標: 22.96164 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 1 |
| 分類2: 3 |
| 分類3: 4 |
| Level: (空) |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: 廟前設有大型停車場 |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: (空) |
| 備註: 1. 香油錢請隨意2. 宗教勝地請勿喧譁嬉鬧 |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2022-12-05T16:06:08+08:00 |
| 景點ID | 475 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 學甲慈濟宮 |
| 簡介 | (空) |
| 介紹 | 國寶級的廟宇裝飾藝術
學甲慈濟宮創建於鄭氏時期，以保生大帝為主神。在早年醫療不發達的時代，經通醫術的保生大帝是來臺移民的精神寄託，為了將最好的心意敬獻給神明，也因此遴聘了各時代最好的匠師：咸豐年間的葉王（交趾陶）、日治昭和時期的何金龍（剪黏）、戰後的潘麗水（門神彩繪），以及銅山匠師蘇水欽、黃良等（木雕），這些匠師留下的藝術作品，部分已移至旁邊的文物館，部分保持於廟內，皆是鑑賞的重點。
市定民俗「學甲上白礁暨刈香」
主神保生大帝，係於明末由福建泉州府移民迎請，隨鄭成功部隊來臺，而由學甲頭前寮將軍溪畔登岸。為了感恩保生大帝的庇蔭，當時學甲的鄉民常在神誕日前回鄉祭祀，到了日治時期才改於當年登陸之處舉行隔海謁祖祭典，是為「上白礁祭典」。後來逐漸演變成超過六十座庄頭廟遶境的「學甲香」，規模盛大。
主祀：保生大帝
配祀：謝府元帥、中壇元帥、三官大帝、武財神、康元帥、趙元帥、江元帥、張主簿、觀音佛祖、韋馱爺、十八羅漢、福德正神、註生娘娘、虎爺、花公花婆、菜公、文昌帝君、南斗星君、北斗星君
藝品導覽：龍虎門剪黏
鑑賞重點：勸人盡孝的剪黏
廟宇屋頂上的剪黏題材多變，但不外乎是出自神話、戲曲、傳奇故事，而在學甲慈濟宮的龍虎門，則有著一對以「二十四孝」為主題的剪黏，勸人盡孝即時。
龍門屋脊上的人物，身上背負著木柴，手上捧讀著書，這是孔子的學生「曾參」，據說有次在山上撿薪柴突然感到心痛，回家才知道家裡來了客人，母親不知所措下使勁咬了自己的手指，在山上的曾參也有所感應。
虎門屋脊上的人物，身上背了一個布袋，這是子路，同樣也是孔子的學生。因為家裡貧窮，在糧價高漲時，為了買米供養父母，而跑到很遠的地方背米回家。
曾參剪黏
子路剪黏
藝品導覽：三川殿前廊「水族斗座」
鑑賞重點：不只是肥美的海鮮
1955年，慈濟宮禮聘了一批木雕匠師來到學甲，共同施作廟宇的三川殿、前殿、正殿等處的木作，包含蘇水欽、黃良、謝自本、李煥美等，高手齊聚一堂，當然也有著各憑手藝的較勁意味。
三川殿前廊由蘇水欽負責，他擅長雕刻水族動物。站在三川殿下抬頭，門楣上滿滿的水族木雕，在層層透雕中有魚、蝦、螃蟹和魚簍。這些水族可不是單純的海鮮，魚有著「魚躍龍門，一舉登科」的意涵；而科舉又稱「科甲」，雕刻甲殼動物的螃蟹、蝦子，則有祝賀人取得功名的意思。
水族斗座
藝品導覽：三川殿「鴻門會」剪黏
鑑賞重點：欣賞剪黏大師的細膩做工
剪黏名師何金龍以風格細緻著稱，從人偶的服飾就可以看到許多的細節。以畫面最前方舞劍的兩位武將為例，以碗片剪成的盔甲上貼了極薄的金屬片，塑造出服飾的華麗感。戰袍下擺則以百支僅幾釐米的「甲毛」做裝飾，飄逸而不呆板。甲毛的材料同樣是陶瓷，必須由人工一支支剪成再貼上，這樣細膩的工夫也成了何金龍作品的招牌特徵，是不可錯過的觀察重點。
鑑賞重點：緊張刺激的宴會場景
「鴻門會」即耳熟能詳的楚漢相爭故事中的「鴻門宴」，講述的是項羽為了除掉劉邦，而設宴暗殺以絕後患，但計謀被謀臣張良識破，兩陣營的武將藉由劍舞暗中較勁。何金龍的剪黏複製了整場宴會中最為緊張刺激的一刻，前方劍舞正酣，後方宴席主人項羽高舉雙手，旁邊的劉邦侷促不安，謀臣張良則神色自若，角落還有小臣嚇得驚慌失措。
「鴻門會」剪黏
「項莊舞劍」人物生動
細緻的甲毛戰袍
藝品導覽：「國光浩蕩」剪黏
鑑賞重點：畫面的立體感
在慈濟宮三川門虎邊壁堵，同樣是粵東汕頭名匠何金龍的作品。相較於龍邊壁堵較接近正方形的畫框，這幅「國光浩蕩」則是細瘦的長方形，凸顯了匠師在空間配置上的功力。擁有國畫基礎的何金龍，巧妙地以階梯、牌坊、建築製造層層堆疊的高聳效果，前後再以樹木做出前後景，使得畫面充滿空間感。
鑑賞重點：生動的肢體語言
「國光浩蕩」講的是北宋名將狄青的故事。奸臣龐太師想藉著讓狄青押送軍衣前往邊關的機會，計謀除掉眼中釘。齣頭的畫面定格在龐太師向皇帝奏請押送軍衣，而狄青則接受命令的場景。只見龐太師在皇帝耳邊低語，身著戰袍的狄青準備接受聖旨，左右的忠臣則幫忙勸退。
「國光浩盪」剪黏
人物「狄青」身上也有豐富的「甲毛」細節
藝品導覽：三川殿屋頂剪黏
廟頂的剪黏因長年置於戶外，接受風吹、雨打、日曬，經過一段時間難免有殘缺或毀損，這時廟方就會聘請匠師修復或著是重新施作。學甲慈濟宮的三川殿屋脊，經過三代大師之手——咸豐年間葉王的交趾陶、日治時期何金龍的剪黏，到了戰後1970年代，由安平葉家—葉鬃、葉進益、葉進祿父子三人接手，完成了現在看到的華麗繁複的剪黏作品。
鑑賞重點：小童上拿的旗子
站在中脊上的三位人物，是常見的「財子壽」三仙，象徵財富、長壽、子孫，代表人生的理想境界。特別的是小童上還拿了一把國旗，匠師將現代的生活場景也納入剪黏，融合新與舊的表現，增加了觀賞的趣味性。
鑑賞重點：水花中湧現觀音
在西施脊兩旁，各有一尊觀音，手持楊柳立於鰲魚上，身形飄逸地順著垂脊坡度下滑，象徵天降甘霖。匠師還不忘在下方做出朵朵浪花，加強了從水花中湧現的意境。
「財子壽」剪黏
「觀音」剪黏
藝品導覽：三川殿屋頂「胡人獻瑞」交趾陶
鑑賞重點：外國人也帶來吉祥
一般在廟宇屋頂的裝飾題材，還是以漢人為主的各式神仙、戲曲、文學人物等，但站在慈濟宮排頭的，卻是罕見的胡人（來自中亞、西亞等地的外族人）。
只見兩位頭戴帽、蓄鬍、著異域服飾的胡人，兩人手上都捧著酒器（古代稱「爵」），一人另一手持蓮蓬，一人另一手持蕉葉，手持著物品代表晉爵、多子（蓮蓬有著多子）與納福（蕉音同招，招來福氣）的意思。而獅子是中國古代的瑞獸，因此安排騎在獅子上。
這一組作品稱「胡人獻瑞」，原本是葉王所做的交趾陶作品，原件取下放在文化館後，現在屋頂上的這組是由薪傳獎藝師林洸沂仿作的作品。
「胡人獻瑞」手持蓮蓬相徵多子
「胡人獻瑞」手持蕉葉相徵招福
藝品導覽：文物館「合境平安」交趾陶
鑑賞重點：欣賞手持物、表情、服飾
學甲慈濟宮的六件葉王交趾陶國寶之一「合境平安」，兩尊人偶一瘦一胖，都身著蟒袍形制的官員常服、頭戴華麗官帽，透過手持物，我們可以知道人偶所象徵的吉祥寓意，鏡子是取「境」的諧音，而寶瓶、馬鞍則代表了「平安」。兩尊人偶的眼神、嘴角、鼻窩、眉毛等的五官呈現微妙的連動，如同真人表情的各式細緻變化。服飾雖已斑駁，但仍可以見到細緻的圖案，以及葉王著名的「胭脂紅」與如琥珀般的「古黃」釉色。
鑑賞重點：人偶身形與所在位置的密碼
這一對「合境平安」原安置於三川殿背面規帶牌頭，面對著保生大帝，一胖一瘦、一矮一高的人偶，反映的是人世間眾生多元的形貌。有別於「加官晉祿」呈現人類豐潤圓滿的理想造型，「合境平安」彷彿是要將高矮胖瘦、富貴卑賤的眾生相真實地傳達給神明，請神明保佑人間的各個階層皆能夠「合境平安」。
手持明鏡的「合境」
手持寶瓶、馬鞍的「平安」
藝品導覽：文物館「加冠晉祿」交趾陶
鑑賞重點：從人偶動作欣賞匠師的功力
「加冠晉祿」是學甲慈濟宮的六件葉王交趾陶國寶之一。人偶若要呈現足夠美感，在視覺上的平衡會是重點。以「加冠」為例，因為左手托著華麗的冠帽，左肩也跟著手的施力而微微提高，匠師真實呈現了人類肌肉的動作，使得人偶栩栩如生。此外，為了使畫面平衡，當左肩提高，右肩則安排稍微向後；左側腰部略為向前轉，兩手的衣袖擺幅配合著動作，產生了協調的美感。
鑑賞重點：站在三川門迎接信眾的人偶意涵
原位於拜殿正面規帶牌頭，是信眾進出廟宇時，很容易就能看見的位置。升官發財是普世信仰的成功價值，葉王在這裡擺上「加官晉祿」的交趾陶人偶，有著祝福祈願的意涵。
左手托著華麗的冠帽的「加冠」
民國六十九年裡葉王交趾陶文化館文物遭到竊，導致「晉祿」右手捧的鹿沒有保存下來，但仍可見大師精湛的工藝
藝品導覽：文物館「胖瘦羅漢」交趾陶
鑑賞重點：人體結構的欣賞
學甲慈濟宮的六件葉王交趾陶國寶中，最容易留下深刻印象的大概就是這對胖瘦羅漢了。瘦羅漢有著凹陷的眼窩與雙頰、突出的顱骨，內縮的嘴唇暗示人物是沒有牙齒的，上半身近乎「皮包骨」的形象，卻毫不馬乎地呈現人類主要可見的十對肋骨，可見葉王對於人體結構的考究。
而同樣袒露上身的胖羅漢，圓潤的胸腹呈現了豐厚的體脂肪，張嘴打呵欠的同時，鼻孔也跟著放大，可以說將人體細微的變化觀察到極致。
這對胖瘦羅漢，傳說是取材自在葉王於廟旁搭窯工作期間，常常來廟裡觀看工程的鄉人，從葉王擬真的造偶功力，也可以窺見清朝末年鄉里人士的形象。
「胖瘦羅漢」交趾陶，人物表情生動，體態刻畫栩栩如真 |
| 開放時間 | 6:00~21:30，全年開放 |
| 所在鄉鎮 | 學甲區 |
| 地址 | 726 臺南市學甲區慈福里濟生路170號 |
| 電話 | +886-6-7836110 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 23.23308 |
| 經度 | 120.18042 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間 | 2024-02-26 11:26:07 |
| 景點ID: 475 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 學甲慈濟宮 |
| 簡介: (空) |
| 介紹: 國寶級的廟宇裝飾藝術
學甲慈濟宮創建於鄭氏時期，以保生大帝為主神。在早年醫療不發達的時代，經通醫術的保生大帝是來臺移民的精神寄託，為了將最好的心意敬獻給神明，也因此遴聘了各時代最好的匠師：咸豐年間的葉王（交趾陶）、日治昭和時期的何金龍（剪黏）、戰後的潘麗水（門神彩繪），以及銅山匠師蘇水欽、黃良等（木雕），這些匠師留下的藝術作品，部分已移至旁邊的文物館，部分保持於廟內，皆是鑑賞的重點。
市定民俗「學甲上白礁暨刈香」
主神保生大帝，係於明末由福建泉州府移民迎請，隨鄭成功部隊來臺，而由學甲頭前寮將軍溪畔登岸。為了感恩保生大帝的庇蔭，當時學甲的鄉民常在神誕日前回鄉祭祀，到了日治時期才改於當年登陸之處舉行隔海謁祖祭典，是為「上白礁祭典」。後來逐漸演變成超過六十座庄頭廟遶境的「學甲香」，規模盛大。
主祀：保生大帝
配祀：謝府元帥、中壇元帥、三官大帝、武財神、康元帥、趙元帥、江元帥、張主簿、觀音佛祖、韋馱爺、十八羅漢、福德正神、註生娘娘、虎爺、花公花婆、菜公、文昌帝君、南斗星君、北斗星君
藝品導覽：龍虎門剪黏
鑑賞重點：勸人盡孝的剪黏
廟宇屋頂上的剪黏題材多變，但不外乎是出自神話、戲曲、傳奇故事，而在學甲慈濟宮的龍虎門，則有著一對以「二十四孝」為主題的剪黏，勸人盡孝即時。
龍門屋脊上的人物，身上背負著木柴，手上捧讀著書，這是孔子的學生「曾參」，據說有次在山上撿薪柴突然感到心痛，回家才知道家裡來了客人，母親不知所措下使勁咬了自己的手指，在山上的曾參也有所感應。
虎門屋脊上的人物，身上背了一個布袋，這是子路，同樣也是孔子的學生。因為家裡貧窮，在糧價高漲時，為了買米供養父母，而跑到很遠的地方背米回家。
曾參剪黏
子路剪黏
藝品導覽：三川殿前廊「水族斗座」
鑑賞重點：不只是肥美的海鮮
1955年，慈濟宮禮聘了一批木雕匠師來到學甲，共同施作廟宇的三川殿、前殿、正殿等處的木作，包含蘇水欽、黃良、謝自本、李煥美等，高手齊聚一堂，當然也有著各憑手藝的較勁意味。
三川殿前廊由蘇水欽負責，他擅長雕刻水族動物。站在三川殿下抬頭，門楣上滿滿的水族木雕，在層層透雕中有魚、蝦、螃蟹和魚簍。這些水族可不是單純的海鮮，魚有著「魚躍龍門，一舉登科」的意涵；而科舉又稱「科甲」，雕刻甲殼動物的螃蟹、蝦子，則有祝賀人取得功名的意思。
水族斗座
藝品導覽：三川殿「鴻門會」剪黏
鑑賞重點：欣賞剪黏大師的細膩做工
剪黏名師何金龍以風格細緻著稱，從人偶的服飾就可以看到許多的細節。以畫面最前方舞劍的兩位武將為例，以碗片剪成的盔甲上貼了極薄的金屬片，塑造出服飾的華麗感。戰袍下擺則以百支僅幾釐米的「甲毛」做裝飾，飄逸而不呆板。甲毛的材料同樣是陶瓷，必須由人工一支支剪成再貼上，這樣細膩的工夫也成了何金龍作品的招牌特徵，是不可錯過的觀察重點。
鑑賞重點：緊張刺激的宴會場景
「鴻門會」即耳熟能詳的楚漢相爭故事中的「鴻門宴」，講述的是項羽為了除掉劉邦，而設宴暗殺以絕後患，但計謀被謀臣張良識破，兩陣營的武將藉由劍舞暗中較勁。何金龍的剪黏複製了整場宴會中最為緊張刺激的一刻，前方劍舞正酣，後方宴席主人項羽高舉雙手，旁邊的劉邦侷促不安，謀臣張良則神色自若，角落還有小臣嚇得驚慌失措。
「鴻門會」剪黏
「項莊舞劍」人物生動
細緻的甲毛戰袍
藝品導覽：「國光浩蕩」剪黏
鑑賞重點：畫面的立體感
在慈濟宮三川門虎邊壁堵，同樣是粵東汕頭名匠何金龍的作品。相較於龍邊壁堵較接近正方形的畫框，這幅「國光浩蕩」則是細瘦的長方形，凸顯了匠師在空間配置上的功力。擁有國畫基礎的何金龍，巧妙地以階梯、牌坊、建築製造層層堆疊的高聳效果，前後再以樹木做出前後景，使得畫面充滿空間感。
鑑賞重點：生動的肢體語言
「國光浩蕩」講的是北宋名將狄青的故事。奸臣龐太師想藉著讓狄青押送軍衣前往邊關的機會，計謀除掉眼中釘。齣頭的畫面定格在龐太師向皇帝奏請押送軍衣，而狄青則接受命令的場景。只見龐太師在皇帝耳邊低語，身著戰袍的狄青準備接受聖旨，左右的忠臣則幫忙勸退。
「國光浩盪」剪黏
人物「狄青」身上也有豐富的「甲毛」細節
藝品導覽：三川殿屋頂剪黏
廟頂的剪黏因長年置於戶外，接受風吹、雨打、日曬，經過一段時間難免有殘缺或毀損，這時廟方就會聘請匠師修復或著是重新施作。學甲慈濟宮的三川殿屋脊，經過三代大師之手——咸豐年間葉王的交趾陶、日治時期何金龍的剪黏，到了戰後1970年代，由安平葉家—葉鬃、葉進益、葉進祿父子三人接手，完成了現在看到的華麗繁複的剪黏作品。
鑑賞重點：小童上拿的旗子
站在中脊上的三位人物，是常見的「財子壽」三仙，象徵財富、長壽、子孫，代表人生的理想境界。特別的是小童上還拿了一把國旗，匠師將現代的生活場景也納入剪黏，融合新與舊的表現，增加了觀賞的趣味性。
鑑賞重點：水花中湧現觀音
在西施脊兩旁，各有一尊觀音，手持楊柳立於鰲魚上，身形飄逸地順著垂脊坡度下滑，象徵天降甘霖。匠師還不忘在下方做出朵朵浪花，加強了從水花中湧現的意境。
「財子壽」剪黏
「觀音」剪黏
藝品導覽：三川殿屋頂「胡人獻瑞」交趾陶
鑑賞重點：外國人也帶來吉祥
一般在廟宇屋頂的裝飾題材，還是以漢人為主的各式神仙、戲曲、文學人物等，但站在慈濟宮排頭的，卻是罕見的胡人（來自中亞、西亞等地的外族人）。
只見兩位頭戴帽、蓄鬍、著異域服飾的胡人，兩人手上都捧著酒器（古代稱「爵」），一人另一手持蓮蓬，一人另一手持蕉葉，手持著物品代表晉爵、多子（蓮蓬有著多子）與納福（蕉音同招，招來福氣）的意思。而獅子是中國古代的瑞獸，因此安排騎在獅子上。
這一組作品稱「胡人獻瑞」，原本是葉王所做的交趾陶作品，原件取下放在文化館後，現在屋頂上的這組是由薪傳獎藝師林洸沂仿作的作品。
「胡人獻瑞」手持蓮蓬相徵多子
「胡人獻瑞」手持蕉葉相徵招福
藝品導覽：文物館「合境平安」交趾陶
鑑賞重點：欣賞手持物、表情、服飾
學甲慈濟宮的六件葉王交趾陶國寶之一「合境平安」，兩尊人偶一瘦一胖，都身著蟒袍形制的官員常服、頭戴華麗官帽，透過手持物，我們可以知道人偶所象徵的吉祥寓意，鏡子是取「境」的諧音，而寶瓶、馬鞍則代表了「平安」。兩尊人偶的眼神、嘴角、鼻窩、眉毛等的五官呈現微妙的連動，如同真人表情的各式細緻變化。服飾雖已斑駁，但仍可以見到細緻的圖案，以及葉王著名的「胭脂紅」與如琥珀般的「古黃」釉色。
鑑賞重點：人偶身形與所在位置的密碼
這一對「合境平安」原安置於三川殿背面規帶牌頭，面對著保生大帝，一胖一瘦、一矮一高的人偶，反映的是人世間眾生多元的形貌。有別於「加官晉祿」呈現人類豐潤圓滿的理想造型，「合境平安」彷彿是要將高矮胖瘦、富貴卑賤的眾生相真實地傳達給神明，請神明保佑人間的各個階層皆能夠「合境平安」。
手持明鏡的「合境」
手持寶瓶、馬鞍的「平安」
藝品導覽：文物館「加冠晉祿」交趾陶
鑑賞重點：從人偶動作欣賞匠師的功力
「加冠晉祿」是學甲慈濟宮的六件葉王交趾陶國寶之一。人偶若要呈現足夠美感，在視覺上的平衡會是重點。以「加冠」為例，因為左手托著華麗的冠帽，左肩也跟著手的施力而微微提高，匠師真實呈現了人類肌肉的動作，使得人偶栩栩如生。此外，為了使畫面平衡，當左肩提高，右肩則安排稍微向後；左側腰部略為向前轉，兩手的衣袖擺幅配合著動作，產生了協調的美感。
鑑賞重點：站在三川門迎接信眾的人偶意涵
原位於拜殿正面規帶牌頭，是信眾進出廟宇時，很容易就能看見的位置。升官發財是普世信仰的成功價值，葉王在這裡擺上「加官晉祿」的交趾陶人偶，有著祝福祈願的意涵。
左手托著華麗的冠帽的「加冠」
民國六十九年裡葉王交趾陶文化館文物遭到竊，導致「晉祿」右手捧的鹿沒有保存下來，但仍可見大師精湛的工藝
藝品導覽：文物館「胖瘦羅漢」交趾陶
鑑賞重點：人體結構的欣賞
學甲慈濟宮的六件葉王交趾陶國寶中，最容易留下深刻印象的大概就是這對胖瘦羅漢了。瘦羅漢有著凹陷的眼窩與雙頰、突出的顱骨，內縮的嘴唇暗示人物是沒有牙齒的，上半身近乎「皮包骨」的形象，卻毫不馬乎地呈現人類主要可見的十對肋骨，可見葉王對於人體結構的考究。
而同樣袒露上身的胖羅漢，圓潤的胸腹呈現了豐厚的體脂肪，張嘴打呵欠的同時，鼻孔也跟著放大，可以說將人體細微的變化觀察到極致。
這對胖瘦羅漢，傳說是取材自在葉王於廟旁搭窯工作期間，常常來廟裡觀看工程的鄉人，從葉王擬真的造偶功力，也可以窺見清朝末年鄉里人士的形象。
「胖瘦羅漢」交趾陶，人物表情生動，體態刻畫栩栩如真 |
| 開放時間: 6:00~21:30，全年開放 |
| 所在鄉鎮: 學甲區 |
| 地址: 726 臺南市學甲區慈福里濟生路170號 |
| 電話: +886-6-7836110 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 23.23308 |
| 經度: 120.18042 |
| 服務: (空) |
| 分類: 歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間: 2024-02-26 11:26:07 |
| 識別碼 | C1_387000000A_001070 |
| 名稱 | 麗水漁港 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 玩賞攻略◼️觀夕照賞鳥、騎單車看海的絕佳勝地。 位在臺中最西南端龍井區的麗水漁港，原為一座發展有百年歷史的老漁港，因受到鄰近的火力發電廠興建的影響之下，致使漁業發展日漸沒落乏人問津，幾乎不再有船隻來此捕魚，僅剩少數的膠筏停靠.後來巧妙地利用堤岸上已荒廢的海巡檢哨站改建為希臘風情藍白基調的觀景平台，再加上附近設有自行車步道，成為台中適合新人婚紗取景、觀夕照賞鳥、騎單車看海的絕佳勝地。照片出處：臺中市政府水利局麗水漁港為大臺中地區六大漁港之一，最初建於清朝乾隆年間，緊鄰大肚溪出海口，故有資源豐富的潮汐生態，每當退潮的時候，可見小螃蟹等生物在泥沼之中。每年10月至隔年的5月期間，是主要的賞鳥季節，可以在此觀賞多樣性的鳥類。接近傍晚的時分，夕陽餘暉灑落在海平面之上，日落的自然美景不輸高美濕地，因景致迷人吸引不少外拍愛好者特地來此欣賞拍攝，享受一日美好的悠閒時光。堤岸上的觀景平台，採用仿希臘地中海風的藍白建築外觀，搭配拱門、扇窗、鈴鐺擺鐘以及愛心欄杆的設計，營造出濃厚的異國浪漫情調，在麗水里純樸的小漁村之中，特別令人耳目一新，因此深受遊客們的喜愛，前來觀景台拍照打卡留念，或是迎著徐風騎單車悠遊港口沿岸，欣賞夕陽看海散心，使得如今人煙稀少的麗水漁港，有機會再度回到當初的榮景。照片出處：臺中市政府水利局 |
| 描述 | 位在臺中最西南端龍井區的麗水漁港，原為一座發展有百年歷史的老漁港，因受到鄰近的火力發電廠興建的影響之下，致使漁業發展日漸沒落乏人問津，幾乎不再有船隻來此捕魚，僅剩少數的膠筏停靠，後來巧妙地利用堤岸上已荒廢的海巡檢哨站改建為希臘風情藍白基調的觀景平台，再加上附近設有自行車步道，成為台中適合新人婚紗取景、觀夕照賞鳥、騎單車看海的絕佳勝地。 |
| 電話 | 886-4-26562650 |
| 地址 | 臺中市434龍井區三港路65號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 434 |
| Region | 臺中市 |
| Town | 龍井區 |
| 旅遊資訊 | (空) |
| 開放時間 | 戶外空間全天開放 |
| 圖一 | https://travel.taichung.gov.tw/content/images/attractions/50437/640x480_image637716170560977723.jpg |
| 圖一描述 | 水利局提供 |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 387000000A |
| 經度座標 | 120.49491 |
| 緯度座標 | 24.20007 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 2 |
| 分類2 | (空) |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | (空) |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2022-08-08T16:34:01+08:00 |
| 識別碼: C1_387000000A_001070 |
| 名稱: 麗水漁港 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 玩賞攻略◼️觀夕照賞鳥、騎單車看海的絕佳勝地。 位在臺中最西南端龍井區的麗水漁港，原為一座發展有百年歷史的老漁港，因受到鄰近的火力發電廠興建的影響之下，致使漁業發展日漸沒落乏人問津，幾乎不再有船隻來此捕魚，僅剩少數的膠筏停靠.後來巧妙地利用堤岸上已荒廢的海巡檢哨站改建為希臘風情藍白基調的觀景平台，再加上附近設有自行車步道，成為台中適合新人婚紗取景、觀夕照賞鳥、騎單車看海的絕佳勝地。照片出處：臺中市政府水利局麗水漁港為大臺中地區六大漁港之一，最初建於清朝乾隆年間，緊鄰大肚溪出海口，故有資源豐富的潮汐生態，每當退潮的時候，可見小螃蟹等生物在泥沼之中。每年10月至隔年的5月期間，是主要的賞鳥季節，可以在此觀賞多樣性的鳥類。接近傍晚的時分，夕陽餘暉灑落在海平面之上，日落的自然美景不輸高美濕地，因景致迷人吸引不少外拍愛好者特地來此欣賞拍攝，享受一日美好的悠閒時光。堤岸上的觀景平台，採用仿希臘地中海風的藍白建築外觀，搭配拱門、扇窗、鈴鐺擺鐘以及愛心欄杆的設計，營造出濃厚的異國浪漫情調，在麗水里純樸的小漁村之中，特別令人耳目一新，因此深受遊客們的喜愛，前來觀景台拍照打卡留念，或是迎著徐風騎單車悠遊港口沿岸，欣賞夕陽看海散心，使得如今人煙稀少的麗水漁港，有機會再度回到當初的榮景。照片出處：臺中市政府水利局 |
| 描述: 位在臺中最西南端龍井區的麗水漁港，原為一座發展有百年歷史的老漁港，因受到鄰近的火力發電廠興建的影響之下，致使漁業發展日漸沒落乏人問津，幾乎不再有船隻來此捕魚，僅剩少數的膠筏停靠，後來巧妙地利用堤岸上已荒廢的海巡檢哨站改建為希臘風情藍白基調的觀景平台，再加上附近設有自行車步道，成為台中適合新人婚紗取景、觀夕照賞鳥、騎單車看海的絕佳勝地。 |
| 電話: 886-4-26562650 |
| 地址: 臺中市434龍井區三港路65號 |
| 郵政區碼(Zipcode): 434 |
| Region: 臺中市 |
| Town: 龍井區 |
| 旅遊資訊: (空) |
| 開放時間: 戶外空間全天開放 |
| 圖一: https://travel.taichung.gov.tw/content/images/attractions/50437/640x480_image637716170560977723.jpg |
| 圖一描述: 水利局提供 |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 387000000A |
| 經度座標: 120.49491 |
| 緯度座標: 24.20007 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 2 |
| 分類2: (空) |
| 分類3: (空) |
| Level: (空) |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: (空) |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: (空) |
| 備註: (空) |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2022-08-08T16:34:01+08:00 |
| 景點ID | 466 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 南鯤鯓代天府 |
| 簡介 | 是一座位於臺南市北門區之王爺廟，為台灣五府千歲的王爺總廟，主祀「代天巡狩」李、池、吳、朱、范 府千歲五府千歲 |
| 介紹 | 全臺規模最大的王爺信仰中心
南鯤鯓代天府位於北門沿海，傳說是當地漁民撿到了載有五尊神像的小船，於是將神像供奉在草寮內，早晚焚香膜拜，結果從那天起，漁民只要出海捕魚，一定滿載而歸。事蹟傳開後，香火日益鼎盛，並擇地建廟，逐漸成為當地的信仰中心。日治時期的重修，在石雕、彩繪、剪黏上皆展現高度的工藝水準，而被評定為國定古蹟。 國定民俗「南鯤鯓代天府五府千歲進香期」 五府千歲的靈驗事蹟，吸引了各地民眾前來分靈，至今全臺已有17000餘座的分靈廟。
每到王爺誕辰（農曆4月中下旬、6月中旬、8月中旬、9月中旬），分靈廟便會籌組進香團前來進香謁祖，可以說是臺灣最為壯盛的王爺廟會。 到江南園林「大鯤園」一遊 由建築家漢寶德先生所設計的「大鯤園」，為一座仿中國江南式的園林，除了有優美的山水，也有傳統建築，園區內設有南鯤鯓文史館，可一覽廟宇沿革與文物。
在許多台南人的記憶當中，對南鯤鯓代天府的印象就是超熱鬧的廟會，每天參拜進香的信徒及慕名而來的遊客不計其數，主要祀奉李、池、吳、朱、范等五位王爺，五位王爺與囝仔公爭地建廟的神話故事至今依然讓很多人津津樂道著，沿海的王爺信仰在這裡展露無遺，2012年11月更是完成了一件創舉，將建廟以來信徒捐贈的大大小小金牌加上廟方添購，共集結了一萬零八百兩黃金，在廟內的凌霄寶殿打造了總價約6億多，也是全球最大的黃金玉旨牌，從1984年開始，至2012年完成，可說是建廟300多年來的超大盛事。
每年固定舉辦的平安鹽祭，在10~11月間就會陸陸續續的舉辦一連串的活動，每年樣子都不同的平安鹽袋更是大家排隊爭著領取收集的熱門紀念品，拿到平安鹽袋後，到廟前廣場的鹽堆拿些鹽裝入，再到香爐過爐，就是納福驅邪的小寶物。
▲友善空間：
無障礙停車位：11格
無障礙廁所：5間
輪椅租借：10台
主祀：李府千歲（大王）、池府千歲（二王）、吳府千歲（三王）、朱府千歲（四王）、范府千歲（五王）
配祀：玉皇上帝、觀音佛祖、萬善爺（囝仔公）、中軍府、城隍爺、虎將軍、地藏王、註生娘娘、福德正神、月老神君
藝品導覽：三川殿中港間「石堵」
鑑賞重點：石雕技法的立體教科書
南鯤鯓代天府三川殿的立面，全以石雕構成，不同於其他廟宇的是，由於廟靠近海邊，空氣中多鹽份，因此石雕會做上彩保護，靠近可以看到淺淺的色彩。
除了上彩的地方特色外，每一片石雕匠師都用了不同的雕造技法。以中門為例，最上層的「知章騎馬」是透雕，將背景剔除，只保留圖案；第二層的「孔明收姜維」屬於「深浮雕」，層次較多、起伏較大的技法；第三層的「長坂坡」與「孔明舌戰群儒」用的是俗稱「內枝外葉」的技法，將石材鑿穿，但平面背景相接，在功能性上也兼具窗戶通風的效果；接在前三堵的熱鬧場景後，第四層以「陰刻」雕出花鳥形狀，在視覺上也有喘息效果；最後一層則是以「淺浮雕」雕出麒麟、鳳凰、牡丹，起伏較為平緩。
「知章騎馬」使用透雕技法
「孔明收姜維」使用深浮雕技法
「長坂坡」與「孔明舌戰群儒」使用內枝外葉技法
「杏林春燕．賜福添壽」使用陰刻技法
「三王獻瑞：麒麟、鳳凰、牡丹」使用淺浮雕技法
藝品導覽：正殿「蜘蛛結網藻井」
鑑賞重點：在天花板結出蜘蛛網
在南鯤鯓代天府的神龕前抬頭一看，會發現別有洞天——這是藻井，傳統廟宇建築室內頂棚常見的形式之一。藻井的做法，是由一組組木頭「斗拱」組件排列成八角形或圓形，層層向上堆疊，直到屋頂處，數目眾多，令人眼花撩亂。
這樣子的造型可不是匠師自由發揮，而是從《周易》64卦384爻，配合一年四季十二月令、二十四節氣、七十二候所形成的卦氣卦候圖而來。構成的形狀如同蜘蛛結網，看起來繁複又華麗，因此是觀察是匠師功力的絕佳所在。
註：龕（ㄎㄢ）
蜘蛛結網藻井
藝品導覽：正殿「金錢壁」
鑑賞重點：摸牆壁求財氣
在正殿後方、青山寺的對面，有一堵人氣頗旺的牆壁，不同於一般廟宇以磚砌造，而是用澎湖運來的硓𥑮石砌成，建造於日大正15年（1926），由澎湖西嶼內塹宮的信眾所捐獻，見證了兩地間王爺信仰的密切關係。
這堵牆全長6尺2乘於10尺56（約182*356公分），石材被砌成「八卦龜錦紋」樣式，又似古錢幣，枚枚相疊，塊塊相扣，而且做工細緻，幾乎看不到疊痕與縫隙，是在手工雕琢時代的佳作。由於烏龜與錢幣分別象徵長壽與財富，從下方被摸得光亮的地方就可知人氣之高。
金錢壁正面一景
金錢壁上的「八卦龜錦紋」樣式
藝品導覽：廊道「潘麗水樑枋彩繪」
鑑賞重點：國寶級匠師的彩繪廊道
聚集了來自全臺的彩繪名師在此獻藝，更有「對場做」（兩匠師於不同空間、同一裝飾部位進行彩繪，較量技巧高下）的競技，使得南鯤鯓代天府有著很高的彩繪水準。
而在這些作品中，高度最低、最容易欣賞的，莫過於薪傳獎藝師潘麗水在正殿兩側廊道留下的樑枋彩繪「曹操進劍」的故事來自《三國演義》，曹操以進劍之名欲暗殺專政的董卓；「舉案齊眉」出自《後漢書》，描述夫妻間相敬如賓；「驪姬巧計害申生」出自《東周列國志》，畫面中寵妾驪姬將蜂蜜淋在頭髮上，並請她欲除掉的世子申生協助驅趕蜜蜂，塑造出申生非禮的畫面，使得晉獻公廢除申生的繼承資格。在這18爿共36幅，幅幅相連的彩繪廊道裡，可以看到畫師對於文學、神話傳說、歷史故事的深厚涵養。
潘麗水樑枋彩繪
藝品導覽：正殿屋頂「屋脊剪黏」
鑑賞重點：屋脊下的栩栩如生
南鯤鯓代天府的屋頂屬於「歇山重簷式」，在每一條屋脊收尾的地方，匠師安排了各式剪黏，有人物、有動物，也有博古圖，使得屋頂看起來熱鬧非凡。
中脊的燕尾下方，裝飾的是「仙翁騎鶴」，仙鶴以百片以上的瓷片組成，老翁騎在上方，跟著上揚的屋脊一起騰空；而其他的屋脊收尾處，則可以見到一手舞劍、一手拿扇的仙女，甚至是人身猴臉的孫悟空，一手拿著金箍棒，一手向上高舉，目光炯炯的望向遠方。除了人物外，也可以見到俯衝狀的「倒拋獅」、寓意「四季平安」的花瓶，都是安平剪黏名匠「葉鬃」佈置在屋脊下方的要角。
「仙女舞劍」屋脊剪黏
「孫悟空」屋脊剪黏
「仙翁騎鶴」屋脊剪黏
藝品導覽：正殿水車堵「蘆花河」剪黏
鑑賞重點：走一圈欣賞隱藏版的剪黏
提到剪黏，第一印象往往是在屋頂上華麗繁複的裝飾，而在南鯤鯓代天府，除了屋頂上，環繞著正殿外牆、連綿不斷的水車堵剪黏，則是由安平名匠葉鬃所作、隱藏版的欣賞重點之一。
水車堵細長的空間，特別適合角色眾多的武戲場景。就算不熟悉故事的來歷，只著肚兜的蚌殼精、岸邊射箭的武將，每個人偶奮力演繹的模樣，還是值得細細品味。
水車堵「蘆花河」剪黏
鑑賞重點：著名的齣目「蘆花河」
常見於各廟宇的「蘆花河」，說的是河神薛應龍的故事。蘆花河神薛應龍，轉世為山賊後，成為樊梨花義子協助作戰，戰亡後魂魄想要返回蘆花河，卻發現河已被惡龍所佔。不敵惡龍的薛應龍，只好托夢義父母薛丁山和樊梨花。於是薛丁山協同樊梨花等三位夫人前來助戰，瞬間整條河殺聲漫天，水翻波滾中，薛丁山一箭射中惡龍，薛應龍終於重返蘆花河。
「蘆花河剪黏」特寫
「蘆花河剪黏」特寫 |
| 開放時間 | 主殿-06:00~21:00、大鯤園-08:00~17:00、凌霄寶殿-07:30~17:00(全年無休) |
| 所在鄉鎮 | 北門區 |
| 地址 | 727 臺南市北門區鯤江976號 |
| 電話 | +886-6-7863711 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 23.28647 |
| 經度 | 120.14159 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文、無障礙設施 |
| 更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID: 466 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 南鯤鯓代天府 |
| 簡介: 是一座位於臺南市北門區之王爺廟，為台灣五府千歲的王爺總廟，主祀「代天巡狩」李、池、吳、朱、范 府千歲五府千歲 |
| 介紹: 全臺規模最大的王爺信仰中心
南鯤鯓代天府位於北門沿海，傳說是當地漁民撿到了載有五尊神像的小船，於是將神像供奉在草寮內，早晚焚香膜拜，結果從那天起，漁民只要出海捕魚，一定滿載而歸。事蹟傳開後，香火日益鼎盛，並擇地建廟，逐漸成為當地的信仰中心。日治時期的重修，在石雕、彩繪、剪黏上皆展現高度的工藝水準，而被評定為國定古蹟。 國定民俗「南鯤鯓代天府五府千歲進香期」 五府千歲的靈驗事蹟，吸引了各地民眾前來分靈，至今全臺已有17000餘座的分靈廟。
每到王爺誕辰（農曆4月中下旬、6月中旬、8月中旬、9月中旬），分靈廟便會籌組進香團前來進香謁祖，可以說是臺灣最為壯盛的王爺廟會。 到江南園林「大鯤園」一遊 由建築家漢寶德先生所設計的「大鯤園」，為一座仿中國江南式的園林，除了有優美的山水，也有傳統建築，園區內設有南鯤鯓文史館，可一覽廟宇沿革與文物。
在許多台南人的記憶當中，對南鯤鯓代天府的印象就是超熱鬧的廟會，每天參拜進香的信徒及慕名而來的遊客不計其數，主要祀奉李、池、吳、朱、范等五位王爺，五位王爺與囝仔公爭地建廟的神話故事至今依然讓很多人津津樂道著，沿海的王爺信仰在這裡展露無遺，2012年11月更是完成了一件創舉，將建廟以來信徒捐贈的大大小小金牌加上廟方添購，共集結了一萬零八百兩黃金，在廟內的凌霄寶殿打造了總價約6億多，也是全球最大的黃金玉旨牌，從1984年開始，至2012年完成，可說是建廟300多年來的超大盛事。
每年固定舉辦的平安鹽祭，在10~11月間就會陸陸續續的舉辦一連串的活動，每年樣子都不同的平安鹽袋更是大家排隊爭著領取收集的熱門紀念品，拿到平安鹽袋後，到廟前廣場的鹽堆拿些鹽裝入，再到香爐過爐，就是納福驅邪的小寶物。
▲友善空間：
無障礙停車位：11格
無障礙廁所：5間
輪椅租借：10台
主祀：李府千歲（大王）、池府千歲（二王）、吳府千歲（三王）、朱府千歲（四王）、范府千歲（五王）
配祀：玉皇上帝、觀音佛祖、萬善爺（囝仔公）、中軍府、城隍爺、虎將軍、地藏王、註生娘娘、福德正神、月老神君
藝品導覽：三川殿中港間「石堵」
鑑賞重點：石雕技法的立體教科書
南鯤鯓代天府三川殿的立面，全以石雕構成，不同於其他廟宇的是，由於廟靠近海邊，空氣中多鹽份，因此石雕會做上彩保護，靠近可以看到淺淺的色彩。
除了上彩的地方特色外，每一片石雕匠師都用了不同的雕造技法。以中門為例，最上層的「知章騎馬」是透雕，將背景剔除，只保留圖案；第二層的「孔明收姜維」屬於「深浮雕」，層次較多、起伏較大的技法；第三層的「長坂坡」與「孔明舌戰群儒」用的是俗稱「內枝外葉」的技法，將石材鑿穿，但平面背景相接，在功能性上也兼具窗戶通風的效果；接在前三堵的熱鬧場景後，第四層以「陰刻」雕出花鳥形狀，在視覺上也有喘息效果；最後一層則是以「淺浮雕」雕出麒麟、鳳凰、牡丹，起伏較為平緩。
「知章騎馬」使用透雕技法
「孔明收姜維」使用深浮雕技法
「長坂坡」與「孔明舌戰群儒」使用內枝外葉技法
「杏林春燕．賜福添壽」使用陰刻技法
「三王獻瑞：麒麟、鳳凰、牡丹」使用淺浮雕技法
藝品導覽：正殿「蜘蛛結網藻井」
鑑賞重點：在天花板結出蜘蛛網
在南鯤鯓代天府的神龕前抬頭一看，會發現別有洞天——這是藻井，傳統廟宇建築室內頂棚常見的形式之一。藻井的做法，是由一組組木頭「斗拱」組件排列成八角形或圓形，層層向上堆疊，直到屋頂處，數目眾多，令人眼花撩亂。
這樣子的造型可不是匠師自由發揮，而是從《周易》64卦384爻，配合一年四季十二月令、二十四節氣、七十二候所形成的卦氣卦候圖而來。構成的形狀如同蜘蛛結網，看起來繁複又華麗，因此是觀察是匠師功力的絕佳所在。
註：龕（ㄎㄢ）
蜘蛛結網藻井
藝品導覽：正殿「金錢壁」
鑑賞重點：摸牆壁求財氣
在正殿後方、青山寺的對面，有一堵人氣頗旺的牆壁，不同於一般廟宇以磚砌造，而是用澎湖運來的硓𥑮石砌成，建造於日大正15年（1926），由澎湖西嶼內塹宮的信眾所捐獻，見證了兩地間王爺信仰的密切關係。
這堵牆全長6尺2乘於10尺56（約182*356公分），石材被砌成「八卦龜錦紋」樣式，又似古錢幣，枚枚相疊，塊塊相扣，而且做工細緻，幾乎看不到疊痕與縫隙，是在手工雕琢時代的佳作。由於烏龜與錢幣分別象徵長壽與財富，從下方被摸得光亮的地方就可知人氣之高。
金錢壁正面一景
金錢壁上的「八卦龜錦紋」樣式
藝品導覽：廊道「潘麗水樑枋彩繪」
鑑賞重點：國寶級匠師的彩繪廊道
聚集了來自全臺的彩繪名師在此獻藝，更有「對場做」（兩匠師於不同空間、同一裝飾部位進行彩繪，較量技巧高下）的競技，使得南鯤鯓代天府有著很高的彩繪水準。
而在這些作品中，高度最低、最容易欣賞的，莫過於薪傳獎藝師潘麗水在正殿兩側廊道留下的樑枋彩繪「曹操進劍」的故事來自《三國演義》，曹操以進劍之名欲暗殺專政的董卓；「舉案齊眉」出自《後漢書》，描述夫妻間相敬如賓；「驪姬巧計害申生」出自《東周列國志》，畫面中寵妾驪姬將蜂蜜淋在頭髮上，並請她欲除掉的世子申生協助驅趕蜜蜂，塑造出申生非禮的畫面，使得晉獻公廢除申生的繼承資格。在這18爿共36幅，幅幅相連的彩繪廊道裡，可以看到畫師對於文學、神話傳說、歷史故事的深厚涵養。
潘麗水樑枋彩繪
藝品導覽：正殿屋頂「屋脊剪黏」
鑑賞重點：屋脊下的栩栩如生
南鯤鯓代天府的屋頂屬於「歇山重簷式」，在每一條屋脊收尾的地方，匠師安排了各式剪黏，有人物、有動物，也有博古圖，使得屋頂看起來熱鬧非凡。
中脊的燕尾下方，裝飾的是「仙翁騎鶴」，仙鶴以百片以上的瓷片組成，老翁騎在上方，跟著上揚的屋脊一起騰空；而其他的屋脊收尾處，則可以見到一手舞劍、一手拿扇的仙女，甚至是人身猴臉的孫悟空，一手拿著金箍棒，一手向上高舉，目光炯炯的望向遠方。除了人物外，也可以見到俯衝狀的「倒拋獅」、寓意「四季平安」的花瓶，都是安平剪黏名匠「葉鬃」佈置在屋脊下方的要角。
「仙女舞劍」屋脊剪黏
「孫悟空」屋脊剪黏
「仙翁騎鶴」屋脊剪黏
藝品導覽：正殿水車堵「蘆花河」剪黏
鑑賞重點：走一圈欣賞隱藏版的剪黏
提到剪黏，第一印象往往是在屋頂上華麗繁複的裝飾，而在南鯤鯓代天府，除了屋頂上，環繞著正殿外牆、連綿不斷的水車堵剪黏，則是由安平名匠葉鬃所作、隱藏版的欣賞重點之一。
水車堵細長的空間，特別適合角色眾多的武戲場景。就算不熟悉故事的來歷，只著肚兜的蚌殼精、岸邊射箭的武將，每個人偶奮力演繹的模樣，還是值得細細品味。
水車堵「蘆花河」剪黏
鑑賞重點：著名的齣目「蘆花河」
常見於各廟宇的「蘆花河」，說的是河神薛應龍的故事。蘆花河神薛應龍，轉世為山賊後，成為樊梨花義子協助作戰，戰亡後魂魄想要返回蘆花河，卻發現河已被惡龍所佔。不敵惡龍的薛應龍，只好托夢義父母薛丁山和樊梨花。於是薛丁山協同樊梨花等三位夫人前來助戰，瞬間整條河殺聲漫天，水翻波滾中，薛丁山一箭射中惡龍，薛應龍終於重返蘆花河。
「蘆花河剪黏」特寫
「蘆花河剪黏」特寫 |
| 開放時間: 主殿-06:00~21:00、大鯤園-08:00~17:00、凌霄寶殿-07:30~17:00(全年無休) |
| 所在鄉鎮: 北門區 |
| 地址: 727 臺南市北門區鯤江976號 |
| 電話: +886-6-7863711 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 23.28647 |
| 經度: 120.14159 |
| 服務: (空) |
| 分類: 歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文、無障礙設施 |
| 更新時間: 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID | 580 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 關廟山西宮 |
| 簡介 | (空) |
| 介紹 | 關廟人的精神、生活與文化中心
講到鳳梨、竹筍、關廟麵，物產的豐富，使得關廟的知名度遠高於許多鄉鎮，但很少人知道的是，「關廟」之名的由來，來自地區的大廟「山西宮」主祀「關聖帝君」，而有了關廟之名。 相傳創建於鄭氏時期，至今已超過三百多年歷史，現在的山西宮歷經修建，是四層樓高的宏大廟宇，廟埕前接壤著關廟菜市場，而廟宇市場間的道路則聚集了各式在地小吃，拜拜、買菜、吃東西，一應俱全。
如果說廟宇是鄉鎮的「文化中心」，1982年新建的山西宮建築，邀請了府城彩繪名師潘麗水、潘岳雄，完成了16幅巨大門神、15幅壁畫與為數眾多的樑枋畫，每一幅畫都蘊含了傳統故事、道德精神以及藝師的功力。 關廟山西宮遶境暨王醮祭典 十二年一科（十二年舉辦一次），為台南市的市定民俗。
山西宮的王醮祭典，相較於其他廟宇，是將「請水」、「請王」儀式合併舉行，別具特色。
近年因出身關廟的大聯盟投手王建民到關廟都會來參拜而聲名大噪，廟內也有不少王建民的剪報及看板，成了球迷另類的追星處。
主祀：關聖帝君
配祀：關平太子、周倉將軍、十八羅漢、迦藍爺、孔子、北斗星君、南斗星君、註生娘娘、天上聖母、玉皇上帝、東嶽大帝、觀音佛祖、韋馱尊者、司命灶君、福德正神、馬使爺、虎爺
藝品導覽：哼哈二將、四大天王門神
鑑賞重點：潘麗水巔峰時期的門神作品
關廟山西宮一共擁有16扇潘麗水藝師的門神作品，數量之多為全台之最，在進行這次的門神彩繪時，潘麗水已經重返廟宇彩繪二十多年，技藝爐火純青。在山西宮，可以一口氣看到不同類型的門神—秦叔寶和尉遲恭、哼哈二將、風調雨順，以及加官晉祿、捧花朝官、捧花進果太監，就像潘老師立體的作品圖錄一般。
鑑賞重點：威嚴中帶著一絲笑意
觀音殿當然要由佛教護法守護！這對門神為「哼哈二將」，為捍衛佛法、保護佛院之神。哼將為青臉，哈將為紅臉，兩人皆穿著文武甲，手持金剛杵（傳說能斷煩惱、伏惡魔的兵器），頭上戴的是象徵佛教僧侶的三山冠。側們的門神，則為風調雨順四大天王。
圖說：「哼哈二將門神彩繪」
圖說：「四大天王：風（鋒）、調（琴）」門神彩繪
圖說：「四大天王：雨（傘）、順（拘蜃）」門神彩繪
藝品導覽：三國演義壁畫
鑑賞重點：空間決定廟宇主題
常常走進廟宇，被滿滿的壁畫、樑枋畫圍繞，該怎麼看起？其實，畫師在決定畫作主題時，常會依照廟宇空間所祭祀的神明來做搭配，像是主要祭拜關聖帝君，就搭配《三國演義》、祭祀玉皇上帝，就用自然神祇的神話故事（畢竟玉皇上帝主管天地萬物嘛）、祭祀孔子，就畫上孔子的故事，這些都可以在山西宮看到。
鑑賞重點：三國故事「取長沙」、「古城會」
山西宮的三川殿，共有四幅巨大的《三國演義》主題壁畫，三川殿是一進廟門的第一個空間，在這裡以壁畫彰顯主題是最適合不過了。「取長沙」是關羽主導的戰役，從畫作的氣勢來看，畫面右方的關羽部隊氣勢是強壓敵方的，展現了關羽的驍勇善戰；「古城會」則是關羽與張飛在一場誤會下的對決，花臉的是張飛，如同故事所敘述的，關羽還是技勝張飛一籌，從畫作裡也可看到關羽脅迫張飛的要害。
圖說：三國演義壁畫「取長沙」
圖說：三國演義壁畫「古城會」
藝品導覽：凌霄寶殿壁畫
鑑賞重點：對於自然神祇的想像
凌霄寶殿主祀玉皇上帝。主管著天地萬物，要搭配玉皇上帝的壁畫，潘麗水老師選擇了自然神祇的神話故事。在高聳的牆壁上，環繞的巨大壁畫，主題分別為：雷公電母、四海龍王、風神雨伯、天龍聖神、五嶽山神等11幅。在這裡，我們可以看到藝師將自然神擬人化的想像：穿著人類服飾、有著不同表情，看似彼此談話的四海龍王，或著是鳥嘴、鳥爪做腳、手持斧頭的雷神，和身形苗條、赤足、持鏡的電母。
圖說：「四海龍王」壁畫
圖說：「八僊聚會」壁畫
圖說：「雷公電母」壁畫
藝品導覽：孔子殿白描木版畫
鑑賞重點：孔子周遊列國的故事
祭祀萬世師表的孔子殿，潘麗水老師畫的是孔子周遊列國的主題，相較於一樓三川殿和二樓凌霄寶殿的熱鬧多彩，這裡的壁畫僅以墨線描繪在木板上，帶給觀者沈靜感，也符合孔子的人文形象。這些主題包含：過庭詩禮、微服過宋、景公尊壤、西河返駕等，像是要勉勵來參拜孔子的學子，讀書的目的不只是求取功名、通過證照測驗、或著考上某間學校，更在於效仿孔子的精神，入世地去找到和自己政治理念相同的地方，去改變社會。
圖說：「駕返河西」壁畫
圖說：「過庭詩禮」壁畫
圖說：「饋食欣受」壁畫 |
| 開放時間 | 週一~週日06:00~22:00 |
| 所在鄉鎮 | 關廟區 |
| 地址 | 718 臺南市關廟區正義街37號 |
| 電話 | +886-6-5952135 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 22.96164 |
| 經度 | 120.32605 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 歷史古蹟、宗教廟宇 |
| 更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID: 580 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 關廟山西宮 |
| 簡介: (空) |
| 介紹: 關廟人的精神、生活與文化中心
講到鳳梨、竹筍、關廟麵，物產的豐富，使得關廟的知名度遠高於許多鄉鎮，但很少人知道的是，「關廟」之名的由來，來自地區的大廟「山西宮」主祀「關聖帝君」，而有了關廟之名。 相傳創建於鄭氏時期，至今已超過三百多年歷史，現在的山西宮歷經修建，是四層樓高的宏大廟宇，廟埕前接壤著關廟菜市場，而廟宇市場間的道路則聚集了各式在地小吃，拜拜、買菜、吃東西，一應俱全。
如果說廟宇是鄉鎮的「文化中心」，1982年新建的山西宮建築，邀請了府城彩繪名師潘麗水、潘岳雄，完成了16幅巨大門神、15幅壁畫與為數眾多的樑枋畫，每一幅畫都蘊含了傳統故事、道德精神以及藝師的功力。 關廟山西宮遶境暨王醮祭典 十二年一科（十二年舉辦一次），為台南市的市定民俗。
山西宮的王醮祭典，相較於其他廟宇，是將「請水」、「請王」儀式合併舉行，別具特色。
近年因出身關廟的大聯盟投手王建民到關廟都會來參拜而聲名大噪，廟內也有不少王建民的剪報及看板，成了球迷另類的追星處。
主祀：關聖帝君
配祀：關平太子、周倉將軍、十八羅漢、迦藍爺、孔子、北斗星君、南斗星君、註生娘娘、天上聖母、玉皇上帝、東嶽大帝、觀音佛祖、韋馱尊者、司命灶君、福德正神、馬使爺、虎爺
藝品導覽：哼哈二將、四大天王門神
鑑賞重點：潘麗水巔峰時期的門神作品
關廟山西宮一共擁有16扇潘麗水藝師的門神作品，數量之多為全台之最，在進行這次的門神彩繪時，潘麗水已經重返廟宇彩繪二十多年，技藝爐火純青。在山西宮，可以一口氣看到不同類型的門神—秦叔寶和尉遲恭、哼哈二將、風調雨順，以及加官晉祿、捧花朝官、捧花進果太監，就像潘老師立體的作品圖錄一般。
鑑賞重點：威嚴中帶著一絲笑意
觀音殿當然要由佛教護法守護！這對門神為「哼哈二將」，為捍衛佛法、保護佛院之神。哼將為青臉，哈將為紅臉，兩人皆穿著文武甲，手持金剛杵（傳說能斷煩惱、伏惡魔的兵器），頭上戴的是象徵佛教僧侶的三山冠。側們的門神，則為風調雨順四大天王。
圖說：「哼哈二將門神彩繪」
圖說：「四大天王：風（鋒）、調（琴）」門神彩繪
圖說：「四大天王：雨（傘）、順（拘蜃）」門神彩繪
藝品導覽：三國演義壁畫
鑑賞重點：空間決定廟宇主題
常常走進廟宇，被滿滿的壁畫、樑枋畫圍繞，該怎麼看起？其實，畫師在決定畫作主題時，常會依照廟宇空間所祭祀的神明來做搭配，像是主要祭拜關聖帝君，就搭配《三國演義》、祭祀玉皇上帝，就用自然神祇的神話故事（畢竟玉皇上帝主管天地萬物嘛）、祭祀孔子，就畫上孔子的故事，這些都可以在山西宮看到。
鑑賞重點：三國故事「取長沙」、「古城會」
山西宮的三川殿，共有四幅巨大的《三國演義》主題壁畫，三川殿是一進廟門的第一個空間，在這裡以壁畫彰顯主題是最適合不過了。「取長沙」是關羽主導的戰役，從畫作的氣勢來看，畫面右方的關羽部隊氣勢是強壓敵方的，展現了關羽的驍勇善戰；「古城會」則是關羽與張飛在一場誤會下的對決，花臉的是張飛，如同故事所敘述的，關羽還是技勝張飛一籌，從畫作裡也可看到關羽脅迫張飛的要害。
圖說：三國演義壁畫「取長沙」
圖說：三國演義壁畫「古城會」
藝品導覽：凌霄寶殿壁畫
鑑賞重點：對於自然神祇的想像
凌霄寶殿主祀玉皇上帝。主管著天地萬物，要搭配玉皇上帝的壁畫，潘麗水老師選擇了自然神祇的神話故事。在高聳的牆壁上，環繞的巨大壁畫，主題分別為：雷公電母、四海龍王、風神雨伯、天龍聖神、五嶽山神等11幅。在這裡，我們可以看到藝師將自然神擬人化的想像：穿著人類服飾、有著不同表情，看似彼此談話的四海龍王，或著是鳥嘴、鳥爪做腳、手持斧頭的雷神，和身形苗條、赤足、持鏡的電母。
圖說：「四海龍王」壁畫
圖說：「八僊聚會」壁畫
圖說：「雷公電母」壁畫
藝品導覽：孔子殿白描木版畫
鑑賞重點：孔子周遊列國的故事
祭祀萬世師表的孔子殿，潘麗水老師畫的是孔子周遊列國的主題，相較於一樓三川殿和二樓凌霄寶殿的熱鬧多彩，這裡的壁畫僅以墨線描繪在木板上，帶給觀者沈靜感，也符合孔子的人文形象。這些主題包含：過庭詩禮、微服過宋、景公尊壤、西河返駕等，像是要勉勵來參拜孔子的學子，讀書的目的不只是求取功名、通過證照測驗、或著考上某間學校，更在於效仿孔子的精神，入世地去找到和自己政治理念相同的地方，去改變社會。
圖說：「駕返河西」壁畫
圖說：「過庭詩禮」壁畫
圖說：「饋食欣受」壁畫 |
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| 地址: 718 臺南市關廟區正義街37號 |
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麗水 ... ]
| 主要產品: 339未分類其他製品 | 統一編號: 60695905 | 工廠登記狀態: 生產中 | 臺中市后里區義里里甲后路一段352巷65號 @ 登記工廠名錄 |
主要產品: 339未分類其他製品 | 統一編號: 60695905 | 工廠登記狀態: 生產中 | 臺中市后里區義里里甲后路一段352巷65號 @ 登記工廠名錄 |
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林水生 ... ]
根據地址 桃園市龜山區龍壽里東萬壽路六四二巷九五號 找到的相關資料
艾菲爾咖啡店麗水店 | 地址: 台北市大安區麗水街1號之3，1樓 | 電話: 02-2395-8347 |
麗水皮膚專科診所 | 地址: 台北市大安區麗水街13巷9號1樓 | 電話: 02-2358-2828 |
麗水藥局 | 地址: 台北市大安區麗水街3號 | 電話: 02-2321-4525 |
時雨服裝有限公司小雨的兒子(台北麗水店) | 地址: 台北市大安區麗水街13巷2號之3 | 電話: 02-2392-7493 |
麗水村福順宮管理委員會 | 地址: 台中市龍井區三港路水裡港巷26號 | 電話: 04-2639-1926 |
康麗水 | 地址: 台南市佳里區中山路中山市場98號 | 電話: 06-723-2250 |
阿麗水果店 | 地址: 台北市中山區龍江路179巷12號 | 電話: 02-2509-7162 |
陳麗水魚丸店 | 地址: 宜蘭縣宜蘭市光復路南館市場53號 | 電話: 03-936-0536 |
林麗水 | 地址: 屏東縣屏東市第二商場54號 | 電話: 08-733-5709 |
吳麗水 | 地址: 雲林縣四湖鄉咯內路46號 | 電話: 05-787-4466 |
名稱 麗水 找到的公司登記或商業登記
(以下顯示 8 筆) (或要:查詢所有 麗水)| 公司地址 | 負責人 | 統一編號 | 狀態 |
|---|
麗水美而美早餐店
臺北市大安區麗水街1之2號 | 朱灝宸 | 10352974 | 核准設立 - 獨資 (核准文號: 1064204363) |
二吉軒豆乳飲料有限公司麗水分公司
臺北市大安區麗水街8號 | 鄭自成 | 50857747 | 核准設立 |
香港商世界健身事業有限公司台北麗水分公司
臺北市大安區麗水街18號1樓 | 柯約翰 | 58290007 | 核准設立 |
喜樂手工鞋鋪麗水分店
臺北市大安區麗水街9巷3號 | 龔政維 | 76358274 | 核准設立 - 獨資組織分支機構 (核准文號: 1084114220) |
高麗水果行
高雄市仁武區文武里文南二街７９號１樓 | 陳美麗 | 15538401 | 歇業 - 獨資 (核准文號: 10861606000) |
宏麗水處理有限公司
高雄市鳳山區五甲二路294巷25號1樓 | 黃美麗 | 27773289 | 核准設立 |
阿麗水果店
嘉義市東區後湖里保義路１２號一樓 | 翁蔡翠麗 | 36617140 | 核准設立 - 獨資 |
麗水商號
高雄市苓雅區光華一路206號8樓之4 | 袁慧珍 | 82670077 | 核准設立 - 獨資 (核准文號: 10761884200) |
| 麗水美而美早餐店 登記地址: 臺北市大安區麗水街1之2號 | 負責人: 朱灝宸 | 統編: 10352974 | 核准設立 - 獨資 (核准文號: 1064204363) |
| 二吉軒豆乳飲料有限公司麗水分公司 登記地址: 臺北市大安區麗水街8號 | 負責人: 鄭自成 | 統編: 50857747 | 核准設立 |
| 香港商世界健身事業有限公司台北麗水分公司 登記地址: 臺北市大安區麗水街18號1樓 | 負責人: 柯約翰 | 統編: 58290007 | 核准設立 |
| 喜樂手工鞋鋪麗水分店 登記地址: 臺北市大安區麗水街9巷3號 | 負責人: 龔政維 | 統編: 76358274 | 核准設立 - 獨資組織分支機構 (核准文號: 1084114220) |
| 高麗水果行 登記地址: 高雄市仁武區文武里文南二街７９號１樓 | 負責人: 陳美麗 | 統編: 15538401 | 歇業 - 獨資 (核准文號: 10861606000) |
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姓名 林水生 找到的公司登記或商業登記
(以下顯示 8 筆) (或要:查詢所有 林水生)| 公司地址 | 負責人 | 統一編號 | 狀態 |
|---|
林水生自營計程車行
臺北市信義區林口街80巷97號1樓 | 林水生 | 20949973 | 廢止 - 獨資 |
承達水電工程有限公司
臺中市龍井區山腳里中山二路一段43巷2號 | 林水生 | 84248821 | 核准設立 |
麗水有限公司
臺北市信義區福德街304號2樓 | 林水生 | 13138957 | 核准設立 |
台順商店
新北市樹林區龍興街１３巷１１號 | 林水生 | 01954010 | 核准設立 - 獨資 |
尚青工程開發有限公司
雲林縣臺西鄉五港村海豐路２段３００巷４６號 | 林水生 | 16976890 | 核准設立 |
傑大傢俱店
嘉義市西區湖內里民生南路６０９號一樓 | 林水生 | 78567608 | 歇業 - 獨資 |
詠全文具行
臺北市中山區吉林路200巷11號1樓 | 林水生 | 12392277 | 撤銷 - 獨資 |
喬新輪胎行
嘉義市西區竹圍里北興街２６５―１號１樓 | 林水生 | 06263704 | 核准設立 - 獨資 |
| 林水生自營計程車行 登記地址: 臺北市信義區林口街80巷97號1樓 | 負責人: 林水生 | 統編: 20949973 | 廢止 - 獨資 |
| 承達水電工程有限公司 登記地址: 臺中市龍井區山腳里中山二路一段43巷2號 | 負責人: 林水生 | 統編: 84248821 | 核准設立 |
| 麗水有限公司 登記地址: 臺北市信義區福德街304號2樓 | 負責人: 林水生 | 統編: 13138957 | 核准設立 |
| 台順商店 登記地址: 新北市樹林區龍興街１３巷１１號 | 負責人: 林水生 | 統編: 01954010 | 核准設立 - 獨資 |
| 尚青工程開發有限公司 登記地址: 雲林縣臺西鄉五港村海豐路２段３００巷４６號 | 負責人: 林水生 | 統編: 16976890 | 核准設立 |
| 傑大傢俱店 登記地址: 嘉義市西區湖內里民生南路６０９號一樓 | 負責人: 林水生 | 統編: 78567608 | 歇業 - 獨資 |
| 詠全文具行 登記地址: 臺北市中山區吉林路200巷11號1樓 | 負責人: 林水生 | 統編: 12392277 | 撤銷 - 獨資 |
| 喬新輪胎行 登記地址: 嘉義市西區竹圍里北興街２６５―１號１樓 | 負責人: 林水生 | 統編: 06263704 | 核准設立 - 獨資 |
與麗水有限公司桃園廠同分類的登記工廠名錄
| 主要產品: 275量測、導航、控制設備及鐘錶 | 統一編號: 23292535 | 工廠登記狀態: 生產中 | 臺北市士林區蘭興里德行西路四十五之一號二樓 |
| 主要產品: 282電池 | 統一編號: 59193974 | 工廠登記狀態: 生產中 | 彰化縣伸港鄉溪底村興工路４６號 |
| 主要產品: 275量測、導航、控制設備及鐘錶 | 統一編號: 27335937 | 工廠登記狀態: 生產中 | 臺北市內湖區瑞光路五八四號四樓 |
| 主要產品: 339未分類其他製品 | 統一編號: 04791672 | 工廠登記狀態: 生產中 | 臺北市內湖區石潭里潭美街三三三號一、二樓 |
| 主要產品: 086碾榖、磨粉及澱粉製品 | 統一編號: 27096909 | 工廠登記狀態: 生產中 | 臺北市文山區興隆路二段十九號 |
| 主要產品: 160印刷及資料儲存媒體複製 | 統一編號: 84913304 | 工廠登記狀態: 生產中 | 臺北市士林區福中里大南路三七一號 |
| 主要產品: 293通用機械設備 | 統一編號: 07216201 | 工廠登記狀態: 生產中 | 臺北市大同區承德路三段八巷三號一樓 |
| 主要產品: 271電腦及其週邊設備、289其他電力設備及配備 | 統一編號: 23251470 | 工廠登記狀態: 生產中 | 臺北市內湖區西康里基湖路三十五巷十三號八樓及八樓之一、九樓 |
| 主要產品: 275量測、導航、控制設備及鐘錶、303汽車零件 | 統一編號: 80543343 | 工廠登記狀態: 生產中 | 臺北市內湖區西湖里堤頂大道二段二０五號二樓 |
| 主要產品: 220塑膠製品 | 統一編號: 86852915 | 工廠登記狀態: 生產中 | 臺北市南港區三重里重陽路四二三巷一弄四號一樓 |
| 主要產品: 160印刷及資料儲存媒體複製 | 統一編號: 86639871 | 工廠登記狀態: 生產中 | 臺北市士林區大南路三五三號一樓 |
| 主要產品: 275量測、導航、控制設備及鐘錶 | 統一編號: 97171937 | 工廠登記狀態: 生產中 | 臺北市內湖區湖元里舊宗路二段一七一巷十七號二樓 |
| 主要產品: 259其他金屬製品 | 統一編號: 47366140 | 工廠登記狀態: 生產中 | 彰化縣溪湖鎮番婆里海豐路13號 |
| 主要產品: 121成衣 | 統一編號: 48958136 | 工廠登記狀態: 生產中 | 臺北市萬華區和德里西藏路二六九巷十六號一樓 |
| 主要產品: 259其他金屬製品 | 統一編號: 70414263 | 工廠登記狀態: 生產中 | 高雄市小港區山明里沿海三路２０之１號 |
主要產品: 275量測、導航、控制設備及鐘錶 | 統一編號: 23292535 | 工廠登記狀態: 生產中 | 臺北市士林區蘭興里德行西路四十五之一號二樓 |
主要產品: 282電池 | 統一編號: 59193974 | 工廠登記狀態: 生產中 | 彰化縣伸港鄉溪底村興工路４６號 |
主要產品: 275量測、導航、控制設備及鐘錶 | 統一編號: 27335937 | 工廠登記狀態: 生產中 | 臺北市內湖區瑞光路五八四號四樓 |
主要產品: 339未分類其他製品 | 統一編號: 04791672 | 工廠登記狀態: 生產中 | 臺北市內湖區石潭里潭美街三三三號一、二樓 |
主要產品: 086碾榖、磨粉及澱粉製品 | 統一編號: 27096909 | 工廠登記狀態: 生產中 | 臺北市文山區興隆路二段十九號 |
主要產品: 160印刷及資料儲存媒體複製 | 統一編號: 84913304 | 工廠登記狀態: 生產中 | 臺北市士林區福中里大南路三七一號 |
主要產品: 293通用機械設備 | 統一編號: 07216201 | 工廠登記狀態: 生產中 | 臺北市大同區承德路三段八巷三號一樓 |
主要產品: 271電腦及其週邊設備、289其他電力設備及配備 | 統一編號: 23251470 | 工廠登記狀態: 生產中 | 臺北市內湖區西康里基湖路三十五巷十三號八樓及八樓之一、九樓 |
主要產品: 275量測、導航、控制設備及鐘錶、303汽車零件 | 統一編號: 80543343 | 工廠登記狀態: 生產中 | 臺北市內湖區西湖里堤頂大道二段二０五號二樓 |
主要產品: 220塑膠製品 | 統一編號: 86852915 | 工廠登記狀態: 生產中 | 臺北市南港區三重里重陽路四二三巷一弄四號一樓 |
主要產品: 160印刷及資料儲存媒體複製 | 統一編號: 86639871 | 工廠登記狀態: 生產中 | 臺北市士林區大南路三五三號一樓 |
主要產品: 275量測、導航、控制設備及鐘錶 | 統一編號: 97171937 | 工廠登記狀態: 生產中 | 臺北市內湖區湖元里舊宗路二段一七一巷十七號二樓 |
主要產品: 259其他金屬製品 | 統一編號: 47366140 | 工廠登記狀態: 生產中 | 彰化縣溪湖鎮番婆里海豐路13號 |
主要產品: 121成衣 | 統一編號: 48958136 | 工廠登記狀態: 生產中 | 臺北市萬華區和德里西藏路二六九巷十六號一樓 |
主要產品: 259其他金屬製品 | 統一編號: 70414263 | 工廠登記狀態: 生產中 | 高雄市小港區山明里沿海三路２０之１號 |
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