地藏王菩薩
- 臺中市宗教名冊 @ 臺中市政府民政局
寺廟名稱地藏王菩薩的電話是江茂言, 主祀神祇是南屯區, 教別是募建, 建別是(04)23828550, 負責人是中市寺補字0083號1030903,1051123, 行政區是臺中市南屯區南屯路3段56號,會址新庄里五權西路2段1258-3號旁, 地址是道教, 註記是寺廟有應公.
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(以下顯示 8 筆) (或要:直接搜尋所有 地藏王菩薩 ...)| 識別碼 | C1_376600000A_000010 |
| 名稱 | 九華山地藏庵 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 香火鼎盛的九華山地藏庵！九華山地藏庵舊名為「嘉邑北嶽殿地藏王 - 九華山地藏庵」地藏庵正殿主祀地藏王菩薩，大雄寶殿主祀釋迦牟尼佛，並於前庭設置太歲殿及文昌殿；大悲殿主祀觀世音菩薩，彌陀殿主祀阿彌陀佛，藥師殿祀藥師佛，頂樓大願殿奉祀四尊南無大願地藏王菩薩。 鎮殿地藏王菩薩據傳為交趾陶大師葉王的創作，寶相莊嚴慈悲，神恩浩蕩，由於常顯靈助人，保佑鄉里，護民有術，遂成為最重要的信仰中心。年度法會有上元法會、中元法會和下元法會，參與人數每次均上萬人，十分的隆盛。地藏庵香火鼎盛，經常辦理慈善救濟，普渡眾生，撫慰民心。廟內鎮殿地藏王菩薩神像，以及十殿閻羅神像都是古物，極具價值。歷史小百科九華山地藏王菩薩金身，係遠於明朝末年由某善士護持來台，康熙 36 年（ 1697 ）擇定於現址恭奉，迄今已歷三百餘年。康熙 56 年（ 1717 ）北路營守備游崇功建庵，乾隆 25 年（ 1760 ）知縣李倓擴建，始略具規模，後經多次修建，於民國 60 年重建為七層蓮花寶殿。 |
| 描述 | 地藏庵正殿主祀地藏王菩薩，大雄寶殿主祀釋迦牟尼佛，並於前庭設置太歲殿及文昌殿；大悲殿主祀觀世音菩薩，彌陀殿主祀阿彌陀佛，藥師殿祀藥師佛，頂樓大願殿奉祀四尊南無大願地藏王菩薩。 鎮殿地藏王菩薩據傳為交趾陶大師葉王的創作，寶相莊嚴慈悲，神恩浩蕩，由於常顯靈助人，保佑鄉里，護民有術，遂成為最重要的信仰中心。 |
| 電話 | 886-5-2782555 |
| 地址 | 嘉義市東區民權路255號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 600 |
| Region | 嘉義市 |
| Town | 東區 |
| 旅遊資訊 | (空) |
| 開放時間 | 星期日 06:00~21:30；星期一 24 小時營業；星期二 24 小時營業；星期三 24 小時營業；星期四 24 小時營業；星期五 24 小時營業；星期六 24 小時營業 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 376600000A |
| 經度座標 | 120.45662 |
| 緯度座標 | 23.48321 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 01 |
| 分類2 | 03 |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | (空) |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2021-12-06T17:07:07+08:00 |
| 識別碼: C1_376600000A_000010 |
| 名稱: 九華山地藏庵 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 香火鼎盛的九華山地藏庵！九華山地藏庵舊名為「嘉邑北嶽殿地藏王 - 九華山地藏庵」地藏庵正殿主祀地藏王菩薩，大雄寶殿主祀釋迦牟尼佛，並於前庭設置太歲殿及文昌殿；大悲殿主祀觀世音菩薩，彌陀殿主祀阿彌陀佛，藥師殿祀藥師佛，頂樓大願殿奉祀四尊南無大願地藏王菩薩。 鎮殿地藏王菩薩據傳為交趾陶大師葉王的創作，寶相莊嚴慈悲，神恩浩蕩，由於常顯靈助人，保佑鄉里，護民有術，遂成為最重要的信仰中心。年度法會有上元法會、中元法會和下元法會，參與人數每次均上萬人，十分的隆盛。地藏庵香火鼎盛，經常辦理慈善救濟，普渡眾生，撫慰民心。廟內鎮殿地藏王菩薩神像，以及十殿閻羅神像都是古物，極具價值。歷史小百科九華山地藏王菩薩金身，係遠於明朝末年由某善士護持來台，康熙 36 年（ 1697 ）擇定於現址恭奉，迄今已歷三百餘年。康熙 56 年（ 1717 ）北路營守備游崇功建庵，乾隆 25 年（ 1760 ）知縣李倓擴建，始略具規模，後經多次修建，於民國 60 年重建為七層蓮花寶殿。 |
| 描述: 地藏庵正殿主祀地藏王菩薩，大雄寶殿主祀釋迦牟尼佛，並於前庭設置太歲殿及文昌殿；大悲殿主祀觀世音菩薩，彌陀殿主祀阿彌陀佛，藥師殿祀藥師佛，頂樓大願殿奉祀四尊南無大願地藏王菩薩。 鎮殿地藏王菩薩據傳為交趾陶大師葉王的創作，寶相莊嚴慈悲，神恩浩蕩，由於常顯靈助人，保佑鄉里，護民有術，遂成為最重要的信仰中心。 |
| 電話: 886-5-2782555 |
| 地址: 嘉義市東區民權路255號 |
| 郵政區碼(Zipcode): 600 |
| Region: 嘉義市 |
| Town: 東區 |
| 旅遊資訊: (空) |
| 開放時間: 星期日 06:00~21:30；星期一 24 小時營業；星期二 24 小時營業；星期三 24 小時營業；星期四 24 小時營業；星期五 24 小時營業；星期六 24 小時營業 |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 376600000A |
| 經度座標: 120.45662 |
| 緯度座標: 23.48321 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 01 |
| 分類2: 03 |
| 分類3: (空) |
| Level: (空) |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: (空) |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: (空) |
| 備註: (空) |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2021-12-06T17:07:07+08:00 |
| 景點ID | 568 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 噶瑪噶居寺 |
| 簡介 | 噶瑪噶居寺是藏傳佛教噶居派在台的第一座叢林居寺，建於1986年，由活佛第三世「洛本天津仁波切」開山，為漢藏文化融合的佛寺建築 |
| 介紹 | 臺灣的香格里拉「噶瑪噶居寺」
左鎮「噶瑪噶居寺」是臺灣藏傳佛教「噶瑪噶居」傳承最大的叢林道場，屬於藏傳佛教四大教派之一的「噶居」。 「噶居」，為口耳傳承之意，「噶瑪噶居」的意思即為「噶瑪巴所創立的口耳傳承」，是一個不以研讀經典為滿足，注重實修傳承的教派；而道場又簡稱「噶瑪寺」，是創立者「第三世洛本天津」為了紀念「第一世大寶法王杜松虔巴尊者」於1185年在西藏所肇建的「噶瑪寺」。
臺灣的香格里拉「噶瑪噶居寺」 寺院座落於左鎮的丘陵地，沿著地勢的起伏，從山門進入後，依序會見到各有特色的佛寺，宏偉的如來殿、中西合併的文殊院、飄有五色旗的舍利塔等，讓來訪者在群山之間更能感到信仰帶來的平靜。
主祀：七佛（迦葉佛、拘留孫佛、師棄佛、毗婆師佛、毗舍浮佛、迦那迦牟尼佛、釋迦牟尼佛）、四臂文殊師利、妙音佛母
配祀：八大菩薩（彌勒菩薩、觀音菩薩、虛空藏菩薩、地藏王菩薩、文殊菩薩、金剛手菩薩、普賢菩薩、除蓋障菩薩）、目犍連、舍利弗、十六阿羅漢、蓮師（蓮花生大士）、瑜伽部六大天尊（上樂金剛、喜金剛、四臂紅觀音、金剛亥母、大幻化網、敏令金剛薩埵）、瑪哈噶里、財寶天王、象鼻財神
藝品導覽：山門
鑑賞重點：朝聖的起點，轉心向道的開始
位於入口處，山門象徵進入朝聖之路的開始。左鎮噶瑪噶居寺的山門為牌坊式，三層平臺的結構，代表佛教的三乘法門：小乘、大乘、金剛乘。 山門頂端有金色八幅法輪，安立於蓮花寶瓶上，法輪兩側有雌雄雙鹿，法輪象徵佛陀常轉法輪，雙鹿則象徵男女弟子隨佛聞法修學。牌坊的另一面鐫鏤「大手印聖域」—意思為「保存即身成佛之心法，此地乃聖地之所以為聖地」。
圖說：噶瑪噶居寺山門
圖說：「法輪雙鹿」山門
圖說：「大手印聖域」山門背面
藝品導覽：「七佛石雕」
鑑賞重點：七佛的莊嚴
七佛指的是「南無迦葉佛」、「南無拘留孫佛」、「南無師棄佛」、「南無毗婆師佛」、「南無毗舍浮佛」、「南無迦那迦牟尼佛」、「南無釋迦牟尼佛」，也因為供奉七佛（又稱「七如來」）的關係，故殿名為「如來殿」。聖像每尊高七尺、蓮座寬五尺二，重達兩噸半。細看七佛，每一尊手印有別，嘴角弧線也有不同變化，有微笑、有含悲。 七佛的形象，是創立者「第三世洛本天津」在禪定中憶及七佛尊容，於是指導不丹藝師依定中所見泥塑，依此比例，再請石雕名家王秀杞以白色大理石斧雕而成。
圖說：「七佛石雕」
圖說：「七佛石雕」側寫
藝品導覽：釋迦牟尼佛說法聖像
鑑賞重點：臺灣室內大佛之最
大佛高十六公尺，端坐於金剛寶座上，右坦袈裟，雙足垂下如彌勒坐姿，而非傳統的金剛跏趺坐（跪坐）。雙手結「說法印」（又稱「轉法輪印」，表示以法輪摧破煩惱，使身心清淨），而非傳統的「觸地印」（手勢向下，是在菩提樹下悟道時，斥退群魔所結的印相），聖像象徵佛陀永在人間說法、佛陀長住娑婆世界。 釋迦牟尼佛說法聖像與七佛石雕、藻井九大壇城，並列為噶瑪噶居寺的藝術三絕。
圖說：釋迦牟尼佛說法聖像
圖說：釋迦牟尼佛說法聖像
藝品導覽：舍利寶塔
鑑賞重點：在台南欣賞傳統的藏式佛塔
舍利寶塔全名「見即解脫吉祥光塔」，高38米，為傳統藏式佛塔，形制屬於「菩提塔」。銅製塔尖共十三層，高11米，重16噸，象徵初地到十三地菩薩。 塔的二樓，供奉三世佛及釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀音菩薩，兩側的萬佛牆供奉釋迦牟尼佛。塔的三至五樓，供養本初佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛及歷代大寶法王的舍利，安奉佛舍利之寶塔，象徵佛陀身口意與法報化三身。塔內並裝臟萬餘尊蓮師聖像、丹珠爾與甘珠爾大藏經、十億卷舍利塔金剛咒鬘、岩藏佛像、金剛經等無量聖物。 鑑賞重點：繞塔、轉經輪 無論宗教信仰為何，來到舍利寶塔，只要步行右繞塔三圈，就可以成就修行功德。寶塔的四周也設置了204座金色轉經輪，每一個經輪外飾梵文六字大明咒，內裡裝經卷。順時針方向遶塔、轉經輪一圈，等於持誦無量的經文真言，也有助於心靈平靜。
圖說：舍利寶塔
圖說：舍利寶塔特寫
圖說：舍利寶塔 |
| 開放時間 | 週一~週日08:00~16:00 |
| 所在鄉鎮 | 左鎮區 |
| 地址 | 713 臺南市左鎮區左鎮里91-2號 |
| 電話 | +886-6-5732103 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 23.05372 |
| 經度 | 120.40005 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID: 568 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 噶瑪噶居寺 |
| 簡介: 噶瑪噶居寺是藏傳佛教噶居派在台的第一座叢林居寺，建於1986年，由活佛第三世「洛本天津仁波切」開山，為漢藏文化融合的佛寺建築 |
| 介紹: 臺灣的香格里拉「噶瑪噶居寺」
左鎮「噶瑪噶居寺」是臺灣藏傳佛教「噶瑪噶居」傳承最大的叢林道場，屬於藏傳佛教四大教派之一的「噶居」。 「噶居」，為口耳傳承之意，「噶瑪噶居」的意思即為「噶瑪巴所創立的口耳傳承」，是一個不以研讀經典為滿足，注重實修傳承的教派；而道場又簡稱「噶瑪寺」，是創立者「第三世洛本天津」為了紀念「第一世大寶法王杜松虔巴尊者」於1185年在西藏所肇建的「噶瑪寺」。
臺灣的香格里拉「噶瑪噶居寺」 寺院座落於左鎮的丘陵地，沿著地勢的起伏，從山門進入後，依序會見到各有特色的佛寺，宏偉的如來殿、中西合併的文殊院、飄有五色旗的舍利塔等，讓來訪者在群山之間更能感到信仰帶來的平靜。
主祀：七佛（迦葉佛、拘留孫佛、師棄佛、毗婆師佛、毗舍浮佛、迦那迦牟尼佛、釋迦牟尼佛）、四臂文殊師利、妙音佛母
配祀：八大菩薩（彌勒菩薩、觀音菩薩、虛空藏菩薩、地藏王菩薩、文殊菩薩、金剛手菩薩、普賢菩薩、除蓋障菩薩）、目犍連、舍利弗、十六阿羅漢、蓮師（蓮花生大士）、瑜伽部六大天尊（上樂金剛、喜金剛、四臂紅觀音、金剛亥母、大幻化網、敏令金剛薩埵）、瑪哈噶里、財寶天王、象鼻財神
藝品導覽：山門
鑑賞重點：朝聖的起點，轉心向道的開始
位於入口處，山門象徵進入朝聖之路的開始。左鎮噶瑪噶居寺的山門為牌坊式，三層平臺的結構，代表佛教的三乘法門：小乘、大乘、金剛乘。 山門頂端有金色八幅法輪，安立於蓮花寶瓶上，法輪兩側有雌雄雙鹿，法輪象徵佛陀常轉法輪，雙鹿則象徵男女弟子隨佛聞法修學。牌坊的另一面鐫鏤「大手印聖域」—意思為「保存即身成佛之心法，此地乃聖地之所以為聖地」。
圖說：噶瑪噶居寺山門
圖說：「法輪雙鹿」山門
圖說：「大手印聖域」山門背面
藝品導覽：「七佛石雕」
鑑賞重點：七佛的莊嚴
七佛指的是「南無迦葉佛」、「南無拘留孫佛」、「南無師棄佛」、「南無毗婆師佛」、「南無毗舍浮佛」、「南無迦那迦牟尼佛」、「南無釋迦牟尼佛」，也因為供奉七佛（又稱「七如來」）的關係，故殿名為「如來殿」。聖像每尊高七尺、蓮座寬五尺二，重達兩噸半。細看七佛，每一尊手印有別，嘴角弧線也有不同變化，有微笑、有含悲。 七佛的形象，是創立者「第三世洛本天津」在禪定中憶及七佛尊容，於是指導不丹藝師依定中所見泥塑，依此比例，再請石雕名家王秀杞以白色大理石斧雕而成。
圖說：「七佛石雕」
圖說：「七佛石雕」側寫
藝品導覽：釋迦牟尼佛說法聖像
鑑賞重點：臺灣室內大佛之最
大佛高十六公尺，端坐於金剛寶座上，右坦袈裟，雙足垂下如彌勒坐姿，而非傳統的金剛跏趺坐（跪坐）。雙手結「說法印」（又稱「轉法輪印」，表示以法輪摧破煩惱，使身心清淨），而非傳統的「觸地印」（手勢向下，是在菩提樹下悟道時，斥退群魔所結的印相），聖像象徵佛陀永在人間說法、佛陀長住娑婆世界。 釋迦牟尼佛說法聖像與七佛石雕、藻井九大壇城，並列為噶瑪噶居寺的藝術三絕。
圖說：釋迦牟尼佛說法聖像
圖說：釋迦牟尼佛說法聖像
藝品導覽：舍利寶塔
鑑賞重點：在台南欣賞傳統的藏式佛塔
舍利寶塔全名「見即解脫吉祥光塔」，高38米，為傳統藏式佛塔，形制屬於「菩提塔」。銅製塔尖共十三層，高11米，重16噸，象徵初地到十三地菩薩。 塔的二樓，供奉三世佛及釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀音菩薩，兩側的萬佛牆供奉釋迦牟尼佛。塔的三至五樓，供養本初佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛及歷代大寶法王的舍利，安奉佛舍利之寶塔，象徵佛陀身口意與法報化三身。塔內並裝臟萬餘尊蓮師聖像、丹珠爾與甘珠爾大藏經、十億卷舍利塔金剛咒鬘、岩藏佛像、金剛經等無量聖物。 鑑賞重點：繞塔、轉經輪 無論宗教信仰為何，來到舍利寶塔，只要步行右繞塔三圈，就可以成就修行功德。寶塔的四周也設置了204座金色轉經輪，每一個經輪外飾梵文六字大明咒，內裡裝經卷。順時針方向遶塔、轉經輪一圈，等於持誦無量的經文真言，也有助於心靈平靜。
圖說：舍利寶塔
圖說：舍利寶塔特寫
圖說：舍利寶塔 |
| 開放時間: 週一~週日08:00~16:00 |
| 所在鄉鎮: 左鎮區 |
| 地址: 713 臺南市左鎮區左鎮里91-2號 |
| 電話: +886-6-5732103 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 23.05372 |
| 經度: 120.40005 |
| 服務: (空) |
| 分類: 宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間: 2024-01-09 16:06:59 |
| 識別碼 | C1_395000000A_000568 |
| 名稱 | 噶瑪噶居寺 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 臺灣的香格里拉「噶瑪噶居寺」左鎮「噶瑪噶居寺」是臺灣藏傳佛教「噶瑪噶居」傳承最大的叢林道場，屬於藏傳佛教四大教派之一的「噶居」。 「噶居」，為口耳傳承之意，「噶瑪噶居」的意思即為「噶瑪巴所創立的口耳傳承」，是一個不以研讀經典為滿足，注重實修傳承的教派；而道場又簡稱「噶瑪寺」，是創立者「第三世洛本天津」為了紀念「第一世大寶法王杜松虔巴尊者」於1185年在西藏所肇建的「噶瑪寺」。臺灣的香格里拉「噶瑪噶居寺」 寺院座落於左鎮的丘陵地，沿著地勢的起伏，從山門進入後，依序會見到各有特色的佛寺，宏偉的如來殿、中西合併的文殊院、飄有五色旗的舍利塔等，讓來訪者在群山之間更能感到信仰帶來的平靜。 主祀：七佛（迦葉佛、拘留孫佛、師棄佛、毗婆師佛、毗舍浮佛、迦那迦牟尼佛、釋迦牟尼佛）、四臂文殊師利、妙音佛母配祀：八大菩薩（彌勒菩薩、觀音菩薩、虛空藏菩薩、地藏王菩薩、文殊菩薩、金剛手菩薩、普賢菩薩、除蓋障菩薩）、目犍連、舍利弗、十六阿羅漢、蓮師（蓮花生大士）、瑜伽部六大天尊（上樂金剛、喜金剛、四臂紅觀音、金剛亥母、大幻化網、敏令金剛薩埵）、瑪哈噶里、財寶天王、象鼻財神藝品導覽：山門鑑賞重點：朝聖的起點，轉心向道的開始位於入口處，山門象徵進入朝聖之路的開始。左鎮噶瑪噶居寺的山門為牌坊式，三層平臺的結構，代表佛教的三乘法門：小乘、大乘、金剛乘。 山門頂端有金色八幅法輪，安立於蓮花寶瓶上，法輪兩側有雌雄雙鹿，法輪象徵佛陀常轉法輪，雙鹿則象徵男女弟子隨佛聞法修學。牌坊的另一面鐫鏤「大手印聖域」—意思為「保存即身成佛之心法，此地乃聖地之所以為聖地」。圖說：噶瑪噶居寺山門圖說：「法輪雙鹿」山門圖說：「大手印聖域」山門背面藝品導覽：「七佛石雕」鑑賞重點：七佛的莊嚴七佛指的是「南無迦葉佛」、「南無拘留孫佛」、「南無師棄佛」、「南無毗婆師佛」、「南無毗舍浮佛」、「南無迦那迦牟尼佛」、「南無釋迦牟尼佛」，也因為供奉七佛（又稱「七如來」）的關係，故殿名為「如來殿」。聖像每尊高七尺、蓮座寬五尺二，重達兩噸半。細看七佛，每一尊手印有別，嘴角弧線也有不同變化，有微笑、有含悲。 七佛的形象，是創立者「第三世洛本天津」在禪定中憶及七佛尊容，於是指導不丹藝師依定中所見泥塑，依此比例，再請石雕名家王秀杞以白色大理石斧雕而成。圖說：「七佛石雕」圖說：「七佛石雕」側寫藝品導覽：釋迦牟尼佛說法聖像鑑賞重點：臺灣室內大佛之最大佛高十六公尺，端坐於金剛寶座上，右坦袈裟，雙足垂下如彌勒坐姿，而非傳統的金剛跏趺坐（跪坐）。雙手結「說法印」（又稱「轉法輪印」，表示以法輪摧破煩惱，使身心清淨），而非傳統的「觸地印」（手勢向下，是在菩提樹下悟道時，斥退群魔所結的印相），聖像象徵佛陀永在人間說法、佛陀長住娑婆世界。 釋迦牟尼佛說法聖像與七佛石雕、藻井九大壇城，並列為噶瑪噶居寺的藝術三絕。圖說：釋迦牟尼佛說法聖像圖說：釋迦牟尼佛說法聖像 藝品導覽：舍利寶塔鑑賞重點：在台南欣賞傳統的藏式佛塔舍利寶塔全名「見即解脫吉祥光塔」，高38米，為傳統藏式佛塔，形制屬於「菩提塔」。銅製塔尖共十三層，高11米，重16噸，象徵初地到十三地菩薩。 塔的二樓，供奉三世佛及釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀音菩薩，兩側的萬佛牆供奉釋迦牟尼佛。塔的三至五樓，供養本初佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛及歷代大寶法王的舍利，安奉佛舍利之寶塔，象徵佛陀身口意與法報化三身。塔內並裝臟萬餘尊蓮師聖像、丹珠爾與甘珠爾大藏經、十億卷舍利塔金剛咒鬘、岩藏佛像、金剛經等無量聖物。 鑑賞重點：繞塔、轉經輪 無論宗教信仰為何，來到舍利寶塔，只要步行右繞塔三圈，就可以成就修行功德。寶塔的四周也設置了204座金色轉經輪，每一個經輪外飾梵文六字大明咒，內裡裝經卷。順時針方向遶塔、轉經輪一圈，等於持誦無量的經文真言，也有助於心靈平靜。圖說：舍利寶塔圖說：舍利寶塔特寫圖說：舍利寶塔 |
| 描述 | 噶瑪噶居寺是藏傳佛教噶居派在台的第一座叢林居寺，建於1986年，由活佛第三世「洛本天津仁波切」開山，為漢藏文化融合的佛寺建築 |
| 電話 | 886-6-5732103 |
| 地址 | 臺南市713左鎮區左鎮里91-2號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 713 |
| Region | 臺南市 |
| Town | 左鎮區 |
| 旅遊資訊 | (空) |
| 開放時間 | 週一~週日08:00~16:00 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 395000000A |
| 經度座標 | 120.40005 |
| 緯度座標 | 23.05372 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 1 |
| 分類2 | 4 |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | 大門外設有大、小型停車場 |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | 免門票 |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2022-12-05T16:00:21+08:00 |
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| 名稱: 噶瑪噶居寺 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 臺灣的香格里拉「噶瑪噶居寺」左鎮「噶瑪噶居寺」是臺灣藏傳佛教「噶瑪噶居」傳承最大的叢林道場，屬於藏傳佛教四大教派之一的「噶居」。 「噶居」，為口耳傳承之意，「噶瑪噶居」的意思即為「噶瑪巴所創立的口耳傳承」，是一個不以研讀經典為滿足，注重實修傳承的教派；而道場又簡稱「噶瑪寺」，是創立者「第三世洛本天津」為了紀念「第一世大寶法王杜松虔巴尊者」於1185年在西藏所肇建的「噶瑪寺」。臺灣的香格里拉「噶瑪噶居寺」 寺院座落於左鎮的丘陵地，沿著地勢的起伏，從山門進入後，依序會見到各有特色的佛寺，宏偉的如來殿、中西合併的文殊院、飄有五色旗的舍利塔等，讓來訪者在群山之間更能感到信仰帶來的平靜。 主祀：七佛（迦葉佛、拘留孫佛、師棄佛、毗婆師佛、毗舍浮佛、迦那迦牟尼佛、釋迦牟尼佛）、四臂文殊師利、妙音佛母配祀：八大菩薩（彌勒菩薩、觀音菩薩、虛空藏菩薩、地藏王菩薩、文殊菩薩、金剛手菩薩、普賢菩薩、除蓋障菩薩）、目犍連、舍利弗、十六阿羅漢、蓮師（蓮花生大士）、瑜伽部六大天尊（上樂金剛、喜金剛、四臂紅觀音、金剛亥母、大幻化網、敏令金剛薩埵）、瑪哈噶里、財寶天王、象鼻財神藝品導覽：山門鑑賞重點：朝聖的起點，轉心向道的開始位於入口處，山門象徵進入朝聖之路的開始。左鎮噶瑪噶居寺的山門為牌坊式，三層平臺的結構，代表佛教的三乘法門：小乘、大乘、金剛乘。 山門頂端有金色八幅法輪，安立於蓮花寶瓶上，法輪兩側有雌雄雙鹿，法輪象徵佛陀常轉法輪，雙鹿則象徵男女弟子隨佛聞法修學。牌坊的另一面鐫鏤「大手印聖域」—意思為「保存即身成佛之心法，此地乃聖地之所以為聖地」。圖說：噶瑪噶居寺山門圖說：「法輪雙鹿」山門圖說：「大手印聖域」山門背面藝品導覽：「七佛石雕」鑑賞重點：七佛的莊嚴七佛指的是「南無迦葉佛」、「南無拘留孫佛」、「南無師棄佛」、「南無毗婆師佛」、「南無毗舍浮佛」、「南無迦那迦牟尼佛」、「南無釋迦牟尼佛」，也因為供奉七佛（又稱「七如來」）的關係，故殿名為「如來殿」。聖像每尊高七尺、蓮座寬五尺二，重達兩噸半。細看七佛，每一尊手印有別，嘴角弧線也有不同變化，有微笑、有含悲。 七佛的形象，是創立者「第三世洛本天津」在禪定中憶及七佛尊容，於是指導不丹藝師依定中所見泥塑，依此比例，再請石雕名家王秀杞以白色大理石斧雕而成。圖說：「七佛石雕」圖說：「七佛石雕」側寫藝品導覽：釋迦牟尼佛說法聖像鑑賞重點：臺灣室內大佛之最大佛高十六公尺，端坐於金剛寶座上，右坦袈裟，雙足垂下如彌勒坐姿，而非傳統的金剛跏趺坐（跪坐）。雙手結「說法印」（又稱「轉法輪印」，表示以法輪摧破煩惱，使身心清淨），而非傳統的「觸地印」（手勢向下，是在菩提樹下悟道時，斥退群魔所結的印相），聖像象徵佛陀永在人間說法、佛陀長住娑婆世界。 釋迦牟尼佛說法聖像與七佛石雕、藻井九大壇城，並列為噶瑪噶居寺的藝術三絕。圖說：釋迦牟尼佛說法聖像圖說：釋迦牟尼佛說法聖像 藝品導覽：舍利寶塔鑑賞重點：在台南欣賞傳統的藏式佛塔舍利寶塔全名「見即解脫吉祥光塔」，高38米，為傳統藏式佛塔，形制屬於「菩提塔」。銅製塔尖共十三層，高11米，重16噸，象徵初地到十三地菩薩。 塔的二樓，供奉三世佛及釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀音菩薩，兩側的萬佛牆供奉釋迦牟尼佛。塔的三至五樓，供養本初佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛及歷代大寶法王的舍利，安奉佛舍利之寶塔，象徵佛陀身口意與法報化三身。塔內並裝臟萬餘尊蓮師聖像、丹珠爾與甘珠爾大藏經、十億卷舍利塔金剛咒鬘、岩藏佛像、金剛經等無量聖物。 鑑賞重點：繞塔、轉經輪 無論宗教信仰為何，來到舍利寶塔，只要步行右繞塔三圈，就可以成就修行功德。寶塔的四周也設置了204座金色轉經輪，每一個經輪外飾梵文六字大明咒，內裡裝經卷。順時針方向遶塔、轉經輪一圈，等於持誦無量的經文真言，也有助於心靈平靜。圖說：舍利寶塔圖說：舍利寶塔特寫圖說：舍利寶塔 |
| 描述: 噶瑪噶居寺是藏傳佛教噶居派在台的第一座叢林居寺，建於1986年，由活佛第三世「洛本天津仁波切」開山，為漢藏文化融合的佛寺建築 |
| 電話: 886-6-5732103 |
| 地址: 臺南市713左鎮區左鎮里91-2號 |
| 郵政區碼(Zipcode): 713 |
| Region: 臺南市 |
| Town: 左鎮區 |
| 旅遊資訊: (空) |
| 開放時間: 週一~週日08:00~16:00 |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 395000000A |
| 經度座標: 120.40005 |
| 緯度座標: 23.05372 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 1 |
| 分類2: 4 |
| 分類3: (空) |
| Level: (空) |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: 大門外設有大、小型停車場 |
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| 售票資訊: 免門票 |
| 備註: (空) |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2022-12-05T16:00:21+08:00 |
| 識別碼 | C1_395000000A_000512 |
| 名稱 | 白河大仙寺 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 遠看是日本佛寺，走近是台灣寺廟位於關子嶺的半山腰，背倚枕頭山，大仙寺是台灣少數融合中國傳統寺廟與日本佛寺建築風格的代表性寺廟。主建築大雄寶殿為日治中期時改建，仿奈良東大寺的規模，屋脊鋪有鬼瓦、懸魚，但內部的結構卻是邀請漳州大木匠師陳應彬設計，為傳統廟宇的木架構做法。 在寧靜古剎欣賞藝術品 來到佛寺，不只是參拜，在寧靜的古剎，享受台灣傳統裝飾藝術帶來的視覺震撼吧。大雄寶殿內高聳的紅底彩繪蟠龍金柱，是學甲彩繪名師李漢卿的作品，樹立了空間的莊嚴感。再往後走，韋馱菩薩後方大型的「大悲出相圖」是府城彩繪名師潘麗水的作品，而前殿後殿的格扇門上，在近年的整修，亦邀請了當代的名家參與彩繪，如潘岳雄、廖慶章、蘇榮仁等，如同繪師的名人堂。 第二進的觀音寶殿，建築牆面則裝飾有磨石子技法製作的佛經故事、花鳥風景。簷柱上的書法，包含了四種不同的書法字體，也都是以磨石子的技法鑄成。主祀：釋迦牟尼佛配祀：觀音菩薩、韋馱護法、伽藍護法、地藏王菩薩、阿彌陀佛、藥師佛、準提菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、達摩祖師、大勢至菩薩、註生娘娘藝品導覽：彩繪蟠龍柱鑑賞重點：龍柱撐開的空間感一進入大雄寶殿，在挑高的建築空間內，直上屋架、高聳的朱紅色龍柱，是視線無法忽視的第一印象。這六根彩繪的蟠龍柱，出自學甲彩繪名師李漢卿之手，超過三公尺的柱子，盤踞著一隻或二隻不等的龍，下有海浪、中有祥雲，兼有仙鶴、麒麟、鳳凰等共同悠遊。鑑賞重點：披麻捉灰龍柱的彩繪，是採「披麻捉灰」的方式完成，必須先在木料上塗上二、三道桐油灰，繃上麻布，接著在麻布上再刷上數道桐油灰，最後塗上底漆、面漆，才能有平整的表面。儘管手法繁複，但這樣施作的龍柱，不僅能整平，也能防腐、防蛀及油漆牢固的功效。彩繪蟠龍柱高聳龍柱撐開的空間感藝品導覽：大悲出相圖鑑賞重點：將《大悲咒》具象化大雄寶殿後方，供奉的是韋馱護法，除了保護佛法外，也肩負著驅除邪魔的責任。而在神像後方，是潘麗水畫師的作品「大悲出相圖」，繪製的是《大悲咒》咒語中的諸佛法相。《大悲咒》是觀世音菩薩，立誓以大悲之心，消除眾生的一切罪孽，於是涉世度生，以各種形象顯現在塵世間，普度眾生。全文共有八十四句，除「娑囉娑囉」外，其餘八十三句代表八十三位菩薩，在這幅壁畫中，可以看到潘老師所繪的八十三種法相。大悲咒出相圖韋馱菩薩身後的八十三位菩薩藝品導覽：門版彩繪鑑賞重點：左右對稱的主題與空間寺廟裡的彩繪，在空間上會呈現對稱性，左邊畫人物，右邊的同一位置同樣是人物。在主題上亦然，左邊若描繪的是山林，右邊就也會是相同場景。把握著這樣的規則，就能讀出彩繪的規律。鑑賞重點：長型門版的彩繪在大雄寶殿後方，左右兩側為寺方隔出的儲藏空間，門版的長方形空間，最適合的莫過於人物彩繪，於是李漢卿畫師繪製了「達摩祖師」、「鳥巢禪師」兩位禪師。旁邊則畫了山林場景的「虎溪三笑」和「山居來客」。或許是呼應佛寺的性質，也或許是狹長形畫板的限制，兩幅皆以山水景色為主軸，人物僅為自然中的一小部分。跟其他廟宇中以人物為主的「虎溪三笑」構圖，有很大的不同。（小提醒：北極殿內潘麗水畫師也曾畫過「虎溪三笑」，歡迎路過比一比）「達摩祖師」和「虎溪三笑」「鳥巢禪師」與「山居來客」藝品導覽：佛祖樑枋畫鑑賞重點：釋迦牟尼佛的度化故事大雄寶殿主祀釋迦牟尼佛，因此簷廊下的樑枋畫主題，首選的便是和主祀神相關的事蹟。 位在殿後匾額「碧山彩雲」的下方，畫的是「龍宮入定」的度化故事，講的是釋迦牟尼佛接受「迦羅龍王」及「目真鄰陀龍王」的請求，來到龍王的宮殿入定七天，期間風雨不停，天氣寒冷，龍王為了保護佛陀不受風寒侵害，以身體環繞佛陀。因此在這幅畫中，我們可以看到佛陀背後舞動的龍身，正在進行保護，畫面左右則有蝦兵蟹將分立兩旁。 由於龍王在佛陀入定的期間，展現了皈依佛法的誠心，龍王也因此成功接受度化。佛祖樑枋畫藝品導覽：格扇彩繪鑑賞重點：彩繪的名人堂佛寺的彩繪多是以風景、花鳥、宣揚佛教教義的人物畫為主，在大雄寶殿後的門板隔扇彩繪，靠近中門處為「九年面壁」的達摩與「布袋尊者」的彌勒佛，兩側為佛門子弟「聚石談經」、「芭蕉如書」的潛心進修，這是府城彩繪名師潘岳雄的作品。側門的風景彩繪為春夏秋冬的四季風景：春山茅屋、夏漲浮舟、秋崖飛瀑、寒林欲雪，描繪了四季之間的顏色變化，人與房屋渺小地置於其中。四季則依循著從龍邊（面對廟宇的右邊）到虎邊的空間秩序排列，為彩繪名師廖慶章的作品。「布袋尊者」彩繪「芭蕉如書」彩繪「九年面壁」彩繪「聚石談經」彩繪「春山茅屋」彩繪「夏漲浮舟」彩繪「秋崖飛瀑」彩繪「寒林欲雪」彩繪藝品導覽：磨石子佛經故事磨石子是五、六十年代台灣盛行的建築工法，指的是在地板或牆面整平後，再填石、嵌入銅條、打磨，成為平面。在早期工錢便宜、講究裝飾的時代，... |
| 描述 | 俗稱舊巖，創建於西元1701年，主祀神祇有釋迦牟尼、三寶佛祖、觀音菩薩與地藏王菩薩，並且供奉有開山法師之舍利供民眾參拜觀賞 |
| 電話 | 886-6-6852143 |
| 地址 | 臺南市732白河區仙草里岩前1號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 732 |
| Region | 臺南市 |
| Town | 白河區 |
| 旅遊資訊 | 1. 從「新營火車站」步行至《新營轉運站》，搭乘【黃幹線】至《白河》站，轉乘【黃12】於《大仙寺》下車。 |
| 開放時間 | 詳見官網或電話洽詢 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 395000000A |
| 經度座標 | 120.47453 |
| 緯度座標 | 23.34052 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 1 |
| 分類2 | 4 |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | 大門外有大型停車場 |
| 停車經度座標 | (空) |
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| 售票資訊 | (空) |
| 備註 | 佛教聖地，請勿喧囂。 |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2022-12-05T16:01:27+08:00 |
| 識別碼: C1_395000000A_000512 |
| 名稱: 白河大仙寺 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 遠看是日本佛寺，走近是台灣寺廟位於關子嶺的半山腰，背倚枕頭山，大仙寺是台灣少數融合中國傳統寺廟與日本佛寺建築風格的代表性寺廟。主建築大雄寶殿為日治中期時改建，仿奈良東大寺的規模，屋脊鋪有鬼瓦、懸魚，但內部的結構卻是邀請漳州大木匠師陳應彬設計，為傳統廟宇的木架構做法。 在寧靜古剎欣賞藝術品 來到佛寺，不只是參拜，在寧靜的古剎，享受台灣傳統裝飾藝術帶來的視覺震撼吧。大雄寶殿內高聳的紅底彩繪蟠龍金柱，是學甲彩繪名師李漢卿的作品，樹立了空間的莊嚴感。再往後走，韋馱菩薩後方大型的「大悲出相圖」是府城彩繪名師潘麗水的作品，而前殿後殿的格扇門上，在近年的整修，亦邀請了當代的名家參與彩繪，如潘岳雄、廖慶章、蘇榮仁等，如同繪師的名人堂。 第二進的觀音寶殿，建築牆面則裝飾有磨石子技法製作的佛經故事、花鳥風景。簷柱上的書法，包含了四種不同的書法字體，也都是以磨石子的技法鑄成。主祀：釋迦牟尼佛配祀：觀音菩薩、韋馱護法、伽藍護法、地藏王菩薩、阿彌陀佛、藥師佛、準提菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、達摩祖師、大勢至菩薩、註生娘娘藝品導覽：彩繪蟠龍柱鑑賞重點：龍柱撐開的空間感一進入大雄寶殿，在挑高的建築空間內，直上屋架、高聳的朱紅色龍柱，是視線無法忽視的第一印象。這六根彩繪的蟠龍柱，出自學甲彩繪名師李漢卿之手，超過三公尺的柱子，盤踞著一隻或二隻不等的龍，下有海浪、中有祥雲，兼有仙鶴、麒麟、鳳凰等共同悠遊。鑑賞重點：披麻捉灰龍柱的彩繪，是採「披麻捉灰」的方式完成，必須先在木料上塗上二、三道桐油灰，繃上麻布，接著在麻布上再刷上數道桐油灰，最後塗上底漆、面漆，才能有平整的表面。儘管手法繁複，但這樣施作的龍柱，不僅能整平，也能防腐、防蛀及油漆牢固的功效。彩繪蟠龍柱高聳龍柱撐開的空間感藝品導覽：大悲出相圖鑑賞重點：將《大悲咒》具象化大雄寶殿後方，供奉的是韋馱護法，除了保護佛法外，也肩負著驅除邪魔的責任。而在神像後方，是潘麗水畫師的作品「大悲出相圖」，繪製的是《大悲咒》咒語中的諸佛法相。《大悲咒》是觀世音菩薩，立誓以大悲之心，消除眾生的一切罪孽，於是涉世度生，以各種形象顯現在塵世間，普度眾生。全文共有八十四句，除「娑囉娑囉」外，其餘八十三句代表八十三位菩薩，在這幅壁畫中，可以看到潘老師所繪的八十三種法相。大悲咒出相圖韋馱菩薩身後的八十三位菩薩藝品導覽：門版彩繪鑑賞重點：左右對稱的主題與空間寺廟裡的彩繪，在空間上會呈現對稱性，左邊畫人物，右邊的同一位置同樣是人物。在主題上亦然，左邊若描繪的是山林，右邊就也會是相同場景。把握著這樣的規則，就能讀出彩繪的規律。鑑賞重點：長型門版的彩繪在大雄寶殿後方，左右兩側為寺方隔出的儲藏空間，門版的長方形空間，最適合的莫過於人物彩繪，於是李漢卿畫師繪製了「達摩祖師」、「鳥巢禪師」兩位禪師。旁邊則畫了山林場景的「虎溪三笑」和「山居來客」。或許是呼應佛寺的性質，也或許是狹長形畫板的限制，兩幅皆以山水景色為主軸，人物僅為自然中的一小部分。跟其他廟宇中以人物為主的「虎溪三笑」構圖，有很大的不同。（小提醒：北極殿內潘麗水畫師也曾畫過「虎溪三笑」，歡迎路過比一比）「達摩祖師」和「虎溪三笑」「鳥巢禪師」與「山居來客」藝品導覽：佛祖樑枋畫鑑賞重點：釋迦牟尼佛的度化故事大雄寶殿主祀釋迦牟尼佛，因此簷廊下的樑枋畫主題，首選的便是和主祀神相關的事蹟。 位在殿後匾額「碧山彩雲」的下方，畫的是「龍宮入定」的度化故事，講的是釋迦牟尼佛接受「迦羅龍王」及「目真鄰陀龍王」的請求，來到龍王的宮殿入定七天，期間風雨不停，天氣寒冷，龍王為了保護佛陀不受風寒侵害，以身體環繞佛陀。因此在這幅畫中，我們可以看到佛陀背後舞動的龍身，正在進行保護，畫面左右則有蝦兵蟹將分立兩旁。 由於龍王在佛陀入定的期間，展現了皈依佛法的誠心，龍王也因此成功接受度化。佛祖樑枋畫藝品導覽：格扇彩繪鑑賞重點：彩繪的名人堂佛寺的彩繪多是以風景、花鳥、宣揚佛教教義的人物畫為主，在大雄寶殿後的門板隔扇彩繪，靠近中門處為「九年面壁」的達摩與「布袋尊者」的彌勒佛，兩側為佛門子弟「聚石談經」、「芭蕉如書」的潛心進修，這是府城彩繪名師潘岳雄的作品。側門的風景彩繪為春夏秋冬的四季風景：春山茅屋、夏漲浮舟、秋崖飛瀑、寒林欲雪，描繪了四季之間的顏色變化，人與房屋渺小地置於其中。四季則依循著從龍邊（面對廟宇的右邊）到虎邊的空間秩序排列，為彩繪名師廖慶章的作品。「布袋尊者」彩繪「芭蕉如書」彩繪「九年面壁」彩繪「聚石談經」彩繪「春山茅屋」彩繪「夏漲浮舟」彩繪「秋崖飛瀑」彩繪「寒林欲雪」彩繪藝品導覽：磨石子佛經故事磨石子是五、六十年代台灣盛行的建築工法，指的是在地板或牆面整平後，再填石、嵌入銅條、打磨，成為平面。在早期工錢便宜、講究裝飾的時代，... |
| 描述: 俗稱舊巖，創建於西元1701年，主祀神祇有釋迦牟尼、三寶佛祖、觀音菩薩與地藏王菩薩，並且供奉有開山法師之舍利供民眾參拜觀賞 |
| 電話: 886-6-6852143 |
| 地址: 臺南市732白河區仙草里岩前1號 |
| 郵政區碼(Zipcode): 732 |
| Region: 臺南市 |
| Town: 白河區 |
| 旅遊資訊: 1. 從「新營火車站」步行至《新營轉運站》，搭乘【黃幹線】至《白河》站，轉乘【黃12】於《大仙寺》下車。 |
| 開放時間: 詳見官網或電話洽詢 |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 395000000A |
| 經度座標: 120.47453 |
| 緯度座標: 23.34052 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 1 |
| 分類2: 4 |
| 分類3: (空) |
| Level: (空) |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: 大門外有大型停車場 |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: (空) |
| 備註: 佛教聖地，請勿喧囂。 |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2022-12-05T16:01:27+08:00 |
| 景點ID | 512 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 白河大仙寺 |
| 簡介 | 俗稱舊巖，創建於西元1701年，主祀神祇有釋迦牟尼、三寶佛祖、觀音菩薩與地藏王菩薩，並且供奉有開山法師之舍利供民眾參拜觀賞 |
| 介紹 | 遠看是日本佛寺，走近是台灣寺廟
位於關子嶺的半山腰，背倚枕頭山，大仙寺是台灣少數融合中國傳統寺廟與日本佛寺建築風格的代表性寺廟。主建築大雄寶殿為日治中期時改建，仿奈良東大寺的規模，屋脊鋪有鬼瓦、懸魚，但內部的結構卻是邀請漳州大木匠師陳應彬設計，為傳統廟宇的木架構做法。 在寧靜古剎欣賞藝術品 來到佛寺，不只是參拜，在寧靜的古剎，享受台灣傳統裝飾藝術帶來的視覺震撼吧。大雄寶殿內高聳的紅底彩繪蟠龍金柱，是學甲彩繪名師李漢卿的作品，樹立了空間的莊嚴感。再往後走，韋馱菩薩後方大型的「大悲出相圖」是府城彩繪名師潘麗水的作品，而前殿後殿的格扇門上，在近年的整修，亦邀請了當代的名家參與彩繪，如潘岳雄、廖慶章、蘇榮仁等，如同繪師的名人堂。 第二進的觀音寶殿，建築牆面則裝飾有磨石子技法製作的佛經故事、花鳥風景。簷柱上的書法，包含了四種不同的書法字體，也都是以磨石子的技法鑄成。
主祀：釋迦牟尼佛
配祀：觀音菩薩、韋馱護法、伽藍護法、地藏王菩薩、阿彌陀佛、藥師佛、準提菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、達摩祖師、大勢至菩薩、註生娘娘
藝品導覽：彩繪蟠龍柱
鑑賞重點：龍柱撐開的空間感
一進入大雄寶殿，在挑高的建築空間內，直上屋架、高聳的朱紅色龍柱，是視線無法忽視的第一印象。這六根彩繪的蟠龍柱，出自學甲彩繪名師李漢卿之手，超過三公尺的柱子，盤踞著一隻或二隻不等的龍，下有海浪、中有祥雲，兼有仙鶴、麒麟、鳳凰等共同悠遊。
鑑賞重點：披麻捉灰龍柱的彩繪，是採「披麻捉灰」的方式完成，必須先在木料上塗上二、三道桐油灰，繃上麻布，接著在麻布上再刷上數道桐油灰，最後塗上底漆、面漆，才能有平整的表面。儘管手法繁複，但這樣施作的龍柱，不僅能整平，也能防腐、防蛀及油漆牢固的功效。
彩繪蟠龍柱
高聳龍柱撐開的空間感
藝品導覽：大悲出相圖
鑑賞重點：將《大悲咒》具象化
大雄寶殿後方，供奉的是韋馱護法，除了保護佛法外，也肩負著驅除邪魔的責任。而在神像後方，是潘麗水畫師的作品「大悲出相圖」，繪製的是《大悲咒》咒語中的諸佛法相。《大悲咒》是觀世音菩薩，立誓以大悲之心，消除眾生的一切罪孽，於是涉世度生，以各種形象顯現在塵世間，普度眾生。全文共有八十四句，除「娑囉娑囉」外，其餘八十三句代表八十三位菩薩，在這幅壁畫中，可以看到潘老師所繪的八十三種法相。
大悲咒出相圖
韋馱菩薩身後的八十三位菩薩
藝品導覽：門版彩繪
鑑賞重點：左右對稱的主題與空間
寺廟裡的彩繪，在空間上會呈現對稱性，左邊畫人物，右邊的同一位置同樣是人物。在主題上亦然，左邊若描繪的是山林，右邊就也會是相同場景。把握著這樣的規則，就能讀出彩繪的規律。
鑑賞重點：長型門版的彩繪
在大雄寶殿後方，左右兩側為寺方隔出的儲藏空間，門版的長方形空間，最適合的莫過於人物彩繪，於是李漢卿畫師繪製了「達摩祖師」、「鳥巢禪師」兩位禪師。旁邊則畫了山林場景的「虎溪三笑」和「山居來客」。或許是呼應佛寺的性質，也或許是狹長形畫板的限制，兩幅皆以山水景色為主軸，人物僅為自然中的一小部分。跟其他廟宇中以人物為主的「虎溪三笑」構圖，有很大的不同。（小提醒：北極殿內潘麗水畫師也曾畫過「虎溪三笑」，歡迎路過比一比）
「達摩祖師」和「虎溪三笑」
「鳥巢禪師」與「山居來客」
藝品導覽：佛祖樑枋畫
鑑賞重點：釋迦牟尼佛的度化故事
大雄寶殿主祀釋迦牟尼佛，因此簷廊下的樑枋畫主題，首選的便是和主祀神相關的事蹟。 位在殿後匾額「碧山彩雲」的下方，畫的是「龍宮入定」的度化故事，講的是釋迦牟尼佛接受「迦羅龍王」及「目真鄰陀龍王」的請求，來到龍王的宮殿入定七天，期間風雨不停，天氣寒冷，龍王為了保護佛陀不受風寒侵害，以身體環繞佛陀。因此在這幅畫中，我們可以看到佛陀背後舞動的龍身，正在進行保護，畫面左右則有蝦兵蟹將分立兩旁。 由於龍王在佛陀入定的期間，展現了皈依佛法的誠心，龍王也因此成功接受度化。
佛祖樑枋畫
藝品導覽：格扇彩繪
鑑賞重點：彩繪的名人堂
佛寺的彩繪多是以風景、花鳥、宣揚佛教教義的人物畫為主，在大雄寶殿後的門板隔扇彩繪，靠近中門處為「九年面壁」的達摩與「布袋尊者」的彌勒佛，兩側為佛門子弟「聚石談經」、「芭蕉如書」的潛心進修，這是府城彩繪名師潘岳雄的作品。
側門的風景彩繪為春夏秋冬的四季風景：春山茅屋、夏漲浮舟、秋崖飛瀑、寒林欲雪，描繪了四季之間的顏色變化，人與房屋渺小地置於其中。四季則依循著從龍邊（面對廟宇的右邊）到虎邊的空間秩序排列，為彩繪名師廖慶章的作品。
「布袋尊者」彩繪
「芭蕉如書」彩繪
「九年面壁」彩繪
「聚石談經」彩繪
「春山茅屋」彩繪
「夏漲浮舟」彩繪
「秋崖飛瀑」彩繪
「寒林欲雪」彩繪
藝品導覽：磨石子佛經故事
磨石子是五、六十年代台灣盛行的建築工法，指的是在地板或牆面整平後，再填石、嵌入銅條、打磨，成為平面。在早期工錢便宜、講究裝飾的時代，民家、商家、廟宇會依著自身需求，請師傅在施作磨石子時，並以長達二、三公分銅條塑造出想要的圖案。也就是說，眼前所看見的線條，實際上都不是一條線，而是立體的銅條模型。
大仙寺的大雄寶殿和觀音寶殿的牆堵，可以看到以磨石子工法製作成的佛經故事、花鳥瑞獸，細緻的配色、顏色的漸層，甚至連邊框的陰影都有注意到，每一幅都是珍貴的藝品。
磨石子佛經故事
磨石子佛經故事
磨石子花鳥 |
| 開放時間 | (空) |
| 所在鄉鎮 | 白河區 |
| 地址 | 732 臺南市白河區仙草里岩前1號 |
| 電話 | +886-6-6852143 |
| 傳真 | +886-6-6831034 |
| 緯度 | 23.34052 |
| 經度 | 120.47453 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID: 512 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 白河大仙寺 |
| 簡介: 俗稱舊巖，創建於西元1701年，主祀神祇有釋迦牟尼、三寶佛祖、觀音菩薩與地藏王菩薩，並且供奉有開山法師之舍利供民眾參拜觀賞 |
| 介紹: 遠看是日本佛寺，走近是台灣寺廟
位於關子嶺的半山腰，背倚枕頭山，大仙寺是台灣少數融合中國傳統寺廟與日本佛寺建築風格的代表性寺廟。主建築大雄寶殿為日治中期時改建，仿奈良東大寺的規模，屋脊鋪有鬼瓦、懸魚，但內部的結構卻是邀請漳州大木匠師陳應彬設計，為傳統廟宇的木架構做法。 在寧靜古剎欣賞藝術品 來到佛寺，不只是參拜，在寧靜的古剎，享受台灣傳統裝飾藝術帶來的視覺震撼吧。大雄寶殿內高聳的紅底彩繪蟠龍金柱，是學甲彩繪名師李漢卿的作品，樹立了空間的莊嚴感。再往後走，韋馱菩薩後方大型的「大悲出相圖」是府城彩繪名師潘麗水的作品，而前殿後殿的格扇門上，在近年的整修，亦邀請了當代的名家參與彩繪，如潘岳雄、廖慶章、蘇榮仁等，如同繪師的名人堂。 第二進的觀音寶殿，建築牆面則裝飾有磨石子技法製作的佛經故事、花鳥風景。簷柱上的書法，包含了四種不同的書法字體，也都是以磨石子的技法鑄成。
主祀：釋迦牟尼佛
配祀：觀音菩薩、韋馱護法、伽藍護法、地藏王菩薩、阿彌陀佛、藥師佛、準提菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、達摩祖師、大勢至菩薩、註生娘娘
藝品導覽：彩繪蟠龍柱
鑑賞重點：龍柱撐開的空間感
一進入大雄寶殿，在挑高的建築空間內，直上屋架、高聳的朱紅色龍柱，是視線無法忽視的第一印象。這六根彩繪的蟠龍柱，出自學甲彩繪名師李漢卿之手，超過三公尺的柱子，盤踞著一隻或二隻不等的龍，下有海浪、中有祥雲，兼有仙鶴、麒麟、鳳凰等共同悠遊。
鑑賞重點：披麻捉灰龍柱的彩繪，是採「披麻捉灰」的方式完成，必須先在木料上塗上二、三道桐油灰，繃上麻布，接著在麻布上再刷上數道桐油灰，最後塗上底漆、面漆，才能有平整的表面。儘管手法繁複，但這樣施作的龍柱，不僅能整平，也能防腐、防蛀及油漆牢固的功效。
彩繪蟠龍柱
高聳龍柱撐開的空間感
藝品導覽：大悲出相圖
鑑賞重點：將《大悲咒》具象化
大雄寶殿後方，供奉的是韋馱護法，除了保護佛法外，也肩負著驅除邪魔的責任。而在神像後方，是潘麗水畫師的作品「大悲出相圖」，繪製的是《大悲咒》咒語中的諸佛法相。《大悲咒》是觀世音菩薩，立誓以大悲之心，消除眾生的一切罪孽，於是涉世度生，以各種形象顯現在塵世間，普度眾生。全文共有八十四句，除「娑囉娑囉」外，其餘八十三句代表八十三位菩薩，在這幅壁畫中，可以看到潘老師所繪的八十三種法相。
大悲咒出相圖
韋馱菩薩身後的八十三位菩薩
藝品導覽：門版彩繪
鑑賞重點：左右對稱的主題與空間
寺廟裡的彩繪，在空間上會呈現對稱性，左邊畫人物，右邊的同一位置同樣是人物。在主題上亦然，左邊若描繪的是山林，右邊就也會是相同場景。把握著這樣的規則，就能讀出彩繪的規律。
鑑賞重點：長型門版的彩繪
在大雄寶殿後方，左右兩側為寺方隔出的儲藏空間，門版的長方形空間，最適合的莫過於人物彩繪，於是李漢卿畫師繪製了「達摩祖師」、「鳥巢禪師」兩位禪師。旁邊則畫了山林場景的「虎溪三笑」和「山居來客」。或許是呼應佛寺的性質，也或許是狹長形畫板的限制，兩幅皆以山水景色為主軸，人物僅為自然中的一小部分。跟其他廟宇中以人物為主的「虎溪三笑」構圖，有很大的不同。（小提醒：北極殿內潘麗水畫師也曾畫過「虎溪三笑」，歡迎路過比一比）
「達摩祖師」和「虎溪三笑」
「鳥巢禪師」與「山居來客」
藝品導覽：佛祖樑枋畫
鑑賞重點：釋迦牟尼佛的度化故事
大雄寶殿主祀釋迦牟尼佛，因此簷廊下的樑枋畫主題，首選的便是和主祀神相關的事蹟。 位在殿後匾額「碧山彩雲」的下方，畫的是「龍宮入定」的度化故事，講的是釋迦牟尼佛接受「迦羅龍王」及「目真鄰陀龍王」的請求，來到龍王的宮殿入定七天，期間風雨不停，天氣寒冷，龍王為了保護佛陀不受風寒侵害，以身體環繞佛陀。因此在這幅畫中，我們可以看到佛陀背後舞動的龍身，正在進行保護，畫面左右則有蝦兵蟹將分立兩旁。 由於龍王在佛陀入定的期間，展現了皈依佛法的誠心，龍王也因此成功接受度化。
佛祖樑枋畫
藝品導覽：格扇彩繪
鑑賞重點：彩繪的名人堂
佛寺的彩繪多是以風景、花鳥、宣揚佛教教義的人物畫為主，在大雄寶殿後的門板隔扇彩繪，靠近中門處為「九年面壁」的達摩與「布袋尊者」的彌勒佛，兩側為佛門子弟「聚石談經」、「芭蕉如書」的潛心進修，這是府城彩繪名師潘岳雄的作品。
側門的風景彩繪為春夏秋冬的四季風景：春山茅屋、夏漲浮舟、秋崖飛瀑、寒林欲雪，描繪了四季之間的顏色變化，人與房屋渺小地置於其中。四季則依循著從龍邊（面對廟宇的右邊）到虎邊的空間秩序排列，為彩繪名師廖慶章的作品。
「布袋尊者」彩繪
「芭蕉如書」彩繪
「九年面壁」彩繪
「聚石談經」彩繪
「春山茅屋」彩繪
「夏漲浮舟」彩繪
「秋崖飛瀑」彩繪
「寒林欲雪」彩繪
藝品導覽：磨石子佛經故事
磨石子是五、六十年代台灣盛行的建築工法，指的是在地板或牆面整平後，再填石、嵌入銅條、打磨，成為平面。在早期工錢便宜、講究裝飾的時代，民家、商家、廟宇會依著自身需求，請師傅在施作磨石子時，並以長達二、三公分銅條塑造出想要的圖案。也就是說，眼前所看見的線條，實際上都不是一條線，而是立體的銅條模型。
大仙寺的大雄寶殿和觀音寶殿的牆堵，可以看到以磨石子工法製作成的佛經故事、花鳥瑞獸，細緻的配色、顏色的漸層，甚至連邊框的陰影都有注意到，每一幅都是珍貴的藝品。
磨石子佛經故事
磨石子佛經故事
磨石子花鳥 |
| 開放時間: (空) |
| 所在鄉鎮: 白河區 |
| 地址: 732 臺南市白河區仙草里岩前1號 |
| 電話: +886-6-6852143 |
| 傳真: +886-6-6831034 |
| 緯度: 23.34052 |
| 經度: 120.47453 |
| 服務: (空) |
| 分類: 歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間: 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID | 675 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 祀典大天后宮(明寧靖王府邸) |
| 簡介 | (空) |
| 介紹 | 全臺第一官建媽祖廟
位在赤崁樓附近，大天后宮是全臺第一座列入官方祭祀的媽祖廟， 為台灣最早官建的媽祖廟，俗稱大媽祖宮，每年春天和秋天都有祭典，且只限官員、紳商參與，現在則是信媽祖的信徒不可錯過的朝聖地。
廟的前身是王府邸
除了「全臺第一」的美名外，其實大天后宮的建築前身也是大有來 頭。這裡原本是明朝末代郡王－寧靖王的宅第，1683年，施琅率軍渡海來台大敗鄭克塽，此後為收復民心，有鑑於台灣人民對於媽祖的信仰，特奏請清廷將寧靖王府改建為天妃宮供奉媽祖，後將建築改建成「大天妃宮」，並向外宣稱是媽祖協助攻下了臺灣。隔年，媽祖就被封為天后，改名「大天后宮」，也成了台灣第一座官建媽祖廟。
傳統藝術的博物館
正因為大天后宮有著尊貴地位，不僅香火延綿不絕，廟內的裝飾也是請來最好的師傅打造。兩邊的牆壁都是各時代府城名畫師的留筆，廟內還有歷史悠久的匾額、文物、石雕、木雕裝飾，樣樣都是 廟宇藝術的精品。進到廟內就會看見大殿內祀奉的巨大金面媽祖像，威武栩栩如生的千里眼、順風耳隨伺在側，三座神像皆為泥塑雕像工藝的絕佳展現，是進到大天后宮一定要仔細欣賞的部分。
牽成姻緣的月老公公
但大天后宮內近年最讓人感到神奇的就是後殿供奉的月老公公，常有許多單身男女來此參拜，向月老公祈求緣粉與紅線帶在身上，緣粉可招來緣分，而當帶在身上的紅線不見時就表示月老公公已經幫你把紅線繫好了，準備迎接美好的緣分吧，至今據說已撮合許多佳偶，甚至還有日人跨海來台求緣也已抱得美人歸，是府城大天后宮的另一個傳奇。
主祀：天上聖母-媽祖
配祀：四海龍王、三官大帝、臨水夫人、註生娘娘、福德正神、五文昌帝 君、觀世音菩薩、釋迦牟尼佛、聖父母、水仙尊王、月老公、地藏 王菩薩、藥師如來佛、阿彌陀佛
藝品導覽：三川殿 龍柱
鑑賞重點：中西混合的柱頭
仔細看，中式龍柱上方被一圈葉子所環繞，是受西洋古典建築柱頭「芼莨葉」做法啟發而產生的變化體，被暱稱為「白菜葉」（就是餐桌上常見的那道）。芼莨葉的柱頭，常見於臺南其他的日治時期公共建築（如：司法博物館），而台灣匠師吸納了日治建築華麗繁複的雕刻樣式，並轉換為自己熟悉的樣貌，也就形成了許多廟宇常見的白菜葉柱頭。這一對龍柱完工於1949年，或許匠師就是看到了日治建築這種「把葉子裝飾在柱頭上」的作法，便悄悄地挪移到廟宇的龍柱上。
鑑賞重點：誰躲在龍柱裡
龍柱不只有龍，仔細找找會發現不同的人物站在龍的縫隙中，這些人物左右各有八位，分別騎著馬、拿著武器，底下還有活靈活現的鯉魚向上噴水，整條柱子非常熱鬧。
圖說：三川殿 龍柱「柱頭特寫」
鑑賞重點：匠師留的彩蛋
這對龍柱由福建惠安的石雕師傅「張木成」所作，就像電影結束後工作人員名單的跑馬燈，匠師也把自己的名字和打石店的名稱藏在龍柱裡面，來找找看「匠師在哪裡」。
圖說：三川殿 龍柱「藝師簽名」
藝品導覽：三川殿 龍虎壁
鑑賞重點：龍虎壁
廟門兩側牆壁上帥氣的書法字左面（龍邊）寫著「龍吟」，右面（虎邊）寫著「虎嘯」，下面則分別以石頭雕刻了兩隻龍在雲海裡翻滾，兩隻虎在柏樹下對望。 動物這麼多，為什麼要雕刻龍跟虎？這是由於傳統建築的方位觀是由主神的面向決定，左邊是「龍邊」右邊是「虎邊」，信眾從龍邊進去，虎邊出來，代表「進龍門，出虎口」，有納福除災的含義（龍門進祈福，虎門出避禍）。光是進出一趟廟宇，神明就幫忙消災解厄！
圖說：左邊是「龍邊」- 龍堵
圖說：右邊是「虎邊」- 虎堵
故事彩蛋：五隻蝙蝠的密碼
廟宇的匠師常常會透過諧音傳達吉祥的意涵，仔細看，在龍與虎的石雕上面，各藏了五隻蝙蝠，這是因為「蝠」代表了「福」，五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」——在廟宇的門口把福氣迎進門！
鑑賞重點：八駿馬的連環畫
在龍虎堵的石雕下方，兩邊各有四隻駿馬，神態各異，有的奔跑，有的打滾，有的低頭吃草。馬有著尊貴、祥瑞的象徵，因此被匠師選入裝飾題材。而這片壁堵的小馬，不僅神態可愛，就連肌肉線條也雕刻得栩栩如生。
圖說：上方的五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」 下方有有四隻駿馬
藝品導覽：拜殿 龍柱
鑑賞重點：龍的數量與爪子
看龍柱的門道第一點，就是找龍在哪裡、有幾隻，通常年代較早的龍柱，一柱只雕一龍，大天后宮的拜殿龍柱即屬此類。另外，從龍爪的數量，就可以推測神明的位階。龍柱有分三爪、四爪、五爪，只有皇帝才能用五爪造型，大天后宮原本是明朝寧靖王的王府，這裡的龍柱有幾爪呢？放大看看便知。
鑑賞重點：繞著龍柱走一圈
廟裡的龍柱通常採用的是「圓雕」技法，最大的特色是欣賞者可以從四面八方觀看。仔細看龍柱的龍尾在上，龍首由下往上看，穿越環繞柱身的朵朵祥雲，無論從哪個角度都可以感受到龍的肌肉強而有力地盤著柱子。
圖說：拜殿龍柱，請繞著祂欣賞
藝品導覽：拜殿 憨番
鑑賞重點：屋簷下有站人
在拜殿的四個屋簷下，各站了四個「憨番」。所謂的憨番，指的是在屋簷或樑枋下抬著厝角或大衫的苦力，有些著漢服、有些袒胸露背、有些是外國人貌，在意象上擔任了傳統建築結構上的承重角色。
大天后宮的憨番造型斯文，身著漢服、赤腳，以單手與單肩扛著大杉，另一手則分別拿著書卷、貫錢、蒲扇、元寶。人物的嘴角微微上揚，神態自若，看起來扛柱子這差事一點也不苦。下次看見憨番，不要忘了感謝他們守護廟宇的辛勞。
註：「憨番」為沿用過去此類藝品之通稱，無對任何族群有不敬之意，若冒犯請見諒。
「憨番」- 注意手裡拿著貫錢
「憨番」- 單手與單肩扛著大杉
藝品導覽：拜殿 平臺紀略碑記
鑑賞重點：臺灣最早的清代石碑
「平臺紀略碑記」是臺灣現存最早的清代石碑，已經有超過三百三十年的歷史，寫下了臺灣納入清朝版圖的經過、安撫措施及善後處置的方法，由平定臺灣有功的施琅將軍所立。就像今日在新建的公路、橋樑等公共設施旁，處處可見的紀念碑一樣，記載了執政者欲紀念、流傳給後世的功績。 這塊高279公分，寬106公分，材質為花崗岩的石碑，推測是在大陸特地打造後才運過來。石碑上方刻團龍紋飾，邊框也有龍的紋飾，顯示出碑文的尊貴。
圖說：拜殿 平臺紀略碑記
藝品導覽：拜殿 商山四皓彩繪
鑑賞重點：廟宇裡的圓形壁畫
欣賞廟宇的時候，會不會有一個疑惑，為什麼廟宇的壁畫有這麼多種形狀呢？有時長方形，有時圓形，有時又是方形，這些形狀通常是由畫師依照廟宇空間來決定，例如寬闊的壁面可以用長方形的大型壁畫，或是在方形壁畫間穿插圓形壁畫，讓視覺感不那麼呆板。決定了圖框形狀後，才選擇要畫什麼內容。像這幅「商山四皓」，出現的人物眾多，圓形的畫框可以讓視覺焦點凝聚在中心的四位老者，接著人的視角會習慣跟著曲線移動，環繞畫作一圈，就剛好可欣賞完一幅畫。
鑑賞重點：畫裡暗藏昆蟲玄機
傳統彩繪有一個技法叫做「馬蝗描」，蝗就是蝗蟲，指的是筆法模仿蝗蟲足部，讓筆畫有著明顯的稜角，通常用於較為陽剛形象的人物。仔細看畫中人物的衣服皺摺，都有馬蝗描的彩繪痕跡。
圖說：拜殿 商山四皓彩繪
藝品導覽：正殿 仙翁敬桃彩繪
鑑賞重點：對角線構圖
這幅「仙翁敬桃」，畫師把人物置於畫面右側，老人的肢體跟視線都望向右下角，背後的松樹則朝左上方延伸，超出畫框，使得畫面產生均衡的美感，這是傳統彩繪常用的對角線構圖。對面的「麻姑獻瑞」壁畫也是運用同樣的手法、不同的對角線方向，達成兩幅畫對稱的效果。畫作右方書「西池蟠桃大如斗，色是濃豔味若酒；開花結實三千歲，食之共與天地久。玉峰寫意 丙辰夏 壽彞仿畫」不僅利用題字補白畫面，也說明了畫作的含義。
故事彩蛋：屋頂上的三尊神明
畫裡的老人有著飄逸的白色鬍鬚、慈祥的面容，手裡捧著一顆象徵長壽的仙桃，這位老人正是南極仙翁，也是廟宇屋頂常出現的三位老者之一，又稱壽星，與另外兩位祿星、福星，常駐在屋頂，代表著福氣、財富、壽命。
註：彝（一ˊ）
圖說：正殿 仙翁敬桃彩繪
藝品導覽：正殿 虎溪三笑彩繪
鑑賞重點：壁畫的生活場景
在這幅尺寸特別巨大的壁畫中，有三個男子面對面大笑，雙手也跟著忘情地抬起，是不是像極了平常我們聊天講到激動處時，自然會有的動作呢？ 不像一般廟宇壁畫的嚴肅畫面，這幅畫描寫的是崇尚自然的東晉時期，文人雅士之間的友誼。詩人、道士、禪師因為聊天聊得太開心，而差點忘了禪師不能下山的規矩，直到被山上的虎嘯提醒，三人才大笑而別。 廟宇的壁畫不一定總是聖賢的故事，仔細觀察，有時候也會有著跟我們生活一樣的場景。
鑑賞重點：蚯蚓爬在衣角上
在這幅畫裡，畫師採用了「蚯蚓描」 來描繪人物下擺的厚重質感，蚯蚓描指的是繪畫的線條像蚯蚓一樣圓勻細長，有種飄逸感，正好符合畫中人物：詩人、道士、禪師的個性與形象。
註：彝（一ˊ）
圖說：正殿 虎溪三笑彩繪
藝品導覽：正殿 陳松年書法
鑑賞重點：左字右畫
廟宇藝術內暗藏許多「潛規則」，決定了這些藝術品的位置與內容，「左字右畫」就是規則之一。 廟宇壁面的裝飾，包含了書法與繪畫，一般認為書法的位階是高於繪畫的，加上廟宇「以左為尊」的傳統，因此書法會放置於「左邊」（神明視角的左邊），而右邊當然就是繪畫。下次到廟宇，可以試著站在神像前轉一圈，以神明的視角觀察，看看是否左手邊有書法，右手邊有繪畫？
鑑賞重點：書法後的教育與政治
這幅飄逸的書法出自日治時期的書法家陳松年先生之手，完成於昭和十八年（1943），是大天后宮現存最早的書法作品。這幅書法的內容出自《中庸》，是儒家經典的「四書」之一，其主旨在於修身養性，也有著廟宇的教化功能。 值得注意的是，書法的落款為民國十八年，但真實的年份應為昭和十八年，只不過在戰後為了符合政治時局，而塗改為民國紀年，許多廟宇都有類似的情形。
圖說：正殿 陳松年書法
藝品導覽：後殿-木蘭從軍彩繪
鑑賞重點：呼應殿堂空間的壁畫
古代崇祀聖人的祠廟會在後殿設置父母殿，配祀主神的先人，大天后宮也不例外，祭祀的是媽祖的父母與家人，稱「聖父母殿」。在神像的右邊，畫師潘麗水用一幅「木蘭從軍」的壁畫，呼應聖父母廳「孝順」的本質。 「木蘭從軍」來自民間流傳的詩歌，講的是木蘭加入軍隊，代替年邁父親出征打仗的故事。在這幅畫中，木蘭站在畫面前方，面容雖然溫柔婉約，但一身戎裝，單手提弓，半身已地跨在馬匹上，英氣十足。她回望的方向，有著年邁的父親與家人，還有年幼的弟弟不捨地追著。畫師把半幅畫的中心放在木蘭，接著透過木蘭的視線，把觀看的重心引導到其家人，讓畫作充滿律動與流暢感。
圖說：後殿 木蘭從軍彩繪
藝品導覽： 大雄寶殿 盜法像彩繪
鑑賞重點：展現神蹟的構圖
這幅由畫師丁清石重繪的「盜法像」，講的是一群人偷走觀音菩薩的神像，結果船開到半路，遇上觀音菩薩顯靈，以蓮花阻擋竊賊的去路，成功阻擋了竊盜事件。 畫師為了彰顯神明展現神蹟，把觀音菩薩放置於畫面左上方，當瀰漫的煙霧與波浪交會，神明若隱若現地現身。以位居畫面上方一角的觀音菩薩為中心，下方對角線輻射散開的竊賊只能瞻仰著神，運用構圖就能凸顯神明高高在上、解救眾生的形象，這是畫師高明之處。
圖說：大雄寶殿「盜法像」彩繪 |
| 開放時間 | 全年開放 |
| 所在鄉鎮 | 中西區 |
| 地址 | 700 臺南市中西區永福路二段227巷18號 |
| 電話 | +886-6-2211178 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 22.9966 |
| 經度 | 120.20149 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID: 675 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 祀典大天后宮(明寧靖王府邸) |
| 簡介: (空) |
| 介紹: 全臺第一官建媽祖廟
位在赤崁樓附近，大天后宮是全臺第一座列入官方祭祀的媽祖廟， 為台灣最早官建的媽祖廟，俗稱大媽祖宮，每年春天和秋天都有祭典，且只限官員、紳商參與，現在則是信媽祖的信徒不可錯過的朝聖地。
廟的前身是王府邸
除了「全臺第一」的美名外，其實大天后宮的建築前身也是大有來 頭。這裡原本是明朝末代郡王－寧靖王的宅第，1683年，施琅率軍渡海來台大敗鄭克塽，此後為收復民心，有鑑於台灣人民對於媽祖的信仰，特奏請清廷將寧靖王府改建為天妃宮供奉媽祖，後將建築改建成「大天妃宮」，並向外宣稱是媽祖協助攻下了臺灣。隔年，媽祖就被封為天后，改名「大天后宮」，也成了台灣第一座官建媽祖廟。
傳統藝術的博物館
正因為大天后宮有著尊貴地位，不僅香火延綿不絕，廟內的裝飾也是請來最好的師傅打造。兩邊的牆壁都是各時代府城名畫師的留筆，廟內還有歷史悠久的匾額、文物、石雕、木雕裝飾，樣樣都是 廟宇藝術的精品。進到廟內就會看見大殿內祀奉的巨大金面媽祖像，威武栩栩如生的千里眼、順風耳隨伺在側，三座神像皆為泥塑雕像工藝的絕佳展現，是進到大天后宮一定要仔細欣賞的部分。
牽成姻緣的月老公公
但大天后宮內近年最讓人感到神奇的就是後殿供奉的月老公公，常有許多單身男女來此參拜，向月老公祈求緣粉與紅線帶在身上，緣粉可招來緣分，而當帶在身上的紅線不見時就表示月老公公已經幫你把紅線繫好了，準備迎接美好的緣分吧，至今據說已撮合許多佳偶，甚至還有日人跨海來台求緣也已抱得美人歸，是府城大天后宮的另一個傳奇。
主祀：天上聖母-媽祖
配祀：四海龍王、三官大帝、臨水夫人、註生娘娘、福德正神、五文昌帝 君、觀世音菩薩、釋迦牟尼佛、聖父母、水仙尊王、月老公、地藏 王菩薩、藥師如來佛、阿彌陀佛
藝品導覽：三川殿 龍柱
鑑賞重點：中西混合的柱頭
仔細看，中式龍柱上方被一圈葉子所環繞，是受西洋古典建築柱頭「芼莨葉」做法啟發而產生的變化體，被暱稱為「白菜葉」（就是餐桌上常見的那道）。芼莨葉的柱頭，常見於臺南其他的日治時期公共建築（如：司法博物館），而台灣匠師吸納了日治建築華麗繁複的雕刻樣式，並轉換為自己熟悉的樣貌，也就形成了許多廟宇常見的白菜葉柱頭。這一對龍柱完工於1949年，或許匠師就是看到了日治建築這種「把葉子裝飾在柱頭上」的作法，便悄悄地挪移到廟宇的龍柱上。
鑑賞重點：誰躲在龍柱裡
龍柱不只有龍，仔細找找會發現不同的人物站在龍的縫隙中，這些人物左右各有八位，分別騎著馬、拿著武器，底下還有活靈活現的鯉魚向上噴水，整條柱子非常熱鬧。
圖說：三川殿 龍柱「柱頭特寫」
鑑賞重點：匠師留的彩蛋
這對龍柱由福建惠安的石雕師傅「張木成」所作，就像電影結束後工作人員名單的跑馬燈，匠師也把自己的名字和打石店的名稱藏在龍柱裡面，來找找看「匠師在哪裡」。
圖說：三川殿 龍柱「藝師簽名」
藝品導覽：三川殿 龍虎壁
鑑賞重點：龍虎壁
廟門兩側牆壁上帥氣的書法字左面（龍邊）寫著「龍吟」，右面（虎邊）寫著「虎嘯」，下面則分別以石頭雕刻了兩隻龍在雲海裡翻滾，兩隻虎在柏樹下對望。 動物這麼多，為什麼要雕刻龍跟虎？這是由於傳統建築的方位觀是由主神的面向決定，左邊是「龍邊」右邊是「虎邊」，信眾從龍邊進去，虎邊出來，代表「進龍門，出虎口」，有納福除災的含義（龍門進祈福，虎門出避禍）。光是進出一趟廟宇，神明就幫忙消災解厄！
圖說：左邊是「龍邊」- 龍堵
圖說：右邊是「虎邊」- 虎堵
故事彩蛋：五隻蝙蝠的密碼
廟宇的匠師常常會透過諧音傳達吉祥的意涵，仔細看，在龍與虎的石雕上面，各藏了五隻蝙蝠，這是因為「蝠」代表了「福」，五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」——在廟宇的門口把福氣迎進門！
鑑賞重點：八駿馬的連環畫
在龍虎堵的石雕下方，兩邊各有四隻駿馬，神態各異，有的奔跑，有的打滾，有的低頭吃草。馬有著尊貴、祥瑞的象徵，因此被匠師選入裝飾題材。而這片壁堵的小馬，不僅神態可愛，就連肌肉線條也雕刻得栩栩如生。
圖說：上方的五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」 下方有有四隻駿馬
藝品導覽：拜殿 龍柱
鑑賞重點：龍的數量與爪子
看龍柱的門道第一點，就是找龍在哪裡、有幾隻，通常年代較早的龍柱，一柱只雕一龍，大天后宮的拜殿龍柱即屬此類。另外，從龍爪的數量，就可以推測神明的位階。龍柱有分三爪、四爪、五爪，只有皇帝才能用五爪造型，大天后宮原本是明朝寧靖王的王府，這裡的龍柱有幾爪呢？放大看看便知。
鑑賞重點：繞著龍柱走一圈
廟裡的龍柱通常採用的是「圓雕」技法，最大的特色是欣賞者可以從四面八方觀看。仔細看龍柱的龍尾在上，龍首由下往上看，穿越環繞柱身的朵朵祥雲，無論從哪個角度都可以感受到龍的肌肉強而有力地盤著柱子。
圖說：拜殿龍柱，請繞著祂欣賞
藝品導覽：拜殿 憨番
鑑賞重點：屋簷下有站人
在拜殿的四個屋簷下，各站了四個「憨番」。所謂的憨番，指的是在屋簷或樑枋下抬著厝角或大衫的苦力，有些著漢服、有些袒胸露背、有些是外國人貌，在意象上擔任了傳統建築結構上的承重角色。
大天后宮的憨番造型斯文，身著漢服、赤腳，以單手與單肩扛著大杉，另一手則分別拿著書卷、貫錢、蒲扇、元寶。人物的嘴角微微上揚，神態自若，看起來扛柱子這差事一點也不苦。下次看見憨番，不要忘了感謝他們守護廟宇的辛勞。
註：「憨番」為沿用過去此類藝品之通稱，無對任何族群有不敬之意，若冒犯請見諒。
「憨番」- 注意手裡拿著貫錢
「憨番」- 單手與單肩扛著大杉
藝品導覽：拜殿 平臺紀略碑記
鑑賞重點：臺灣最早的清代石碑
「平臺紀略碑記」是臺灣現存最早的清代石碑，已經有超過三百三十年的歷史，寫下了臺灣納入清朝版圖的經過、安撫措施及善後處置的方法，由平定臺灣有功的施琅將軍所立。就像今日在新建的公路、橋樑等公共設施旁，處處可見的紀念碑一樣，記載了執政者欲紀念、流傳給後世的功績。 這塊高279公分，寬106公分，材質為花崗岩的石碑，推測是在大陸特地打造後才運過來。石碑上方刻團龍紋飾，邊框也有龍的紋飾，顯示出碑文的尊貴。
圖說：拜殿 平臺紀略碑記
藝品導覽：拜殿 商山四皓彩繪
鑑賞重點：廟宇裡的圓形壁畫
欣賞廟宇的時候，會不會有一個疑惑，為什麼廟宇的壁畫有這麼多種形狀呢？有時長方形，有時圓形，有時又是方形，這些形狀通常是由畫師依照廟宇空間來決定，例如寬闊的壁面可以用長方形的大型壁畫，或是在方形壁畫間穿插圓形壁畫，讓視覺感不那麼呆板。決定了圖框形狀後，才選擇要畫什麼內容。像這幅「商山四皓」，出現的人物眾多，圓形的畫框可以讓視覺焦點凝聚在中心的四位老者，接著人的視角會習慣跟著曲線移動，環繞畫作一圈，就剛好可欣賞完一幅畫。
鑑賞重點：畫裡暗藏昆蟲玄機
傳統彩繪有一個技法叫做「馬蝗描」，蝗就是蝗蟲，指的是筆法模仿蝗蟲足部，讓筆畫有著明顯的稜角，通常用於較為陽剛形象的人物。仔細看畫中人物的衣服皺摺，都有馬蝗描的彩繪痕跡。
圖說：拜殿 商山四皓彩繪
藝品導覽：正殿 仙翁敬桃彩繪
鑑賞重點：對角線構圖
這幅「仙翁敬桃」，畫師把人物置於畫面右側，老人的肢體跟視線都望向右下角，背後的松樹則朝左上方延伸，超出畫框，使得畫面產生均衡的美感，這是傳統彩繪常用的對角線構圖。對面的「麻姑獻瑞」壁畫也是運用同樣的手法、不同的對角線方向，達成兩幅畫對稱的效果。畫作右方書「西池蟠桃大如斗，色是濃豔味若酒；開花結實三千歲，食之共與天地久。玉峰寫意 丙辰夏 壽彞仿畫」不僅利用題字補白畫面，也說明了畫作的含義。
故事彩蛋：屋頂上的三尊神明
畫裡的老人有著飄逸的白色鬍鬚、慈祥的面容，手裡捧著一顆象徵長壽的仙桃，這位老人正是南極仙翁，也是廟宇屋頂常出現的三位老者之一，又稱壽星，與另外兩位祿星、福星，常駐在屋頂，代表著福氣、財富、壽命。
註：彝（一ˊ）
圖說：正殿 仙翁敬桃彩繪
藝品導覽：正殿 虎溪三笑彩繪
鑑賞重點：壁畫的生活場景
在這幅尺寸特別巨大的壁畫中，有三個男子面對面大笑，雙手也跟著忘情地抬起，是不是像極了平常我們聊天講到激動處時，自然會有的動作呢？ 不像一般廟宇壁畫的嚴肅畫面，這幅畫描寫的是崇尚自然的東晉時期，文人雅士之間的友誼。詩人、道士、禪師因為聊天聊得太開心，而差點忘了禪師不能下山的規矩，直到被山上的虎嘯提醒，三人才大笑而別。 廟宇的壁畫不一定總是聖賢的故事，仔細觀察，有時候也會有著跟我們生活一樣的場景。
鑑賞重點：蚯蚓爬在衣角上
在這幅畫裡，畫師採用了「蚯蚓描」 來描繪人物下擺的厚重質感，蚯蚓描指的是繪畫的線條像蚯蚓一樣圓勻細長，有種飄逸感，正好符合畫中人物：詩人、道士、禪師的個性與形象。
註：彝（一ˊ）
圖說：正殿 虎溪三笑彩繪
藝品導覽：正殿 陳松年書法
鑑賞重點：左字右畫
廟宇藝術內暗藏許多「潛規則」，決定了這些藝術品的位置與內容，「左字右畫」就是規則之一。 廟宇壁面的裝飾，包含了書法與繪畫，一般認為書法的位階是高於繪畫的，加上廟宇「以左為尊」的傳統，因此書法會放置於「左邊」（神明視角的左邊），而右邊當然就是繪畫。下次到廟宇，可以試著站在神像前轉一圈，以神明的視角觀察，看看是否左手邊有書法，右手邊有繪畫？
鑑賞重點：書法後的教育與政治
這幅飄逸的書法出自日治時期的書法家陳松年先生之手，完成於昭和十八年（1943），是大天后宮現存最早的書法作品。這幅書法的內容出自《中庸》，是儒家經典的「四書」之一，其主旨在於修身養性，也有著廟宇的教化功能。 值得注意的是，書法的落款為民國十八年，但真實的年份應為昭和十八年，只不過在戰後為了符合政治時局，而塗改為民國紀年，許多廟宇都有類似的情形。
圖說：正殿 陳松年書法
藝品導覽：後殿-木蘭從軍彩繪
鑑賞重點：呼應殿堂空間的壁畫
古代崇祀聖人的祠廟會在後殿設置父母殿，配祀主神的先人，大天后宮也不例外，祭祀的是媽祖的父母與家人，稱「聖父母殿」。在神像的右邊，畫師潘麗水用一幅「木蘭從軍」的壁畫，呼應聖父母廳「孝順」的本質。 「木蘭從軍」來自民間流傳的詩歌，講的是木蘭加入軍隊，代替年邁父親出征打仗的故事。在這幅畫中，木蘭站在畫面前方，面容雖然溫柔婉約，但一身戎裝，單手提弓，半身已地跨在馬匹上，英氣十足。她回望的方向，有著年邁的父親與家人，還有年幼的弟弟不捨地追著。畫師把半幅畫的中心放在木蘭，接著透過木蘭的視線，把觀看的重心引導到其家人，讓畫作充滿律動與流暢感。
圖說：後殿 木蘭從軍彩繪
藝品導覽： 大雄寶殿 盜法像彩繪
鑑賞重點：展現神蹟的構圖
這幅由畫師丁清石重繪的「盜法像」，講的是一群人偷走觀音菩薩的神像，結果船開到半路，遇上觀音菩薩顯靈，以蓮花阻擋竊賊的去路，成功阻擋了竊盜事件。 畫師為了彰顯神明展現神蹟，把觀音菩薩放置於畫面左上方，當瀰漫的煙霧與波浪交會，神明若隱若現地現身。以位居畫面上方一角的觀音菩薩為中心，下方對角線輻射散開的竊賊只能瞻仰著神，運用構圖就能凸顯神明高高在上、解救眾生的形象，這是畫師高明之處。
圖說：大雄寶殿「盜法像」彩繪 |
| 開放時間: 全年開放 |
| 所在鄉鎮: 中西區 |
| 地址: 700 臺南市中西區永福路二段227巷18號 |
| 電話: +886-6-2211178 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 22.9966 |
| 經度: 120.20149 |
| 服務: (空) |
| 分類: 宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間: 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID | 675 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 全臺祀典大天后宮「明寧靖王府邸」 |
| 簡介 | (空) |
| 介紹 | 全臺第一官建媽祖廟
位在赤崁樓附近，大天后宮是全臺第一座列入官方祭祀的媽祖廟， 為台灣最早官建的媽祖廟，俗稱大媽祖宮，每年春天和秋天都有祭典，且只限官員、紳商參與，現在則是信媽祖的信徒不可錯過的朝聖地。
廟的前身是王府邸
除了「全臺第一」的美名外，其實大天后宮的建築前身也是大有來 頭。這裡原本是明朝末代郡王－寧靖王的宅第，1683年，施琅率軍渡海來台大敗鄭克塽，此後為收復民心，有鑑於台灣人民對於媽祖的信仰，特奏請清廷將寧靖王府改建為天妃宮供奉媽祖，後將建築改建成「大天妃宮」，並向外宣稱是媽祖協助攻下了臺灣。隔年，媽祖就被封為天后，改名「大天后宮」，也成了台灣第一座官建媽祖廟。
傳統藝術的博物館
正因為大天后宮有著尊貴地位，不僅香火延綿不絕，廟內的裝飾也是請來最好的師傅打造。兩邊的牆壁都是各時代府城名畫師的留筆，廟內還有歷史悠久的匾額、文物、石雕、木雕裝飾，樣樣都是 廟宇藝術的精品。進到廟內就會看見大殿內祀奉的巨大金面媽祖像，威武栩栩如生的千里眼、順風耳隨伺在側，三座神像皆為泥塑雕像工藝的絕佳展現，是進到大天后宮一定要仔細欣賞的部分。
牽成姻緣的月老公公
但大天后宮內近年最讓人感到神奇的就是後殿供奉的月老公公，常有許多單身男女來此參拜，向月老公祈求緣粉與紅線帶在身上，緣粉可招來緣分，而當帶在身上的紅線不見時就表示月老公公已經幫你把紅線繫好了，準備迎接美好的緣分吧，至今據說已撮合許多佳偶，甚至還有日人跨海來台求緣也已抱得美人歸，是府城大天后宮的另一個傳奇。
主祀：天上聖母-媽祖
配祀：四海龍王、三官大帝、臨水夫人、註生娘娘、福德正神、五文昌帝 君、觀世音菩薩、釋迦牟尼佛、聖父母、水仙尊王、月老公、地藏 王菩薩、藥師如來佛、阿彌陀佛
藝品導覽：三川殿 龍柱
鑑賞重點：中西混合的柱頭
仔細看，中式龍柱上方被一圈葉子所環繞，是受西洋古典建築柱頭「芼莨葉」做法啟發而產生的變化體，被暱稱為「白菜葉」（就是餐桌上常見的那道）。芼莨葉的柱頭，常見於臺南其他的日治時期公共建築（如：司法博物館），而台灣匠師吸納了日治建築華麗繁複的雕刻樣式，並轉換為自己熟悉的樣貌，也就形成了許多廟宇常見的白菜葉柱頭。這一對龍柱完工於1949年，或許匠師就是看到了日治建築這種「把葉子裝飾在柱頭上」的作法，便悄悄地挪移到廟宇的龍柱上。
鑑賞重點：誰躲在龍柱裡
龍柱不只有龍，仔細找找會發現不同的人物站在龍的縫隙中，這些人物左右各有八位，分別騎著馬、拿著武器，底下還有活靈活現的鯉魚向上噴水，整條柱子非常熱鬧。
圖說：三川殿 龍柱「柱頭特寫」
鑑賞重點：匠師留的彩蛋
這對龍柱由福建惠安的石雕師傅「張木成」所作，就像電影結束後工作人員名單的跑馬燈，匠師也把自己的名字和打石店的名稱藏在龍柱裡面，來找找看「匠師在哪裡」。
圖說：三川殿 龍柱「藝師簽名」
藝品導覽：三川殿 龍虎壁
鑑賞重點：龍虎壁
廟門兩側牆壁上帥氣的書法字左面（龍邊）寫著「龍吟」，右面（虎邊）寫著「虎嘯」，下面則分別以石頭雕刻了兩隻龍在雲海裡翻滾，兩隻虎在柏樹下對望。 動物這麼多，為什麼要雕刻龍跟虎？這是由於傳統建築的方位觀是由主神的面向決定，左邊是「龍邊」右邊是「虎邊」，信眾從龍邊進去，虎邊出來，代表「進龍門，出虎口」，有納福除災的含義（龍門進祈福，虎門出避禍）。光是進出一趟廟宇，神明就幫忙消災解厄！
圖說：左邊是「龍邊」- 龍堵
圖說：右邊是「虎邊」- 虎堵
故事彩蛋：五隻蝙蝠的密碼
廟宇的匠師常常會透過諧音傳達吉祥的意涵，仔細看，在龍與虎的石雕上面，各藏了五隻蝙蝠，這是因為「蝠」代表了「福」，五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」——在廟宇的門口把福氣迎進門！
鑑賞重點：八駿馬的連環畫
在龍虎堵的石雕下方，兩邊各有四隻駿馬，神態各異，有的奔跑，有的打滾，有的低頭吃草。馬有著尊貴、祥瑞的象徵，因此被匠師選入裝飾題材。而這片壁堵的小馬，不僅神態可愛，就連肌肉線條也雕刻得栩栩如生。
圖說：上方的五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」 下方有有四隻駿馬
藝品導覽：拜殿 龍柱
鑑賞重點：龍的數量與爪子
看龍柱的門道第一點，就是找龍在哪裡、有幾隻，通常年代較早的龍柱，一柱只雕一龍，大天后宮的拜殿龍柱即屬此類。另外，從龍爪的數量，就可以推測神明的位階。龍柱有分三爪、四爪、五爪，只有皇帝才能用五爪造型，大天后宮原本是明朝寧靖王的王府，這裡的龍柱有幾爪呢？放大看看便知。
鑑賞重點：繞著龍柱走一圈
廟裡的龍柱通常採用的是「圓雕」技法，最大的特色是欣賞者可以從四面八方觀看。仔細看龍柱的龍尾在上，龍首由下往上看，穿越環繞柱身的朵朵祥雲，無論從哪個角度都可以感受到龍的肌肉強而有力地盤著柱子。
圖說：拜殿龍柱，請繞著祂欣賞
藝品導覽：拜殿 憨番
鑑賞重點：屋簷下有站人
在拜殿的四個屋簷下，各站了四個「憨番」。所謂的憨番，指的是在屋簷或樑枋下抬著厝角或大衫的苦力，有些著漢服、有些袒胸露背、有些是外國人貌，在意象上擔任了傳統建築結構上的承重角色。
大天后宮的憨番造型斯文，身著漢服、赤腳，以單手與單肩扛著大杉，另一手則分別拿著書卷、貫錢、蒲扇、元寶。人物的嘴角微微上揚，神態自若，看起來扛柱子這差事一點也不苦。下次看見憨番，不要忘了感謝他們守護廟宇的辛勞。
註：「憨番」為沿用過去此類藝品之通稱，無對任何族群有不敬之意，若冒犯請見諒。
「憨番」- 注意手裡拿著貫錢
「憨番」- 單手與單肩扛著大杉
藝品導覽：拜殿 平臺紀略碑記
鑑賞重點：臺灣最早的清代石碑
「平臺紀略碑記」是臺灣現存最早的清代石碑，已經有超過三百三十年的歷史，寫下了臺灣納入清朝版圖的經過、安撫措施及善後處置的方法，由平定臺灣有功的施琅將軍所立。就像今日在新建的公路、橋樑等公共設施旁，處處可見的紀念碑一樣，記載了執政者欲紀念、流傳給後世的功績。 這塊高279公分，寬106公分，材質為花崗岩的石碑，推測是在大陸特地打造後才運過來。石碑上方刻團龍紋飾，邊框也有龍的紋飾，顯示出碑文的尊貴。
圖說：拜殿 平臺紀略碑記
藝品導覽：拜殿 商山四皓彩繪
鑑賞重點：廟宇裡的圓形壁畫
欣賞廟宇的時候，會不會有一個疑惑，為什麼廟宇的壁畫有這麼多種形狀呢？有時長方形，有時圓形，有時又是方形，這些形狀通常是由畫師依照廟宇空間來決定，例如寬闊的壁面可以用長方形的大型壁畫，或是在方形壁畫間穿插圓形壁畫，讓視覺感不那麼呆板。決定了圖框形狀後，才選擇要畫什麼內容。像這幅「商山四皓」，出現的人物眾多，圓形的畫框可以讓視覺焦點凝聚在中心的四位老者，接著人的視角會習慣跟著曲線移動，環繞畫作一圈，就剛好可欣賞完一幅畫。
鑑賞重點：畫裡暗藏昆蟲玄機
傳統彩繪有一個技法叫做「馬蝗描」，蝗就是蝗蟲，指的是筆法模仿蝗蟲足部，讓筆畫有著明顯的稜角，通常用於較為陽剛形象的人物。仔細看畫中人物的衣服皺摺，都有馬蝗描的彩繪痕跡。
圖說：拜殿 商山四皓彩繪
藝品導覽：正殿 仙翁敬桃彩繪
鑑賞重點：對角線構圖
這幅「仙翁敬桃」，畫師把人物置於畫面右側，老人的肢體跟視線都望向右下角，背後的松樹則朝左上方延伸，超出畫框，使得畫面產生均衡的美感，這是傳統彩繪常用的對角線構圖。對面的「麻姑獻瑞」壁畫也是運用同樣的手法、不同的對角線方向，達成兩幅畫對稱的效果。畫作右方書「西池蟠桃大如斗，色是濃豔味若酒；開花結實三千歲，食之共與天地久。玉峰寫意 丙辰夏 壽彞仿畫」不僅利用題字補白畫面，也說明了畫作的含義。
故事彩蛋：屋頂上的三尊神明
畫裡的老人有著飄逸的白色鬍鬚、慈祥的面容，手裡捧著一顆象徵長壽的仙桃，這位老人正是南極仙翁，也是廟宇屋頂常出現的三位老者之一，又稱壽星，與另外兩位祿星、福星，常駐在屋頂，代表著福氣、財富、壽命。
註：彝（一ˊ）
圖說：正殿 仙翁敬桃彩繪
藝品導覽：正殿 虎溪三笑彩繪
鑑賞重點：壁畫的生活場景
在這幅尺寸特別巨大的壁畫中，有三個男子面對面大笑，雙手也跟著忘情地抬起，是不是像極了平常我們聊天講到激動處時，自然會有的動作呢？ 不像一般廟宇壁畫的嚴肅畫面，這幅畫描寫的是崇尚自然的東晉時期，文人雅士之間的友誼。詩人、道士、禪師因為聊天聊得太開心，而差點忘了禪師不能下山的規矩，直到被山上的虎嘯提醒，三人才大笑而別。 廟宇的壁畫不一定總是聖賢的故事，仔細觀察，有時候也會有著跟我們生活一樣的場景。
鑑賞重點：蚯蚓爬在衣角上
在這幅畫裡，畫師採用了「蚯蚓描」 來描繪人物下擺的厚重質感，蚯蚓描指的是繪畫的線條像蚯蚓一樣圓勻細長，有種飄逸感，正好符合畫中人物：詩人、道士、禪師的個性與形象。
註：彝（一ˊ）
圖說：正殿 虎溪三笑彩繪
藝品導覽：正殿 陳松年書法
鑑賞重點：左字右畫
廟宇藝術內暗藏許多「潛規則」，決定了這些藝術品的位置與內容，「左字右畫」就是規則之一。 廟宇壁面的裝飾，包含了書法與繪畫，一般認為書法的位階是高於繪畫的，加上廟宇「以左為尊」的傳統，因此書法會放置於「左邊」（神明視角的左邊），而右邊當然就是繪畫。下次到廟宇，可以試著站在神像前轉一圈，以神明的視角觀察，看看是否左手邊有書法，右手邊有繪畫？
鑑賞重點：書法後的教育與政治
這幅飄逸的書法出自日治時期的書法家陳松年先生之手，完成於昭和十八年（1943），是大天后宮現存最早的書法作品。這幅書法的內容出自《中庸》，是儒家經典的「四書」之一，其主旨在於修身養性，也有著廟宇的教化功能。 值得注意的是，書法的落款為民國十八年，但真實的年份應為昭和十八年，只不過在戰後為了符合政治時局，而塗改為民國紀年，許多廟宇都有類似的情形。
圖說：正殿 陳松年書法
藝品導覽：後殿-木蘭從軍彩繪
鑑賞重點：呼應殿堂空間的壁畫
古代崇祀聖人的祠廟會在後殿設置父母殿，配祀主神的先人，大天后宮也不例外，祭祀的是媽祖的父母與家人，稱「聖父母殿」。在神像的右邊，畫師潘麗水用一幅「木蘭從軍」的壁畫，呼應聖父母廳「孝順」的本質。 「木蘭從軍」來自民間流傳的詩歌，講的是木蘭加入軍隊，代替年邁父親出征打仗的故事。在這幅畫中，木蘭站在畫面前方，面容雖然溫柔婉約，但一身戎裝，單手提弓，半身已地跨在馬匹上，英氣十足。她回望的方向，有著年邁的父親與家人，還有年幼的弟弟不捨地追著。畫師把半幅畫的中心放在木蘭，接著透過木蘭的視線，把觀看的重心引導到其家人，讓畫作充滿律動與流暢感。
圖說：後殿 木蘭從軍彩繪
藝品導覽： 大雄寶殿 盜法像彩繪
鑑賞重點：展現神蹟的構圖
這幅由畫師丁清石重繪的「盜法像」，講的是一群人偷走觀音菩薩的神像，結果船開到半路，遇上觀音菩薩顯靈，以蓮花阻擋竊賊的去路，成功阻擋了竊盜事件。 畫師為了彰顯神明展現神蹟，把觀音菩薩放置於畫面左上方，當瀰漫的煙霧與波浪交會，神明若隱若現地現身。以位居畫面上方一角的觀音菩薩為中心，下方對角線輻射散開的竊賊只能瞻仰著神，運用構圖就能凸顯神明高高在上、解救眾生的形象，這是畫師高明之處。
圖說：大雄寶殿「盜法像」彩繪 |
| 開放時間 | 全年開放 |
| 所在鄉鎮 | 中西區 |
| 地址 | 700 臺南市中西區永福路二段227巷18號 |
| 電話 | +886-6-2211178 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 22.9966 |
| 經度 | 120.20149 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間 | 2022-12-05 15:59:00 |
| 景點ID: 675 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 全臺祀典大天后宮「明寧靖王府邸」 |
| 簡介: (空) |
| 介紹: 全臺第一官建媽祖廟
位在赤崁樓附近，大天后宮是全臺第一座列入官方祭祀的媽祖廟， 為台灣最早官建的媽祖廟，俗稱大媽祖宮，每年春天和秋天都有祭典，且只限官員、紳商參與，現在則是信媽祖的信徒不可錯過的朝聖地。
廟的前身是王府邸
除了「全臺第一」的美名外，其實大天后宮的建築前身也是大有來 頭。這裡原本是明朝末代郡王－寧靖王的宅第，1683年，施琅率軍渡海來台大敗鄭克塽，此後為收復民心，有鑑於台灣人民對於媽祖的信仰，特奏請清廷將寧靖王府改建為天妃宮供奉媽祖，後將建築改建成「大天妃宮」，並向外宣稱是媽祖協助攻下了臺灣。隔年，媽祖就被封為天后，改名「大天后宮」，也成了台灣第一座官建媽祖廟。
傳統藝術的博物館
正因為大天后宮有著尊貴地位，不僅香火延綿不絕，廟內的裝飾也是請來最好的師傅打造。兩邊的牆壁都是各時代府城名畫師的留筆，廟內還有歷史悠久的匾額、文物、石雕、木雕裝飾，樣樣都是 廟宇藝術的精品。進到廟內就會看見大殿內祀奉的巨大金面媽祖像，威武栩栩如生的千里眼、順風耳隨伺在側，三座神像皆為泥塑雕像工藝的絕佳展現，是進到大天后宮一定要仔細欣賞的部分。
牽成姻緣的月老公公
但大天后宮內近年最讓人感到神奇的就是後殿供奉的月老公公，常有許多單身男女來此參拜，向月老公祈求緣粉與紅線帶在身上，緣粉可招來緣分，而當帶在身上的紅線不見時就表示月老公公已經幫你把紅線繫好了，準備迎接美好的緣分吧，至今據說已撮合許多佳偶，甚至還有日人跨海來台求緣也已抱得美人歸，是府城大天后宮的另一個傳奇。
主祀：天上聖母-媽祖
配祀：四海龍王、三官大帝、臨水夫人、註生娘娘、福德正神、五文昌帝 君、觀世音菩薩、釋迦牟尼佛、聖父母、水仙尊王、月老公、地藏 王菩薩、藥師如來佛、阿彌陀佛
藝品導覽：三川殿 龍柱
鑑賞重點：中西混合的柱頭
仔細看，中式龍柱上方被一圈葉子所環繞，是受西洋古典建築柱頭「芼莨葉」做法啟發而產生的變化體，被暱稱為「白菜葉」（就是餐桌上常見的那道）。芼莨葉的柱頭，常見於臺南其他的日治時期公共建築（如：司法博物館），而台灣匠師吸納了日治建築華麗繁複的雕刻樣式，並轉換為自己熟悉的樣貌，也就形成了許多廟宇常見的白菜葉柱頭。這一對龍柱完工於1949年，或許匠師就是看到了日治建築這種「把葉子裝飾在柱頭上」的作法，便悄悄地挪移到廟宇的龍柱上。
鑑賞重點：誰躲在龍柱裡
龍柱不只有龍，仔細找找會發現不同的人物站在龍的縫隙中，這些人物左右各有八位，分別騎著馬、拿著武器，底下還有活靈活現的鯉魚向上噴水，整條柱子非常熱鬧。
圖說：三川殿 龍柱「柱頭特寫」
鑑賞重點：匠師留的彩蛋
這對龍柱由福建惠安的石雕師傅「張木成」所作，就像電影結束後工作人員名單的跑馬燈，匠師也把自己的名字和打石店的名稱藏在龍柱裡面，來找找看「匠師在哪裡」。
圖說：三川殿 龍柱「藝師簽名」
藝品導覽：三川殿 龍虎壁
鑑賞重點：龍虎壁
廟門兩側牆壁上帥氣的書法字左面（龍邊）寫著「龍吟」，右面（虎邊）寫著「虎嘯」，下面則分別以石頭雕刻了兩隻龍在雲海裡翻滾，兩隻虎在柏樹下對望。 動物這麼多，為什麼要雕刻龍跟虎？這是由於傳統建築的方位觀是由主神的面向決定，左邊是「龍邊」右邊是「虎邊」，信眾從龍邊進去，虎邊出來，代表「進龍門，出虎口」，有納福除災的含義（龍門進祈福，虎門出避禍）。光是進出一趟廟宇，神明就幫忙消災解厄！
圖說：左邊是「龍邊」- 龍堵
圖說：右邊是「虎邊」- 虎堵
故事彩蛋：五隻蝙蝠的密碼
廟宇的匠師常常會透過諧音傳達吉祥的意涵，仔細看，在龍與虎的石雕上面，各藏了五隻蝙蝠，這是因為「蝠」代表了「福」，五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」——在廟宇的門口把福氣迎進門！
鑑賞重點：八駿馬的連環畫
在龍虎堵的石雕下方，兩邊各有四隻駿馬，神態各異，有的奔跑，有的打滾，有的低頭吃草。馬有著尊貴、祥瑞的象徵，因此被匠師選入裝飾題材。而這片壁堵的小馬，不僅神態可愛，就連肌肉線條也雕刻得栩栩如生。
圖說：上方的五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」 下方有有四隻駿馬
藝品導覽：拜殿 龍柱
鑑賞重點：龍的數量與爪子
看龍柱的門道第一點，就是找龍在哪裡、有幾隻，通常年代較早的龍柱，一柱只雕一龍，大天后宮的拜殿龍柱即屬此類。另外，從龍爪的數量，就可以推測神明的位階。龍柱有分三爪、四爪、五爪，只有皇帝才能用五爪造型，大天后宮原本是明朝寧靖王的王府，這裡的龍柱有幾爪呢？放大看看便知。
鑑賞重點：繞著龍柱走一圈
廟裡的龍柱通常採用的是「圓雕」技法，最大的特色是欣賞者可以從四面八方觀看。仔細看龍柱的龍尾在上，龍首由下往上看，穿越環繞柱身的朵朵祥雲，無論從哪個角度都可以感受到龍的肌肉強而有力地盤著柱子。
圖說：拜殿龍柱，請繞著祂欣賞
藝品導覽：拜殿 憨番
鑑賞重點：屋簷下有站人
在拜殿的四個屋簷下，各站了四個「憨番」。所謂的憨番，指的是在屋簷或樑枋下抬著厝角或大衫的苦力，有些著漢服、有些袒胸露背、有些是外國人貌，在意象上擔任了傳統建築結構上的承重角色。
大天后宮的憨番造型斯文，身著漢服、赤腳，以單手與單肩扛著大杉，另一手則分別拿著書卷、貫錢、蒲扇、元寶。人物的嘴角微微上揚，神態自若，看起來扛柱子這差事一點也不苦。下次看見憨番，不要忘了感謝他們守護廟宇的辛勞。
註：「憨番」為沿用過去此類藝品之通稱，無對任何族群有不敬之意，若冒犯請見諒。
「憨番」- 注意手裡拿著貫錢
「憨番」- 單手與單肩扛著大杉
藝品導覽：拜殿 平臺紀略碑記
鑑賞重點：臺灣最早的清代石碑
「平臺紀略碑記」是臺灣現存最早的清代石碑，已經有超過三百三十年的歷史，寫下了臺灣納入清朝版圖的經過、安撫措施及善後處置的方法，由平定臺灣有功的施琅將軍所立。就像今日在新建的公路、橋樑等公共設施旁，處處可見的紀念碑一樣，記載了執政者欲紀念、流傳給後世的功績。 這塊高279公分，寬106公分，材質為花崗岩的石碑，推測是在大陸特地打造後才運過來。石碑上方刻團龍紋飾，邊框也有龍的紋飾，顯示出碑文的尊貴。
圖說：拜殿 平臺紀略碑記
藝品導覽：拜殿 商山四皓彩繪
鑑賞重點：廟宇裡的圓形壁畫
欣賞廟宇的時候，會不會有一個疑惑，為什麼廟宇的壁畫有這麼多種形狀呢？有時長方形，有時圓形，有時又是方形，這些形狀通常是由畫師依照廟宇空間來決定，例如寬闊的壁面可以用長方形的大型壁畫，或是在方形壁畫間穿插圓形壁畫，讓視覺感不那麼呆板。決定了圖框形狀後，才選擇要畫什麼內容。像這幅「商山四皓」，出現的人物眾多，圓形的畫框可以讓視覺焦點凝聚在中心的四位老者，接著人的視角會習慣跟著曲線移動，環繞畫作一圈，就剛好可欣賞完一幅畫。
鑑賞重點：畫裡暗藏昆蟲玄機
傳統彩繪有一個技法叫做「馬蝗描」，蝗就是蝗蟲，指的是筆法模仿蝗蟲足部，讓筆畫有著明顯的稜角，通常用於較為陽剛形象的人物。仔細看畫中人物的衣服皺摺，都有馬蝗描的彩繪痕跡。
圖說：拜殿 商山四皓彩繪
藝品導覽：正殿 仙翁敬桃彩繪
鑑賞重點：對角線構圖
這幅「仙翁敬桃」，畫師把人物置於畫面右側，老人的肢體跟視線都望向右下角，背後的松樹則朝左上方延伸，超出畫框，使得畫面產生均衡的美感，這是傳統彩繪常用的對角線構圖。對面的「麻姑獻瑞」壁畫也是運用同樣的手法、不同的對角線方向，達成兩幅畫對稱的效果。畫作右方書「西池蟠桃大如斗，色是濃豔味若酒；開花結實三千歲，食之共與天地久。玉峰寫意 丙辰夏 壽彞仿畫」不僅利用題字補白畫面，也說明了畫作的含義。
故事彩蛋：屋頂上的三尊神明
畫裡的老人有著飄逸的白色鬍鬚、慈祥的面容，手裡捧著一顆象徵長壽的仙桃，這位老人正是南極仙翁，也是廟宇屋頂常出現的三位老者之一，又稱壽星，與另外兩位祿星、福星，常駐在屋頂，代表著福氣、財富、壽命。
註：彝（一ˊ）
圖說：正殿 仙翁敬桃彩繪
藝品導覽：正殿 虎溪三笑彩繪
鑑賞重點：壁畫的生活場景
在這幅尺寸特別巨大的壁畫中，有三個男子面對面大笑，雙手也跟著忘情地抬起，是不是像極了平常我們聊天講到激動處時，自然會有的動作呢？ 不像一般廟宇壁畫的嚴肅畫面，這幅畫描寫的是崇尚自然的東晉時期，文人雅士之間的友誼。詩人、道士、禪師因為聊天聊得太開心，而差點忘了禪師不能下山的規矩，直到被山上的虎嘯提醒，三人才大笑而別。 廟宇的壁畫不一定總是聖賢的故事，仔細觀察，有時候也會有著跟我們生活一樣的場景。
鑑賞重點：蚯蚓爬在衣角上
在這幅畫裡，畫師採用了「蚯蚓描」 來描繪人物下擺的厚重質感，蚯蚓描指的是繪畫的線條像蚯蚓一樣圓勻細長，有種飄逸感，正好符合畫中人物：詩人、道士、禪師的個性與形象。
註：彝（一ˊ）
圖說：正殿 虎溪三笑彩繪
藝品導覽：正殿 陳松年書法
鑑賞重點：左字右畫
廟宇藝術內暗藏許多「潛規則」，決定了這些藝術品的位置與內容，「左字右畫」就是規則之一。 廟宇壁面的裝飾，包含了書法與繪畫，一般認為書法的位階是高於繪畫的，加上廟宇「以左為尊」的傳統，因此書法會放置於「左邊」（神明視角的左邊），而右邊當然就是繪畫。下次到廟宇，可以試著站在神像前轉一圈，以神明的視角觀察，看看是否左手邊有書法，右手邊有繪畫？
鑑賞重點：書法後的教育與政治
這幅飄逸的書法出自日治時期的書法家陳松年先生之手，完成於昭和十八年（1943），是大天后宮現存最早的書法作品。這幅書法的內容出自《中庸》，是儒家經典的「四書」之一，其主旨在於修身養性，也有著廟宇的教化功能。 值得注意的是，書法的落款為民國十八年，但真實的年份應為昭和十八年，只不過在戰後為了符合政治時局，而塗改為民國紀年，許多廟宇都有類似的情形。
圖說：正殿 陳松年書法
藝品導覽：後殿-木蘭從軍彩繪
鑑賞重點：呼應殿堂空間的壁畫
古代崇祀聖人的祠廟會在後殿設置父母殿，配祀主神的先人，大天后宮也不例外，祭祀的是媽祖的父母與家人，稱「聖父母殿」。在神像的右邊，畫師潘麗水用一幅「木蘭從軍」的壁畫，呼應聖父母廳「孝順」的本質。 「木蘭從軍」來自民間流傳的詩歌，講的是木蘭加入軍隊，代替年邁父親出征打仗的故事。在這幅畫中，木蘭站在畫面前方，面容雖然溫柔婉約，但一身戎裝，單手提弓，半身已地跨在馬匹上，英氣十足。她回望的方向，有著年邁的父親與家人，還有年幼的弟弟不捨地追著。畫師把半幅畫的中心放在木蘭，接著透過木蘭的視線，把觀看的重心引導到其家人，讓畫作充滿律動與流暢感。
圖說：後殿 木蘭從軍彩繪
藝品導覽： 大雄寶殿 盜法像彩繪
鑑賞重點：展現神蹟的構圖
這幅由畫師丁清石重繪的「盜法像」，講的是一群人偷走觀音菩薩的神像，結果船開到半路，遇上觀音菩薩顯靈，以蓮花阻擋竊賊的去路，成功阻擋了竊盜事件。 畫師為了彰顯神明展現神蹟，把觀音菩薩放置於畫面左上方，當瀰漫的煙霧與波浪交會，神明若隱若現地現身。以位居畫面上方一角的觀音菩薩為中心，下方對角線輻射散開的竊賊只能瞻仰著神，運用構圖就能凸顯神明高高在上、解救眾生的形象，這是畫師高明之處。
圖說：大雄寶殿「盜法像」彩繪 |
| 開放時間: 全年開放 |
| 所在鄉鎮: 中西區 |
| 地址: 700 臺南市中西區永福路二段227巷18號 |
| 電話: +886-6-2211178 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 22.9966 |
| 經度: 120.20149 |
| 服務: (空) |
| 分類: 宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間: 2022-12-05 15:59:00 |
| 識別碼 | C1_371020000A_000766 |
| 名稱 | 護國寺 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 簡介：今日的新市里，原本是一片沙地，民國三十八年以後金門大量駐軍。民國四十三年，在軍方主導下建成今日的新市街道，鼓勵百姓進住經商，由於民國四十七年八二三砲戰發生，許多原居於金門北海岸鄉村的百姓大量遷入，新市的市街才快速繁榮起來。「有宮有祖厝才成鄉里」，新社區既已形成，寺廟就隨著興建。護國寺就在這樣的背景下於民國六十六年創建，前為大雄寶殿，供奉阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩、地藏王菩薩及兩尊韋馱菩薩，後殿二樓為三寶殿，供奉釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩，在忠義廟未建之前，關聖帝君也曾寄奉於右側寺宇。民國九十二年護國寺進行改建，至九十五年才告完成。楹聯：牌樓聯：護生濟世仰觀浯島蓮座鼎新呈瑞彩；國泰民安梵音微妙神靈如舊現祥光。廊柱聯：護國保生靈赫奕恩光昭浯島；吉祥占淨土莊嚴寺宇耀金湖。天王殿正門聯：金湖湖水水滔慧；護國國境境昇平。天王殿左門聯：殿內生相無愁苦；宇納四方懷慈悲。天王殿右門聯：法相威儀昭日月；慈容自在觀世間。柱聯一：金罄木魚警醒眾生登覺岸；湖光山色宏開淨土植菩提。柱聯二：法雨注南天草木山川生秀色；慈雲佈西土士農工賈沐恩光。柱聯三：法相莊嚴三寶地；慈光普照十方人。 |
| 描述 | 簡介：今日的新市里，原本是一片沙地，民國三十八年以後金門大量駐軍。民國四十三年，在軍方主導下建成今日的新市街道，鼓勵百姓進住經商，由於民國四十七年八二三砲戰發生，許多原居於金門北海岸鄉村的百姓大量遷入，新市的市街才快速繁榮起來。「有宮有祖厝才成鄉里」，新社區既已形成，寺廟就隨著興建。護國寺就在這樣的背景下於民國六十六年創建，前為大雄寶殿，供奉阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩、地藏王菩薩及兩尊韋馱菩薩，後殿二樓為三寶殿，供奉釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩，在忠義廟未建之前，關聖帝君也曾寄奉於右側寺宇。民國九十二年護國寺進行改建，至九十五年才告完成。楹聯：牌樓聯：護生濟世仰觀浯島蓮座鼎新呈瑞彩；國泰民安梵音微妙神靈如舊現祥光。廊柱聯：護國保生靈赫奕恩光昭浯島；吉祥占淨土莊嚴寺宇耀金湖。天王殿正門... |
| 電話 | 886-8-2333329 |
| 地址 | 金門縣891金湖鎮太湖路二段181號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 891 |
| Region | 金門縣 |
| Town | 金湖鎮 |
| 旅遊資訊 | (空) |
| 開放時間 | 全天 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 371020000A |
| 經度座標 | 118.41732 |
| 緯度座標 | 24.43928 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 4 |
| 分類2 | (空) |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | 免費 |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2024-01-05T14:46:59+08:00 |
| 識別碼: C1_371020000A_000766 |
| 名稱: 護國寺 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 簡介：今日的新市里，原本是一片沙地，民國三十八年以後金門大量駐軍。民國四十三年，在軍方主導下建成今日的新市街道，鼓勵百姓進住經商，由於民國四十七年八二三砲戰發生，許多原居於金門北海岸鄉村的百姓大量遷入，新市的市街才快速繁榮起來。「有宮有祖厝才成鄉里」，新社區既已形成，寺廟就隨著興建。護國寺就在這樣的背景下於民國六十六年創建，前為大雄寶殿，供奉阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩、地藏王菩薩及兩尊韋馱菩薩，後殿二樓為三寶殿，供奉釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩，在忠義廟未建之前，關聖帝君也曾寄奉於右側寺宇。民國九十二年護國寺進行改建，至九十五年才告完成。楹聯：牌樓聯：護生濟世仰觀浯島蓮座鼎新呈瑞彩；國泰民安梵音微妙神靈如舊現祥光。廊柱聯：護國保生靈赫奕恩光昭浯島；吉祥占淨土莊嚴寺宇耀金湖。天王殿正門聯：金湖湖水水滔慧；護國國境境昇平。天王殿左門聯：殿內生相無愁苦；宇納四方懷慈悲。天王殿右門聯：法相威儀昭日月；慈容自在觀世間。柱聯一：金罄木魚警醒眾生登覺岸；湖光山色宏開淨土植菩提。柱聯二：法雨注南天草木山川生秀色；慈雲佈西土士農工賈沐恩光。柱聯三：法相莊嚴三寶地；慈光普照十方人。 |
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