福德正神
- 臺中市宗教名冊 @ 臺中市政府民政局
寺廟名稱福德正神的電話是莊錦聰, 主祀神祇是東區, 教別是募建, 負責人是中市寺登字0490號1050906,1051129, 行政區是臺中市東區天乙街36號, 地址是道教, 註記是台中市東區東門福德祠.
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(以下顯示 8 筆) (或要:直接搜尋所有 福德正神 ...)| 案件編號 | 20210625000012 |
| 個案名稱 | 鹿港北方福德祠 |
| 種類 | 1::
code: : A2
name: : 寺廟
|
| 歷史沿革 | 鹿港街鎮原有四方土地公廟，分居鹿港街廓的東西南北四個方位，福德祠為「北土地公廟」，也是碩果僅存，原貌保存最完整的土地公廟，餘三位土地公不是淪為其他廟的陪祀神祇（東、西土地公廟），即重建全新的廟宇（南土地公廟）。福德正神即土地公，是中國最古老的神之一，其所管轄的區域可大可小，既是所在土地社神，也是邦國鄉原的土神。最初是農神，臺灣民間除了向祂祈求五穀豐收外，也把祂當作財神爺，祈求家宅平安和財源廣進，此外其亦為礦山業者的神明。福德祠位於鹿港街鎮北端的漁村聚落「北頭」，是鹿港開發最早的區域之一，為漁民出海前聚集，祈豐收之地點。
福德祠創建的年代，各方說法不一。一說為西土地公廟創建於清雍正3年（西元1725年），而福德祠既號稱是鹿港最早的土地公廟，創建年代應早於西土地公廟，然因西土地公廟創建於清雍正3年清雍正3年（西元1725年）之資料有待考證，故此說法稍嫌薄弱。一說則為清光緒5年（西元1879年）。另一說為清嘉慶24年（西元1819年），並於清光緒12年（西元1886年）重修。此外，福德祠內文物收藏亦頗豐，有清咸豐8年（西元1858年）木格扇、清道光22年（西元1842年）的木對聯、清嘉慶13年（西元1808年）神桌、清乾隆23年（西元1758年）瓷花瓶，此花瓶可說是目前鹿港所留存歷史最悠久的寺廟文物。由這些文物的落款年代，北福德祠的歷史最早可追溯至清乾隆23年（西元1758年），為目前鹿港史證可考歷史最悠久的廟宇。而今福德祠廟貌，則為清光緒12年（西元1886年）5月，由總理施玉魁、士紳辜春林等百餘人發起重建。於民國110年（西元2021年）被登錄為歷史建築。 |
| 歷史沿革資料來源 | 傅朝卿等人編著，《彰化縣重大意義歷史建築調查研究》，彰化：彰化縣文化局，P.3-264。 |
| 評定基準 | 1:: : 表現地域風貌或民間藝術特色者
2:: : 具建築史或技術史之價值者
3:: : 具地區性建造物類型之特色者
|
| 指定登錄理由 | 1.表現地域風貌或民間藝術特色者：四垂亭屋架由四支碩壯圓柱支撐捲棚式大木構架，屋架間束橢、通橢雕刻精美，二架檩與四架檩間束橢四向各為琴棋書畫透雕，左右捲棚中央束橢，左雕「龍」，右雕「母子雙虎」，大通下通橢花草雕刻間松鼠穿梭嬉戲。
2.具建築史或技術史之價值者：為單厝式廟宇，座西北朝東南，前有拜亭後接正殿。拜亭屋頂為馬背歇山頂，筒板屋瓦，銳形馬背於不大的歇山頂上頗為搶眼。正殿為穿斗式屋架，正立面為三關六扇門，中央二板門無門神，兩側四扇木格扇，格心為複層雕刻；神龕花罩人物、花草雕工精細。
3.具地區性建造物類型之特色者：土地公廟於鹿港約有50多座，僅次於百姓公，由此可見土地公信仰於鹿港傳統信仰之重要性。而北方福德祠更為鹿港最早、廟身完整、文物收藏亦頗豐之土地公廟，其於地方、宗教與建築史料皆有其重要意義。 |
| 法令依據 | 第2條第1項第1、2、3款 |
| 所屬主管機關 | 彰化縣政府 |
| 所在地理區域 | 1::
itemNo: : 1
cityName: : 彰化縣
distName: : 鹿港鎮
address: : 玉順里三條巷1號
|
| 經度 | 120.43015 |
| 緯度 | 24.0602 |
| 主管機關名稱 | 彰化縣文化局 |
| 主管機關單位 | 文化資產科 |
| 主管機關聯絡地址 | 彰化縣彰化市卦山路3號 |
| 代表圖像 | ext: : jpg
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name: : 鹿港北方福德祠01
|
| 所有權屬 | 1::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 福OO
|
| 網站連結 | http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/historicalBuilding/20210625000012 |
| 外觀特徵 | 福德祠為單厝式廟宇，座西北朝東南，前有拜亭後接正殿。拜亭屋頂為馬背歇山頂，筒板屋瓦，銳形馬背於不大的歇山頂上頗為搶眼。相較正殿之直形馬背硬山頂，顯含蓄得多。
四垂亭屋架由四支碩壯圓柱支撐捲棚式大木構架，屋架間束橢、通橢雕刻精美，二架檁與四架檁間束橢四向各為琴棋書畫透雕，左右捲棚中央束橢，左雕「龍」，右雕「母子雙虎」，大通下通橢花草雕刻間松鼠穿梭嬉戲。壽樑與檁間雀替則雕石榴。通樑並施民間故事蘇式彩繪。正前方壽上則懸「福德祠」祠匾。拜亭兩側為二牆堵，牆堵正中為八角形壁龕，靠空間四角牆堵上有聯「福澤同霑干戶慶」「德隆共潤萬家春」「正直光明昭眾庶」「神恩浩蕩庇群生」。
正殿正立面為三關六扇門，中央二板門無門神。兩側四扇木格扇，格心為複層雕刻，前雕各寓意吉祥之圖飾，後襯萬字不斷文浮雕。裙板則為夔龍木雕紋飾。門楣繪八仙上壽圖，其上橫披窗為毬紋木組砌。正門聯為「福施下界神恩溥」「德備中央爵祿尊」。 |
| 室內特徵 | 正殿為穿斗式屋架。神龕花罩人物、花草雕工精細，並懸一小「福德正神」匾，儼然如一縮小的室内空間。神龕中有大大小小十多尊鬍鬚冉冉，一團和氣的土地公像。神龕上懸西元光緒10年（西元1884年）重建時賜匾「含宏光大」。神龕兩側則為道光22年（西元1842年）的木對聯：「福緣善慶皆由德」「正直聰明是乃神」。虎爺為土地公的配祀，也是土地公的乘騎，神龕下方共有四尊形態各異之虎爺。 |
| 使用情形 | 供民眾參觀祭拜 |
| 應重點維護之事項 | 1.建物無明顯結構損壞問題，部分牆面與彩繪煙燻污漬。
2.室內空間無設滅火器設備，均集中於中間桌下，建議應更換位置，以及因祭祀空間需注意用火用電之安全。 |
| 現狀 | 狀況良好，結構完整。 |
| 是否開放 | 1 |
| 是否收費 | (空) |
| 開放時間 | 上午6時至下午9時 |
| 網站名稱 | 彰化旅遊網-北頭土地祠 |
| 網址 | https://tourism.chcg.gov.tw/AttractionsContent.aspx?id=168&chk=cdaeca84-5e24-464e-a2ee-d46ee8f2b04f |
| 主管機關聯絡電話 | 04-7250057 |
| 公告 | 1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 府授文資字第1100000639B號
公告日期: : 2021-01-08 18:46:06.546
|
| landlotList | 1::
itemNo: : 1
cityName: : 彰化縣
distName: : 鹿港鎮
landNo: : 新宮段
landSerialNo: : 313
landownership: : (空)
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noncityLandUseTypeOther: : (空)
|
| 影音多媒體圖片 | 1::
mediaName: : 鹿港北方福德祠01
author: : 亞洲數位典藏有限公司
takePhotoDate: : 2021年
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2::
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author: : 彰化縣文化局 出版
takePhotoDate: : 2021年
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3::
mediaName: : 鹿港北方福德祠03
author: : 亞洲數位典藏有限公司
takePhotoDate: : 2021年
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4::
mediaName: : 鹿港北方福德祠04
author: : 彰化縣文化局 出版
takePhotoDate: : 2021年
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5::
mediaName: : 鹿港北方福德祠05
author: : 亞洲數位典藏有限公司
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|
| 公告資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2023-06-14/c18958db-883f-47f7-9a69-8768e18dfbc4/鹿港北方福德祠1100108.pdf
|
| 地籍資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2023-08-01/3fb80711-ac5b-4629-aaad-2d4da7b1edb4/鹿港北方福德祠-地籍圖(109).pdf
|
| repImgId | 144468 |
| 案件編號: 20210625000012 |
| 個案名稱: 鹿港北方福德祠 |
種類: 1::
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name: : 寺廟
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| 歷史沿革: 鹿港街鎮原有四方土地公廟，分居鹿港街廓的東西南北四個方位，福德祠為「北土地公廟」，也是碩果僅存，原貌保存最完整的土地公廟，餘三位土地公不是淪為其他廟的陪祀神祇（東、西土地公廟），即重建全新的廟宇（南土地公廟）。福德正神即土地公，是中國最古老的神之一，其所管轄的區域可大可小，既是所在土地社神，也是邦國鄉原的土神。最初是農神，臺灣民間除了向祂祈求五穀豐收外，也把祂當作財神爺，祈求家宅平安和財源廣進，此外其亦為礦山業者的神明。福德祠位於鹿港街鎮北端的漁村聚落「北頭」，是鹿港開發最早的區域之一，為漁民出海前聚集，祈豐收之地點。
福德祠創建的年代，各方說法不一。一說為西土地公廟創建於清雍正3年（西元1725年），而福德祠既號稱是鹿港最早的土地公廟，創建年代應早於西土地公廟，然因西土地公廟創建於清雍正3年清雍正3年（西元1725年）之資料有待考證，故此說法稍嫌薄弱。一說則為清光緒5年（西元1879年）。另一說為清嘉慶24年（西元1819年），並於清光緒12年（西元1886年）重修。此外，福德祠內文物收藏亦頗豐，有清咸豐8年（西元1858年）木格扇、清道光22年（西元1842年）的木對聯、清嘉慶13年（西元1808年）神桌、清乾隆23年（西元1758年）瓷花瓶，此花瓶可說是目前鹿港所留存歷史最悠久的寺廟文物。由這些文物的落款年代，北福德祠的歷史最早可追溯至清乾隆23年（西元1758年），為目前鹿港史證可考歷史最悠久的廟宇。而今福德祠廟貌，則為清光緒12年（西元1886年）5月，由總理施玉魁、士紳辜春林等百餘人發起重建。於民國110年（西元2021年）被登錄為歷史建築。 |
| 歷史沿革資料來源: 傅朝卿等人編著，《彰化縣重大意義歷史建築調查研究》，彰化：彰化縣文化局，P.3-264。 |
評定基準: 1:: : 表現地域風貌或民間藝術特色者
2:: : 具建築史或技術史之價值者
3:: : 具地區性建造物類型之特色者
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| 指定登錄理由: 1.表現地域風貌或民間藝術特色者：四垂亭屋架由四支碩壯圓柱支撐捲棚式大木構架，屋架間束橢、通橢雕刻精美，二架檩與四架檩間束橢四向各為琴棋書畫透雕，左右捲棚中央束橢，左雕「龍」，右雕「母子雙虎」，大通下通橢花草雕刻間松鼠穿梭嬉戲。
2.具建築史或技術史之價值者：為單厝式廟宇，座西北朝東南，前有拜亭後接正殿。拜亭屋頂為馬背歇山頂，筒板屋瓦，銳形馬背於不大的歇山頂上頗為搶眼。正殿為穿斗式屋架，正立面為三關六扇門，中央二板門無門神，兩側四扇木格扇，格心為複層雕刻；神龕花罩人物、花草雕工精細。
3.具地區性建造物類型之特色者：土地公廟於鹿港約有50多座，僅次於百姓公，由此可見土地公信仰於鹿港傳統信仰之重要性。而北方福德祠更為鹿港最早、廟身完整、文物收藏亦頗豐之土地公廟，其於地方、宗教與建築史料皆有其重要意義。 |
| 法令依據: 第2條第1項第1、2、3款 |
| 所屬主管機關: 彰化縣政府 |
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四垂亭屋架由四支碩壯圓柱支撐捲棚式大木構架，屋架間束橢、通橢雕刻精美，二架檁與四架檁間束橢四向各為琴棋書畫透雕，左右捲棚中央束橢，左雕「龍」，右雕「母子雙虎」，大通下通橢花草雕刻間松鼠穿梭嬉戲。壽樑與檁間雀替則雕石榴。通樑並施民間故事蘇式彩繪。正前方壽上則懸「福德祠」祠匾。拜亭兩側為二牆堵，牆堵正中為八角形壁龕，靠空間四角牆堵上有聯「福澤同霑干戶慶」「德隆共潤萬家春」「正直光明昭眾庶」「神恩浩蕩庇群生」。
正殿正立面為三關六扇門，中央二板門無門神。兩側四扇木格扇，格心為複層雕刻，前雕各寓意吉祥之圖飾，後襯萬字不斷文浮雕。裙板則為夔龍木雕紋飾。門楣繪八仙上壽圖，其上橫披窗為毬紋木組砌。正門聯為「福施下界神恩溥」「德備中央爵祿尊」。 |
| 室內特徵: 正殿為穿斗式屋架。神龕花罩人物、花草雕工精細，並懸一小「福德正神」匾，儼然如一縮小的室内空間。神龕中有大大小小十多尊鬍鬚冉冉，一團和氣的土地公像。神龕上懸西元光緒10年（西元1884年）重建時賜匾「含宏光大」。神龕兩側則為道光22年（西元1842年）的木對聯：「福緣善慶皆由德」「正直聰明是乃神」。虎爺為土地公的配祀，也是土地公的乘騎，神龕下方共有四尊形態各異之虎爺。 |
| 使用情形: 供民眾參觀祭拜 |
| 應重點維護之事項: 1.建物無明顯結構損壞問題，部分牆面與彩繪煙燻污漬。
2.室內空間無設滅火器設備，均集中於中間桌下，建議應更換位置，以及因祭祀空間需注意用火用電之安全。 |
| 現狀: 狀況良好，結構完整。 |
| 是否開放: 1 |
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| 開放時間: 上午6時至下午9時 |
| 網站名稱: 彰化旅遊網-北頭土地祠 |
| 網址: https://tourism.chcg.gov.tw/AttractionsContent.aspx?id=168&chk=cdaeca84-5e24-464e-a2ee-d46ee8f2b04f |
| 主管機關聯絡電話: 04-7250057 |
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| repImgId: 144468 |
| 識別碼 | C1_382000000A_110216 |
| 名稱 | 力行福德宮 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 力行福德宮位於中和區力行里圓通路一百六十二巷二號，建物面積為120坪，始於乾隆年間先民建廟奉祀福德正神，立下福德正神石碑乙座，嗣後在民國十七年(昭和三年)重建及民國八十年重新翻修，日後正式定名為「力行福德宮」，數百年來香火鼎盛，成為地方信仰中心。力行福德宮一樓主祀福德正神、福德夫人、金土地公及招財進寶二位童子，守護鄉里庇佑安康，願應人求佑施黎庶。二樓正殿主祀三官大帝、五顯大帝，係於清康熙年34年(西元1695年)爰自福建漳州平和縣護佑中和開基先賢入墾中和，繼往開來。三百年悠久歲月，神威顯赫，中和庄內、外遠近民沐恩庥。二樓觀音殿供奉觀音佛祖、文昌帝君、魁斗星君、月老星君及來自浙江省舟山群島南海普陀山紫竹林寺之千手千眼觀世音菩薩。信眾在本觀音殿除可向觀世音菩薩祈安賜福外，亦可向文昌帝君求取功名及保佑考場如意金榜題名。另月老星君將保佑您好姻緣、好人緣及貴人緣，信眾在此可取一張姻緣貼紙書寫姓名及祈求願望貼至【姻緣簿】上，讓月老及眾神明來實現您的願望。二樓財神殿供奉天官五路武財神及文、武財神，保佑十方善信求財納福，這裡供奉財神爺招財法寶【聚寶盆】能讓您添財、添福氣。前述列位神祇皆慈悲顯赫，凡久居中和之前輩、鄉親無不稱奇讚嘆，其顯化救世濟人之事蹟，非筆紙能以言盡。近年來力行福德宮創辦大中和土地公文化祭，並結合大中和區13庄頭公廟共襄盛舉，藉以發揚中和文化價值，熱心慈善公益與社會公益，照顧莘莘學子，深耕地方造福鄉梓，融合宗教、文化、教育之教義與信念，讓信眾感受不同的宗教饗宴，歡迎大家一起蒞臨感同深受。 |
| 描述 | 力行福德宮位於中和區力行里圓通路一百六十二巷二號，建物面積為120坪，始於乾隆年間先民建廟奉祀福德正神，立下福德正神石碑乙座，嗣後在民國十七年(昭和三年)重建及民國八十年重新翻修，日後正式定名為「力行福德宮」，數百年來香火鼎盛，成為地方信仰中心。 |
| 電話 | 886-2-22484646 |
| 地址 | 新北市中和區圓通路162巷2號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 235 |
| Region | 新北市 |
| Town | 中和區 |
| 旅遊資訊 | (空) |
| 開放時間 | 07:00~22:00 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 382000000A |
| 經度座標 | 121.49731 |
| 緯度座標 | 24.99547 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 18 |
| 分類2 | (空) |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | (空) |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2020-09-05T19:47:08+08:00 |
| 識別碼: C1_382000000A_110216 |
| 名稱: 力行福德宮 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 力行福德宮位於中和區力行里圓通路一百六十二巷二號，建物面積為120坪，始於乾隆年間先民建廟奉祀福德正神，立下福德正神石碑乙座，嗣後在民國十七年(昭和三年)重建及民國八十年重新翻修，日後正式定名為「力行福德宮」，數百年來香火鼎盛，成為地方信仰中心。力行福德宮一樓主祀福德正神、福德夫人、金土地公及招財進寶二位童子，守護鄉里庇佑安康，願應人求佑施黎庶。二樓正殿主祀三官大帝、五顯大帝，係於清康熙年34年(西元1695年)爰自福建漳州平和縣護佑中和開基先賢入墾中和，繼往開來。三百年悠久歲月，神威顯赫，中和庄內、外遠近民沐恩庥。二樓觀音殿供奉觀音佛祖、文昌帝君、魁斗星君、月老星君及來自浙江省舟山群島南海普陀山紫竹林寺之千手千眼觀世音菩薩。信眾在本觀音殿除可向觀世音菩薩祈安賜福外，亦可向文昌帝君求取功名及保佑考場如意金榜題名。另月老星君將保佑您好姻緣、好人緣及貴人緣，信眾在此可取一張姻緣貼紙書寫姓名及祈求願望貼至【姻緣簿】上，讓月老及眾神明來實現您的願望。二樓財神殿供奉天官五路武財神及文、武財神，保佑十方善信求財納福，這裡供奉財神爺招財法寶【聚寶盆】能讓您添財、添福氣。前述列位神祇皆慈悲顯赫，凡久居中和之前輩、鄉親無不稱奇讚嘆，其顯化救世濟人之事蹟，非筆紙能以言盡。近年來力行福德宮創辦大中和土地公文化祭，並結合大中和區13庄頭公廟共襄盛舉，藉以發揚中和文化價值，熱心慈善公益與社會公益，照顧莘莘學子，深耕地方造福鄉梓，融合宗教、文化、教育之教義與信念，讓信眾感受不同的宗教饗宴，歡迎大家一起蒞臨感同深受。 |
| 描述: 力行福德宮位於中和區力行里圓通路一百六十二巷二號，建物面積為120坪，始於乾隆年間先民建廟奉祀福德正神，立下福德正神石碑乙座，嗣後在民國十七年(昭和三年)重建及民國八十年重新翻修，日後正式定名為「力行福德宮」，數百年來香火鼎盛，成為地方信仰中心。 |
| 電話: 886-2-22484646 |
| 地址: 新北市中和區圓通路162巷2號 |
| 郵政區碼(Zipcode): 235 |
| Region: 新北市 |
| Town: 中和區 |
| 旅遊資訊: (空) |
| 開放時間: 07:00~22:00 |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 382000000A |
| 經度座標: 121.49731 |
| 緯度座標: 24.99547 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 18 |
| 分類2: (空) |
| 分類3: (空) |
| Level: (空) |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: (空) |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: (空) |
| 備註: (空) |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2020-09-05T19:47:08+08:00 |
| 景點ID | 5560 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 八吉境道署關帝廳 |
| 簡介 | (空) |
| 介紹 | 位在臺南美術館2館旁，從友愛街拐進巷子，走幾步路就可以看到這小而美的廟宇。只有「一廳一拜亭」的簡單格局，廟埕有兩棵老樹，很適合帶著點心、逛完廟後在樹下乘涼，來個臺南式的下午茶。 關帝廳看似迷你，但其實大有來頭。清朝的時候它位於曾是臺灣清代最高行政官衙的「臺灣兵備道署（巡道署）」（現在的永福國小）旁，受官老爺祭祀與修建。日治時期因市區改正搬遷至此，還將鄰居福德正神一起帶過來。現在廟內保有乾隆年間的「浩浩其天」古匾、書法名家朱玖瑩與黃國書的書法對聯。此外，整間廟宇從門神、樑枋、壁畫等數十件彩繪作品，都是由府城名師潘麗水包辦，可以說是一間「潘麗水彩繪博物館」，近年則由首屈一指的修復師蔡舜任修復。彩繪名師與修復師的相遇，讓關帝廳的藝術品能以良好的狀態再矗立數十年。
主祀：關聖帝君
配祀：關平太子、福德正神、觀世音菩薩、趙累將軍、馬使爺與赤兔馬、周倉將軍、王甫將軍、地藏王菩薩
藝品導覽：拜亭「樑柱書法」
鑑賞重點：廟宇的主體色
位於友愛街巷內的道署關帝廳，為一間二進的鋼筋混凝土造（RC造）建築，由拜亭及正殿組成，屬於單純的「一廳一拜亭」格局，廟埕左右有兩棵老樹相伴。
不像一般道教廟宇，關帝廳的拜亭並不用龍柱，而是由俗稱豬肝紅的四根樑柱構成，上面則有書法家朱玖瑩的對聯，頌揚文衡聖帝（關公）的武德，金色端正的楷體書法字，很符合關公給人「浩然正氣」的印象。而樑柱使用的豬肝紅，同時也是構成整間廟宇的主色，則是在2014-2016年間的修復工程中，歷經多次的油漆調色才定調下來，從隔扇、天花板、斗拱、樑柱等處都漆上了這種顏色，給人素雅沈穩的印象。
樑柱書法
藝品導覽：三川殿「秦叔寶、尉遲恭」門神
鑑賞重點：帥氣的大鬍子
潘麗水老師擅長畫門神的鬍鬚。畫鬍鬚分兩個步驟，先勾一筆一筆仔細勾勒出鬍鬚主要的線條，然後用煙燻墨法（以手指沾淡黑墨拍打於鬍鬚上）拍出鬍鬚前後的層次，精彩的是可以透過鬍鬚看見後面的襯衣。
鑑賞重點：我在看你喔
潘家與府城許多繪師都擅長一種技法「四方眼」。
如果你站在秦叔寶面前，請看著他的眼睛，然後往左右移動，你會發現無論你走到哪天涯海角，秦叔寶的鳳眼會一直盯著你，不要驚悚，這個魔法是一個成熟的府城繪師的基本功，透過眼睛反光與層次的描繪，與眼睛向下觀看的角度甚至是臉部居高臨下的比例調整，讓你覺得不論走到哪裡都難逃門神的法眼。
鑑賞重點：黃金聖衣全副武裝
由於兩位皆屬武門神，所以穿著的是閃亮亮的盔甲，盔甲甲片以安金方法完成，先將金箔仔細貼在甲片與頭盔部位，再一片一片描繪甲片，甲片型式多變且四方連續。秦叔寶將軍手持金色劍配弓，頭戴鳳冠盔，後有四方旗與象徵天神的雲帶，身穿護胸與甲裙，護胸襯衣上多為帥氣的黃金龍圖，衣飾閃亮亮且華麗裝飾目不暇給，裙甲上的更有另一組暗喻吉祥的人物，以人物諧音暗喻福祿（麻姑獻瑞配鹿）壽喜（仙翁配蝙蝠）。
關帝廳的門神畫的是秦叔寶與尉遲恭，出自名師潘麗水的手筆。
「秦叔寶」門神彩繪
「尉遲恭」門神彩繪
藝品導覽：三川殿「朝官門神」
鑑賞重點：手捧物品有深意
有別於兇猛威武的形象，四位朝官面容和善，衣著以飄逸的官袍為主，身子微微前傾，特意凸顯手上端的物品——牡丹、酒器、壽桃與石榴、茶壺。 不只是向神明進酒、獻花、奉茶、進果而已，這些物品都是有特別寓意的，左次間手捧的茶壺、壽桃與石榴，象徵多福長壽多子，這是因為壺與「福」諧音，石榴豐沛的果實也有子孫綿延的意涵；右次間手捧的牡丹與「爵」（古代的酒器），象徵富貴與「加官晉爵」。武門神手持武器看守廟宇、驅逐惡鬼，文門神則手捧敬獻給神明的物品，一武一文齊力守護著廟宇。
手持茶壺象徵「福」
手持牡丹象徵「富貴」
手持「爵」象徵「加官晉爵」
手持「壽桃與石榴」象徵「長壽多子」
藝品導覽：三川殿「清供」石雕
鑑賞重點：古人的雅趣
壁堵指的是由石雕組成的牆，在廟宇三川殿的左右兩側，經常可以見到以龍、虎為主題的壁堵（又稱龍虎壁），或著是以人物為主體的傳奇、演義等戲文場景。而在關帝廳，卻有一對壁堵不限於上面所說的主題，而是在架上擺置了花瓶、香爐、盆景等物品，這樣的表現又稱為「清供」。
源自佛教的「供花」以器皿盛水供養花，來表達虔誠的信仰。後來則演變成文人雅士以擺放植物、盆景、器物（文房四寶、茶壺、香爐等）來表現對於生活與美的理念，匠師在構思壁堵時，也把古人這樣的場景呈現出來。
「清供」石雕
藝品導覽：正殿神龕內「忠孝廉節」彩繪
鑑賞重點：忠孝廉節
關帝廳內留有大量潘麗水老師的彩繪作品，其中包含了四幅壁畫，被放置於正殿的神龕內。廟宇的壁畫被賦予教化使命，為了能夠傳達道德含義給信眾，畫師通常會選擇大眾耳熟能詳的主題。
在關聖帝君左右的壁畫，潘麗水老師選擇了「精忠報國」、「湧泉魚躍」，前者講的是岳飛母親教育他為國盡忠的苦心，代表的是「忠」；後者則是二十四孝之一，講述一片孝心的夫妻，在住屋旁取得源源不絕的湧泉與鯉魚，得以供養母親，代表的是「孝」。而觀世音菩薩旁的「楊震却金」，說的是作風廉潔的清官，在半夜拒絕餽贈的故事，代表的是「廉」；福德正神旁的「蘇武牧羊」，則是講述流亡在外的蘇武不顧威脅利誘，始終不忘家國的高尚志節，代表的是「節」。
而這四幅畫，依照主神與陪祀神、龍邊與虎邊的順序，合起來代表的就是「忠孝廉節」的精神。註：龕（ㄎㄢ）
象徵高尚志節的「蘇武牧羊」彩繪
象徵清廉的「楊震却金」彩繪
藝品導覽：正殿「鎮殿大關帝」神像
鑑賞重點：正氣凜然的面向與坐姿
紅面、上揚的眉毛、丹鳳眼，剛正不阿的形象，這是文衡聖帝聖像最直接的辨識特徵。位於神龕正中間的鎮殿大關帝，自康熙年間廟宇創建時即受信徒奉祀，以泥塑工法製作，兩腳踏在獅子上，體積龐大，站在神明跟前特別能感受到不怒自威的注視感。
除了面部表情的欣賞，神明的坐姿也有可觀之處。坐在椅上的鎮殿大關帝，兩手互握於腰前，這樣的姿勢被稱為「抱壽體」（又稱通壽體），通常適用於穿文官服裝的神明。因為文官服屬寬袍大袖，服飾的皺褶曲線多，這點正好能被抱壽體大面積的正面強調，讓塑造的細緻做工展露無遺。
註：龕（ㄎㄢ）
鎮殿大關帝神像
藝品導覽：拜亭「樑枋彩繪」
鑑賞重點：給大眾欣賞的彩繪故事
關帝廳的建築由拜亭及正殿組成。以傳統廟宇的格局來說，拜亭位在正殿之前，會放置「天公爐」讓信眾上香祭拜玉皇大帝（天公），由於玉皇大帝為眾神之首，因此是祭拜順序的首位，可以說拜亭是上香的必經之處。除此之外，拜亭也有遮蔭、通風的功能，常是信眾來到廟宇休憩、聚集的地方。
因為拜亭有這樣的場所特質，在屋簷下方的樑枋彩繪，可以看到潘麗水老師就特別安排了大眾耳熟能詳的彩繪故事，像是典出《封神演義》的「收石磯」、「收七怪」、「雲中子進木劍」；戲曲曲目的「樊江關」、民間傳說「七夕牛郎會織女」、「嫦娥奔月」、「宋康王泥馬渡江」，有別於正殿神龕內充滿教化意義的壁畫，這些在樑枋上的彩繪，畫面更為生動、題材也更貼近民眾的生活。
註：龕（ㄎㄢ）
「收七怪」彩繪
「七夕牛女渡河」彩繪
「嫦娥奔月」彩繪 |
| 開放時間 | (空) |
| 所在鄉鎮 | 中西區 |
| 地址 | 700 臺南市中西區友愛街40巷11號 |
| 電話 | 06-2200259 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 22.99131 |
| 經度 | 120.20138 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 宗教廟宇 |
| 更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID: 5560 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 八吉境道署關帝廳 |
| 簡介: (空) |
| 介紹: 位在臺南美術館2館旁，從友愛街拐進巷子，走幾步路就可以看到這小而美的廟宇。只有「一廳一拜亭」的簡單格局，廟埕有兩棵老樹，很適合帶著點心、逛完廟後在樹下乘涼，來個臺南式的下午茶。 關帝廳看似迷你，但其實大有來頭。清朝的時候它位於曾是臺灣清代最高行政官衙的「臺灣兵備道署（巡道署）」（現在的永福國小）旁，受官老爺祭祀與修建。日治時期因市區改正搬遷至此，還將鄰居福德正神一起帶過來。現在廟內保有乾隆年間的「浩浩其天」古匾、書法名家朱玖瑩與黃國書的書法對聯。此外，整間廟宇從門神、樑枋、壁畫等數十件彩繪作品，都是由府城名師潘麗水包辦，可以說是一間「潘麗水彩繪博物館」，近年則由首屈一指的修復師蔡舜任修復。彩繪名師與修復師的相遇，讓關帝廳的藝術品能以良好的狀態再矗立數十年。
主祀：關聖帝君
配祀：關平太子、福德正神、觀世音菩薩、趙累將軍、馬使爺與赤兔馬、周倉將軍、王甫將軍、地藏王菩薩
藝品導覽：拜亭「樑柱書法」
鑑賞重點：廟宇的主體色
位於友愛街巷內的道署關帝廳，為一間二進的鋼筋混凝土造（RC造）建築，由拜亭及正殿組成，屬於單純的「一廳一拜亭」格局，廟埕左右有兩棵老樹相伴。
不像一般道教廟宇，關帝廳的拜亭並不用龍柱，而是由俗稱豬肝紅的四根樑柱構成，上面則有書法家朱玖瑩的對聯，頌揚文衡聖帝（關公）的武德，金色端正的楷體書法字，很符合關公給人「浩然正氣」的印象。而樑柱使用的豬肝紅，同時也是構成整間廟宇的主色，則是在2014-2016年間的修復工程中，歷經多次的油漆調色才定調下來，從隔扇、天花板、斗拱、樑柱等處都漆上了這種顏色，給人素雅沈穩的印象。
樑柱書法
藝品導覽：三川殿「秦叔寶、尉遲恭」門神
鑑賞重點：帥氣的大鬍子
潘麗水老師擅長畫門神的鬍鬚。畫鬍鬚分兩個步驟，先勾一筆一筆仔細勾勒出鬍鬚主要的線條，然後用煙燻墨法（以手指沾淡黑墨拍打於鬍鬚上）拍出鬍鬚前後的層次，精彩的是可以透過鬍鬚看見後面的襯衣。
鑑賞重點：我在看你喔
潘家與府城許多繪師都擅長一種技法「四方眼」。
如果你站在秦叔寶面前，請看著他的眼睛，然後往左右移動，你會發現無論你走到哪天涯海角，秦叔寶的鳳眼會一直盯著你，不要驚悚，這個魔法是一個成熟的府城繪師的基本功，透過眼睛反光與層次的描繪，與眼睛向下觀看的角度甚至是臉部居高臨下的比例調整，讓你覺得不論走到哪裡都難逃門神的法眼。
鑑賞重點：黃金聖衣全副武裝
由於兩位皆屬武門神，所以穿著的是閃亮亮的盔甲，盔甲甲片以安金方法完成，先將金箔仔細貼在甲片與頭盔部位，再一片一片描繪甲片，甲片型式多變且四方連續。秦叔寶將軍手持金色劍配弓，頭戴鳳冠盔，後有四方旗與象徵天神的雲帶，身穿護胸與甲裙，護胸襯衣上多為帥氣的黃金龍圖，衣飾閃亮亮且華麗裝飾目不暇給，裙甲上的更有另一組暗喻吉祥的人物，以人物諧音暗喻福祿（麻姑獻瑞配鹿）壽喜（仙翁配蝙蝠）。
關帝廳的門神畫的是秦叔寶與尉遲恭，出自名師潘麗水的手筆。
「秦叔寶」門神彩繪
「尉遲恭」門神彩繪
藝品導覽：三川殿「朝官門神」
鑑賞重點：手捧物品有深意
有別於兇猛威武的形象，四位朝官面容和善，衣著以飄逸的官袍為主，身子微微前傾，特意凸顯手上端的物品——牡丹、酒器、壽桃與石榴、茶壺。 不只是向神明進酒、獻花、奉茶、進果而已，這些物品都是有特別寓意的，左次間手捧的茶壺、壽桃與石榴，象徵多福長壽多子，這是因為壺與「福」諧音，石榴豐沛的果實也有子孫綿延的意涵；右次間手捧的牡丹與「爵」（古代的酒器），象徵富貴與「加官晉爵」。武門神手持武器看守廟宇、驅逐惡鬼，文門神則手捧敬獻給神明的物品，一武一文齊力守護著廟宇。
手持茶壺象徵「福」
手持牡丹象徵「富貴」
手持「爵」象徵「加官晉爵」
手持「壽桃與石榴」象徵「長壽多子」
藝品導覽：三川殿「清供」石雕
鑑賞重點：古人的雅趣
壁堵指的是由石雕組成的牆，在廟宇三川殿的左右兩側，經常可以見到以龍、虎為主題的壁堵（又稱龍虎壁），或著是以人物為主體的傳奇、演義等戲文場景。而在關帝廳，卻有一對壁堵不限於上面所說的主題，而是在架上擺置了花瓶、香爐、盆景等物品，這樣的表現又稱為「清供」。
源自佛教的「供花」以器皿盛水供養花，來表達虔誠的信仰。後來則演變成文人雅士以擺放植物、盆景、器物（文房四寶、茶壺、香爐等）來表現對於生活與美的理念，匠師在構思壁堵時，也把古人這樣的場景呈現出來。
「清供」石雕
藝品導覽：正殿神龕內「忠孝廉節」彩繪
鑑賞重點：忠孝廉節
關帝廳內留有大量潘麗水老師的彩繪作品，其中包含了四幅壁畫，被放置於正殿的神龕內。廟宇的壁畫被賦予教化使命，為了能夠傳達道德含義給信眾，畫師通常會選擇大眾耳熟能詳的主題。
在關聖帝君左右的壁畫，潘麗水老師選擇了「精忠報國」、「湧泉魚躍」，前者講的是岳飛母親教育他為國盡忠的苦心，代表的是「忠」；後者則是二十四孝之一，講述一片孝心的夫妻，在住屋旁取得源源不絕的湧泉與鯉魚，得以供養母親，代表的是「孝」。而觀世音菩薩旁的「楊震却金」，說的是作風廉潔的清官，在半夜拒絕餽贈的故事，代表的是「廉」；福德正神旁的「蘇武牧羊」，則是講述流亡在外的蘇武不顧威脅利誘，始終不忘家國的高尚志節，代表的是「節」。
而這四幅畫，依照主神與陪祀神、龍邊與虎邊的順序，合起來代表的就是「忠孝廉節」的精神。註：龕（ㄎㄢ）
象徵高尚志節的「蘇武牧羊」彩繪
象徵清廉的「楊震却金」彩繪
藝品導覽：正殿「鎮殿大關帝」神像
鑑賞重點：正氣凜然的面向與坐姿
紅面、上揚的眉毛、丹鳳眼，剛正不阿的形象，這是文衡聖帝聖像最直接的辨識特徵。位於神龕正中間的鎮殿大關帝，自康熙年間廟宇創建時即受信徒奉祀，以泥塑工法製作，兩腳踏在獅子上，體積龐大，站在神明跟前特別能感受到不怒自威的注視感。
除了面部表情的欣賞，神明的坐姿也有可觀之處。坐在椅上的鎮殿大關帝，兩手互握於腰前，這樣的姿勢被稱為「抱壽體」（又稱通壽體），通常適用於穿文官服裝的神明。因為文官服屬寬袍大袖，服飾的皺褶曲線多，這點正好能被抱壽體大面積的正面強調，讓塑造的細緻做工展露無遺。
註：龕（ㄎㄢ）
鎮殿大關帝神像
藝品導覽：拜亭「樑枋彩繪」
鑑賞重點：給大眾欣賞的彩繪故事
關帝廳的建築由拜亭及正殿組成。以傳統廟宇的格局來說，拜亭位在正殿之前，會放置「天公爐」讓信眾上香祭拜玉皇大帝（天公），由於玉皇大帝為眾神之首，因此是祭拜順序的首位，可以說拜亭是上香的必經之處。除此之外，拜亭也有遮蔭、通風的功能，常是信眾來到廟宇休憩、聚集的地方。
因為拜亭有這樣的場所特質，在屋簷下方的樑枋彩繪，可以看到潘麗水老師就特別安排了大眾耳熟能詳的彩繪故事，像是典出《封神演義》的「收石磯」、「收七怪」、「雲中子進木劍」；戲曲曲目的「樊江關」、民間傳說「七夕牛郎會織女」、「嫦娥奔月」、「宋康王泥馬渡江」，有別於正殿神龕內充滿教化意義的壁畫，這些在樑枋上的彩繪，畫面更為生動、題材也更貼近民眾的生活。
註：龕（ㄎㄢ）
「收七怪」彩繪
「七夕牛女渡河」彩繪
「嫦娥奔月」彩繪 |
| 開放時間: (空) |
| 所在鄉鎮: 中西區 |
| 地址: 700 臺南市中西區友愛街40巷11號 |
| 電話: 06-2200259 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 22.99131 |
| 經度: 120.20138 |
| 服務: (空) |
| 分類: 宗教廟宇 |
| 更新時間: 2024-01-09 16:06:59 |
| 案件編號 | 20171002000001 |
| 個案名稱 | 西湖敬聖亭及福德祠 |
| 種類 | 1::
code: : A2
name: : 寺廟
|
| 歷史沿革 | 「西湖敬聖亭及福德祠」位於西湖鄉四湖村4鄰10號，為宣王宮外庭左側的惜字亭，旁有供奉「福德正神」牌位一座的福德祠。「西湖敬聖亭及福德祠」大約興建於清道光九年（1829年），為現存唯一保存創建初期之原始文物。
宣王宮前身為「雲梯書院」，由西湖劉氏於清道光九年（1829年）在四湖莊伯公背（今瑞湖國小校址）創辦私塾，並於清道光二十年（1840年）擴建為學堂，並主祀孔子與合祀五文昌夫子，為苗栗地區最早的私辦書院。
明治三十三年（1900年）時，「雲梯書院」創建60年，地方倡議改書院為「文廟」，並命名為「修省堂」。民國六十五年（1976年）進行改建，至民國七十一年（1982年）落成，更名為「宣王宮」。
由於古時能夠到書院讀書、學習識字不易，因此，對於寫有文字的紙張充滿敬意，不得隨意毀棄。因此設置焚燒字紙的「惜字亭」，將紙張以火焚燒將其送上天界，為儒家思想在常民活中之表現。
明治三十三年（1900年）秋雲梯書院創見六十年，地方倡議改書院為「文廟」，因而將廟名改為「修省堂」。民國六十五年（1976年）進行改建，至民國七十一年（1982年）年落成更名為「宣王宮」。現位於外庭左側的「惜字亭」為現唯一保存創建初期之原始文物之一。由於古時能夠到書院讀書、學習識字不易，因此，對於寫有文字的紙張充滿敬意，不得隨意毀棄。因此設置了焚燒字紙的「惜字亭」，將紙張以火焚燒將其送上天界，為儒家思想在常民活中之表現。 |
| 歷史沿革資料來源 | 西湖敬聖亭及福德祠-清冊 |
| 評定基準 | 1:: : 具歷史文化價值者
2:: : 表現地域風貌或民間藝術特色者
3:: : 具建築史或技術史之價值者
|
| 指定登錄理由 | 見證苗栗地區清末私塾教育之歷史空間與遺留構造物，敬聖亭為苗栗地區稀有文化資產，造型古樸，與福德村皆採當地砂岩構築而成，石構鐫刻具地方特色，局部雕課不失精美，具登錄歷史建築價值 |
| 法令依據 | 第4條 |
| 所屬主管機關 | 苗栗縣政府 |
| 所在地理區域 | 1::
itemNo: : 1
cityName: : 苗栗縣
distName: : 西湖鄉
address: : 四湖村4鄰10號
|
| 經度 | 120.745217 |
| 緯度 | 24.531345 |
| 主管機關名稱 | 苗栗縣政府文化觀光局 |
| 主管機關單位 | 文化資產科 |
| 主管機關聯絡地址 | 苗栗縣苗栗市自治路50號 |
| 代表圖像 | ext: : jpg
transform:
c: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2021-08-04/82f15140-568b-4f01-941a-f44d7281427e/IMG_8950_c.jpg
original: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2021-08-04/82f15140-568b-4f01-941a-f44d7281427e/IMG_8950.jpg
name: : IMG_8950
|
| 所有權屬 | 1::
ownerType: : 建築所有人
ownerName: : 宣OO
|
| 網站連結 | http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/historicalBuilding/20171002000001 |
| 外觀特徵 | 「西湖敬聖亭及福德祠」高約3公尺，由砂岩組成，全亭為三層矩形之石砌空間。福德祠為一矩形之石砌空間，內部置有同為砂岩刻製之「福德正神」牌位一座，金爐為磚造，依所用磚的形制來看應是近代產物，但石刻屋頂可能為遺留之構件。 |
| 室內特徵 | 「西湖敬聖亭及福德祠」的敬聖亭下層是底座，可儲放灰燼，並有開口當作空氣對流與清理之用。中層為燃燒字紙的「敬聖亭」，正面向（東南）設有一圓弧型開口，內部有疊放隔熱磚，底部中空並設有鐵架，左右有對聯：「曾作飛龍舞鳳，化為紫氣祥雲」。上層是供奉倉頡先聖的小祠，祠門兩側聯語：「啟發乾坤秘，傳流宇宙心」，及門上的橫批「始制文宰」正是倉頡的真實寫照；頂部有葫蘆瓶裝飾。
福德祠也是石材砌成，供奉福德正神，俗稱土地公，客屬聚落則習稱「伯公」。石砌的廟體內並沒有伯公神像，而是一只砂岩雕刻的「福德正神」牌位。 |
| 使用情形 | 「西湖敬聖亭及福德祠」的敬聖亭上層仍做為恭奉倉頡之小祠，供祭拜使用。中層「敬聖亭」最為香客焚燒紙錢之用，因香火鼎盛，正面已薰黑，非舊制用途。福德祠內供奉有福德正神，目前仍做為祭祀之用。 |
| 應重點維護之事項 | 「西湖敬聖亭及福德祠」為砂岩構體，須注意構體是否出現出現斷裂與風化現象。因此，需定期維護並進行必要之結構補強。 |
| 現狀 | 「西湖敬聖亭及福德祠」位於西湖鄉四湖村4鄰10號，民國九十九年（2010年）10月21日登錄為歷史建築，屬於祠堂類建築，建築所有權人及管理人均為宣王宮。宣王宮前身為雲梯書院，為苗栗地區最早的私辦書院，「西湖敬聖亭及福德祠」為其附屬設施，為現存唯一保存創建初期之原始文物之一。
「西湖敬聖亭及福德祠」於民國一百零一年（2012年）委託進行調查研究暨修復計畫，民國一百零四年（2015年）進行管理維護及防災計畫。 |
| 是否開放 | 1 |
| 主管機關聯絡電話 | 037-352961#712 |
| 公告 | 1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 府文資字第0997510210號
公告日期: : 2010-10-21 00:00:00.0
|
| landlotList | 1::
itemNo: : 1
cityName: : 苗栗縣
distName: : 西湖鄉
landNo: : 四湖段
landSerialNo: : 252
landownership: : (空)
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noncityLandUseTypeOther: : (空)
|
| 公告資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-09-15/86d487f9-4c39-4c97-9726-68690ec7f9fb/歷27-西湖敬聖亭及福德祠-公告.pdf
|
| 地籍資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2021-09-29/547a8287-6ad2-4be7-8809-58830ed48f10/歷27-西湖敬聖亭及福德祠-地籍圖.jpg
|
| repImgId | 129621 |
| 案件編號: 20171002000001 |
| 個案名稱: 西湖敬聖亭及福德祠 |
種類: 1::
code: : A2
name: : 寺廟
|
| 歷史沿革: 「西湖敬聖亭及福德祠」位於西湖鄉四湖村4鄰10號，為宣王宮外庭左側的惜字亭，旁有供奉「福德正神」牌位一座的福德祠。「西湖敬聖亭及福德祠」大約興建於清道光九年（1829年），為現存唯一保存創建初期之原始文物。
宣王宮前身為「雲梯書院」，由西湖劉氏於清道光九年（1829年）在四湖莊伯公背（今瑞湖國小校址）創辦私塾，並於清道光二十年（1840年）擴建為學堂，並主祀孔子與合祀五文昌夫子，為苗栗地區最早的私辦書院。
明治三十三年（1900年）時，「雲梯書院」創建60年，地方倡議改書院為「文廟」，並命名為「修省堂」。民國六十五年（1976年）進行改建，至民國七十一年（1982年）落成，更名為「宣王宮」。
由於古時能夠到書院讀書、學習識字不易，因此，對於寫有文字的紙張充滿敬意，不得隨意毀棄。因此設置焚燒字紙的「惜字亭」，將紙張以火焚燒將其送上天界，為儒家思想在常民活中之表現。
明治三十三年（1900年）秋雲梯書院創見六十年，地方倡議改書院為「文廟」，因而將廟名改為「修省堂」。民國六十五年（1976年）進行改建，至民國七十一年（1982年）年落成更名為「宣王宮」。現位於外庭左側的「惜字亭」為現唯一保存創建初期之原始文物之一。由於古時能夠到書院讀書、學習識字不易，因此，對於寫有文字的紙張充滿敬意，不得隨意毀棄。因此設置了焚燒字紙的「惜字亭」，將紙張以火焚燒將其送上天界，為儒家思想在常民活中之表現。 |
| 歷史沿革資料來源: 西湖敬聖亭及福德祠-清冊 |
評定基準: 1:: : 具歷史文化價值者
2:: : 表現地域風貌或民間藝術特色者
3:: : 具建築史或技術史之價值者
|
| 指定登錄理由: 見證苗栗地區清末私塾教育之歷史空間與遺留構造物，敬聖亭為苗栗地區稀有文化資產，造型古樸，與福德村皆採當地砂岩構築而成，石構鐫刻具地方特色，局部雕課不失精美，具登錄歷史建築價值 |
| 法令依據: 第4條 |
| 所屬主管機關: 苗栗縣政府 |
所在地理區域: 1::
itemNo: : 1
cityName: : 苗栗縣
distName: : 西湖鄉
address: : 四湖村4鄰10號
|
| 經度: 120.745217 |
| 緯度: 24.531345 |
| 主管機關名稱: 苗栗縣政府文化觀光局 |
| 主管機關單位: 文化資產科 |
| 主管機關聯絡地址: 苗栗縣苗栗市自治路50號 |
代表圖像: ext: : jpg
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|
所有權屬: 1::
ownerType: : 建築所有人
ownerName: : 宣OO
|
| 網站連結: http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/historicalBuilding/20171002000001 |
| 外觀特徵: 「西湖敬聖亭及福德祠」高約3公尺，由砂岩組成，全亭為三層矩形之石砌空間。福德祠為一矩形之石砌空間，內部置有同為砂岩刻製之「福德正神」牌位一座，金爐為磚造，依所用磚的形制來看應是近代產物，但石刻屋頂可能為遺留之構件。 |
| 室內特徵: 「西湖敬聖亭及福德祠」的敬聖亭下層是底座，可儲放灰燼，並有開口當作空氣對流與清理之用。中層為燃燒字紙的「敬聖亭」，正面向（東南）設有一圓弧型開口，內部有疊放隔熱磚，底部中空並設有鐵架，左右有對聯：「曾作飛龍舞鳳，化為紫氣祥雲」。上層是供奉倉頡先聖的小祠，祠門兩側聯語：「啟發乾坤秘，傳流宇宙心」，及門上的橫批「始制文宰」正是倉頡的真實寫照；頂部有葫蘆瓶裝飾。
福德祠也是石材砌成，供奉福德正神，俗稱土地公，客屬聚落則習稱「伯公」。石砌的廟體內並沒有伯公神像，而是一只砂岩雕刻的「福德正神」牌位。 |
| 使用情形: 「西湖敬聖亭及福德祠」的敬聖亭上層仍做為恭奉倉頡之小祠，供祭拜使用。中層「敬聖亭」最為香客焚燒紙錢之用，因香火鼎盛，正面已薰黑，非舊制用途。福德祠內供奉有福德正神，目前仍做為祭祀之用。 |
| 應重點維護之事項: 「西湖敬聖亭及福德祠」為砂岩構體，須注意構體是否出現出現斷裂與風化現象。因此，需定期維護並進行必要之結構補強。 |
| 現狀: 「西湖敬聖亭及福德祠」位於西湖鄉四湖村4鄰10號，民國九十九年（2010年）10月21日登錄為歷史建築，屬於祠堂類建築，建築所有權人及管理人均為宣王宮。宣王宮前身為雲梯書院，為苗栗地區最早的私辦書院，「西湖敬聖亭及福德祠」為其附屬設施，為現存唯一保存創建初期之原始文物之一。
「西湖敬聖亭及福德祠」於民國一百零一年（2012年）委託進行調查研究暨修復計畫，民國一百零四年（2015年）進行管理維護及防災計畫。 |
| 是否開放: 1 |
| 主管機關聯絡電話: 037-352961#712 |
公告: 1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 府文資字第0997510210號
公告日期: : 2010-10-21 00:00:00.0
|
landlotList: 1::
itemNo: : 1
cityName: : 苗栗縣
distName: : 西湖鄉
landNo: : 四湖段
landSerialNo: : 252
landownership: : (空)
cityLandUseTypeOther: : (空)
noncityLandUseTypeOther: : (空)
|
公告資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-09-15/86d487f9-4c39-4c97-9726-68690ec7f9fb/歷27-西湖敬聖亭及福德祠-公告.pdf
|
地籍資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2021-09-29/547a8287-6ad2-4be7-8809-58830ed48f10/歷27-西湖敬聖亭及福德祠-地籍圖.jpg
|
| repImgId: 129621 |
| 案件編號 | 20101008000005 |
| 個案名稱 | 北斗開基祖廟福德祠 |
| 種類 | 1::
code: : A2
name: : 寺廟
|
| 歷史沿革 | 北斗開基祖廟福德祠主祀神為福德正神，為北斗街內規模最大的土地公廟。北斗開基祖廟福德祠相傳初建於康熙58年（西元1719年），北斗建街後，地方仕紳將原有的小祠整建為較有規模之土地公廟，主祀東西南北中五方土地神祇，地方耆老俗稱：北斗閣街福德正神。〈東螺西保北斗街碑記〉記載：「其北一段，中建天後宮（奠安宮），南向；西北建土地祠（開基祖廟福德祠），所以崇明祀、庇民人，禮至重也。」從中可知北斗開基祖廟福德祠與奠安宮乃是北斗建街時籌畫的指標性廟宇，具有相當的歷史定位。
嘉慶13年（西元1808年），北斗開基祖廟福德祠配合北斗建街而進行修建；大正6年（西元1917年）因年久失修，北斗街保正張軒主持整修，同年竣工；民國65年（西元1976年）在奠安宮管理委員會主委陳兆禎的倡議下，再次整修，完成今日所見廟貌，民國99年（西元2010年）登錄為彰化縣歷史建築。 |
| 歷史沿革資料來源 | 徐裕健主持，《彰化縣歷史建築北斗富美舘調查研究暨修復計畫報告書》，彰化：彰化縣文化局，P.28。 謝瑞隆編著，《北斗鄉土誌》，彰化：彰化縣北斗鎮公所，P3-29~P.3-30。 |
| 評定基準 | 1:: : 具歷史文化價值者
|
| 指定登錄理由 | 1.北斗市街發展史之見證，為北斗建街時的開街祖廟與奠安宮同具歷史見證作用。
2.周邊環境完整，具開基祖廟歷史意義，符合歷史建築登錄標準，應予登錄保存。 |
| 法令依據 | 、第2條 |
| 所屬主管機關 | 彰化縣政府 |
| 所在地理區域 | 1::
itemNo: : 1
cityName: : 彰化縣
distName: : 北斗鎮
address: : 新政里福安巷1號
|
| 經度 | 120.523286 |
| 緯度 | 23.87214 |
| 主管機關名稱 | 彰化縣政府 |
| 主管機關單位 | 彰化縣文化局 |
| 主管機關聯絡地址 | 彰化市卦山路3號 |
| 代表圖像 | ext: : jpg
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name: : 北斗開基祖廟福德祠01
|
| 所有權屬 | 1::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 福OO
|
| 網站連結 | http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/historicalBuilding/20101008000005 |
| 外觀特徵 | 北斗開基祖廟福德祠為單進單開間建築，於近年新設一座牌樓，並有一座金爐。廟埕作為戶外開放空使用，其功能可充當地區性逢節集體祭祀場所，或是作為宗教活動交陪用途之空間。拜亭為單開間立柱，三面透空有頂蓋之空間，面闊4.17公尺、縱深2.98公尺，屬於半戶外空間，其內放置天公爐。
正殿帶拜亭屋頂採硬山式設計，正殿與拜亭交接界面施作天溝處理；另於山牆位置，使用金形馬背，屋面則鋪設琉璃瓦。由正殿之墀頭收邊方式可觀察出，拜亭並非與正殿同時期所興建，且因興建拜亭緣故，正殿龍虎邊原有拱門以磚材進行封閉；拜亭為單開間立柱，三面透空有頂蓋之空間，拜亭柱原有抿石子面在民國65年（西元1976年）進行修復時被漆上了紅色油漆。 |
| 室內特徵 | 內部設置神龕。 |
| 使用情形 | 提供信眾與遊客參拜、祭祀與參觀。 |
| 應重點維護之事項 | 建議管理單位可定期檢視電線管理，以利降低致災風險。 |
| 現狀 | 建築狀況良好，結構完整。 |
| 是否開放 | 1 |
| 是否收費 | (空) |
| 開放時間 | 上午8時至下午17時30分 |
| 網站名稱 | (空) |
| 網址 | (空) |
| 主管機關聯絡電話 | 04-7292201 |
| 公告 | 1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 府授文資字第0990250535號
公告日期: : 2010-10-08 09:49:11.0
|
| landlotList | 1::
itemNo: : 1
cityName: : 彰化縣
distName: : 北斗鎮
landNo: : 新政段
landSerialNo: : 0804-0000
landownership: : 私有
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|
| 影音多媒體圖片 | 1::
mediaName: : 北斗開基祖廟福德祠01
author: : 亞洲數位典藏
takePhotoDate: : 約於2021年
description: : 亞洲數位典藏拍攝
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2::
mediaName: : 北斗開基祖廟福德祠02
author: : 亞洲數位典藏
takePhotoDate: : 約於2021年
description: : 亞洲數位典藏有限公司拍攝
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3::
mediaName: : 北斗開基祖廟福德祠03
author: : 趙守彥
takePhotoDate: : 約於2011年
description: : 趙守彥於2019年，以「CC BY-NC 4.0」同意授權此拍攝作品，給彰化縣文化局。
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4::
mediaName: : 北斗開基祖廟福德祠04
author: : 趙守彥
takePhotoDate: : 約於2011年
description: : 趙守彥於2019年，以「CC BY-NC 4.0」同意授權此拍攝作品，給彰化縣文化局。
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5::
mediaName: : 北斗開基祖廟福德祠05
author: : 趙守彥
takePhotoDate: : 約於2011年
description: : 趙守彥於2019年，以「CC BY-NC 4.0」同意授權此拍攝作品，給彰化縣文化局。
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|
| 公告資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2023-07-05/cc41e4dc-6d43-4ec7-89b3-6c20a5612fde/北斗開基祖廟福德祠991008.pdf
|
| 地籍資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2021-03-08/2e3c41f7-616b-4a10-a524-4dfc99ccf246/北斗開基祖廟福德祠-地籍圖(110).pdf
|
| repImgId | 144403 |
| 案件編號: 20101008000005 |
| 個案名稱: 北斗開基祖廟福德祠 |
種類: 1::
code: : A2
name: : 寺廟
|
| 歷史沿革: 北斗開基祖廟福德祠主祀神為福德正神，為北斗街內規模最大的土地公廟。北斗開基祖廟福德祠相傳初建於康熙58年（西元1719年），北斗建街後，地方仕紳將原有的小祠整建為較有規模之土地公廟，主祀東西南北中五方土地神祇，地方耆老俗稱：北斗閣街福德正神。〈東螺西保北斗街碑記〉記載：「其北一段，中建天後宮（奠安宮），南向；西北建土地祠（開基祖廟福德祠），所以崇明祀、庇民人，禮至重也。」從中可知北斗開基祖廟福德祠與奠安宮乃是北斗建街時籌畫的指標性廟宇，具有相當的歷史定位。
嘉慶13年（西元1808年），北斗開基祖廟福德祠配合北斗建街而進行修建；大正6年（西元1917年）因年久失修，北斗街保正張軒主持整修，同年竣工；民國65年（西元1976年）在奠安宮管理委員會主委陳兆禎的倡議下，再次整修，完成今日所見廟貌，民國99年（西元2010年）登錄為彰化縣歷史建築。 |
| 歷史沿革資料來源: 徐裕健主持，《彰化縣歷史建築北斗富美舘調查研究暨修復計畫報告書》，彰化：彰化縣文化局，P.28。 謝瑞隆編著，《北斗鄉土誌》，彰化：彰化縣北斗鎮公所，P3-29~P.3-30。 |
評定基準: 1:: : 具歷史文化價值者
|
| 指定登錄理由: 1.北斗市街發展史之見證，為北斗建街時的開街祖廟與奠安宮同具歷史見證作用。
2.周邊環境完整，具開基祖廟歷史意義，符合歷史建築登錄標準，應予登錄保存。 |
| 法令依據: 、第2條 |
| 所屬主管機關: 彰化縣政府 |
所在地理區域: 1::
itemNo: : 1
cityName: : 彰化縣
distName: : 北斗鎮
address: : 新政里福安巷1號
|
| 經度: 120.523286 |
| 緯度: 23.87214 |
| 主管機關名稱: 彰化縣政府 |
| 主管機關單位: 彰化縣文化局 |
| 主管機關聯絡地址: 彰化市卦山路3號 |
代表圖像: ext: : jpg
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c: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2021-11-10/e44ebcc7-90b9-4fc1-a4aa-57dd3cea0a4e/北斗開基祖廟福德祠01_c.jpg
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name: : 北斗開基祖廟福德祠01
|
所有權屬: 1::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 福OO
|
| 網站連結: http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/historicalBuilding/20101008000005 |
| 外觀特徵: 北斗開基祖廟福德祠為單進單開間建築，於近年新設一座牌樓，並有一座金爐。廟埕作為戶外開放空使用，其功能可充當地區性逢節集體祭祀場所，或是作為宗教活動交陪用途之空間。拜亭為單開間立柱，三面透空有頂蓋之空間，面闊4.17公尺、縱深2.98公尺，屬於半戶外空間，其內放置天公爐。
正殿帶拜亭屋頂採硬山式設計，正殿與拜亭交接界面施作天溝處理；另於山牆位置，使用金形馬背，屋面則鋪設琉璃瓦。由正殿之墀頭收邊方式可觀察出，拜亭並非與正殿同時期所興建，且因興建拜亭緣故，正殿龍虎邊原有拱門以磚材進行封閉；拜亭為單開間立柱，三面透空有頂蓋之空間，拜亭柱原有抿石子面在民國65年（西元1976年）進行修復時被漆上了紅色油漆。 |
| 室內特徵: 內部設置神龕。 |
| 使用情形: 提供信眾與遊客參拜、祭祀與參觀。 |
| 應重點維護之事項: 建議管理單位可定期檢視電線管理，以利降低致災風險。 |
| 現狀: 建築狀況良好，結構完整。 |
| 是否開放: 1 |
| 是否收費: (空) |
| 開放時間: 上午8時至下午17時30分 |
| 網站名稱: (空) |
| 網址: (空) |
| 主管機關聯絡電話: 04-7292201 |
公告: 1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 府授文資字第0990250535號
公告日期: : 2010-10-08 09:49:11.0
|
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itemNo: : 1
cityName: : 彰化縣
distName: : 北斗鎮
landNo: : 新政段
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landownership: : 私有
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noncityLandUseTypeOther: : (空)
|
影音多媒體圖片: 1::
mediaName: : 北斗開基祖廟福德祠01
author: : 亞洲數位典藏
takePhotoDate: : 約於2021年
description: : 亞洲數位典藏拍攝
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2::
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author: : 亞洲數位典藏
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description: : 亞洲數位典藏有限公司拍攝
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3::
mediaName: : 北斗開基祖廟福德祠03
author: : 趙守彥
takePhotoDate: : 約於2011年
description: : 趙守彥於2019年，以「CC BY-NC 4.0」同意授權此拍攝作品，給彰化縣文化局。
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4::
mediaName: : 北斗開基祖廟福德祠04
author: : 趙守彥
takePhotoDate: : 約於2011年
description: : 趙守彥於2019年，以「CC BY-NC 4.0」同意授權此拍攝作品，給彰化縣文化局。
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5::
mediaName: : 北斗開基祖廟福德祠05
author: : 趙守彥
takePhotoDate: : 約於2011年
description: : 趙守彥於2019年，以「CC BY-NC 4.0」同意授權此拍攝作品，給彰化縣文化局。
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|
公告資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2023-07-05/cc41e4dc-6d43-4ec7-89b3-6c20a5612fde/北斗開基祖廟福德祠991008.pdf
|
地籍資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2021-03-08/2e3c41f7-616b-4a10-a524-4dfc99ccf246/北斗開基祖廟福德祠-地籍圖(110).pdf
|
| repImgId: 144403 |
| 案件編號 | 20190814000001 |
| 個案名稱 | 高樹榕樘福德祠 |
| 種類 | 1::
code: : A2
name: : 寺廟
|
| 歷史沿革 | 高樹榕樘福德祠建於清乾隆3年(1738)。客家傳統稱福德正神為伯公；東振村舊名老庄，是東振最早開庄的村落，因此又有「東振開庄伯公」之稱。相傳由客籍人士杜君英參與朱一貴反清之役，失敗後，帶領楊、梁、葉、賴、何、涂、鍾、黃、廖等十八姓伙房，由里港武洛遷此，初居於鹽樹庄，後因遭洪水氾濫而遷居至東振建庄，並在西柵門建一土地公祠，即高樹榕樘福德祠之前身，現已成為當地重要的信仰中心，並見證六堆客家聚落東振村之墾拓發展史。其石壘方式、福德正神香座、香爐等，為六堆客家墓塚型伯公建築之典型。 |
| 歷史沿革資料來源 | 歷史建築「高樹榕樘福德祠」清冊、屏東縣古蹟或歷史建築提報表 |
| 評定基準 | 1:: : 表現地域風貌或民間藝術特色者
2:: : 具建築史或技術史之價值者
3:: : 具地區性建造物類型之特色者
|
| 指定登錄理由 | 1.符合歷史建築紀念建築登錄廢止審查及輔助辦法第2條第1項第1、2、3款之登錄基準:表現地域風貌或民間藝術特色者、具建築史或技術使之價值者、具地區性建造物之類型特色者。
2.高樹榕樘福德祠建於清乾隆三年(西元1738年)，客家傳統稱福德正神為伯公；東振村舊名老庄，是東振最早開庄的村落，因次又有「東振庄伯公」之稱。
3.相傳由客籍人士杜君英參與朱一貴反清之役，失敗後，帶領楊、梁、葉、賴、何、涂、鍾、黃、廖等十八姓伙房，由里港武洛遷此，初居於鹽樹庄，後因遭洪水氾濫而遷居至東振建庄，並在西柵門建一土地公祠，即高樹榕樘福德祠之前身，現已成為當地重要的信仰中心，並見證六堆客家聚落東振村之墾拓發展史。
4.高樹榕樘福德祠保留完整客家墓塚型制伯公建築，以礫石為建材，石壘方式、福德正神香座、香爐等皆為六堆客家伯公建築之典型。 |
| 法令依據 | 文化資產保存法第18條
歷史建築紀念建築登錄廢止審查及輔助辦法第2條第1項第1、2、3款 |
| 所屬主管機關 | 屏東縣政府 |
| 所在地理區域 | 1::
itemNo: : 1
cityName: : 屏東縣
distName: : 高樹鄉
address: : 屏東縣高樹鄉東振新段504地號
|
| 經度 | 120.585917 |
| 緯度 | 22.824111 |
| 主管機關名稱 | 屏東縣文化資產保護所 |
| 主管機關單位 | 有形組 |
| 主管機關聯絡地址 | 屏東縣屏東市菸廠路1號 |
| 代表圖像 | ext: : jpg
transform:
c: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2022-02-23/a41fa656-f44d-4233-aa77-ec0588007c2a/高樹榕樘福德祠照片_c.jpg
original: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2022-02-23/a41fa656-f44d-4233-aa77-ec0588007c2a/高樹榕樘福德祠照片.jpg
name: : 高樹榕樘福德祠照片
|
| 所有權屬 | 1::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 福OO
2::
ownerType: : 建築所有人
ownerName: : 福OO
|
| 網站連結 | http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/historicalBuilding/20190814000001 |
| 外觀特徵 | 高樹榕樘福德祠保留完整客家墓塚型制伯公建築，以礫石為材，壘石堆疊、福德正神香座、香爐等皆為六堆客家伯公類型之一。 |
| 室內特徵 | 涼亭開放空間。 |
| 使用情形 | 目前由東振新榕樘祠委員會負責管理維護，開放民眾使用。 |
| 應重點維護之事項 | 建築現況良好，建議定期做環境清潔。 |
| 現狀 | 原先墓碑式神位及墓塚之後靠，前設涼亭，兩旁種有大榕樹，為民眾休憩空間。 |
| 是否開放 | 1 |
| 是否收費 | (空) |
| 開放時間 | 全天候開放。 |
| 主管機關聯絡電話 | 08-7210234 |
| 公告 | 1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 屏府文保字第10830277200號
公告日期: : 2019-07-03 17:47:53.243
|
| landlotList | 1::
itemNo: : 1
cityName: : 屏東縣
distName: : 高樹鄉
landNo: : 東振新段
landSerialNo: : 504
landownership: : 私有
|
| 公告資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2022-02-23/c3b6611a-9afb-4186-9b22-7f7e38220c23/公告函-屏府文保字第10830277200號.pdf
|
| 地籍資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2022-02-23/f6aa1740-77f3-4b39-b7c7-c51fb2a81696/高樹榕樘福德祠地籍圖.pdf
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| 案件編號: 20190814000001 |
| 個案名稱: 高樹榕樘福德祠 |
種類: 1::
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name: : 寺廟
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| 歷史沿革: 高樹榕樘福德祠建於清乾隆3年(1738)。客家傳統稱福德正神為伯公；東振村舊名老庄，是東振最早開庄的村落，因此又有「東振開庄伯公」之稱。相傳由客籍人士杜君英參與朱一貴反清之役，失敗後，帶領楊、梁、葉、賴、何、涂、鍾、黃、廖等十八姓伙房，由里港武洛遷此，初居於鹽樹庄，後因遭洪水氾濫而遷居至東振建庄，並在西柵門建一土地公祠，即高樹榕樘福德祠之前身，現已成為當地重要的信仰中心，並見證六堆客家聚落東振村之墾拓發展史。其石壘方式、福德正神香座、香爐等，為六堆客家墓塚型伯公建築之典型。 |
| 歷史沿革資料來源: 歷史建築「高樹榕樘福德祠」清冊、屏東縣古蹟或歷史建築提報表 |
評定基準: 1:: : 表現地域風貌或民間藝術特色者
2:: : 具建築史或技術史之價值者
3:: : 具地區性建造物類型之特色者
|
| 指定登錄理由: 1.符合歷史建築紀念建築登錄廢止審查及輔助辦法第2條第1項第1、2、3款之登錄基準:表現地域風貌或民間藝術特色者、具建築史或技術使之價值者、具地區性建造物之類型特色者。
2.高樹榕樘福德祠建於清乾隆三年(西元1738年)，客家傳統稱福德正神為伯公；東振村舊名老庄，是東振最早開庄的村落，因次又有「東振庄伯公」之稱。
3.相傳由客籍人士杜君英參與朱一貴反清之役，失敗後，帶領楊、梁、葉、賴、何、涂、鍾、黃、廖等十八姓伙房，由里港武洛遷此，初居於鹽樹庄，後因遭洪水氾濫而遷居至東振建庄，並在西柵門建一土地公祠，即高樹榕樘福德祠之前身，現已成為當地重要的信仰中心，並見證六堆客家聚落東振村之墾拓發展史。
4.高樹榕樘福德祠保留完整客家墓塚型制伯公建築，以礫石為建材，石壘方式、福德正神香座、香爐等皆為六堆客家伯公建築之典型。 |
| 法令依據: 文化資產保存法第18條
歷史建築紀念建築登錄廢止審查及輔助辦法第2條第1項第1、2、3款 |
| 所屬主管機關: 屏東縣政府 |
所在地理區域: 1::
itemNo: : 1
cityName: : 屏東縣
distName: : 高樹鄉
address: : 屏東縣高樹鄉東振新段504地號
|
| 經度: 120.585917 |
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| 主管機關名稱: 屏東縣文化資產保護所 |
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| 外觀特徵: 高樹榕樘福德祠保留完整客家墓塚型制伯公建築，以礫石為材，壘石堆疊、福德正神香座、香爐等皆為六堆客家伯公類型之一。 |
| 室內特徵: 涼亭開放空間。 |
| 使用情形: 目前由東振新榕樘祠委員會負責管理維護，開放民眾使用。 |
| 應重點維護之事項: 建築現況良好，建議定期做環境清潔。 |
| 現狀: 原先墓碑式神位及墓塚之後靠，前設涼亭，兩旁種有大榕樹，為民眾休憩空間。 |
| 是否開放: 1 |
| 是否收費: (空) |
| 開放時間: 全天候開放。 |
| 主管機關聯絡電話: 08-7210234 |
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公告日期: : 2019-07-03 17:47:53.243
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|
| repImgId: 153193 |
| 識別碼 | C1_379000000A_000403 |
| 名稱 | 大直植福宮 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 大直植福宮乃大直地區居民之生活精神信仰中心(含中山區、內湖區、士林區)，也是國際觀光團寺廟建築暨文化觀光旅遊勝地之一。大直植福宮至今已有二百多年歷史，供奉道教神『福德正神』為主神，遵照道廟體制和精神，安祀配神，以宏揚道教教義、樹立民間正信、導正人心向善、淨化社會暨發揚民俗固有文化道德及辦理社會慈善公益事業為宗旨。另外大直植福宮亦供奉暨送子觀世音菩薩、天上聖母、保儀大夫、保生大帝、文昌帝君、關聖帝君、李池吳朱范五府千歲(王爺公)等神祇。全年供善信大德安奉太歲燈光明燈平安燈文昌燈財利燈祈福臻祥福慧圓滿。正月初一日：子時十一點十五分頭香，賀禧、神恩垂佑。正月初十日：新春開燈安奉『值年太歲星君、平安燈、光明燈、文昌燈、財利燈』祈福元辰光彩八節慶餘。正月十五日：天官大帝聖誕千秋，『祈安植福法會』。二月初二日：福德正神千秋，慶祝『土地公生植福聯歡』活動。暨土地公會聯誼餐會。 二月初三日：文昌帝君梓童聖誕千秋。二月十九日：觀世音菩薩佛誕千秋。三月十五日：保生大帝吳真人聖誕千秋。三月卄三日：天上聖母聖誕千秋，『祈安植福法會』。四月初十日：保儀大夫張巡聖誕千秋。四月十七日：大直土地重劃建廟安座週年慶。四月卄六日：五府千歲李王爺聖誕千秋。四月卄七日：五府千歲范王爺聖誕千秋。六月十五日：五府千歲池王爺聖誕千秋。六月十九日：觀世音菩薩得道千秋。六月卄四日：關聖帝君聖誕千秋。七月十八日：慶讚中元『普渡法會』。七月十九日：值年太歲星君千秋。八月十五日：土地公得道飛昇、五府千歲朱王爺聖誕千秋。八月十六日：福壽會聯誼餐會。十三日起中秋乞龜活動。九月十五日：五府千歲吳王爺聖誕千秋。十月十五日：水官大帝聖誕千秋，『祈安植福法會』。十二月卄二日：年終謝燈，功德圓滿。每月初二、十六日：誦經疏文祈福，爐下第子福慧臻祥。(資料來源：大直植福宮) |
| 描述 | (空) |
| 電話 | 886-2-25323316 |
| 地址 | (空) |
| 郵政區碼(Zipcode) | 104 |
| Region | 臺北市 |
| Town | 中山區 |
| 旅遊資訊 | (空) |
| 開放時間 | 週一-週日:5:00-21:00 |
| 圖一 | https://www.travel.taipei/image/65938 |
| 圖一描述 | 大直植福宮 |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 379000000A |
| 經度座標 | 121.55056 |
| 緯度座標 | 25.08181 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 4 |
| 分類2 | (空) |
| 分類3 | (空) |
| Level | 9 |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | (空) |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2024-04-03T16:25:53+08:00 |
| 識別碼: C1_379000000A_000403 |
| 名稱: 大直植福宮 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 大直植福宮乃大直地區居民之生活精神信仰中心(含中山區、內湖區、士林區)，也是國際觀光團寺廟建築暨文化觀光旅遊勝地之一。大直植福宮至今已有二百多年歷史，供奉道教神『福德正神』為主神，遵照道廟體制和精神，安祀配神，以宏揚道教教義、樹立民間正信、導正人心向善、淨化社會暨發揚民俗固有文化道德及辦理社會慈善公益事業為宗旨。另外大直植福宮亦供奉暨送子觀世音菩薩、天上聖母、保儀大夫、保生大帝、文昌帝君、關聖帝君、李池吳朱范五府千歲(王爺公)等神祇。全年供善信大德安奉太歲燈光明燈平安燈文昌燈財利燈祈福臻祥福慧圓滿。正月初一日：子時十一點十五分頭香，賀禧、神恩垂佑。正月初十日：新春開燈安奉『值年太歲星君、平安燈、光明燈、文昌燈、財利燈』祈福元辰光彩八節慶餘。正月十五日：天官大帝聖誕千秋，『祈安植福法會』。二月初二日：福德正神千秋，慶祝『土地公生植福聯歡』活動。暨土地公會聯誼餐會。 二月初三日：文昌帝君梓童聖誕千秋。二月十九日：觀世音菩薩佛誕千秋。三月十五日：保生大帝吳真人聖誕千秋。三月卄三日：天上聖母聖誕千秋，『祈安植福法會』。四月初十日：保儀大夫張巡聖誕千秋。四月十七日：大直土地重劃建廟安座週年慶。四月卄六日：五府千歲李王爺聖誕千秋。四月卄七日：五府千歲范王爺聖誕千秋。六月十五日：五府千歲池王爺聖誕千秋。六月十九日：觀世音菩薩得道千秋。六月卄四日：關聖帝君聖誕千秋。七月十八日：慶讚中元『普渡法會』。七月十九日：值年太歲星君千秋。八月十五日：土地公得道飛昇、五府千歲朱王爺聖誕千秋。八月十六日：福壽會聯誼餐會。十三日起中秋乞龜活動。九月十五日：五府千歲吳王爺聖誕千秋。十月十五日：水官大帝聖誕千秋，『祈安植福法會』。十二月卄二日：年終謝燈，功德圓滿。每月初二、十六日：誦經疏文祈福，爐下第子福慧臻祥。(資料來源：大直植福宮) |
| 描述: (空) |
| 電話: 886-2-25323316 |
| 地址: (空) |
| 郵政區碼(Zipcode): 104 |
| Region: 臺北市 |
| Town: 中山區 |
| 旅遊資訊: (空) |
| 開放時間: 週一-週日:5:00-21:00 |
| 圖一: https://www.travel.taipei/image/65938 |
| 圖一描述: 大直植福宮 |
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| 圖二描述: (空) |
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| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: (空) |
| 備註: (空) |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2024-04-03T16:25:53+08:00 |
| 識別碼 | C1_379000000A_000353 |
| 名稱 | 士林神農宮 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 今天神農宮的建築為兩進五開間的格局，三川殿2側的左右廂房上方並設立有鐘樓與鼓樓。而神農宮正殿具有2層，宮廟主祀的神農大帝供奉於正殿2樓中央，1樓中央奉祀的則是福德正神。而神農宮正面除了三川殿的3道門以外，左右廂房前也各開1門，因神農大帝屬於帝后級的神明，廟宇正面可以開5道門以上，以展現神祇的尊貴地位。在古代中國帝制時代，朝廷規範寺廟的建築形制必須與所奉祀神祇的位階相符，士林神農宮本來名為「芝蘭廟」，是奉祀土地公福德正神的廟宇。但士林居民在乾隆年間為福德正神重修寺廟時，在屋頂採用了帝王等級的神祇才能使用的燕尾樣式，一方面突顯了土地公在拓墾移民心中的重要地位，一方面卻使廟宇過於華麗而不符合規範。為了避免廟宇違規而遭受拆除的處罰，當地居民於是增加奉祀具有帝王位階的神農大帝作為主神，這樣的轉變也呈現出漢人寺廟、家禮教秩序與在地人群信仰的互相妥協與結合。士林神農宮歷經多次改建，但仍保有許多舊物，如三川殿前石雕龍柱以及廟中的石樑、石雕窗，清代乾隆年間之長生祿位與咸豐年間之香爐，以及清代刻製的神農大帝、福德正神像。而神農宮正殿左右兩側柱子嵌有日治時期的石柱，正殿也維持日治時期牆面設計，所採用的觀音山石具備時代特色，在當代已經不易重現。廟中並保存多座記載廟宇修繕始末與捐獻名單的石碑，以及人們用以燃燒字紙的敬字亭，見證了士林地區的發展過程與早年文風鼎盛之歷史。神農宮內供奉有多座神農大帝神像。神農大帝的塑像型態一般有兩種：一是裸身赤腳、僅在肩上與腰間圍上樹葉的原始人樣貌，同時手持金黃色稻穗，象徵農業的發明以及從原始到文明的轉變；另一種則是穿戴帝王衣飾冠帽的形象，象徵華夏文明與民族始祖的崇高地位。士林神農宮所奉祀的神農大帝是原始人的形象，並且有紅色與黑色兩種面容，赤面象徵神農氏發明農耕之後，因食用五穀而氣色紅潤的樣貌，黑面則是神農氏因誤食毒草而面色發黑，紀念神農氏為人們尋找草藥的犧牲。另一方面，士林神農宮內有許多以高溫彩釉燒製的交趾陶作品，製作者為洪坤福派之弟子陳專友(1911- )，是20世紀中期臺灣廟宇建築界裝飾技藝中的佼佼者「五虎將」之一。臺灣廟宇的交趾陶裝飾常以傳統戲劇之劇碼為主題，呈現在1塊牆面上的1個主題故事就稱作1堵「齣頭」。在神農宮三川殿內殿的橫樑上，就有6堵交趾陶齣頭，加上前殿牆上靠近屋簷處的「水車堵」以及位於兩側左右相對的牆面上的「對看堵」，總共有12堵交趾陶齣頭，而每堵內的交趾陶人物數皆在7座以上，人物總數可觀，人物之身體姿態細緻而有架勢，保存了豐富的傳統裝飾技藝作品。 |
| 描述 | (空) |
| 電話 | 886-2-28324955 |
| 地址 | (空) |
| 郵政區碼(Zipcode) | 111 |
| Region | 臺北市 |
| Town | 士林區 |
| 旅遊資訊 | (空) |
| 開放時間 | (空) |
| 圖一 | https://www.travel.taipei/image/65609 |
| 圖一描述 | 士林神農宮 |
| 圖二 | (空) |
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| 售票資訊 | (空) |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2024-04-02T17:58:45+08:00 |
| 識別碼: C1_379000000A_000353 |
| 名稱: 士林神農宮 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 今天神農宮的建築為兩進五開間的格局，三川殿2側的左右廂房上方並設立有鐘樓與鼓樓。而神農宮正殿具有2層，宮廟主祀的神農大帝供奉於正殿2樓中央，1樓中央奉祀的則是福德正神。而神農宮正面除了三川殿的3道門以外，左右廂房前也各開1門，因神農大帝屬於帝后級的神明，廟宇正面可以開5道門以上，以展現神祇的尊貴地位。在古代中國帝制時代，朝廷規範寺廟的建築形制必須與所奉祀神祇的位階相符，士林神農宮本來名為「芝蘭廟」，是奉祀土地公福德正神的廟宇。但士林居民在乾隆年間為福德正神重修寺廟時，在屋頂採用了帝王等級的神祇才能使用的燕尾樣式，一方面突顯了土地公在拓墾移民心中的重要地位，一方面卻使廟宇過於華麗而不符合規範。為了避免廟宇違規而遭受拆除的處罰，當地居民於是增加奉祀具有帝王位階的神農大帝作為主神，這樣的轉變也呈現出漢人寺廟、家禮教秩序與在地人群信仰的互相妥協與結合。士林神農宮歷經多次改建，但仍保有許多舊物，如三川殿前石雕龍柱以及廟中的石樑、石雕窗，清代乾隆年間之長生祿位與咸豐年間之香爐，以及清代刻製的神農大帝、福德正神像。而神農宮正殿左右兩側柱子嵌有日治時期的石柱，正殿也維持日治時期牆面設計，所採用的觀音山石具備時代特色，在當代已經不易重現。廟中並保存多座記載廟宇修繕始末與捐獻名單的石碑，以及人們用以燃燒字紙的敬字亭，見證了士林地區的發展過程與早年文風鼎盛之歷史。神農宮內供奉有多座神農大帝神像。神農大帝的塑像型態一般有兩種：一是裸身赤腳、僅在肩上與腰間圍上樹葉的原始人樣貌，同時手持金黃色稻穗，象徵農業的發明以及從原始到文明的轉變；另一種則是穿戴帝王衣飾冠帽的形象，象徵華夏文明與民族始祖的崇高地位。士林神農宮所奉祀的神農大帝是原始人的形象，並且有紅色與黑色兩種面容，赤面象徵神農氏發明農耕之後，因食用五穀而氣色紅潤的樣貌，黑面則是神農氏因誤食毒草而面色發黑，紀念神農氏為人們尋找草藥的犧牲。另一方面，士林神農宮內有許多以高溫彩釉燒製的交趾陶作品，製作者為洪坤福派之弟子陳專友(1911- )，是20世紀中期臺灣廟宇建築界裝飾技藝中的佼佼者「五虎將」之一。臺灣廟宇的交趾陶裝飾常以傳統戲劇之劇碼為主題，呈現在1塊牆面上的1個主題故事就稱作1堵「齣頭」。在神農宮三川殿內殿的橫樑上，就有6堵交趾陶齣頭，加上前殿牆上靠近屋簷處的「水車堵」以及位於兩側左右相對的牆面上的「對看堵」，總共有12堵交趾陶齣頭，而每堵內的交趾陶人物數皆在7座以上，人物總數可觀，人物之身體姿態細緻而有架勢，保存了豐富的傳統裝飾技藝作品。 |
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| Gov: 379000000A |
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福德正神 ... ]
根據姓名 中市寺登字0490號1050906 1051129 找到的相關資料
| 電話: | 主祀神祇: 福德正神 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 莊錦聰 | 東區 | 地址: 臺中市東區天乙街36號 | 註記: 正式 | 財團法人: @ 臺中市宗教名冊 |
電話: | 主祀神祇: 福德正神 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 莊錦聰 | 東區 | 地址: 臺中市東區天乙街36號 | 註記: 正式 | 財團法人: @ 臺中市宗教名冊 |
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中市寺登字0490號1050906 1051129 ... ]
| 電話: (04)23378860 | 主祀神祇: 玉二聖母、天上聖母 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 溫來旺 | 烏日區 | 地址: 臺中市烏日區前竹里光明路勤農巷7號 | 註記: 補辦 | 財團法人: |
| 電話: (04)22397977 | 主祀神祇: 南海觀音佛祖五母娘娘 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 林秀爵 | 潭子區 | 地址: 臺中市潭子區潭興路1段17巷31號 | 註記: 補辦 | 財團法人: |
| 電話: | 主祀神祇: 福德正神 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 黃庚辛 | 豐原區 | 地址: 臺中市豐原區北陽里豐東路38巷11號邊 | 註記: 補辦 | 財團法人: |
| 電話: (04)26392741 | 主祀神祇: 開漳聖王 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 劉添福 | 龍井區 | 地址: 臺中市龍井區龍東村茄投路73號 | 註記: 正式 | 財團法人: |
| 電話: (04)25618474 | 主祀神祇: 關聖帝君 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 黃來煋 | 神岡區 | 地址: 臺中巿神岡區社口里社口街499巷37號 | 註記: 正式 | 財團法人: |
| 電話: 0911-624726 (04)26624726 | 主祀神祇: 廣澤尊王 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 童進發 | 沙鹿區 | 地址: 臺中市沙鹿區竹林里中山路76巷24號 | 註記: 正式 | 財團法人: |
| 電話: (04)26359868 (04)26620799 | 主祀神祇: 觀世音菩薩 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 陳俊良 | 龍井區 | 地址: 臺中市龍井區山腳村沙田路6段59巷8號 | 註記: 補辦 | 財團法人: |
| 電話: 林貴容 | 主祀神祇: 梧棲區 | 教別: 募建 | 建別: (04)265662050 | 負責人: 中市寺登字0502號1051003,有效期限1151231 | 臺中市梧棲區中正里頂橫街40號 | 地址: 道教 | 註記: 長興宮 | 財團法人: |
| 電話: 陳成雄 | 主祀神祇: 沙鹿區 | 教別: 募建 | 建別: (04)26311152 | 負責人: 中市寺登字0005號1030121,1050929 | 臺中市沙鹿區福興里鎮南路福嘉巷8號 | 地址: 道教 | 註記: 福興宮 | 財團法人: |
| 電話: (04)26833451 | 主祀神祇: 五穀大帝 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 盧正信 | 外埔區 | 地址: 臺中市外埔區三崁里7鄰三崁路57號 | 註記: 正式 | 財團法人: |
| 電話: (04)25874980 | 主祀神祇: 觀音菩薩 | 教別: 佛教 | 建別: 募建 | 負責人: 江美子 | 東勢區 | 地址: 臺中市東勢區福隆里東坑路460巷2號 | 註記: 補辦 | 財團法人: |
| 電話: (049)2431745(049)2432468 | 主祀神祇: 觀音大士 | 教別: 佛教 | 建別: 募建 | 負責人: 陳欽泉 | 新社區 | 地址: 臺中市新社區福興里永豐64-5號 | 註記: 補辦 | 財團法人: |
| 電話: (04)22799334 | 主祀神祇: 彌勒古佛 / | 教別: 一貫道 | 建別: 募建 | 負責人: 陳信 | 太平區 | 地址: 臺中市太平區大源2街58號 | 註記: 補辦 | 財團法人: |
| 電話: (04)25816481 | 主祀神祇: 福德正神 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 劉第湖 | 石岡區 | 地址: 臺中市石岡區和盛里12鄰豐勢路2巷34號 | 註記: 補辦 | 財團法人: |
| 電話: (04)22982262 | 主祀神祇: 土地公 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 陳大德 | 北屯區 | 地址: 臺中市北屯區中清路41巷3弄16號 | 註記: 正式 | 財團法人: |
電話: (04)23378860 | 主祀神祇: 玉二聖母、天上聖母 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 溫來旺 | 烏日區 | 地址: 臺中市烏日區前竹里光明路勤農巷7號 | 註記: 補辦 | 財團法人: |
電話: (04)22397977 | 主祀神祇: 南海觀音佛祖五母娘娘 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 林秀爵 | 潭子區 | 地址: 臺中市潭子區潭興路1段17巷31號 | 註記: 補辦 | 財團法人: |
電話: | 主祀神祇: 福德正神 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 黃庚辛 | 豐原區 | 地址: 臺中市豐原區北陽里豐東路38巷11號邊 | 註記: 補辦 | 財團法人: |
電話: (04)26392741 | 主祀神祇: 開漳聖王 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 劉添福 | 龍井區 | 地址: 臺中市龍井區龍東村茄投路73號 | 註記: 正式 | 財團法人: |
電話: (04)25618474 | 主祀神祇: 關聖帝君 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 黃來煋 | 神岡區 | 地址: 臺中巿神岡區社口里社口街499巷37號 | 註記: 正式 | 財團法人: |
電話: 0911-624726 (04)26624726 | 主祀神祇: 廣澤尊王 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 童進發 | 沙鹿區 | 地址: 臺中市沙鹿區竹林里中山路76巷24號 | 註記: 正式 | 財團法人: |
電話: (04)26359868 (04)26620799 | 主祀神祇: 觀世音菩薩 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 陳俊良 | 龍井區 | 地址: 臺中市龍井區山腳村沙田路6段59巷8號 | 註記: 補辦 | 財團法人: |
電話: 林貴容 | 主祀神祇: 梧棲區 | 教別: 募建 | 建別: (04)265662050 | 負責人: 中市寺登字0502號1051003,有效期限1151231 | 臺中市梧棲區中正里頂橫街40號 | 地址: 道教 | 註記: 長興宮 | 財團法人: |
電話: 陳成雄 | 主祀神祇: 沙鹿區 | 教別: 募建 | 建別: (04)26311152 | 負責人: 中市寺登字0005號1030121,1050929 | 臺中市沙鹿區福興里鎮南路福嘉巷8號 | 地址: 道教 | 註記: 福興宮 | 財團法人: |
電話: (04)26833451 | 主祀神祇: 五穀大帝 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 盧正信 | 外埔區 | 地址: 臺中市外埔區三崁里7鄰三崁路57號 | 註記: 正式 | 財團法人: |
電話: (04)25874980 | 主祀神祇: 觀音菩薩 | 教別: 佛教 | 建別: 募建 | 負責人: 江美子 | 東勢區 | 地址: 臺中市東勢區福隆里東坑路460巷2號 | 註記: 補辦 | 財團法人: |
電話: (049)2431745(049)2432468 | 主祀神祇: 觀音大士 | 教別: 佛教 | 建別: 募建 | 負責人: 陳欽泉 | 新社區 | 地址: 臺中市新社區福興里永豐64-5號 | 註記: 補辦 | 財團法人: |
電話: (04)22799334 | 主祀神祇: 彌勒古佛 / | 教別: 一貫道 | 建別: 募建 | 負責人: 陳信 | 太平區 | 地址: 臺中市太平區大源2街58號 | 註記: 補辦 | 財團法人: |
電話: (04)25816481 | 主祀神祇: 福德正神 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 劉第湖 | 石岡區 | 地址: 臺中市石岡區和盛里12鄰豐勢路2巷34號 | 註記: 補辦 | 財團法人: |
電話: (04)22982262 | 主祀神祇: 土地公 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 陳大德 | 北屯區 | 地址: 臺中市北屯區中清路41巷3弄16號 | 註記: 正式 | 財團法人: |
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