七爺八爺
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題名七爺八爺的作者是黃鳳姿;黃鳳姿 作者, 類型是圖書, 出版項是[臺北市 : 黃鳳姿, 昭和15[民29]].

序號680
題名七爺八爺
作者黃鳳姿;黃鳳姿 作者
出版項[臺北市 : 黃鳳姿, 昭和15[民29]]
版本(空)
ISBN(空)
類型圖書

序號

680

題名

七爺八爺

作者

黃鳳姿;黃鳳姿 作者

出版項

[臺北市 : 黃鳳姿, 昭和15[民29]]

版本

(空)

ISBN

(空)

類型

圖書

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# 七爺八爺 於 文資局古蹟 - 1

案件編號19850819000003
個案名稱新竹都城隍廟
級別代碼1.1.3
級別名稱縣(市)定古蹟
種類1::
code: : A2
name: : 寺廟
歷史沿革新竹城隍廟,在舊淡水廳右側,竹塹城西門街,即今熱鬧喧囂的西門市場內,主祀城隍爺及城隍夫人。由於新竹設縣,為臺北府初設府治,加上城隍靈蹟昭著,神格由廳城隍累陞至都城隍,故民間多稱為都城隍廟。新竹城隍廟,據《淡水廳志》記載,為清乾隆十三年(1748年)由王世傑獻地,淡水廳同知曾日瑛倡建。雍正乾隆年間,淡水同知署本設在彰化縣治的「舊公館」(後來該館改建為彰化關帝廟),至乾隆二十一年(1756年)同知王鍚縉始將廳署移建於竹塹。因此,新竹城隍廟可以說是一座比廳署早建於竹塹的城隍建築。初建時的城隍廟,原是一座以正殿為主的兩進建築。乾隆五十七年(1792年)同知袁秉義予以修建,嘉慶四年(西元一七九九年),同知紅旗人清華捐建後殿,供奉觀音佛祖,而使城隍廟成為三進式的廟宇建築。嘉慶八年(1803年),胡應魁任同知時,又在廟的西畔添建觀音殿,後殿改祀城隍夫人,使城隍廟的規模臻於完備。道光八年(1828年),同知李慎彝監造竹塹城時,城隍廟一併進整修,由鄭用錫、鄭用鑑董其事。光緒元年(1875年),北臺設一府三縣,竹塹改為新竹縣,由當時設於艋舺的臺北府尚未建成,暫以淡水廳署為臺北府署所在地,直至光緒五年(1879年)淡、新分治,知府陳星聚始開府臺北。原稱「顯祐伯」的縣城隍,此時也配合改制升格為府城隍「綏靖侯」。光緒十五年(1889年)十月紳董林汝梅等以「膏雨愆期,驕陽亢烈」,祈求脫離苦厄而主持城隍廟建醮,從當時的疏文中可知,城隍已進封為「威靈公、新竹縣都城隍」,而使本廟成為臺灣唯一的都城隍廟。光緒十七年(1891年),地方紳董捐貲一萬餘圓再度重修,當時的規模是廟宇一百八十六坪,地基五百六十九坪。日治時期,廟貌迭有毀損,新竹官紳鄭肇基捐巨貲倡修,工程於大正十三年(西元一九二四年)起工,十五年(西元一九二六年)落成。現存大多數的前殿牆堵石雕,多是這一時期的代表作。新竹都城隍廟座東朝西略偏北,為三開間三進兩廊左帶觀音殿的廟宇建築。前殿中門前留有古樸的青斗石石獅一對,門內天花安八角藻井一座。正殿供奉城隍爺,下置公案,左右分立文武判及六司。後殿祀城隍夫人,有聯題:「莫道爺爺名威有赫,須知奶奶慈陰無私」涵義頗為深長。
評定基準1:: : 具歷史、文化、藝術價值
指定登錄理由具有保存價值
法令依據文化資產保存法
所屬主管機關新竹市政府
現況地址1::
itemNo: : 1
cityName: : 新竹市
distName: : 北區
address: : 中山里中山路75號
經度120.96561892267
緯度24.804228049133
主管機關名稱新竹市政府
主管機關單位新竹市文化局文化資產科
主管機關聯絡地址300新竹市北區中央路109號
代表圖像ext: : jpg
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所有權屬1::
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2::
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3::
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ownerName: : 陳OO
4::
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5::
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10::
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網站連結http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19850819000003
外觀特徵由於新竹設縣,為臺北府初設府治,加上城隍靈蹟昭著,神格由廳城隍累陞至都城隍,故民間多稱為都城隍廟。
室內特徵城隍廟的建築格局大體上與一般廟宇無異,但是由於其屬性之不同,廟內氣氛則有很大的差異,通常廟內光線一定陰暗,各式刑具齊備,匾聯文意警世,令人進入廟內不寒而慄,具有幽明威赫、善惡宣教與陰森肅穆的空間效果。在神像的排放上,城隍高居殿堂之上,不動聲色,望之凜然;文判、武判陪侍兩旁,文判手持硃砂筆與生死簿,與武判怒目執劍的威武形象形成對比;兩側的罰惡司、速報司、增祿司、糾察司、樂善司、延壽司等六司的部屬,各盡其能,各司其職,世人所為全逃不出城隍爺的澄澈眼睛;中央的董排爺與李排爺專門刑打壞人的屁股;再往前兩側的喜、怒、哀、樂四捕快,也是城隍爺的得力助手;進門兩側的七爺、八爺,一黑一白,張大口、吐長舌,長相更是倍加恐怖;廟內高掛的算盤,也象徵計算人間善惡是非,昭明法理,讓所有壞人無所遁形,達到黑心的人進得了衙門,進不了廟門的境界。   除了上述的神像、器物、對聯、匾額之外,建築本體是採三殿式,中有兩個天井,天井兩側銜接過廊,格局方正,各部份的木作雕飾均講究,門前的石獅及其他雕飾均有藝術價值,龍柱是台北名匠辛阿救的作品,雕工細膩生動;特別值得一看的是進入大門上方的八卦藻井,這是城隍廟於1924年重修時,特別從泉州惠安聘請大木匠師王益順來主持修建時的作品,現今雖被香煙燻黑了,但仍不掩其木作之精細,木雕之精美。
使用情形開放參觀,維修尚佳。
應重點維護之事項1.鄰近建築物的樣貌,應受管制,避免對古蹟之壓迫。2.古蹟周圍應注意防火間隔之留設。3.禁止於古蹟本體上設立招牌廣告:古蹟周圍招牌廣告之設置,應受主管機關管理。4.攤販及商店應列入管理。
現狀新竹城隍廟,在舊淡水廳右側,竹塹城西門街,即今熱鬧喧囂的西門市場內,主祀城隍爺及城隍夫人。
網站名稱新竹都城隍廟
網址http://www.weiling.org.tw/xAlbum/AlbumList
主管機關聯絡電話03-5425079
公告1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 七四台內民字第338095號
公告日期: : 1985-08-19 17:16:43.0
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2::
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landSerialNo: : 181-2
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影音多媒體圖片1::
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公告資料1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-04-30/0c6f8a79-0110-4c99-b4a9-7c7f6c078e4a/新竹市古蹟一覽表.pdf
2:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-04-30/561bc37b-ab75-4f17-b1b4-8b1e21d06186/臺閩地區古蹟名冊.pdf
地籍資料1:: : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/building/74034/photo/41389325-5192-4c2d-a07b-221377258915.jpg
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案件編號: 19850819000003
個案名稱: 新竹都城隍廟
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歷史沿革: 新竹城隍廟,在舊淡水廳右側,竹塹城西門街,即今熱鬧喧囂的西門市場內,主祀城隍爺及城隍夫人。由於新竹設縣,為臺北府初設府治,加上城隍靈蹟昭著,神格由廳城隍累陞至都城隍,故民間多稱為都城隍廟。新竹城隍廟,據《淡水廳志》記載,為清乾隆十三年(1748年)由王世傑獻地,淡水廳同知曾日瑛倡建。雍正乾隆年間,淡水同知署本設在彰化縣治的「舊公館」(後來該館改建為彰化關帝廟),至乾隆二十一年(1756年)同知王鍚縉始將廳署移建於竹塹。因此,新竹城隍廟可以說是一座比廳署早建於竹塹的城隍建築。初建時的城隍廟,原是一座以正殿為主的兩進建築。乾隆五十七年(1792年)同知袁秉義予以修建,嘉慶四年(西元一七九九年),同知紅旗人清華捐建後殿,供奉觀音佛祖,而使城隍廟成為三進式的廟宇建築。嘉慶八年(1803年),胡應魁任同知時,又在廟的西畔添建觀音殿,後殿改祀城隍夫人,使城隍廟的規模臻於完備。道光八年(1828年),同知李慎彝監造竹塹城時,城隍廟一併進整修,由鄭用錫、鄭用鑑董其事。光緒元年(1875年),北臺設一府三縣,竹塹改為新竹縣,由當時設於艋舺的臺北府尚未建成,暫以淡水廳署為臺北府署所在地,直至光緒五年(1879年)淡、新分治,知府陳星聚始開府臺北。原稱「顯祐伯」的縣城隍,此時也配合改制升格為府城隍「綏靖侯」。光緒十五年(1889年)十月紳董林汝梅等以「膏雨愆期,驕陽亢烈」,祈求脫離苦厄而主持城隍廟建醮,從當時的疏文中可知,城隍已進封為「威靈公、新竹縣都城隍」,而使本廟成為臺灣唯一的都城隍廟。光緒十七年(1891年),地方紳董捐貲一萬餘圓再度重修,當時的規模是廟宇一百八十六坪,地基五百六十九坪。日治時期,廟貌迭有毀損,新竹官紳鄭肇基捐巨貲倡修,工程於大正十三年(西元一九二四年)起工,十五年(西元一九二六年)落成。現存大多數的前殿牆堵石雕,多是這一時期的代表作。新竹都城隍廟座東朝西略偏北,為三開間三進兩廊左帶觀音殿的廟宇建築。前殿中門前留有古樸的青斗石石獅一對,門內天花安八角藻井一座。正殿供奉城隍爺,下置公案,左右分立文武判及六司。後殿祀城隍夫人,有聯題:「莫道爺爺名威有赫,須知奶奶慈陰無私」涵義頗為深長。
評定基準: 1:: : 具歷史、文化、藝術價值
指定登錄理由: 具有保存價值
法令依據: 文化資產保存法
所屬主管機關: 新竹市政府
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ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 中華民國
網站連結: http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19850819000003
外觀特徵: 由於新竹設縣,為臺北府初設府治,加上城隍靈蹟昭著,神格由廳城隍累陞至都城隍,故民間多稱為都城隍廟。
室內特徵: 城隍廟的建築格局大體上與一般廟宇無異,但是由於其屬性之不同,廟內氣氛則有很大的差異,通常廟內光線一定陰暗,各式刑具齊備,匾聯文意警世,令人進入廟內不寒而慄,具有幽明威赫、善惡宣教與陰森肅穆的空間效果。在神像的排放上,城隍高居殿堂之上,不動聲色,望之凜然;文判、武判陪侍兩旁,文判手持硃砂筆與生死簿,與武判怒目執劍的威武形象形成對比;兩側的罰惡司、速報司、增祿司、糾察司、樂善司、延壽司等六司的部屬,各盡其能,各司其職,世人所為全逃不出城隍爺的澄澈眼睛;中央的董排爺與李排爺專門刑打壞人的屁股;再往前兩側的喜、怒、哀、樂四捕快,也是城隍爺的得力助手;進門兩側的七爺、八爺,一黑一白,張大口、吐長舌,長相更是倍加恐怖;廟內高掛的算盤,也象徵計算人間善惡是非,昭明法理,讓所有壞人無所遁形,達到黑心的人進得了衙門,進不了廟門的境界。   除了上述的神像、器物、對聯、匾額之外,建築本體是採三殿式,中有兩個天井,天井兩側銜接過廊,格局方正,各部份的木作雕飾均講究,門前的石獅及其他雕飾均有藝術價值,龍柱是台北名匠辛阿救的作品,雕工細膩生動;特別值得一看的是進入大門上方的八卦藻井,這是城隍廟於1924年重修時,特別從泉州惠安聘請大木匠師王益順來主持修建時的作品,現今雖被香煙燻黑了,但仍不掩其木作之精細,木雕之精美。
使用情形: 開放參觀,維修尚佳。
應重點維護之事項: 1.鄰近建築物的樣貌,應受管制,避免對古蹟之壓迫。2.古蹟周圍應注意防火間隔之留設。3.禁止於古蹟本體上設立招牌廣告:古蹟周圍招牌廣告之設置,應受主管機關管理。4.攤販及商店應列入管理。
現狀: 新竹城隍廟,在舊淡水廳右側,竹塹城西門街,即今熱鬧喧囂的西門市場內,主祀城隍爺及城隍夫人。
網站名稱: 新竹都城隍廟
網址: http://www.weiling.org.tw/xAlbum/AlbumList
主管機關聯絡電話: 03-5425079
公告: 1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 七四台內民字第338095號
公告日期: : 1985-08-19 17:16:43.0
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cityName: : 新竹市
distName: : 北區
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landownership: : 私有
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cityName: : 新竹市
distName: : 北區
landNo: : 中山段三小段
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landownership: : 私有
cityLandUseType: : 保存區
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itemNo: : 3
cityName: : 新竹市
distName: : 北區
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landownership: : 公有
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公告資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-04-30/0c6f8a79-0110-4c99-b4a9-7c7f6c078e4a/新竹市古蹟一覽表.pdf
2:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-04-30/561bc37b-ab75-4f17-b1b4-8b1e21d06186/臺閩地區古蹟名冊.pdf
地籍資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/building/74034/photo/41389325-5192-4c2d-a07b-221377258915.jpg
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# 七爺八爺 於 景點 - 觀光資訊資料庫 - 2

識別碼C1_395000000A_000709
名稱臺南東嶽殿
區域(空)
簡述陰間的司法部東嶽殿俗稱「嶽帝廟」,是鄭氏時期即建立的廟宇。主祀東嶽大帝,是冥府的主神,治理陰間的司法刑獄。根據傳說,人死了之後,首先會被送到城隍爺前初審,再送到東嶽大帝前複審,就像是冥府的司法部長一樣。除了主祀神外,東嶽殿裡還有各種與生死相關的神祉,如地藏王、十殿閻羅王、城隍爺,以及牛頭、馬面、七爺、八爺、速報司、功德司等部將,光是神像就讓人看得目不暇給。以「法事多」而聞名的廟宇因東嶽殿掌管生死交界,廟內有不少術士(道士、法師)與靈媒(童乩、尪姨),專門穿梭往返於生死之間,為死者超度,為生者祈福。此外,東嶽殿辦理的「打城」,為枉死的親友超渡,則是最具代表性的法事。主祀:東嶽大帝配祀:酆都大帝、天醫真人、福德正神、地藏王菩薩藝品導覽:三川殿「窗櫺木雕」鑑賞重點:吉祥物品的常見款廟宇裝飾藝術的目的,是用這些裝飾求一個熱鬧和吉利。要如何讓這些裝飾具有吉祥的含義?運用物件創造諧音是最常見的作法之一。東嶽殿中門兩側的木雕窗櫺,各有兩位武將騎著麒麟,旁邊伴隨著兩個小童,四人手上分別拿了旗、球、戟、磬,旗為識別旗、球為玉器、戟為兵器、磬則是樂器,這四樣物品的諧音剛好就是「祈求吉慶」。在廟裡,無論是木雕、剪黏、交趾陶、彩繪等不同的媒材,都有匠師讓人物拿著這四件物品,替廟宇討個好彩頭,是常見的吉祥物品。註:櫺(ㄌㄧㄥˊ)武將持「旗、戟」,小童持「球、磬」,旗與球為一組在上方,戟與磬一組在下方櫺上人物手持「旗、球、戟、磬」,諧音剛好就是「祈求吉慶」藝品導覽:三川殿、正殿「四季壁堵石雕」鑑賞重點:石雕的四季密碼東嶽殿廟宇雖然不大,但在細節之處,仍有許多精彩的地方,都藏了匠師的巧心。在三川殿的石鼓兩旁,石雕分別是鳥獸與花草的圖樣。門的左邊(龍邊)石雕是鳳凰與牡丹花,鳳凰代表和平,牡丹代表富貴,是為春天。鳳凰與牡丹花的石刻,象徵春天門的右邊(虎邊)石雕是綬帶鳥與芙蓉花,「綬」與「壽」同音,象徵長壽,芙蓉代表榮華,也在秋季盛開,因此代表秋天。綬帶鳥與芙蓉花的石刻,象徵秋天有春天、有秋天,當然也少不了夏天和冬天,走入正殿,這兩個季節就藏在通往後殿的走道旁。正殿左邊(龍邊)石雕是白鷺鷥與蓮花,取諧音一路(鷺)連(蓮)科,象徵取得功名,蓮花是夏季的植物,描繪的是夏天的場景。白鷺鷥與蓮花的石刻,相徵夏天正殿右邊(虎邊)石雕是喜鵲與梅花,取諧音喜(喜鵲)上眉(梅)梢,梅花是冬季植物的代表,是為冬天。喜鵲與梅花的石刻,相徵冬天藝品導覽:三川殿「員光」鑑賞重點:最有難度的木雕裝飾如果要欣賞木雕匠師的高超手藝,那麼下次進入廟宇前,記得抬頭看一下,接近屋頂的樑柱下,是不是有熱鬧的戲碼正在上演?樑柱下方的木雕,又稱「員光」,其功能是加強樑柱結構的穩定,維持樑柱之間的垂直角度。也因為面積最大也最醒目,因此員光便成為匠師們展現雕刻功力的地方。而雕刻的難度上,又以有人、有場景的打鬥場面最為複雜、難度最高。鑑賞重點:三國故事上演中東嶽殿共有兩座員光,其中靠近懸吊鼓的員光,熱鬧的戰鬥場景,描繪的正是三國演義的故事。場景以木頭雕刻出了城門、武將,並以樹叢和雲朵做背景,講的是劉備取下南郡城的故事:周瑜與劉備約定,如果周瑜攻不下曹操駐守的南郡城,就會讓給劉備。但等到周瑜將曹軍趕到城外,再返回城門時,卻發現城已被劉軍所奪。三川殿「劉備取南郡」員光木雕藝品導覽:中殿「催魂將軍、攝魂將軍」神像鑑賞重點:東嶽殿僅見的將軍在東嶽殿的中殿兩側,有一對臺南地區僅有的神像,他們是「催魂將軍」與「攝魂將軍」,為東嶽大帝的部下。由於東嶽大帝主管死後審判,兩位將軍的職責,就是拘提陽壽已盡,卻不肯離去人間的幽魂,過奈河橋來到東嶽大帝前。「催魂將軍」頭上有兩角,手執「戒棍」法器、「攝魂將軍」為獨角,舉「瓜槌」法器,都是精靈人形,雖然神像體積不大,但面貌猙獰威嚇,顯示了兩位將軍的威嚴。旁邊則佔了七爺八爺,同樣是東嶽大帝的差役,共同負責魂魄的拘提。兩角的催魂將軍獨角的攝魂將軍
描述陰間的司法部東嶽殿俗稱「嶽帝廟」,是鄭氏時期即建立的廟宇。主祀東嶽大帝,是冥府的主神,治理陰間的司法刑獄。根據傳說,人死了之後,首先會被送到城隍爺前初審,再送到東嶽大帝前複審,就像是冥府的司法部長一樣。除了主祀神外,東嶽殿裡還有各種與生死相關的神祉,如地藏王、十殿閻羅王、城隍爺,以及牛頭、馬面、七爺、八爺、速報司、功德司等部將,光是神像就讓人看得目不暇給。以「法事多」而聞名的廟宇因東嶽殿掌管生死交界,廟內有不少術士(道士、法師)與靈媒(童乩、尪姨),專門穿梭往返於生死之間,為死者超度,為生者祈福。此外,東嶽殿辦理的「打城」,為枉死的親友超渡,則是最具代表性的法事。主祀:東嶽大帝配祀:酆都大帝、天醫真人、福德正神、地藏王菩薩藝品導覽:三川殿「窗櫺木雕」鑑賞重點:吉祥物品的常見款廟宇裝飾藝術的目...
電話886-6-2202322
地址臺南市700中西區民權路一段110號
郵政區碼(Zipcode)700
Region臺南市
Town中西區
旅遊資訊搭乘火車至台南火車站下車→於火車站南站搭乘3號公車至赤崁樓下車→走路約1分鐘即可抵達。
開放時間07:00~21:00,全年開放
圖一(空)
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地圖(空)
Gov395000000A
經度座標120.20941
緯度座標22.99048
原分類(空)
分類13
分類24
分類3(空)
Level(空)
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售票資訊免門票
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識別碼: C1_395000000A_000709
名稱: 臺南東嶽殿
區域: (空)
簡述: 陰間的司法部東嶽殿俗稱「嶽帝廟」,是鄭氏時期即建立的廟宇。主祀東嶽大帝,是冥府的主神,治理陰間的司法刑獄。根據傳說,人死了之後,首先會被送到城隍爺前初審,再送到東嶽大帝前複審,就像是冥府的司法部長一樣。除了主祀神外,東嶽殿裡還有各種與生死相關的神祉,如地藏王、十殿閻羅王、城隍爺,以及牛頭、馬面、七爺、八爺、速報司、功德司等部將,光是神像就讓人看得目不暇給。以「法事多」而聞名的廟宇因東嶽殿掌管生死交界,廟內有不少術士(道士、法師)與靈媒(童乩、尪姨),專門穿梭往返於生死之間,為死者超度,為生者祈福。此外,東嶽殿辦理的「打城」,為枉死的親友超渡,則是最具代表性的法事。主祀:東嶽大帝配祀:酆都大帝、天醫真人、福德正神、地藏王菩薩藝品導覽:三川殿「窗櫺木雕」鑑賞重點:吉祥物品的常見款廟宇裝飾藝術的目的,是用這些裝飾求一個熱鬧和吉利。要如何讓這些裝飾具有吉祥的含義?運用物件創造諧音是最常見的作法之一。東嶽殿中門兩側的木雕窗櫺,各有兩位武將騎著麒麟,旁邊伴隨著兩個小童,四人手上分別拿了旗、球、戟、磬,旗為識別旗、球為玉器、戟為兵器、磬則是樂器,這四樣物品的諧音剛好就是「祈求吉慶」。在廟裡,無論是木雕、剪黏、交趾陶、彩繪等不同的媒材,都有匠師讓人物拿著這四件物品,替廟宇討個好彩頭,是常見的吉祥物品。註:櫺(ㄌㄧㄥˊ)武將持「旗、戟」,小童持「球、磬」,旗與球為一組在上方,戟與磬一組在下方櫺上人物手持「旗、球、戟、磬」,諧音剛好就是「祈求吉慶」藝品導覽:三川殿、正殿「四季壁堵石雕」鑑賞重點:石雕的四季密碼東嶽殿廟宇雖然不大,但在細節之處,仍有許多精彩的地方,都藏了匠師的巧心。在三川殿的石鼓兩旁,石雕分別是鳥獸與花草的圖樣。門的左邊(龍邊)石雕是鳳凰與牡丹花,鳳凰代表和平,牡丹代表富貴,是為春天。鳳凰與牡丹花的石刻,象徵春天門的右邊(虎邊)石雕是綬帶鳥與芙蓉花,「綬」與「壽」同音,象徵長壽,芙蓉代表榮華,也在秋季盛開,因此代表秋天。綬帶鳥與芙蓉花的石刻,象徵秋天有春天、有秋天,當然也少不了夏天和冬天,走入正殿,這兩個季節就藏在通往後殿的走道旁。正殿左邊(龍邊)石雕是白鷺鷥與蓮花,取諧音一路(鷺)連(蓮)科,象徵取得功名,蓮花是夏季的植物,描繪的是夏天的場景。白鷺鷥與蓮花的石刻,相徵夏天正殿右邊(虎邊)石雕是喜鵲與梅花,取諧音喜(喜鵲)上眉(梅)梢,梅花是冬季植物的代表,是為冬天。喜鵲與梅花的石刻,相徵冬天藝品導覽:三川殿「員光」鑑賞重點:最有難度的木雕裝飾如果要欣賞木雕匠師的高超手藝,那麼下次進入廟宇前,記得抬頭看一下,接近屋頂的樑柱下,是不是有熱鬧的戲碼正在上演?樑柱下方的木雕,又稱「員光」,其功能是加強樑柱結構的穩定,維持樑柱之間的垂直角度。也因為面積最大也最醒目,因此員光便成為匠師們展現雕刻功力的地方。而雕刻的難度上,又以有人、有場景的打鬥場面最為複雜、難度最高。鑑賞重點:三國故事上演中東嶽殿共有兩座員光,其中靠近懸吊鼓的員光,熱鬧的戰鬥場景,描繪的正是三國演義的故事。場景以木頭雕刻出了城門、武將,並以樹叢和雲朵做背景,講的是劉備取下南郡城的故事:周瑜與劉備約定,如果周瑜攻不下曹操駐守的南郡城,就會讓給劉備。但等到周瑜將曹軍趕到城外,再返回城門時,卻發現城已被劉軍所奪。三川殿「劉備取南郡」員光木雕藝品導覽:中殿「催魂將軍、攝魂將軍」神像鑑賞重點:東嶽殿僅見的將軍在東嶽殿的中殿兩側,有一對臺南地區僅有的神像,他們是「催魂將軍」與「攝魂將軍」,為東嶽大帝的部下。由於東嶽大帝主管死後審判,兩位將軍的職責,就是拘提陽壽已盡,卻不肯離去人間的幽魂,過奈河橋來到東嶽大帝前。「催魂將軍」頭上有兩角,手執「戒棍」法器、「攝魂將軍」為獨角,舉「瓜槌」法器,都是精靈人形,雖然神像體積不大,但面貌猙獰威嚇,顯示了兩位將軍的威嚴。旁邊則佔了七爺八爺,同樣是東嶽大帝的差役,共同負責魂魄的拘提。兩角的催魂將軍獨角的攝魂將軍
描述: 陰間的司法部東嶽殿俗稱「嶽帝廟」,是鄭氏時期即建立的廟宇。主祀東嶽大帝,是冥府的主神,治理陰間的司法刑獄。根據傳說,人死了之後,首先會被送到城隍爺前初審,再送到東嶽大帝前複審,就像是冥府的司法部長一樣。除了主祀神外,東嶽殿裡還有各種與生死相關的神祉,如地藏王、十殿閻羅王、城隍爺,以及牛頭、馬面、七爺、八爺、速報司、功德司等部將,光是神像就讓人看得目不暇給。以「法事多」而聞名的廟宇因東嶽殿掌管生死交界,廟內有不少術士(道士、法師)與靈媒(童乩、尪姨),專門穿梭往返於生死之間,為死者超度,為生者祈福。此外,東嶽殿辦理的「打城」,為枉死的親友超渡,則是最具代表性的法事。主祀:東嶽大帝配祀:酆都大帝、天醫真人、福德正神、地藏王菩薩藝品導覽:三川殿「窗櫺木雕」鑑賞重點:吉祥物品的常見款廟宇裝飾藝術的目...
電話: 886-6-2202322
地址: 臺南市700中西區民權路一段110號
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Region: 臺南市
Town: 中西區
旅遊資訊: 搭乘火車至台南火車站下車→於火車站南站搭乘3號公車至赤崁樓下車→走路約1分鐘即可抵達。
開放時間: 07:00~21:00,全年開放
圖一: (空)
圖一描述: (空)
圖二: (空)
圖二描述: (空)
圖三: (空)
圖三描述: (空)
地圖: (空)
Gov: 395000000A
經度座標: 120.20941
緯度座標: 22.99048
原分類: (空)
分類1: 3
分類2: 4
分類3: (空)
Level: (空)
網站: (空)
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售票資訊: 免門票
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更改時間: 2022-12-05T16:02:01+08:00

# 七爺八爺 於 臺南景點 - 3

景點ID709
語系zh-tw
名稱東嶽殿
簡介(空)
介紹陰間的司法部 東嶽殿俗稱「嶽帝廟」,是鄭氏時期即建立的廟宇。主祀東嶽大帝,是冥府的主神,治理陰間的司法刑獄。根據傳說,人死了之後,首先會被送到城隍爺前初審,再送到東嶽大帝前複審,就像是冥府的司法部長一樣。除了主祀神外,東嶽殿裡還有各種與生死相關的神祉,如地藏王、十殿閻羅王、城隍爺,以及牛頭、馬面、七爺、八爺、速報司、功德司等部將,光是神像就讓人看得目不暇給。 以「法事多」而聞名的廟宇 因東嶽殿掌管生死交界,廟內有不少術士(道士、法師)與靈媒(童乩、尪姨),專門穿梭往返於生死之間,為死者超度,為生者祈福。此外,東嶽殿辦理的「打城」,為枉死的親友超渡,則是最具代表性的法事。 主祀:東嶽大帝 配祀:酆都大帝、天醫真人、福德正神、地藏王菩薩 藝品導覽:三川殿「窗櫺木雕」 鑑賞重點:吉祥物品的常見款 廟宇裝飾藝術的目的,是用這些裝飾求一個熱鬧和吉利。要如何讓這些裝飾具有吉祥的含義?運用物件創造諧音是最常見的作法之一。東嶽殿中門兩側的木雕窗櫺,各有兩位武將騎著麒麟,旁邊伴隨著兩個小童,四人手上分別拿了旗、球、戟、磬,旗為識別旗、球為玉器、戟為兵器、磬則是樂器,這四樣物品的諧音剛好就是「祈求吉慶」。 在廟裡,無論是木雕、剪黏、交趾陶、彩繪等不同的媒材,都有匠師讓人物拿著這四件物品,替廟宇討個好彩頭,是常見的吉祥物品。 註:櫺(ㄌㄧㄥˊ) 武將持「旗、戟」,小童持「球、磬」,旗與球為一組在上方,戟與磬一組在下方 櫺上人物手持「旗、球、戟、磬」,諧音剛好就是「祈求吉慶」 藝品導覽:三川殿、正殿「四季壁堵石雕」 鑑賞重點:石雕的四季密碼 東嶽殿廟宇雖然不大,但在細節之處,仍有許多精彩的地方,都藏了匠師的巧心。在三川殿的石鼓兩旁,石雕分別是鳥獸與花草的圖樣。 門的左邊(龍邊)石雕是鳳凰與牡丹花,鳳凰代表和平,牡丹代表富貴,是為春天。 鳳凰與牡丹花的石刻,象徵春天 門的右邊(虎邊)石雕是綬帶鳥與芙蓉花,「綬」與「壽」同音,象徵長壽,芙蓉代表榮華,也在秋季盛開,因此代表秋天。 綬帶鳥與芙蓉花的石刻,象徵秋天 有春天、有秋天,當然也少不了夏天和冬天,走入正殿,這兩個季節就藏在通往後殿的走道旁。 正殿左邊(龍邊)石雕是白鷺鷥與蓮花,取諧音一路(鷺)連(蓮)科,象徵取得功名,蓮花是夏季的植物,描繪的是夏天的場景。 白鷺鷥與蓮花的石刻,相徵夏天 正殿右邊(虎邊)石雕是喜鵲與梅花,取諧音喜(喜鵲)上眉(梅)梢,梅花是冬季植物的代表,是為冬天。 喜鵲與梅花的石刻,相徵冬天 藝品導覽:三川殿「員光」 鑑賞重點:最有難度的木雕裝飾 如果要欣賞木雕匠師的高超手藝,那麼下次進入廟宇前,記得抬頭看一下,接近屋頂的樑柱下,是不是有熱鬧的戲碼正在上演? 樑柱下方的木雕,又稱「員光」,其功能是加強樑柱結構的穩定,維持樑柱之間的垂直角度。也因為面積最大也最醒目,因此員光便成為匠師們展現雕刻功力的地方。而雕刻的難度上,又以有人、有場景的打鬥場面最為複雜、難度最高。 鑑賞重點:三國故事上演中 東嶽殿共有兩座員光,其中靠近懸吊鼓的員光,熱鬧的戰鬥場景,描繪的正是三國演義的故事。場景以木頭雕刻出了城門、武將,並以樹叢和雲朵做背景,講的是劉備取下南郡城的故事:周瑜與劉備約定,如果周瑜攻不下曹操駐守的南郡城,就會讓給劉備。但等到周瑜將曹軍趕到城外,再返回城門時,卻發現城已被劉軍所奪。 三川殿「劉備取南郡」員光木雕 藝品導覽:中殿「催魂將軍、攝魂將軍」神像 鑑賞重點:東嶽殿僅見的將軍 在東嶽殿的中殿兩側,有一對臺南地區僅有的神像,他們是「催魂將軍」與「攝魂將軍」,為東嶽大帝的部下。由於東嶽大帝主管死後審判,兩位將軍的職責,就是拘提陽壽已盡,卻不肯離去人間的幽魂,過奈河橋來到東嶽大帝前。 「催魂將軍」頭上有兩角,手執「戒棍」法器、「攝魂將軍」為獨角,舉「瓜槌」法器,都是精靈人形,雖然神像體積不大,但面貌猙獰威嚇,顯示了兩位將軍的威嚴。旁邊則佔了七爺八爺,同樣是東嶽大帝的差役,共同負責魂魄的拘提。 兩角的催魂將軍 獨角的攝魂將軍
開放時間07:00~21:00,全年開放
所在鄉鎮中西區
地址700 臺南市中西區民權路一段110號
電話+886-6-2202322
傳真(空)
緯度22.99048
經度120.20941
服務(空)
分類歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文
更新時間2024-01-09 16:06:59
景點ID: 709
語系: zh-tw
名稱: 東嶽殿
簡介: (空)
介紹: 陰間的司法部 東嶽殿俗稱「嶽帝廟」,是鄭氏時期即建立的廟宇。主祀東嶽大帝,是冥府的主神,治理陰間的司法刑獄。根據傳說,人死了之後,首先會被送到城隍爺前初審,再送到東嶽大帝前複審,就像是冥府的司法部長一樣。除了主祀神外,東嶽殿裡還有各種與生死相關的神祉,如地藏王、十殿閻羅王、城隍爺,以及牛頭、馬面、七爺、八爺、速報司、功德司等部將,光是神像就讓人看得目不暇給。 以「法事多」而聞名的廟宇 因東嶽殿掌管生死交界,廟內有不少術士(道士、法師)與靈媒(童乩、尪姨),專門穿梭往返於生死之間,為死者超度,為生者祈福。此外,東嶽殿辦理的「打城」,為枉死的親友超渡,則是最具代表性的法事。 主祀:東嶽大帝 配祀:酆都大帝、天醫真人、福德正神、地藏王菩薩 藝品導覽:三川殿「窗櫺木雕」 鑑賞重點:吉祥物品的常見款 廟宇裝飾藝術的目的,是用這些裝飾求一個熱鬧和吉利。要如何讓這些裝飾具有吉祥的含義?運用物件創造諧音是最常見的作法之一。東嶽殿中門兩側的木雕窗櫺,各有兩位武將騎著麒麟,旁邊伴隨著兩個小童,四人手上分別拿了旗、球、戟、磬,旗為識別旗、球為玉器、戟為兵器、磬則是樂器,這四樣物品的諧音剛好就是「祈求吉慶」。 在廟裡,無論是木雕、剪黏、交趾陶、彩繪等不同的媒材,都有匠師讓人物拿著這四件物品,替廟宇討個好彩頭,是常見的吉祥物品。 註:櫺(ㄌㄧㄥˊ) 武將持「旗、戟」,小童持「球、磬」,旗與球為一組在上方,戟與磬一組在下方 櫺上人物手持「旗、球、戟、磬」,諧音剛好就是「祈求吉慶」 藝品導覽:三川殿、正殿「四季壁堵石雕」 鑑賞重點:石雕的四季密碼 東嶽殿廟宇雖然不大,但在細節之處,仍有許多精彩的地方,都藏了匠師的巧心。在三川殿的石鼓兩旁,石雕分別是鳥獸與花草的圖樣。 門的左邊(龍邊)石雕是鳳凰與牡丹花,鳳凰代表和平,牡丹代表富貴,是為春天。 鳳凰與牡丹花的石刻,象徵春天 門的右邊(虎邊)石雕是綬帶鳥與芙蓉花,「綬」與「壽」同音,象徵長壽,芙蓉代表榮華,也在秋季盛開,因此代表秋天。 綬帶鳥與芙蓉花的石刻,象徵秋天 有春天、有秋天,當然也少不了夏天和冬天,走入正殿,這兩個季節就藏在通往後殿的走道旁。 正殿左邊(龍邊)石雕是白鷺鷥與蓮花,取諧音一路(鷺)連(蓮)科,象徵取得功名,蓮花是夏季的植物,描繪的是夏天的場景。 白鷺鷥與蓮花的石刻,相徵夏天 正殿右邊(虎邊)石雕是喜鵲與梅花,取諧音喜(喜鵲)上眉(梅)梢,梅花是冬季植物的代表,是為冬天。 喜鵲與梅花的石刻,相徵冬天 藝品導覽:三川殿「員光」 鑑賞重點:最有難度的木雕裝飾 如果要欣賞木雕匠師的高超手藝,那麼下次進入廟宇前,記得抬頭看一下,接近屋頂的樑柱下,是不是有熱鬧的戲碼正在上演? 樑柱下方的木雕,又稱「員光」,其功能是加強樑柱結構的穩定,維持樑柱之間的垂直角度。也因為面積最大也最醒目,因此員光便成為匠師們展現雕刻功力的地方。而雕刻的難度上,又以有人、有場景的打鬥場面最為複雜、難度最高。 鑑賞重點:三國故事上演中 東嶽殿共有兩座員光,其中靠近懸吊鼓的員光,熱鬧的戰鬥場景,描繪的正是三國演義的故事。場景以木頭雕刻出了城門、武將,並以樹叢和雲朵做背景,講的是劉備取下南郡城的故事:周瑜與劉備約定,如果周瑜攻不下曹操駐守的南郡城,就會讓給劉備。但等到周瑜將曹軍趕到城外,再返回城門時,卻發現城已被劉軍所奪。 三川殿「劉備取南郡」員光木雕 藝品導覽:中殿「催魂將軍、攝魂將軍」神像 鑑賞重點:東嶽殿僅見的將軍 在東嶽殿的中殿兩側,有一對臺南地區僅有的神像,他們是「催魂將軍」與「攝魂將軍」,為東嶽大帝的部下。由於東嶽大帝主管死後審判,兩位將軍的職責,就是拘提陽壽已盡,卻不肯離去人間的幽魂,過奈河橋來到東嶽大帝前。 「催魂將軍」頭上有兩角,手執「戒棍」法器、「攝魂將軍」為獨角,舉「瓜槌」法器,都是精靈人形,雖然神像體積不大,但面貌猙獰威嚇,顯示了兩位將軍的威嚴。旁邊則佔了七爺八爺,同樣是東嶽大帝的差役,共同負責魂魄的拘提。 兩角的催魂將軍 獨角的攝魂將軍
開放時間: 07:00~21:00,全年開放
所在鄉鎮: 中西區
地址: 700 臺南市中西區民權路一段110號
電話: +886-6-2202322
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緯度: 22.99048
經度: 120.20941
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分類: 歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文
更新時間: 2024-01-09 16:06:59

# 七爺八爺 於 臺南景點 - 4

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名稱臺南東嶽殿
簡介(空)
介紹陰間的司法部 東嶽殿俗稱「嶽帝廟」,是鄭氏時期即建立的廟宇。主祀東嶽大帝,是冥府的主神,治理陰間的司法刑獄。根據傳說,人死了之後,首先會被送到城隍爺前初審,再送到東嶽大帝前複審,就像是冥府的司法部長一樣。除了主祀神外,東嶽殿裡還有各種與生死相關的神祉,如地藏王、十殿閻羅王、城隍爺,以及牛頭、馬面、七爺、八爺、速報司、功德司等部將,光是神像就讓人看得目不暇給。 以「法事多」而聞名的廟宇 因東嶽殿掌管生死交界,廟內有不少術士(道士、法師)與靈媒(童乩、尪姨),專門穿梭往返於生死之間,為死者超度,為生者祈福。此外,東嶽殿辦理的「打城」,為枉死的親友超渡,則是最具代表性的法事。 主祀:東嶽大帝 配祀:酆都大帝、天醫真人、福德正神、地藏王菩薩 藝品導覽:三川殿「窗櫺木雕」 鑑賞重點:吉祥物品的常見款 廟宇裝飾藝術的目的,是用這些裝飾求一個熱鬧和吉利。要如何讓這些裝飾具有吉祥的含義?運用物件創造諧音是最常見的作法之一。東嶽殿中門兩側的木雕窗櫺,各有兩位武將騎著麒麟,旁邊伴隨著兩個小童,四人手上分別拿了旗、球、戟、磬,旗為識別旗、球為玉器、戟為兵器、磬則是樂器,這四樣物品的諧音剛好就是「祈求吉慶」。 在廟裡,無論是木雕、剪黏、交趾陶、彩繪等不同的媒材,都有匠師讓人物拿著這四件物品,替廟宇討個好彩頭,是常見的吉祥物品。 註:櫺(ㄌㄧㄥˊ) 武將持「旗、戟」,小童持「球、磬」,旗與球為一組在上方,戟與磬一組在下方 櫺上人物手持「旗、球、戟、磬」,諧音剛好就是「祈求吉慶」 藝品導覽:三川殿、正殿「四季壁堵石雕」 鑑賞重點:石雕的四季密碼 東嶽殿廟宇雖然不大,但在細節之處,仍有許多精彩的地方,都藏了匠師的巧心。在三川殿的石鼓兩旁,石雕分別是鳥獸與花草的圖樣。 門的左邊(龍邊)石雕是鳳凰與牡丹花,鳳凰代表和平,牡丹代表富貴,是為春天。 鳳凰與牡丹花的石刻,象徵春天 門的右邊(虎邊)石雕是綬帶鳥與芙蓉花,「綬」與「壽」同音,象徵長壽,芙蓉代表榮華,也在秋季盛開,因此代表秋天。 綬帶鳥與芙蓉花的石刻,象徵秋天 有春天、有秋天,當然也少不了夏天和冬天,走入正殿,這兩個季節就藏在通往後殿的走道旁。 正殿左邊(龍邊)石雕是白鷺鷥與蓮花,取諧音一路(鷺)連(蓮)科,象徵取得功名,蓮花是夏季的植物,描繪的是夏天的場景。 白鷺鷥與蓮花的石刻,相徵夏天 正殿右邊(虎邊)石雕是喜鵲與梅花,取諧音喜(喜鵲)上眉(梅)梢,梅花是冬季植物的代表,是為冬天。 喜鵲與梅花的石刻,相徵冬天 藝品導覽:三川殿「員光」 鑑賞重點:最有難度的木雕裝飾 如果要欣賞木雕匠師的高超手藝,那麼下次進入廟宇前,記得抬頭看一下,接近屋頂的樑柱下,是不是有熱鬧的戲碼正在上演? 樑柱下方的木雕,又稱「員光」,其功能是加強樑柱結構的穩定,維持樑柱之間的垂直角度。也因為面積最大也最醒目,因此員光便成為匠師們展現雕刻功力的地方。而雕刻的難度上,又以有人、有場景的打鬥場面最為複雜、難度最高。 鑑賞重點:三國故事上演中 東嶽殿共有兩座員光,其中靠近懸吊鼓的員光,熱鬧的戰鬥場景,描繪的正是三國演義的故事。場景以木頭雕刻出了城門、武將,並以樹叢和雲朵做背景,講的是劉備取下南郡城的故事:周瑜與劉備約定,如果周瑜攻不下曹操駐守的南郡城,就會讓給劉備。但等到周瑜將曹軍趕到城外,再返回城門時,卻發現城已被劉軍所奪。 三川殿「劉備取南郡」員光木雕 藝品導覽:中殿「催魂將軍、攝魂將軍」神像 鑑賞重點:東嶽殿僅見的將軍 在東嶽殿的中殿兩側,有一對臺南地區僅有的神像,他們是「催魂將軍」與「攝魂將軍」,為東嶽大帝的部下。由於東嶽大帝主管死後審判,兩位將軍的職責,就是拘提陽壽已盡,卻不肯離去人間的幽魂,過奈河橋來到東嶽大帝前。 「催魂將軍」頭上有兩角,手執「戒棍」法器、「攝魂將軍」為獨角,舉「瓜槌」法器,都是精靈人形,雖然神像體積不大,但面貌猙獰威嚇,顯示了兩位將軍的威嚴。旁邊則佔了七爺八爺,同樣是東嶽大帝的差役,共同負責魂魄的拘提。 兩角的催魂將軍 獨角的攝魂將軍
開放時間07:00~21:00,全年開放
所在鄉鎮中西區
地址700 臺南市中西區民權路一段110號
電話+886-6-2202322
傳真(空)
緯度22.99048
經度120.20941
服務(空)
分類歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文
更新時間2022-12-05 16:02:01
景點ID: 709
語系: zh-tw
名稱: 臺南東嶽殿
簡介: (空)
介紹: 陰間的司法部 東嶽殿俗稱「嶽帝廟」,是鄭氏時期即建立的廟宇。主祀東嶽大帝,是冥府的主神,治理陰間的司法刑獄。根據傳說,人死了之後,首先會被送到城隍爺前初審,再送到東嶽大帝前複審,就像是冥府的司法部長一樣。除了主祀神外,東嶽殿裡還有各種與生死相關的神祉,如地藏王、十殿閻羅王、城隍爺,以及牛頭、馬面、七爺、八爺、速報司、功德司等部將,光是神像就讓人看得目不暇給。 以「法事多」而聞名的廟宇 因東嶽殿掌管生死交界,廟內有不少術士(道士、法師)與靈媒(童乩、尪姨),專門穿梭往返於生死之間,為死者超度,為生者祈福。此外,東嶽殿辦理的「打城」,為枉死的親友超渡,則是最具代表性的法事。 主祀:東嶽大帝 配祀:酆都大帝、天醫真人、福德正神、地藏王菩薩 藝品導覽:三川殿「窗櫺木雕」 鑑賞重點:吉祥物品的常見款 廟宇裝飾藝術的目的,是用這些裝飾求一個熱鬧和吉利。要如何讓這些裝飾具有吉祥的含義?運用物件創造諧音是最常見的作法之一。東嶽殿中門兩側的木雕窗櫺,各有兩位武將騎著麒麟,旁邊伴隨著兩個小童,四人手上分別拿了旗、球、戟、磬,旗為識別旗、球為玉器、戟為兵器、磬則是樂器,這四樣物品的諧音剛好就是「祈求吉慶」。 在廟裡,無論是木雕、剪黏、交趾陶、彩繪等不同的媒材,都有匠師讓人物拿著這四件物品,替廟宇討個好彩頭,是常見的吉祥物品。 註:櫺(ㄌㄧㄥˊ) 武將持「旗、戟」,小童持「球、磬」,旗與球為一組在上方,戟與磬一組在下方 櫺上人物手持「旗、球、戟、磬」,諧音剛好就是「祈求吉慶」 藝品導覽:三川殿、正殿「四季壁堵石雕」 鑑賞重點:石雕的四季密碼 東嶽殿廟宇雖然不大,但在細節之處,仍有許多精彩的地方,都藏了匠師的巧心。在三川殿的石鼓兩旁,石雕分別是鳥獸與花草的圖樣。 門的左邊(龍邊)石雕是鳳凰與牡丹花,鳳凰代表和平,牡丹代表富貴,是為春天。 鳳凰與牡丹花的石刻,象徵春天 門的右邊(虎邊)石雕是綬帶鳥與芙蓉花,「綬」與「壽」同音,象徵長壽,芙蓉代表榮華,也在秋季盛開,因此代表秋天。 綬帶鳥與芙蓉花的石刻,象徵秋天 有春天、有秋天,當然也少不了夏天和冬天,走入正殿,這兩個季節就藏在通往後殿的走道旁。 正殿左邊(龍邊)石雕是白鷺鷥與蓮花,取諧音一路(鷺)連(蓮)科,象徵取得功名,蓮花是夏季的植物,描繪的是夏天的場景。 白鷺鷥與蓮花的石刻,相徵夏天 正殿右邊(虎邊)石雕是喜鵲與梅花,取諧音喜(喜鵲)上眉(梅)梢,梅花是冬季植物的代表,是為冬天。 喜鵲與梅花的石刻,相徵冬天 藝品導覽:三川殿「員光」 鑑賞重點:最有難度的木雕裝飾 如果要欣賞木雕匠師的高超手藝,那麼下次進入廟宇前,記得抬頭看一下,接近屋頂的樑柱下,是不是有熱鬧的戲碼正在上演? 樑柱下方的木雕,又稱「員光」,其功能是加強樑柱結構的穩定,維持樑柱之間的垂直角度。也因為面積最大也最醒目,因此員光便成為匠師們展現雕刻功力的地方。而雕刻的難度上,又以有人、有場景的打鬥場面最為複雜、難度最高。 鑑賞重點:三國故事上演中 東嶽殿共有兩座員光,其中靠近懸吊鼓的員光,熱鬧的戰鬥場景,描繪的正是三國演義的故事。場景以木頭雕刻出了城門、武將,並以樹叢和雲朵做背景,講的是劉備取下南郡城的故事:周瑜與劉備約定,如果周瑜攻不下曹操駐守的南郡城,就會讓給劉備。但等到周瑜將曹軍趕到城外,再返回城門時,卻發現城已被劉軍所奪。 三川殿「劉備取南郡」員光木雕 藝品導覽:中殿「催魂將軍、攝魂將軍」神像 鑑賞重點:東嶽殿僅見的將軍 在東嶽殿的中殿兩側,有一對臺南地區僅有的神像,他們是「催魂將軍」與「攝魂將軍」,為東嶽大帝的部下。由於東嶽大帝主管死後審判,兩位將軍的職責,就是拘提陽壽已盡,卻不肯離去人間的幽魂,過奈河橋來到東嶽大帝前。 「催魂將軍」頭上有兩角,手執「戒棍」法器、「攝魂將軍」為獨角,舉「瓜槌」法器,都是精靈人形,雖然神像體積不大,但面貌猙獰威嚇,顯示了兩位將軍的威嚴。旁邊則佔了七爺八爺,同樣是東嶽大帝的差役,共同負責魂魄的拘提。 兩角的催魂將軍 獨角的攝魂將軍
開放時間: 07:00~21:00,全年開放
所在鄉鎮: 中西區
地址: 700 臺南市中西區民權路一段110號
電話: +886-6-2202322
傳真: (空)
緯度: 22.99048
經度: 120.20941
服務: (空)
分類: 歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文
更新時間: 2022-12-05 16:02:01

# 七爺八爺 於 文資局古蹟 - 5

案件編號20210604000001
個案名稱芹壁天后宮
級別代碼1.1.3
級別名稱縣(市)定古蹟
種類1::
code: : A2
name: : 寺廟
歷史沿革芹壁天后宮座落於馬祖北竿島的傳統聚落芹壁聚落內的山腰上,是一座背山面海的傳統閩東廟宇建築︰一進一殿,石材以工字砌、人字砌工法整齊壘疊成牆,石塊之間以水泥勾縫。牆身基座向外撇,正是傳統閩東建築的特色(底面積擴大、降低重心以穩定建築物),其內部杉木梁棟架構,由柱珠頂起柱子。古樸的花崗岩石牆,配上色彩鮮艷的水形封火山牆,特別醒目。正立面的牌樓面上端如階梯般層疊向屋頂上收攏,是馬祖人稱的「層層上」的美好寓意,中間立著一方寶藍色邊框的鮮紅色廟額「天后宮」。燕脊下方與垂脊連接處的平面,各有一個展開的卷軸上寫著「安四海」「樂昇平」。正面只開一門(中門),在左右兩側的牆上開有過水門可供出入。 廟內有一方清同治「公建天后宮碑」上載「歲次癸酉年」( 同治12年,西元1873年)的石刻碑,佐證了廟宇興建歷史和聚落開發歷史。據說芹壁天后宮曾經過多次翻修,但早期修建已無可考據,戰地政務期間最主要修葺為民國68年,由當地仕紳陳天官發起集資80餘萬元,並由時任北高指揮部指揮官之丁之發派遣砲兵指揮部工兵協助建造,內牆石頭牆已用水泥粉光並刷白漆,兩側壁堵上彩繪八將,風格不類專業廟宇彩繪匠師的手法,應是當年軍方協建時,由有繪畫專長的軍中弟兄所繪。廟內柱楹聯云:「聖稱無極居太上以遍三千,尊上立穹步虛清而登九五」、「廟貌巍峨地靈人傑、神功浩蕩物阜民豐」。廟左側建有一偏殿(亦為石材建築)供奉神格位階略低的「本境大王」,為專管村莊聚落本境的地頭神。 芹壁天后宮主祀神為天上聖母媽祖,陪祀有臨水三夫人、威武將軍、通天府顯靈官馬元帥、威武陳將軍、鐵甲元帥、七爺八爺等,是芹壁村人的信仰中心。早期移民來到馬祖小島墾荒捕魚,創業維艱,籌建廟宇不易,為因應居民心靈的需要,而將各種神明聚集一堂,所以廟中有主祀與附祀神明的組合。 芹壁天后宮的神靈事蹟最為特殊的是對鐵甲將軍(蛙神)的崇拜,甚於其他神祇。傳說芹壁村有次擺暝時供奉滿桌祭品,杯中並斟滿高粱酒,私塾夫子正主持請神儀式時,突然見到青蛙躍攀香案,並喝起杯中高粱酒,私塾夫子有經驗地說,這是蛙神「鐵甲將軍」,此後,凡有祭典必沽高粱酒供蛙神飲用成例。福建長樂一帶常流傳蛙神傳說於鄉野,施鴻保所著《閩雜記》〈青蛙將軍〉一節(卷五)即有所載。傳說青蛙神除了喜歡喝高粱酒外,還喜歡看閩劇,有一日,芹壁港外突然駛來一艘錨纜(大型漁船),船上載著戲班和道具,村民訝異並未至內地請戲班,他們所為何來?戲班主答說:「是一位老先生預付演出費後,選定戲碼,言明至芹壁演出。」村民始悟是鐵甲將軍愛看戲,且欲神人同樂之故。鐵甲將軍亦時有保境驅敵的事蹟,根據鄉老傳說:清季民初閩海常有海盜出沒,有次海盜船集結芹壁外海,準備打劫芹壁,村民危急之際禱於鐵甲將軍,不多久蛙神點兵抗之,海盜從船上瞭望岸上官兵甚多,難以下手,知難而退,於是蛙神拯救村民免於劫難的傳說廣為流傳,至今形成堅定的地方信仰。 連江縣政府於民國106年將芹壁天后宮登錄為歷史建築,並於109年啟動修復再利用計畫,在一級修復方面以原貌重現為原則,二級工兵時期修復必要設施,三級修復以更新修繕現有設施以利未來再利用發展為原則。再利用計畫包括天后宮、大王宮、後宮、碧蛙館、防空洞、金爐等,其中碧蛙館結合旅遊資訊運用,防空洞做為芹壁劇場展示空間。修復完成的芹壁天后宮現今已成遊客必至的景點,閩東文化資產的再利用價值在此展現無遺。
評定基準1:: : 具歷史、文化、藝術價值
2:: : 重要歷史事件或人物之關係
3:: : 各時代表現地方營造技術流派特色者
4:: : 具稀少性,不易再現者
5:: : 具建築史上之意義,有再利用之價值及潛力者
6:: : 具歷史、文化、藝術價值
7:: : 重要歷史事件或人物之關係
8:: : 各時代表現地方營造技術流派特色者
9:: : 具稀少性,不易再現者
10:: : 具建築史上之意義,有再利用之價值及潛力者
指定登錄理由1.具高度歷史、藝術或科學價值 2.表現各時代營造技術流派特色者 3.具稀少性,不易再現者
法令依據文化資產保存法第17條 古蹟指定及廢止審查辦法第2條、第4條、第5條
所屬主管機關連江縣政府
現況地址1::
itemNo: : 1
cityName: : 連江縣
distName: : 北竿鄉
address: : 芹壁村53號
經度119.98244851844
緯度26.224149788326
主管機關名稱連江縣政府
主管機關單位連江縣政府文化處
主管機關聯絡地址連江縣南竿鄉清水村136-1號
代表圖像ext: : jpg
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c: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2021-06-04/949f5578-bded-4394-9bf7-6dcac058aee2/04縣定古蹟-芹壁天后宮1_c.jpg
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name: : 04縣定古蹟-芹壁天后宮1
所有權屬1::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 連江縣 (管理者:連江縣北竿鄉公所)
2::
ownerType: : 建築所有人
ownerName: : 芹OOOOOOOO
網站連結http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/20210604000001
外觀特徵芹壁天后宮屬於傳統閩東式建築,正殿為天后宮、偏殿為大王宮,面向天后宮的左邊為碧蛙館,均為一開間,正殿後方則是後宮。 廟體外牆為花崗石砌,正門入口門楣上懸掛「天后宮」三字,左右兩側有兩隻兼做排水功能之黃鯉魚雕飾,廟簷裝飾為浮雕彩繪,山牆形式為典型封火山牆,線條造型明顯;廟埕前石圍欄柱頭上有青蛙雕像,顯現其與鐵甲將軍的關聯。
室內特徵廟內格局為一進一殿,兩側牆面有八位神將之壁繪,無特別標明,據傳為早期馬祖地區守備之國軍部隊協助繪製,壁繪上方有八座八仙彩繪木刻,水泥樑上懸掛匾額。地坪鋪面為磨石子地磚,神龕基座為水泥貼素色磁磚。總體言之,芹壁天后宮在建築、裝飾上較為古樸,現有之室內裝飾材料可顯示修葺年代,頗具庶民色彩與時代特色。
現狀於110年進行修復,保存良好。
主管機關聯絡電話0836-22393
公告1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 府文資字第1060018927號
公告日期: : 2017-06-01 00:00:00.0
影音多媒體圖片1::
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2::
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3::
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4::
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5::
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6::
mediaName: : 芹壁天后宮
description: : 原木造神龕
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7::
mediaName: : 芹壁天后宮
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8::
mediaName: : 芹壁天后宮
description: : 神龕
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9::
mediaName: : 芹壁天后宮
description: : 清同治年間肇建碑
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公告資料1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-06-04/18286800-79fe-4ba5-99c7-6c54fbeb4bb9/芹壁天后宮公告.pdf
地籍資料1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2021-06-04/41e888db-9525-4829-8b56-422b141a7319/芹壁段550,550-1,550-2,550-3,551,551-1,551-2地籍圖s.jpg
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案件編號: 20210604000001
個案名稱: 芹壁天后宮
級別代碼: 1.1.3
級別名稱: 縣(市)定古蹟
種類: 1::
code: : A2
name: : 寺廟
歷史沿革: 芹壁天后宮座落於馬祖北竿島的傳統聚落芹壁聚落內的山腰上,是一座背山面海的傳統閩東廟宇建築︰一進一殿,石材以工字砌、人字砌工法整齊壘疊成牆,石塊之間以水泥勾縫。牆身基座向外撇,正是傳統閩東建築的特色(底面積擴大、降低重心以穩定建築物),其內部杉木梁棟架構,由柱珠頂起柱子。古樸的花崗岩石牆,配上色彩鮮艷的水形封火山牆,特別醒目。正立面的牌樓面上端如階梯般層疊向屋頂上收攏,是馬祖人稱的「層層上」的美好寓意,中間立著一方寶藍色邊框的鮮紅色廟額「天后宮」。燕脊下方與垂脊連接處的平面,各有一個展開的卷軸上寫著「安四海」「樂昇平」。正面只開一門(中門),在左右兩側的牆上開有過水門可供出入。 廟內有一方清同治「公建天后宮碑」上載「歲次癸酉年」( 同治12年,西元1873年)的石刻碑,佐證了廟宇興建歷史和聚落開發歷史。據說芹壁天后宮曾經過多次翻修,但早期修建已無可考據,戰地政務期間最主要修葺為民國68年,由當地仕紳陳天官發起集資80餘萬元,並由時任北高指揮部指揮官之丁之發派遣砲兵指揮部工兵協助建造,內牆石頭牆已用水泥粉光並刷白漆,兩側壁堵上彩繪八將,風格不類專業廟宇彩繪匠師的手法,應是當年軍方協建時,由有繪畫專長的軍中弟兄所繪。廟內柱楹聯云:「聖稱無極居太上以遍三千,尊上立穹步虛清而登九五」、「廟貌巍峨地靈人傑、神功浩蕩物阜民豐」。廟左側建有一偏殿(亦為石材建築)供奉神格位階略低的「本境大王」,為專管村莊聚落本境的地頭神。 芹壁天后宮主祀神為天上聖母媽祖,陪祀有臨水三夫人、威武將軍、通天府顯靈官馬元帥、威武陳將軍、鐵甲元帥、七爺八爺等,是芹壁村人的信仰中心。早期移民來到馬祖小島墾荒捕魚,創業維艱,籌建廟宇不易,為因應居民心靈的需要,而將各種神明聚集一堂,所以廟中有主祀與附祀神明的組合。 芹壁天后宮的神靈事蹟最為特殊的是對鐵甲將軍(蛙神)的崇拜,甚於其他神祇。傳說芹壁村有次擺暝時供奉滿桌祭品,杯中並斟滿高粱酒,私塾夫子正主持請神儀式時,突然見到青蛙躍攀香案,並喝起杯中高粱酒,私塾夫子有經驗地說,這是蛙神「鐵甲將軍」,此後,凡有祭典必沽高粱酒供蛙神飲用成例。福建長樂一帶常流傳蛙神傳說於鄉野,施鴻保所著《閩雜記》〈青蛙將軍〉一節(卷五)即有所載。傳說青蛙神除了喜歡喝高粱酒外,還喜歡看閩劇,有一日,芹壁港外突然駛來一艘錨纜(大型漁船),船上載著戲班和道具,村民訝異並未至內地請戲班,他們所為何來?戲班主答說:「是一位老先生預付演出費後,選定戲碼,言明至芹壁演出。」村民始悟是鐵甲將軍愛看戲,且欲神人同樂之故。鐵甲將軍亦時有保境驅敵的事蹟,根據鄉老傳說:清季民初閩海常有海盜出沒,有次海盜船集結芹壁外海,準備打劫芹壁,村民危急之際禱於鐵甲將軍,不多久蛙神點兵抗之,海盜從船上瞭望岸上官兵甚多,難以下手,知難而退,於是蛙神拯救村民免於劫難的傳說廣為流傳,至今形成堅定的地方信仰。 連江縣政府於民國106年將芹壁天后宮登錄為歷史建築,並於109年啟動修復再利用計畫,在一級修復方面以原貌重現為原則,二級工兵時期修復必要設施,三級修復以更新修繕現有設施以利未來再利用發展為原則。再利用計畫包括天后宮、大王宮、後宮、碧蛙館、防空洞、金爐等,其中碧蛙館結合旅遊資訊運用,防空洞做為芹壁劇場展示空間。修復完成的芹壁天后宮現今已成遊客必至的景點,閩東文化資產的再利用價值在此展現無遺。
評定基準: 1:: : 具歷史、文化、藝術價值
2:: : 重要歷史事件或人物之關係
3:: : 各時代表現地方營造技術流派特色者
4:: : 具稀少性,不易再現者
5:: : 具建築史上之意義,有再利用之價值及潛力者
6:: : 具歷史、文化、藝術價值
7:: : 重要歷史事件或人物之關係
8:: : 各時代表現地方營造技術流派特色者
9:: : 具稀少性,不易再現者
10:: : 具建築史上之意義,有再利用之價值及潛力者
指定登錄理由: 1.具高度歷史、藝術或科學價值 2.表現各時代營造技術流派特色者 3.具稀少性,不易再現者
法令依據: 文化資產保存法第17條 古蹟指定及廢止審查辦法第2條、第4條、第5條
所屬主管機關: 連江縣政府
現況地址: 1::
itemNo: : 1
cityName: : 連江縣
distName: : 北竿鄉
address: : 芹壁村53號
經度: 119.98244851844
緯度: 26.224149788326
主管機關名稱: 連江縣政府
主管機關單位: 連江縣政府文化處
主管機關聯絡地址: 連江縣南竿鄉清水村136-1號
代表圖像: ext: : jpg
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name: : 04縣定古蹟-芹壁天后宮1
所有權屬: 1::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 連江縣 (管理者:連江縣北竿鄉公所)
2::
ownerType: : 建築所有人
ownerName: : 芹OOOOOOOO
網站連結: http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/20210604000001
外觀特徵: 芹壁天后宮屬於傳統閩東式建築,正殿為天后宮、偏殿為大王宮,面向天后宮的左邊為碧蛙館,均為一開間,正殿後方則是後宮。 廟體外牆為花崗石砌,正門入口門楣上懸掛「天后宮」三字,左右兩側有兩隻兼做排水功能之黃鯉魚雕飾,廟簷裝飾為浮雕彩繪,山牆形式為典型封火山牆,線條造型明顯;廟埕前石圍欄柱頭上有青蛙雕像,顯現其與鐵甲將軍的關聯。
室內特徵: 廟內格局為一進一殿,兩側牆面有八位神將之壁繪,無特別標明,據傳為早期馬祖地區守備之國軍部隊協助繪製,壁繪上方有八座八仙彩繪木刻,水泥樑上懸掛匾額。地坪鋪面為磨石子地磚,神龕基座為水泥貼素色磁磚。總體言之,芹壁天后宮在建築、裝飾上較為古樸,現有之室內裝飾材料可顯示修葺年代,頗具庶民色彩與時代特色。
現狀: 於110年進行修復,保存良好。
主管機關聯絡電話: 0836-22393
公告: 1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 府文資字第1060018927號
公告日期: : 2017-06-01 00:00:00.0
影音多媒體圖片: 1::
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6::
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8::
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description: : 神龕
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9::
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description: : 清同治年間肇建碑
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公告資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-06-04/18286800-79fe-4ba5-99c7-6c54fbeb4bb9/芹壁天后宮公告.pdf
地籍資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2021-06-04/41e888db-9525-4829-8b56-422b141a7319/芹壁段550,550-1,550-2,550-3,551,551-1,551-2地籍圖s.jpg
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# 七爺八爺 於 工藝中心工藝社區 - 6

執行單位宜蘭縣頭城文化發展協會
地址261宜蘭縣頭城鎮纘祥路105號
類別名稱染繡工藝類
地區名稱宜蘭縣
內容

初春時節,乍暖還寒,農歷二月初二「土地公生」前夕的周末,頭城老街喜氣洋洋,二、三百隻造形殊異、材料不同的「神龜」爭奇鬥豔,讓湊熱鬧的人們看得眼花撩亂。從民國九十六年起,這項由頭城文化發展協會發起的「千龜來朝」活動,已然成為頭城老街重要的歲時節慶。現在為了讓龜文化在社區生根茁壯,頭城文化發展協會進一步引進木雕和拼布工藝,延請藝師培訓居民技藝,研發文化創意商品,朝向永續發展的目標前進。

【民俗文化帶動傳統工藝】

頭城位在蘭陽平原北端,是漢人進入東台灣開墾的第一個據點,在清朝與日治時期曾因為地處蘭陽平原航運咽喉地帶,而興盛繁榮逾一世紀,堪稱東台第一古鎮,向來文風鼎盛,民俗信仰活躍。由於昔日隨吳沙入蘭的墾民,九成是漳州人,所以頭城的民俗與「一府二鹿三艋舺」的泉州風格大相逕庭,諸如中元節「搶孤」以及冥神信仰的廟會活動,都是「漳人尚鬼神」的具體文化表現。

搶孤是頭城最有名的民俗信仰活動。高聳巍峨的孤棚直矗入天,勇士分隊合力爭先攀爬孤柱,賽者血脈賁張,觀者采聲鼎沸,直到有人翻上倒場棚,搶登孤棧頂,奪下順風旗。頭城搶孤之盛源於先民拓荒之苦,天災、疾疫、戰鬥讓多少人魂無所歸,只能藉中元節招孤魂饗祭,再將祭品分施貧弱,陰陽兩界都得安撫。傳至今日,孤棚、孤棧已成台灣重要民俗文化地景。

同屬冥神信仰文化, 頭城還是「大身尪」的故鄉。宜蘭大小廟宇遶境,都是以大身尪為主要陣頭,較少有獅陣、龍陣或其他陣頭。頭城街上的廟宇,除了和平老街南北福德祠之外,慶元宮、東嶽廟、城隍廟等等,每個廟宇都有尪仔會,是附屬於廟宇的民間社團。早年流傳「頭城人尚熬裝大身尪」。大身尪的構成主要分為木雕的尪首、竹編的骨架和女紅縫製的服飾,由此衍伸出來的工藝文化與頭城早有淵源。

【千龜來朝活化頭城老街】

由一群熱愛頭城鄉土的子弟所組成的宜蘭縣頭城文化發展協會,九十六年起獲得補助計畫支援,開始修復一些具有歷史文化價值的大身尪。這樣的經驗讓他們深思,應該如何承傳這項深具文化特色的民俗,以及背後獨特的傳統工藝。

同樣自九十六年起, 協會將頭城老街兩端的南門、北門福德祠統合起來,轉化民間「獻紅龜拜土地公」的習俗,擴大舉辦「千龜來朝」活動。每年臨近土地公誕辰的周末,社區居民各顯神通,擺出大大小小琳瑯滿目的神龜參加「選美」,不僅比造形、比人氣,還有擲筊決定的「土地公賞」。也藉由「土地公與神龜遊老街」、「求龜吃平安」、老街市集、民俗采風等活動活化頭城老街。幾年下來,參與的人越來越多,連外地人和外國留學生也製作神龜參賽,儼然已是僅次於搶孤的民俗盛會。

雖然「千龜來朝」年年舉辦,但是活動總是一時的, 頭城文化發展協會亟思深化社區營造,推動可長可久的文化產業。因緣聚合,九十九年得以「千龜來朝──頭城老街之龜工藝」參加多角化社區工藝扶植計畫。計畫的主要內容是延續大身尪的木雕和女紅工藝,以龜為主要創作意象,培訓居民技能並開發文創商品。

【開設木藝與女紅訓練班】

協會首先邀請木藝匠師陳啟文和女紅匠師劉懷珠主持工坊,為社區居民開設訓練課程。陳啟文曾受宜蘭文化局委託整修、仿製東嶽廟國寶級七爺、八爺尪首,也連續數年受協會委託負責「千龜來朝」系列活動木製紀念品的研發與製作。劉懷珠擅長首飾、服裝設計和植物染,曾參與北門及南門土地公婆大身尪衣服設計製作。

木藝班和女紅班各自安排二十四周、七十二小時的訓練課程,以及共同的通識課程十六小時。木藝班招收了九位學員,女紅班有十六位學員,從基礎技藝教起,透過實作累積經驗。

課程中嘗試建立工藝品製作的S.O.P.(標準作業流程)。現階段的設計偏向試驗與練習性質,目的在使學員藉由製作初步產品來培養技術能力,產品多為學員學習技術的成果展現。木工坊目前採取提升學員技術能力為教學主軸,木藝產品S.O.P採教學訓練方式整理;而布工坊則已完成「龜六角意象圖騰手提包」等產品的S.O.P.資料整理。

木藝班學員完成的研習作品包括半立體人形圖像、陀螺、龜型杯墊組、海豚、創意木盤;女紅班做出咖啡渣手染圍巾、書套、漁夫帽、龜意象手提包、龜意象六角零錢包、證件夾、浪漫保溫組、龜意象鑰匙包等,已有相當成果。

【龜是社區商品共同意象】

用「龜」作為社區文創商品的共同圖騰,是經過長時間討論、磨合的共識,既串連「千龜來朝」一貫主題,也彰顯轄區龜山島地景的特色。協會希望將來老街重新開發之後,街上販售的東西都直接或間接與「龜」產生關係,以利共同行銷和宣傳廣告。在這個理念下,九十九年研發出兩組觀光紀念品:龜殼杯墊組、龜意象創意保溫組。

首度參與工藝扶植計畫的過程中,協會感受到工藝文創產業的形成,並非一蹴可幾,必須經過長久發展過程。以木工技藝的養成而言,需要較長時間培訓,新招來的學員無法直接上生產線。而女紅班的成員雖然較有經驗,技術也較成熟,但設計的產品成本過高,不利於市場競爭。幸好經由工藝計畫輔導團隊的指點,女紅班在緊迫的時間內克服重重困難,解決成本過高問題,重新推出較廉價的三款作品。同時,木藝班的作品也獲得專研木造玩具的張世宗教授重視,未來有機會彼此合作。

目前頭城文化協會已協助陳啟文匠師取得文創頭圍園區的經營權,木工坊和布工坊也將進駐,開發的觀光紀念品和學員研習作品,配合民國一百年的「千龜來朝」活動,在園區裡擴大展出,向居民和訪客展示工藝扶植計畫的成果。有了穩固的據點,頭城老街的龜工藝將一步一步發展下去。

網址https://www.ntcri.gov.tw/communityinfo_190_1.html
執行單位: 宜蘭縣頭城文化發展協會
地址: 261宜蘭縣頭城鎮纘祥路105號
類別名稱: 染繡工藝類
地區名稱: 宜蘭縣
內容:

初春時節,乍暖還寒,農歷二月初二「土地公生」前夕的周末,頭城老街喜氣洋洋,二、三百隻造形殊異、材料不同的「神龜」爭奇鬥豔,讓湊熱鬧的人們看得眼花撩亂。從民國九十六年起,這項由頭城文化發展協會發起的「千龜來朝」活動,已然成為頭城老街重要的歲時節慶。現在為了讓龜文化在社區生根茁壯,頭城文化發展協會進一步引進木雕和拼布工藝,延請藝師培訓居民技藝,研發文化創意商品,朝向永續發展的目標前進。

【民俗文化帶動傳統工藝】

頭城位在蘭陽平原北端,是漢人進入東台灣開墾的第一個據點,在清朝與日治時期曾因為地處蘭陽平原航運咽喉地帶,而興盛繁榮逾一世紀,堪稱東台第一古鎮,向來文風鼎盛,民俗信仰活躍。由於昔日隨吳沙入蘭的墾民,九成是漳州人,所以頭城的民俗與「一府二鹿三艋舺」的泉州風格大相逕庭,諸如中元節「搶孤」以及冥神信仰的廟會活動,都是「漳人尚鬼神」的具體文化表現。

搶孤是頭城最有名的民俗信仰活動。高聳巍峨的孤棚直矗入天,勇士分隊合力爭先攀爬孤柱,賽者血脈賁張,觀者采聲鼎沸,直到有人翻上倒場棚,搶登孤棧頂,奪下順風旗。頭城搶孤之盛源於先民拓荒之苦,天災、疾疫、戰鬥讓多少人魂無所歸,只能藉中元節招孤魂饗祭,再將祭品分施貧弱,陰陽兩界都得安撫。傳至今日,孤棚、孤棧已成台灣重要民俗文化地景。

同屬冥神信仰文化, 頭城還是「大身尪」的故鄉。宜蘭大小廟宇遶境,都是以大身尪為主要陣頭,較少有獅陣、龍陣或其他陣頭。頭城街上的廟宇,除了和平老街南北福德祠之外,慶元宮、東嶽廟、城隍廟等等,每個廟宇都有尪仔會,是附屬於廟宇的民間社團。早年流傳「頭城人尚熬裝大身尪」。大身尪的構成主要分為木雕的尪首、竹編的骨架和女紅縫製的服飾,由此衍伸出來的工藝文化與頭城早有淵源。

【千龜來朝活化頭城老街】

由一群熱愛頭城鄉土的子弟所組成的宜蘭縣頭城文化發展協會,九十六年起獲得補助計畫支援,開始修復一些具有歷史文化價值的大身尪。這樣的經驗讓他們深思,應該如何承傳這項深具文化特色的民俗,以及背後獨特的傳統工藝。

同樣自九十六年起, 協會將頭城老街兩端的南門、北門福德祠統合起來,轉化民間「獻紅龜拜土地公」的習俗,擴大舉辦「千龜來朝」活動。每年臨近土地公誕辰的周末,社區居民各顯神通,擺出大大小小琳瑯滿目的神龜參加「選美」,不僅比造形、比人氣,還有擲筊決定的「土地公賞」。也藉由「土地公與神龜遊老街」、「求龜吃平安」、老街市集、民俗采風等活動活化頭城老街。幾年下來,參與的人越來越多,連外地人和外國留學生也製作神龜參賽,儼然已是僅次於搶孤的民俗盛會。

雖然「千龜來朝」年年舉辦,但是活動總是一時的, 頭城文化發展協會亟思深化社區營造,推動可長可久的文化產業。因緣聚合,九十九年得以「千龜來朝──頭城老街之龜工藝」參加多角化社區工藝扶植計畫。計畫的主要內容是延續大身尪的木雕和女紅工藝,以龜為主要創作意象,培訓居民技能並開發文創商品。

【開設木藝與女紅訓練班】

協會首先邀請木藝匠師陳啟文和女紅匠師劉懷珠主持工坊,為社區居民開設訓練課程。陳啟文曾受宜蘭文化局委託整修、仿製東嶽廟國寶級七爺、八爺尪首,也連續數年受協會委託負責「千龜來朝」系列活動木製紀念品的研發與製作。劉懷珠擅長首飾、服裝設計和植物染,曾參與北門及南門土地公婆大身尪衣服設計製作。

木藝班和女紅班各自安排二十四周、七十二小時的訓練課程,以及共同的通識課程十六小時。木藝班招收了九位學員,女紅班有十六位學員,從基礎技藝教起,透過實作累積經驗。

課程中嘗試建立工藝品製作的S.O.P.(標準作業流程)。現階段的設計偏向試驗與練習性質,目的在使學員藉由製作初步產品來培養技術能力,產品多為學員學習技術的成果展現。木工坊目前採取提升學員技術能力為教學主軸,木藝產品S.O.P採教學訓練方式整理;而布工坊則已完成「龜六角意象圖騰手提包」等產品的S.O.P.資料整理。

木藝班學員完成的研習作品包括半立體人形圖像、陀螺、龜型杯墊組、海豚、創意木盤;女紅班做出咖啡渣手染圍巾、書套、漁夫帽、龜意象手提包、龜意象六角零錢包、證件夾、浪漫保溫組、龜意象鑰匙包等,已有相當成果。

【龜是社區商品共同意象】

用「龜」作為社區文創商品的共同圖騰,是經過長時間討論、磨合的共識,既串連「千龜來朝」一貫主題,也彰顯轄區龜山島地景的特色。協會希望將來老街重新開發之後,街上販售的東西都直接或間接與「龜」產生關係,以利共同行銷和宣傳廣告。在這個理念下,九十九年研發出兩組觀光紀念品:龜殼杯墊組、龜意象創意保溫組。

首度參與工藝扶植計畫的過程中,協會感受到工藝文創產業的形成,並非一蹴可幾,必須經過長久發展過程。以木工技藝的養成而言,需要較長時間培訓,新招來的學員無法直接上生產線。而女紅班的成員雖然較有經驗,技術也較成熟,但設計的產品成本過高,不利於市場競爭。幸好經由工藝計畫輔導團隊的指點,女紅班在緊迫的時間內克服重重困難,解決成本過高問題,重新推出較廉價的三款作品。同時,木藝班的作品也獲得專研木造玩具的張世宗教授重視,未來有機會彼此合作。

目前頭城文化協會已協助陳啟文匠師取得文創頭圍園區的經營權,木工坊和布工坊也將進駐,開發的觀光紀念品和學員研習作品,配合民國一百年的「千龜來朝」活動,在園區裡擴大展出,向居民和訪客展示工藝扶植計畫的成果。有了穩固的據點,頭城老街的龜工藝將一步一步發展下去。

網址: https://www.ntcri.gov.tw/communityinfo_190_1.html

# 七爺八爺 於 臺灣民間傳說文獻資料書目 - 7

序號477
題名七爺. 八爺. 九
作者李敖;李敖 作者
出版項臺北市 : 李敖出版;天元發行, 1989[民78]
版本初版
ISBN(空)
類型圖書
序號: 477
題名: 七爺. 八爺. 九
作者: 李敖;李敖 作者
出版項: 臺北市 : 李敖出版;天元發行, 1989[民78]
版本: 初版
ISBN: (空)
類型: 圖書
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鶯歌的脈搏

作者: 陳怡真 作者 (19500919);陳怡真 作者 | 類型: 圖書 | 版本: 一版 | 出版項: 台北市 : 皇冠, 民69 | ISBN:

泰興宮誌

作者: 徐憲祥 總編輯 | 類型: 圖書 | 版本: | 出版項: [臺中縣東勢鎮 : 泰興宮], 民88[1999] | ISBN:

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