題名天上聖母 : 媽祖的作者是BF;羅華珍 作者, 類型是圖書, 版本是第一版, 出版項是臺北縣永和市 : 稻田, 民89, ISBN是9570302178 (精裝) : 新臺幣140元.
| 序號 | 1450 |
| 題名 | 天上聖母 : 媽祖 |
| 作者 | BF;羅華珍 作者 |
| 出版項 | 臺北縣永和市 : 稻田, 民89 |
| 版本 | 第一版 |
| ISBN | 9570302178 (精裝) : 新臺幣140元 |
| 類型 | 圖書 |
序號1450 |
題名天上聖母 : 媽祖 |
作者BF;羅華珍 作者 |
出版項臺北縣永和市 : 稻田, 民89 |
版本第一版 |
ISBN9570302178 (精裝) : 新臺幣140元 |
類型圖書 |
| 識別碼 | C1_376450000A_000155 |
| 名稱 | 永貞宮 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 永貞宮位處頭份市田寮里，距竹南鎮僅一公里餘，廟宇恢宏中不失樸實，前有古榕垂蔭，環璄頗為清幽。清朝大學士徐英健，字鳳楠，於咸豐三年（1853）倡建田寮永貞宮，峻工之後，聖靈高照，舉凡頭份、三灣、南庄、峨眉、北埔、造橋、竹南以及新竹、苗栗之居民禮拜有所，民心歸向為善。 該廟主祀天上聖母，內殿中媽祖娘娘雕塑神態莊嚴，右邊祀廣澤尊王像，高大壯偉，該尊神像係泉州移民守護神，由此可見永貞宮的信徒不分閩粵二籍，左邊是觀世音菩薩，而媽祖神像旁配祀法妙仙人神位，以全台媽祖廟中，配祀法妙仙人者，此尚屬創舉，甚為罕見，左右側殿，奉祀文昌帝君、福德正神及長生祿位。殿內佈置金光閃閃，各種雕刻手工都很精巧。 重要祭典活動每年舉行三次： 農曆2月23日-聖母壽誕。 農曆4月8日-娘娘出巡。 農曆7月15日-中元普渡。 |
| 描述 | 永貞宮位處頭份市田寮里，距竹南鎮僅一公里餘，廟宇恢宏中不失樸實，前有古榕垂蔭，環璄頗為清幽。清朝大學士徐英健，字鳳楠，於咸豐三年（1853）倡建田寮永貞宮，峻工之後，聖靈高照，舉凡頭份、三灣、南庄、峨眉、北埔、造橋、竹南以及新竹、苗栗之居民禮拜有所，民心歸向為善。 該廟主祀天上聖母，內殿中媽祖娘娘雕塑神態莊嚴，右邊祀廣澤尊王像，高大壯偉，該尊神像係泉州移民守護神，由此可見永貞宮的信徒不分閩粵二籍，左邊是觀世音菩薩，而媽祖神像旁配祀法妙仙人神位，以全台媽祖廟中，配祀法妙仙人者，此尚屬創舉，甚為罕見，左右側殿，奉祀文昌帝君、福德正神及長生祿位。殿內佈置金光閃閃，各種雕刻手工都很精巧。 重要祭典活動每年舉行三次： 農曆2月23日-聖母壽誕。 農曆4月8日-娘娘出巡。 農曆7月15日-中元普渡。 |
| 電話 | 886-37-624429 |
| 地址 | 苗栗縣頭份市永貞路一段206號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 351 |
| Region | 苗栗縣 |
| Town | 頭份市 |
| 旅遊資訊 | 自行開車：中山高-> 頭份交流道下->左轉中華路直行->接自強路續行->至田寮里(近竹南鎮)->即可抵達。大眾運輸搭火車在竹南站下車->轉搭往苗栗的苗栗客運->在永貞宮口下車->即可抵達。 |
| 開放時間 | 每日開放 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 376450000A |
| 經度座標 | 120.88515 |
| 緯度座標 | 24.67935 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 04 |
| 分類2 | 12 |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | (空) |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2023-05-05T09:20:35+08:00 |
| 識別碼: C1_376450000A_000155 |
| 名稱: 永貞宮 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 永貞宮位處頭份市田寮里，距竹南鎮僅一公里餘，廟宇恢宏中不失樸實，前有古榕垂蔭，環璄頗為清幽。清朝大學士徐英健，字鳳楠，於咸豐三年（1853）倡建田寮永貞宮，峻工之後，聖靈高照，舉凡頭份、三灣、南庄、峨眉、北埔、造橋、竹南以及新竹、苗栗之居民禮拜有所，民心歸向為善。 該廟主祀天上聖母，內殿中媽祖娘娘雕塑神態莊嚴，右邊祀廣澤尊王像，高大壯偉，該尊神像係泉州移民守護神，由此可見永貞宮的信徒不分閩粵二籍，左邊是觀世音菩薩，而媽祖神像旁配祀法妙仙人神位，以全台媽祖廟中，配祀法妙仙人者，此尚屬創舉，甚為罕見，左右側殿，奉祀文昌帝君、福德正神及長生祿位。殿內佈置金光閃閃，各種雕刻手工都很精巧。 重要祭典活動每年舉行三次： 農曆2月23日-聖母壽誕。 農曆4月8日-娘娘出巡。 農曆7月15日-中元普渡。 |
| 描述: 永貞宮位處頭份市田寮里，距竹南鎮僅一公里餘，廟宇恢宏中不失樸實，前有古榕垂蔭，環璄頗為清幽。清朝大學士徐英健，字鳳楠，於咸豐三年（1853）倡建田寮永貞宮，峻工之後，聖靈高照，舉凡頭份、三灣、南庄、峨眉、北埔、造橋、竹南以及新竹、苗栗之居民禮拜有所，民心歸向為善。 該廟主祀天上聖母，內殿中媽祖娘娘雕塑神態莊嚴，右邊祀廣澤尊王像，高大壯偉，該尊神像係泉州移民守護神，由此可見永貞宮的信徒不分閩粵二籍，左邊是觀世音菩薩，而媽祖神像旁配祀法妙仙人神位，以全台媽祖廟中，配祀法妙仙人者，此尚屬創舉，甚為罕見，左右側殿，奉祀文昌帝君、福德正神及長生祿位。殿內佈置金光閃閃，各種雕刻手工都很精巧。 重要祭典活動每年舉行三次： 農曆2月23日-聖母壽誕。 農曆4月8日-娘娘出巡。 農曆7月15日-中元普渡。 |
| 電話: 886-37-624429 |
| 地址: 苗栗縣頭份市永貞路一段206號 |
| 郵政區碼(Zipcode): 351 |
| Region: 苗栗縣 |
| Town: 頭份市 |
| 旅遊資訊: 自行開車：中山高-> 頭份交流道下->左轉中華路直行->接自強路續行->至田寮里(近竹南鎮)->即可抵達。大眾運輸搭火車在竹南站下車->轉搭往苗栗的苗栗客運->在永貞宮口下車->即可抵達。 |
| 開放時間: 每日開放 |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 376450000A |
| 經度座標: 120.88515 |
| 緯度座標: 24.67935 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 04 |
| 分類2: 12 |
| 分類3: (空) |
| Level: (空) |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: (空) |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: (空) |
| 備註: (空) |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2023-05-05T09:20:35+08:00 |
| 案件編號 | 20191128000001 |
| 個案名稱 | 鹿港天后宮 |
| 級別代碼 | 1.1.3 |
| 級別名稱 | 縣(市)定古蹟 |
| 種類 | 1:: code: : A2 name: : 寺廟 |
| 歷史沿革 | 鹿港天后宮創建於明末清初，原廟位於現址北側，古地名「船仔頭」附近（今三條巷內），奉祀天上聖母媽祖，是早年閩籍的守護神之一。康熙22年（西元1683年）施琅將軍平臺時幕僚藍理恭請湄洲開基媽祖神像，護軍渡海，事平後班師回朝之際，其族侄施啟秉、施世榜為感念媽祖神靈顯赫，恩被黎庶，而懇留聖像於本宮崇祀，為臺灣供奉「湄洲開基祖廟」的天上聖母媽祖。 康熙48年（西元1709年）由士紳施世榜開築之施厝圳（後稱八堡圳），歷經10年竣工，該圳開發完成後，吸引大批的移民進入彰化平原開墾，鹿港遂成為移民的重鎮。雍正3年（西元1725年）由施世榜獻地，將媽祖廟遷建至今日現址。地方人士為感念施世榜的善舉，於天后宮右廂廊內供奉其長生祿位。 鹿港天后宮於嘉慶年間稱為「聖母宮」，乾隆52年（西元1787年）大學士福康安以官帑於鹿港海墘另興建媽祖廟，此乃清高宗乾隆皇帝所敕建的天后宮，為清朝官方所祭祀的廟宇。在鹿港為分辨這二座媽祖廟字，鹿港聖母宮稱為「舊祖宮」，後建之官建媽祖廟則稱為「新祖宮」。 嘉慶19年（西元1814年）舊祖宮廟宇傾頹，泉、廈等八郊及地方士紳相繼捐輸，倡議重修，至嘉慶20年（西元1815年）3月完成天后宮的重修事宜，目前天后宮內有一「重修鹿溪聖母宮」碑記，為天后宮珍貴史料。天后宮陸續又於同治13年（西元1874年）、昭和11年（西元1936年）重修，現今廟貌為昭和11年重修完成時所奠定的規模與格局。 天后宮保存雍正皇帝御賜「神昭海表」匾、乾隆皇帝「神昭海表」匾、光緒皇帝「與天同功」匾及福建巡撫王紹蘭、鹿港同知王蘭佩、孫壽銘、福建陸路提督許文謨等官員所敬獻的匾額，皆為鹿港天后宮極重要的文化資產。 民國48年（西元1959年）媽祖誕辰一千周年，鹿港信士捐資重建後殿，至民國50年（西元1961年）完成神明的安座。民國53年（西元1964年）進行屋頂剪黏及興建凌霄寶殿左側香客大樓工程，民國62年（西元1973年）增建廟前大牌坊、左右護室及四層聖恩大樓，民國69年至民國70年（西元1980年至1981年）修繕主殿及左右過水廊，民國74年（西元1985）經指定為第三級古蹟，民國76年（西元1987年）修繕三川殿及左右過樓（鐘鼓樓），民國81年（西元1992年）成立媽祖文物館，展示媽祖文物、鳳輦與湄洲祖廟贈予鹿港天后宮的相關文物，期間也進行主殿及三川殿修復工程。鹿港天后宮致力於文化活動的推展，民國86年（西元1997年）香客大樓的落成，更帶動鹿港的觀光人潮。同年暨修訂後指定為縣定古蹟。 |
| 評定基準 | 1:: : 具歷史、文化、藝術價值 2:: : 重要歷史事件或人物之關係 3:: : 各時代表現地方營造技術流派特色者 |
| 指定登錄理由 | 1.具高度歷史、藝術或科學價值者： 甲、鹿港天后宮除見證鹿港鎮早期貿易興盛、文化薈萃及聚落發展歷史的密切關係外，亦具有與港口、河運不可分的地理特色。對於鹿港的經濟發展與社會發展的實體表現，有很重要的影響。 乙、寺廟建築的大小木作、石雕、彩繪皆出自於名匠之手，手藝非凡，美不勝收。雕刻及彩繪的歷史典故與藝術價值極具人文風采與傳承意義。 2.表現各時代營造技術流派特色者： 甲、大木作匠師王益順、吳海桐、王樹發及黃連結，及主殿設計者黃神通等。雕刻師傅李美（李煥美）、潮州秀月司、鹿港師傅施禮、吳福臨、施金福、黃媽城、李德冰、李松林等人，皆為一時之選的名匠，而石雕則由惠安匠師蔣馨一族承包，鹿港名畫師郭新林負責油漆彩繪。鹿港天后宮的彩繪於民國44年（西元1955年）全部重繪，最後進行彩繪的主要匠師為前期的郭新林、郭佛賜叔姪負責，後期由柯煥章接續彩繪工程。 3.具稀少性，不易再現者： 甲、蔣馨家族的石雕技藝：蔣馨家族在昭和2年（西元1927年）來臺，即參與鹿港天后宮三川殿及正殿的石雕工作，展現寺廟雕刻最高的藝術成就。 乙、王益順的大木作技術：鹿港天后宮建築的規模宏偉，建型優美，被譽為美術殿堂。三川殿為歇山重簷式，闢五門，殿內有二十四組斗栱出挑，而成精巧的八角藻井。正殿空間高聳，面寬三間，深五間，亦為歇山重簷頂。突出的屋簷以「斗栱」支撑，以分散、減輕屋頂的重量。並使屋簷身伸出較遠，這種裝置是古建築的特有「斗栱」技能，為傳統的寺廟建築的高度技術，極具有保存價值。 丙、中國傳統的歇山重簷之廡殿式（重簷四垂）屋頂型式：鹿港天后宮三川殿的屋頂型用的是正統中國傳統歇山重簷的廡殿式（重簷四垂）作法，有別於臺灣傳統閩南式廟宇，三川殿與主殿皆採用重簷四垂型式。 |
| 法令依據 | 第2條第1項第1、2、3款 |
| 所屬主管機關 | 彰化縣政府 |
| 現況地址 | 1:: itemNo: : 1 cityName: : 彰化縣 distName: : 鹿港鎮 address: : 中山路430號 |
| 經度 | 120.43120924778 |
| 緯度 | 24.059446038351 |
| 主管機關名稱 | 彰化縣政府 |
| 主管機關單位 | 彰化縣文化局 |
| 主管機關聯絡地址 | 彰化市卦山路3號 |
| 代表圖像 | ext: : jpg transform: c: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2021-11-10/9110ec0d-e68f-48f0-b80e-f12940d24069/鹿港天后宮01_c.jpg original: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2021-11-10/9110ec0d-e68f-48f0-b80e-f12940d24069/鹿港天后宮01.jpg name: : 鹿港天后宮01 |
| 所有權屬 | 1:: ownerType: : 土地所有人 ownerName: : 中華民國 2:: ownerType: : 土地所有人 ownerName: : 天OO 3:: ownerType: : 土地所有人 ownerName: : 李OOO 4:: ownerType: : 土地所有人 ownerName: : 粘OO 5:: ownerType: : 土地所有人 ownerName: : 郭OO |
| 網站連結 | http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/20191128000001 |
| 外觀特徵 | 鹿港天后宮的建築規模宏偉，廟宇為三進二院格局，分別為前殿（三川殿）、正殿及後殿。三川殿為五開間建築格局，兩旁為八卦門，正門的空間則往內延伸，形成一凹壽的格局，營造出三川殿空間的層次美感。 三川殿的屋頂採用重簷歇山式的造型，在臺灣的寺廟中，甚少廟宇前殿使用此類型的屋頂，天后宮的作法相當特別。三川殿前步口屋簷下方的牌樓斗栱，除了有橫、縱兩向斗栱外，另外增加斜栱出挑，形成有如網狀的格子，稱為「網目斗栱」，栱身為如意造型，又稱「如意斗栱」。 三川殿兩旁為龍、虎堵石雕，左邊龍堵以「張僧繇畫龍點睛」為石雕題材，石雕的構圖中張僧繇髻髮背劍，聚精會神的畫龍點睛，前方有一位童子趨前，雙手呈上墨硯，下方並雕有數隻鯉魚，有「魚躍龍門」之勢，象徵「科舉高中」的涵意。虎堵的雕刻為「保生大帝醫虎喉」的民間信仰傳說故事，石雕上方有一童子做打虎狀，與「楊香打虎」的故事相似。 正門兩旁的石窗被學界譽為臺灣石雕的經典作品，雕刻的內容以三國演義的故事題材為主，石窗上共有四則故事，分別是「甘露寺」、「割鬚棄袍」、「鳳儀亭」、「戰宛城」。兩堵石窗以泉州玉昌湖上等的青斗石為材料，人物表情姿態栩栩如生。 三川殿龍邊的門神為太監，手捧香爐與牡丹花，虎邊的門神為宮女，手持燈與果，代表「香花燈果」之意。三川殿的門神，其面貌、姿態、服飾等筆法，充份展現郭新林的彩繪風格。 正殿為重簷歇山式的建築，殿宇面寬為三開間格局，前步口有一捲棚造型的木架構建築，做為拜殿的空間，兩旁並開有二個拱門連接左右廂廊，廂廊內供奉有境主公與註生娘娘。 |
| 室內特徵 | 三川殿內的八卦藻井是大木匠師樹發師（王樹發）所設計的作品，泉州溪底匠師所做的藻井特色，是以斗栱層層出挑，齊集「頂心明鏡」（即上方的天花板）中間覆以天花板。 藻井分為兩層，底層八角形的每一邊出二栱，每栱升四斗，以二十四組斗栱組砌而成，呈八卦形往內齊集，此層藻井的每一邊有八仙的人物造型與吊筒，八仙人物的上方分別為四愛「茂叔愛蓮、羲之愛鵝、淵明愛菊、和靖詠梅」與「漁、樵、耕、讀」木雕。 三川殿後步口明間處的通樑，分別有獅座及象座的斗座雕刻，上方並有「人生四暢」的木雕作品，「人生四暢」象徵著人生中四件舒暢的事情，分別為「伸腰、掏耳、撚鼻、搔背」。 兩廊為天后宮的鐘鼓樓，每逢迎神賽會即鳴鐘敲鼓，以示歡迎。位於龍邊廊道有一塊「鹿溪聖母宮重修碑記」，碑文述說嘉慶20年（西元1815年）的重修始末，是天后宮重要的文獻史料。 正殿神龕內最大尊的媽祖聖像是「鎮殿媽祖」，此尊媽祖為土塑。第二尊媽祖為為軟身的造型，稱為鎮殿二媽。位於神龕前方的媽祖神像，為湄州開基媽祖之二媽。正殿神龕規模宛如一座小寺廟，斗栱出簷、吊筒垂珠，神龕正上方書有「湄洲聖母」的牌匾，前方的龍柱雕刻並有八仙人物裝飾其上，整座神龕更顯得莊嚴肅穆。 神龕上方有清朝雍正皇帝所御賜「神昭海表」、乾隆皇帝御賜「佑濟昭靈」及光緒皇帝御賜「與天同功」匾額。 民國48年（西元1959年）為紀念媽祖壽辰一千周年慶典重修後殿，後殿擴建成五開間的格局，二樓露臺增建成八角型，使參香者有更大的參拜空間。後殿主祀玉皇大帝及三官大帝，兩旁配祀有觀音菩薩、神農大帝、女媧娘娘及水僊尊王。 |
| 使用情形 | 全年開放民眾參觀、祭祀，其活動眾多。 |
| 應重點維護之事項 | 1.因殿內多有香火祭拜，建議管理單位定期檢視電線管理及注意明火之使用，並確實檢視電線管理、檢查電源是否關閉以及焚香是否熄滅。 2.雨季容易潮濕，建議多留意植生攀附以及雨潮濕處生苔情況，並定期清理。 |
| 現狀 | 於民國74年（西元1985年）指定古蹟後，現今建物保存維護良好，香火不斷。 |
| 網站名稱 | 彰化旅遊資訊網-鹿港天后宮 |
| 網址 | https://tourism.chcg.gov.tw/AttractionsContent.aspx?id=104&chk=9b07dd3e-06bb-45d6-8479-54ee7d8897ed¶m=pn=1&keyword=%E9%B9%BF%E6%B8%AF%E5%A4%A9%E5%90%8E%E5%AE%AE |
| 主管機關聯絡電話 | 04-7292201 |
| 公告 | 1:: classification: : 指定/登錄 公告文號: : 臺內民字第357272號 公告日期: : 1985-11-27 00:00:00.0 2:: classification: : 變更/修正 公告文號: : 府授文資字第1080245853A號 公告日期: : 2019-07-31 00:00:00.0 note: : 變更指定理由及登錄範圍 |
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| 影音多媒體圖片 | 1:: mediaName: : 鹿港天后宮01 author: : 亞洲數位典藏有限公司 takePhotoDate: : 2021年 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2021-11-08/dcb1a673-35d6-4961-bd13-afa37884152e/鹿港天后宮01.jpg 2:: mediaName: : 鹿港天后宮02 author: : 亞洲數位典藏有限公司 takePhotoDate: : 2021年 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2021-11-08/caaaa770-9655-42c3-8422-29356eb76d3b/鹿港天后宮02.jpg 3:: mediaName: : 鹿港天后宮03 author: : 趙守彥 takePhotoDate: : 約於2011年 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2021-11-08/05eb7a33-6e58-4960-abf0-0797a6d22343/鹿港天后宮03.jpg 4:: mediaName: : 鹿港天后宮04 author: : 趙守彥 takePhotoDate: : 約於2011年 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2021-11-08/3860056f-200b-4c52-947b-6656da8a9e02/鹿港天后宮04.jpg 5:: mediaName: : 鹿港天后宮05 author: : 趙守彥 takePhotoDate: : 約於2011年 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2021-11-08/bf84e963-961c-467c-9b1b-ce9ccaf1d7d4/鹿港天后宮05.jpg |
| 公告資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2023-05-04/50d95ce6-e47d-4364-92ca-5dd1ba66bee4/鹿港天后宮1080731.pdf 2:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2023-05-04/1cd69aec-e4e7-42d7-9969-de83c805c03b/鹿港天后宮741127.pdf |
| 地籍資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2023-07-14/42b47bc7-e130-4d66-9399-c150bef5142a/鹿港天后宮-地籍圖(110年).pdf |
| repImgId | 144337 |
| 案件編號: 20191128000001 |
| 個案名稱: 鹿港天后宮 |
| 級別代碼: 1.1.3 |
| 級別名稱: 縣(市)定古蹟 |
| 種類: 1:: code: : A2 name: : 寺廟 |
| 歷史沿革: 鹿港天后宮創建於明末清初，原廟位於現址北側，古地名「船仔頭」附近（今三條巷內），奉祀天上聖母媽祖，是早年閩籍的守護神之一。康熙22年（西元1683年）施琅將軍平臺時幕僚藍理恭請湄洲開基媽祖神像，護軍渡海，事平後班師回朝之際，其族侄施啟秉、施世榜為感念媽祖神靈顯赫，恩被黎庶，而懇留聖像於本宮崇祀，為臺灣供奉「湄洲開基祖廟」的天上聖母媽祖。 康熙48年（西元1709年）由士紳施世榜開築之施厝圳（後稱八堡圳），歷經10年竣工，該圳開發完成後，吸引大批的移民進入彰化平原開墾，鹿港遂成為移民的重鎮。雍正3年（西元1725年）由施世榜獻地，將媽祖廟遷建至今日現址。地方人士為感念施世榜的善舉，於天后宮右廂廊內供奉其長生祿位。 鹿港天后宮於嘉慶年間稱為「聖母宮」，乾隆52年（西元1787年）大學士福康安以官帑於鹿港海墘另興建媽祖廟，此乃清高宗乾隆皇帝所敕建的天后宮，為清朝官方所祭祀的廟宇。在鹿港為分辨這二座媽祖廟字，鹿港聖母宮稱為「舊祖宮」，後建之官建媽祖廟則稱為「新祖宮」。 嘉慶19年（西元1814年）舊祖宮廟宇傾頹，泉、廈等八郊及地方士紳相繼捐輸，倡議重修，至嘉慶20年（西元1815年）3月完成天后宮的重修事宜，目前天后宮內有一「重修鹿溪聖母宮」碑記，為天后宮珍貴史料。天后宮陸續又於同治13年（西元1874年）、昭和11年（西元1936年）重修，現今廟貌為昭和11年重修完成時所奠定的規模與格局。 天后宮保存雍正皇帝御賜「神昭海表」匾、乾隆皇帝「神昭海表」匾、光緒皇帝「與天同功」匾及福建巡撫王紹蘭、鹿港同知王蘭佩、孫壽銘、福建陸路提督許文謨等官員所敬獻的匾額，皆為鹿港天后宮極重要的文化資產。 民國48年（西元1959年）媽祖誕辰一千周年，鹿港信士捐資重建後殿，至民國50年（西元1961年）完成神明的安座。民國53年（西元1964年）進行屋頂剪黏及興建凌霄寶殿左側香客大樓工程，民國62年（西元1973年）增建廟前大牌坊、左右護室及四層聖恩大樓，民國69年至民國70年（西元1980年至1981年）修繕主殿及左右過水廊，民國74年（西元1985）經指定為第三級古蹟，民國76年（西元1987年）修繕三川殿及左右過樓（鐘鼓樓），民國81年（西元1992年）成立媽祖文物館，展示媽祖文物、鳳輦與湄洲祖廟贈予鹿港天后宮的相關文物，期間也進行主殿及三川殿修復工程。鹿港天后宮致力於文化活動的推展，民國86年（西元1997年）香客大樓的落成，更帶動鹿港的觀光人潮。同年暨修訂後指定為縣定古蹟。 |
| 評定基準: 1:: : 具歷史、文化、藝術價值 2:: : 重要歷史事件或人物之關係 3:: : 各時代表現地方營造技術流派特色者 |
| 指定登錄理由: 1.具高度歷史、藝術或科學價值者： 甲、鹿港天后宮除見證鹿港鎮早期貿易興盛、文化薈萃及聚落發展歷史的密切關係外，亦具有與港口、河運不可分的地理特色。對於鹿港的經濟發展與社會發展的實體表現，有很重要的影響。 乙、寺廟建築的大小木作、石雕、彩繪皆出自於名匠之手，手藝非凡，美不勝收。雕刻及彩繪的歷史典故與藝術價值極具人文風采與傳承意義。 2.表現各時代營造技術流派特色者： 甲、大木作匠師王益順、吳海桐、王樹發及黃連結，及主殿設計者黃神通等。雕刻師傅李美（李煥美）、潮州秀月司、鹿港師傅施禮、吳福臨、施金福、黃媽城、李德冰、李松林等人，皆為一時之選的名匠，而石雕則由惠安匠師蔣馨一族承包，鹿港名畫師郭新林負責油漆彩繪。鹿港天后宮的彩繪於民國44年（西元1955年）全部重繪，最後進行彩繪的主要匠師為前期的郭新林、郭佛賜叔姪負責，後期由柯煥章接續彩繪工程。 3.具稀少性，不易再現者： 甲、蔣馨家族的石雕技藝：蔣馨家族在昭和2年（西元1927年）來臺，即參與鹿港天后宮三川殿及正殿的石雕工作，展現寺廟雕刻最高的藝術成就。 乙、王益順的大木作技術：鹿港天后宮建築的規模宏偉，建型優美，被譽為美術殿堂。三川殿為歇山重簷式，闢五門，殿內有二十四組斗栱出挑，而成精巧的八角藻井。正殿空間高聳，面寬三間，深五間，亦為歇山重簷頂。突出的屋簷以「斗栱」支撑，以分散、減輕屋頂的重量。並使屋簷身伸出較遠，這種裝置是古建築的特有「斗栱」技能，為傳統的寺廟建築的高度技術，極具有保存價值。 丙、中國傳統的歇山重簷之廡殿式（重簷四垂）屋頂型式：鹿港天后宮三川殿的屋頂型用的是正統中國傳統歇山重簷的廡殿式（重簷四垂）作法，有別於臺灣傳統閩南式廟宇，三川殿與主殿皆採用重簷四垂型式。 |
| 法令依據: 第2條第1項第1、2、3款 |
| 所屬主管機關: 彰化縣政府 |
| 現況地址: 1:: itemNo: : 1 cityName: : 彰化縣 distName: : 鹿港鎮 address: : 中山路430號 |
| 經度: 120.43120924778 |
| 緯度: 24.059446038351 |
| 主管機關名稱: 彰化縣政府 |
| 主管機關單位: 彰化縣文化局 |
| 主管機關聯絡地址: 彰化市卦山路3號 |
| 代表圖像: ext: : jpg transform: c: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2021-11-10/9110ec0d-e68f-48f0-b80e-f12940d24069/鹿港天后宮01_c.jpg original: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2021-11-10/9110ec0d-e68f-48f0-b80e-f12940d24069/鹿港天后宮01.jpg name: : 鹿港天后宮01 |
| 所有權屬: 1:: ownerType: : 土地所有人 ownerName: : 中華民國 2:: ownerType: : 土地所有人 ownerName: : 天OO 3:: ownerType: : 土地所有人 ownerName: : 李OOO 4:: ownerType: : 土地所有人 ownerName: : 粘OO 5:: ownerType: : 土地所有人 ownerName: : 郭OO |
| 網站連結: http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/20191128000001 |
| 外觀特徵: 鹿港天后宮的建築規模宏偉，廟宇為三進二院格局，分別為前殿（三川殿）、正殿及後殿。三川殿為五開間建築格局，兩旁為八卦門，正門的空間則往內延伸，形成一凹壽的格局，營造出三川殿空間的層次美感。 三川殿的屋頂採用重簷歇山式的造型，在臺灣的寺廟中，甚少廟宇前殿使用此類型的屋頂，天后宮的作法相當特別。三川殿前步口屋簷下方的牌樓斗栱，除了有橫、縱兩向斗栱外，另外增加斜栱出挑，形成有如網狀的格子，稱為「網目斗栱」，栱身為如意造型，又稱「如意斗栱」。 三川殿兩旁為龍、虎堵石雕，左邊龍堵以「張僧繇畫龍點睛」為石雕題材，石雕的構圖中張僧繇髻髮背劍，聚精會神的畫龍點睛，前方有一位童子趨前，雙手呈上墨硯，下方並雕有數隻鯉魚，有「魚躍龍門」之勢，象徵「科舉高中」的涵意。虎堵的雕刻為「保生大帝醫虎喉」的民間信仰傳說故事，石雕上方有一童子做打虎狀，與「楊香打虎」的故事相似。 正門兩旁的石窗被學界譽為臺灣石雕的經典作品，雕刻的內容以三國演義的故事題材為主，石窗上共有四則故事，分別是「甘露寺」、「割鬚棄袍」、「鳳儀亭」、「戰宛城」。兩堵石窗以泉州玉昌湖上等的青斗石為材料，人物表情姿態栩栩如生。 三川殿龍邊的門神為太監，手捧香爐與牡丹花，虎邊的門神為宮女，手持燈與果，代表「香花燈果」之意。三川殿的門神，其面貌、姿態、服飾等筆法，充份展現郭新林的彩繪風格。 正殿為重簷歇山式的建築，殿宇面寬為三開間格局，前步口有一捲棚造型的木架構建築，做為拜殿的空間，兩旁並開有二個拱門連接左右廂廊，廂廊內供奉有境主公與註生娘娘。 |
| 室內特徵: 三川殿內的八卦藻井是大木匠師樹發師（王樹發）所設計的作品，泉州溪底匠師所做的藻井特色，是以斗栱層層出挑，齊集「頂心明鏡」（即上方的天花板）中間覆以天花板。 藻井分為兩層，底層八角形的每一邊出二栱，每栱升四斗，以二十四組斗栱組砌而成，呈八卦形往內齊集，此層藻井的每一邊有八仙的人物造型與吊筒，八仙人物的上方分別為四愛「茂叔愛蓮、羲之愛鵝、淵明愛菊、和靖詠梅」與「漁、樵、耕、讀」木雕。 三川殿後步口明間處的通樑，分別有獅座及象座的斗座雕刻，上方並有「人生四暢」的木雕作品，「人生四暢」象徵著人生中四件舒暢的事情，分別為「伸腰、掏耳、撚鼻、搔背」。 兩廊為天后宮的鐘鼓樓，每逢迎神賽會即鳴鐘敲鼓，以示歡迎。位於龍邊廊道有一塊「鹿溪聖母宮重修碑記」，碑文述說嘉慶20年（西元1815年）的重修始末，是天后宮重要的文獻史料。 正殿神龕內最大尊的媽祖聖像是「鎮殿媽祖」，此尊媽祖為土塑。第二尊媽祖為為軟身的造型，稱為鎮殿二媽。位於神龕前方的媽祖神像，為湄州開基媽祖之二媽。正殿神龕規模宛如一座小寺廟，斗栱出簷、吊筒垂珠，神龕正上方書有「湄洲聖母」的牌匾，前方的龍柱雕刻並有八仙人物裝飾其上，整座神龕更顯得莊嚴肅穆。 神龕上方有清朝雍正皇帝所御賜「神昭海表」、乾隆皇帝御賜「佑濟昭靈」及光緒皇帝御賜「與天同功」匾額。 民國48年（西元1959年）為紀念媽祖壽辰一千周年慶典重修後殿，後殿擴建成五開間的格局，二樓露臺增建成八角型，使參香者有更大的參拜空間。後殿主祀玉皇大帝及三官大帝，兩旁配祀有觀音菩薩、神農大帝、女媧娘娘及水僊尊王。 |
| 使用情形: 全年開放民眾參觀、祭祀，其活動眾多。 |
| 應重點維護之事項: 1.因殿內多有香火祭拜，建議管理單位定期檢視電線管理及注意明火之使用，並確實檢視電線管理、檢查電源是否關閉以及焚香是否熄滅。 2.雨季容易潮濕，建議多留意植生攀附以及雨潮濕處生苔情況，並定期清理。 |
| 現狀: 於民國74年（西元1985年）指定古蹟後，現今建物保存維護良好，香火不斷。 |
| 網站名稱: 彰化旅遊資訊網-鹿港天后宮 |
| 網址: https://tourism.chcg.gov.tw/AttractionsContent.aspx?id=104&chk=9b07dd3e-06bb-45d6-8479-54ee7d8897ed¶m=pn=1&keyword=%E9%B9%BF%E6%B8%AF%E5%A4%A9%E5%90%8E%E5%AE%AE |
| 主管機關聯絡電話: 04-7292201 |
| 公告: 1:: classification: : 指定/登錄 公告文號: : 臺內民字第357272號 公告日期: : 1985-11-27 00:00:00.0 2:: classification: : 變更/修正 公告文號: : 府授文資字第1080245853A號 公告日期: : 2019-07-31 00:00:00.0 note: : 變更指定理由及登錄範圍 |
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| 影音多媒體圖片: 1:: mediaName: : 鹿港天后宮01 author: : 亞洲數位典藏有限公司 takePhotoDate: : 2021年 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2021-11-08/dcb1a673-35d6-4961-bd13-afa37884152e/鹿港天后宮01.jpg 2:: mediaName: : 鹿港天后宮02 author: : 亞洲數位典藏有限公司 takePhotoDate: : 2021年 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2021-11-08/caaaa770-9655-42c3-8422-29356eb76d3b/鹿港天后宮02.jpg 3:: mediaName: : 鹿港天后宮03 author: : 趙守彥 takePhotoDate: : 約於2011年 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2021-11-08/05eb7a33-6e58-4960-abf0-0797a6d22343/鹿港天后宮03.jpg 4:: mediaName: : 鹿港天后宮04 author: : 趙守彥 takePhotoDate: : 約於2011年 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2021-11-08/3860056f-200b-4c52-947b-6656da8a9e02/鹿港天后宮04.jpg 5:: mediaName: : 鹿港天后宮05 author: : 趙守彥 takePhotoDate: : 約於2011年 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2021-11-08/bf84e963-961c-467c-9b1b-ce9ccaf1d7d4/鹿港天后宮05.jpg |
| 公告資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2023-05-04/50d95ce6-e47d-4364-92ca-5dd1ba66bee4/鹿港天后宮1080731.pdf 2:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2023-05-04/1cd69aec-e4e7-42d7-9969-de83c805c03b/鹿港天后宮741127.pdf |
| 地籍資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2023-07-14/42b47bc7-e130-4d66-9399-c150bef5142a/鹿港天后宮-地籍圖(110年).pdf |
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| 景點ID | 675 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 祀典大天后宮(明寧靖王府邸) |
| 簡介 | (空) |
| 介紹 | 全臺第一官建媽祖廟 位在赤崁樓附近，大天后宮是全臺第一座列入官方祭祀的媽祖廟， 為台灣最早官建的媽祖廟，俗稱大媽祖宮，每年春天和秋天都有祭典，且只限官員、紳商參與，現在則是信媽祖的信徒不可錯過的朝聖地。 廟的前身是王府邸 除了「全臺第一」的美名外，其實大天后宮的建築前身也是大有來 頭。這裡原本是明朝末代郡王－寧靖王的宅第，1683年，施琅率軍渡海來台大敗鄭克塽，此後為收復民心，有鑑於台灣人民對於媽祖的信仰，特奏請清廷將寧靖王府改建為天妃宮供奉媽祖，後將建築改建成「大天妃宮」，並向外宣稱是媽祖協助攻下了臺灣。隔年，媽祖就被封為天后，改名「大天后宮」，也成了台灣第一座官建媽祖廟。 傳統藝術的博物館 正因為大天后宮有著尊貴地位，不僅香火延綿不絕，廟內的裝飾也是請來最好的師傅打造。兩邊的牆壁都是各時代府城名畫師的留筆，廟內還有歷史悠久的匾額、文物、石雕、木雕裝飾，樣樣都是 廟宇藝術的精品。進到廟內就會看見大殿內祀奉的巨大金面媽祖像，威武栩栩如生的千里眼、順風耳隨伺在側，三座神像皆為泥塑雕像工藝的絕佳展現，是進到大天后宮一定要仔細欣賞的部分。 牽成姻緣的月老公公 但大天后宮內近年最讓人感到神奇的就是後殿供奉的月老公公，常有許多單身男女來此參拜，向月老公祈求緣粉與紅線帶在身上，緣粉可招來緣分，而當帶在身上的紅線不見時就表示月老公公已經幫你把紅線繫好了，準備迎接美好的緣分吧，至今據說已撮合許多佳偶，甚至還有日人跨海來台求緣也已抱得美人歸，是府城大天后宮的另一個傳奇。 主祀：天上聖母-媽祖 配祀：四海龍王、三官大帝、臨水夫人、註生娘娘、福德正神、五文昌帝 君、觀世音菩薩、釋迦牟尼佛、聖父母、水仙尊王、月老公、地藏 王菩薩、藥師如來佛、阿彌陀佛 藝品導覽：三川殿 龍柱 鑑賞重點：中西混合的柱頭 仔細看，中式龍柱上方被一圈葉子所環繞，是受西洋古典建築柱頭「芼莨葉」做法啟發而產生的變化體，被暱稱為「白菜葉」（就是餐桌上常見的那道）。芼莨葉的柱頭，常見於臺南其他的日治時期公共建築（如：司法博物館），而台灣匠師吸納了日治建築華麗繁複的雕刻樣式，並轉換為自己熟悉的樣貌，也就形成了許多廟宇常見的白菜葉柱頭。這一對龍柱完工於1949年，或許匠師就是看到了日治建築這種「把葉子裝飾在柱頭上」的作法，便悄悄地挪移到廟宇的龍柱上。 鑑賞重點：誰躲在龍柱裡 龍柱不只有龍，仔細找找會發現不同的人物站在龍的縫隙中，這些人物左右各有八位，分別騎著馬、拿著武器，底下還有活靈活現的鯉魚向上噴水，整條柱子非常熱鬧。 圖說：三川殿 龍柱「柱頭特寫」 鑑賞重點：匠師留的彩蛋 這對龍柱由福建惠安的石雕師傅「張木成」所作，就像電影結束後工作人員名單的跑馬燈，匠師也把自己的名字和打石店的名稱藏在龍柱裡面，來找找看「匠師在哪裡」。 圖說：三川殿 龍柱「藝師簽名」 藝品導覽：三川殿 龍虎壁 鑑賞重點：龍虎壁 廟門兩側牆壁上帥氣的書法字左面（龍邊）寫著「龍吟」，右面（虎邊）寫著「虎嘯」，下面則分別以石頭雕刻了兩隻龍在雲海裡翻滾，兩隻虎在柏樹下對望。 動物這麼多，為什麼要雕刻龍跟虎？這是由於傳統建築的方位觀是由主神的面向決定，左邊是「龍邊」右邊是「虎邊」，信眾從龍邊進去，虎邊出來，代表「進龍門，出虎口」，有納福除災的含義（龍門進祈福，虎門出避禍）。光是進出一趟廟宇，神明就幫忙消災解厄！ 圖說：左邊是「龍邊」- 龍堵 圖說：右邊是「虎邊」- 虎堵 故事彩蛋：五隻蝙蝠的密碼 廟宇的匠師常常會透過諧音傳達吉祥的意涵，仔細看，在龍與虎的石雕上面，各藏了五隻蝙蝠，這是因為「蝠」代表了「福」，五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」——在廟宇的門口把福氣迎進門！ 鑑賞重點：八駿馬的連環畫 在龍虎堵的石雕下方，兩邊各有四隻駿馬，神態各異，有的奔跑，有的打滾，有的低頭吃草。馬有著尊貴、祥瑞的象徵，因此被匠師選入裝飾題材。而這片壁堵的小馬，不僅神態可愛，就連肌肉線條也雕刻得栩栩如生。 圖說：上方的五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」 下方有有四隻駿馬 藝品導覽：拜殿 龍柱 鑑賞重點：龍的數量與爪子 看龍柱的門道第一點，就是找龍在哪裡、有幾隻，通常年代較早的龍柱，一柱只雕一龍，大天后宮的拜殿龍柱即屬此類。另外，從龍爪的數量，就可以推測神明的位階。龍柱有分三爪、四爪、五爪，只有皇帝才能用五爪造型，大天后宮原本是明朝寧靖王的王府，這裡的龍柱有幾爪呢？放大看看便知。 鑑賞重點：繞著龍柱走一圈 廟裡的龍柱通常採用的是「圓雕」技法，最大的特色是欣賞者可以從四面八方觀看。仔細看龍柱的龍尾在上，龍首由下往上看，穿越環繞柱身的朵朵祥雲，無論從哪個角度都可以感受到龍的肌肉強而有力地盤著柱子。 圖說：拜殿龍柱，請繞著祂欣賞 藝品導覽：拜殿 憨番 鑑賞重點：屋簷下有站人 在拜殿的四個屋簷下，各站了四個「憨番」。所謂的憨番，指的是在屋簷或樑枋下抬著厝角或大衫的苦力，有些著漢服、有些袒胸露背、有些是外國人貌，在意象上擔任了傳統建築結構上的承重角色。 大天后宮的憨番造型斯文，身著漢服、赤腳，以單手與單肩扛著大杉，另一手則分別拿著書卷、貫錢、蒲扇、元寶。人物的嘴角微微上揚，神態自若，看起來扛柱子這差事一點也不苦。下次看見憨番，不要忘了感謝他們守護廟宇的辛勞。 註：「憨番」為沿用過去此類藝品之通稱，無對任何族群有不敬之意，若冒犯請見諒。 「憨番」- 注意手裡拿著貫錢 「憨番」- 單手與單肩扛著大杉 藝品導覽：拜殿 平臺紀略碑記 鑑賞重點：臺灣最早的清代石碑 「平臺紀略碑記」是臺灣現存最早的清代石碑，已經有超過三百三十年的歷史，寫下了臺灣納入清朝版圖的經過、安撫措施及善後處置的方法，由平定臺灣有功的施琅將軍所立。就像今日在新建的公路、橋樑等公共設施旁，處處可見的紀念碑一樣，記載了執政者欲紀念、流傳給後世的功績。 這塊高279公分，寬106公分，材質為花崗岩的石碑，推測是在大陸特地打造後才運過來。石碑上方刻團龍紋飾，邊框也有龍的紋飾，顯示出碑文的尊貴。 圖說：拜殿 平臺紀略碑記 藝品導覽：拜殿 商山四皓彩繪 鑑賞重點：廟宇裡的圓形壁畫 欣賞廟宇的時候，會不會有一個疑惑，為什麼廟宇的壁畫有這麼多種形狀呢？有時長方形，有時圓形，有時又是方形，這些形狀通常是由畫師依照廟宇空間來決定，例如寬闊的壁面可以用長方形的大型壁畫，或是在方形壁畫間穿插圓形壁畫，讓視覺感不那麼呆板。決定了圖框形狀後，才選擇要畫什麼內容。像這幅「商山四皓」，出現的人物眾多，圓形的畫框可以讓視覺焦點凝聚在中心的四位老者，接著人的視角會習慣跟著曲線移動，環繞畫作一圈，就剛好可欣賞完一幅畫。 鑑賞重點：畫裡暗藏昆蟲玄機 傳統彩繪有一個技法叫做「馬蝗描」，蝗就是蝗蟲，指的是筆法模仿蝗蟲足部，讓筆畫有著明顯的稜角，通常用於較為陽剛形象的人物。仔細看畫中人物的衣服皺摺，都有馬蝗描的彩繪痕跡。 圖說：拜殿 商山四皓彩繪 藝品導覽：正殿 仙翁敬桃彩繪 鑑賞重點：對角線構圖 這幅「仙翁敬桃」，畫師把人物置於畫面右側，老人的肢體跟視線都望向右下角，背後的松樹則朝左上方延伸，超出畫框，使得畫面產生均衡的美感，這是傳統彩繪常用的對角線構圖。對面的「麻姑獻瑞」壁畫也是運用同樣的手法、不同的對角線方向，達成兩幅畫對稱的效果。畫作右方書「西池蟠桃大如斗，色是濃豔味若酒；開花結實三千歲，食之共與天地久。玉峰寫意 丙辰夏 壽彞仿畫」不僅利用題字補白畫面，也說明了畫作的含義。 故事彩蛋：屋頂上的三尊神明 畫裡的老人有著飄逸的白色鬍鬚、慈祥的面容，手裡捧著一顆象徵長壽的仙桃，這位老人正是南極仙翁，也是廟宇屋頂常出現的三位老者之一，又稱壽星，與另外兩位祿星、福星，常駐在屋頂，代表著福氣、財富、壽命。 註：彝（一ˊ） 圖說：正殿 仙翁敬桃彩繪 藝品導覽：正殿 虎溪三笑彩繪 鑑賞重點：壁畫的生活場景 在這幅尺寸特別巨大的壁畫中，有三個男子面對面大笑，雙手也跟著忘情地抬起，是不是像極了平常我們聊天講到激動處時，自然會有的動作呢？ 不像一般廟宇壁畫的嚴肅畫面，這幅畫描寫的是崇尚自然的東晉時期，文人雅士之間的友誼。詩人、道士、禪師因為聊天聊得太開心，而差點忘了禪師不能下山的規矩，直到被山上的虎嘯提醒，三人才大笑而別。 廟宇的壁畫不一定總是聖賢的故事，仔細觀察，有時候也會有著跟我們生活一樣的場景。 鑑賞重點：蚯蚓爬在衣角上 在這幅畫裡，畫師採用了「蚯蚓描」 來描繪人物下擺的厚重質感，蚯蚓描指的是繪畫的線條像蚯蚓一樣圓勻細長，有種飄逸感，正好符合畫中人物：詩人、道士、禪師的個性與形象。 註：彝（一ˊ） 圖說：正殿 虎溪三笑彩繪 藝品導覽：正殿 陳松年書法 鑑賞重點：左字右畫 廟宇藝術內暗藏許多「潛規則」，決定了這些藝術品的位置與內容，「左字右畫」就是規則之一。 廟宇壁面的裝飾，包含了書法與繪畫，一般認為書法的位階是高於繪畫的，加上廟宇「以左為尊」的傳統，因此書法會放置於「左邊」（神明視角的左邊），而右邊當然就是繪畫。下次到廟宇，可以試著站在神像前轉一圈，以神明的視角觀察，看看是否左手邊有書法，右手邊有繪畫？ 鑑賞重點：書法後的教育與政治 這幅飄逸的書法出自日治時期的書法家陳松年先生之手，完成於昭和十八年（1943），是大天后宮現存最早的書法作品。這幅書法的內容出自《中庸》，是儒家經典的「四書」之一，其主旨在於修身養性，也有著廟宇的教化功能。 值得注意的是，書法的落款為民國十八年，但真實的年份應為昭和十八年，只不過在戰後為了符合政治時局，而塗改為民國紀年，許多廟宇都有類似的情形。 圖說：正殿 陳松年書法 藝品導覽：後殿-木蘭從軍彩繪 鑑賞重點：呼應殿堂空間的壁畫 古代崇祀聖人的祠廟會在後殿設置父母殿，配祀主神的先人，大天后宮也不例外，祭祀的是媽祖的父母與家人，稱「聖父母殿」。在神像的右邊，畫師潘麗水用一幅「木蘭從軍」的壁畫，呼應聖父母廳「孝順」的本質。 「木蘭從軍」來自民間流傳的詩歌，講的是木蘭加入軍隊，代替年邁父親出征打仗的故事。在這幅畫中，木蘭站在畫面前方，面容雖然溫柔婉約，但一身戎裝，單手提弓，半身已地跨在馬匹上，英氣十足。她回望的方向，有著年邁的父親與家人，還有年幼的弟弟不捨地追著。畫師把半幅畫的中心放在木蘭，接著透過木蘭的視線，把觀看的重心引導到其家人，讓畫作充滿律動與流暢感。 圖說：後殿 木蘭從軍彩繪 藝品導覽： 大雄寶殿 盜法像彩繪 鑑賞重點：展現神蹟的構圖 這幅由畫師丁清石重繪的「盜法像」，講的是一群人偷走觀音菩薩的神像，結果船開到半路，遇上觀音菩薩顯靈，以蓮花阻擋竊賊的去路，成功阻擋了竊盜事件。 畫師為了彰顯神明展現神蹟，把觀音菩薩放置於畫面左上方，當瀰漫的煙霧與波浪交會，神明若隱若現地現身。以位居畫面上方一角的觀音菩薩為中心，下方對角線輻射散開的竊賊只能瞻仰著神，運用構圖就能凸顯神明高高在上、解救眾生的形象，這是畫師高明之處。 圖說：大雄寶殿「盜法像」彩繪 |
| 開放時間 | 全年開放 |
| 所在鄉鎮 | 中西區 |
| 地址 | 700 臺南市中西區永福路二段227巷18號 |
| 電話 | +886-6-2211178 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 22.9966 |
| 經度 | 120.20149 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID: 675 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 祀典大天后宮(明寧靖王府邸) |
| 簡介: (空) |
| 介紹: 全臺第一官建媽祖廟 位在赤崁樓附近，大天后宮是全臺第一座列入官方祭祀的媽祖廟， 為台灣最早官建的媽祖廟，俗稱大媽祖宮，每年春天和秋天都有祭典，且只限官員、紳商參與，現在則是信媽祖的信徒不可錯過的朝聖地。 廟的前身是王府邸 除了「全臺第一」的美名外，其實大天后宮的建築前身也是大有來 頭。這裡原本是明朝末代郡王－寧靖王的宅第，1683年，施琅率軍渡海來台大敗鄭克塽，此後為收復民心，有鑑於台灣人民對於媽祖的信仰，特奏請清廷將寧靖王府改建為天妃宮供奉媽祖，後將建築改建成「大天妃宮」，並向外宣稱是媽祖協助攻下了臺灣。隔年，媽祖就被封為天后，改名「大天后宮」，也成了台灣第一座官建媽祖廟。 傳統藝術的博物館 正因為大天后宮有著尊貴地位，不僅香火延綿不絕，廟內的裝飾也是請來最好的師傅打造。兩邊的牆壁都是各時代府城名畫師的留筆，廟內還有歷史悠久的匾額、文物、石雕、木雕裝飾，樣樣都是 廟宇藝術的精品。進到廟內就會看見大殿內祀奉的巨大金面媽祖像，威武栩栩如生的千里眼、順風耳隨伺在側，三座神像皆為泥塑雕像工藝的絕佳展現，是進到大天后宮一定要仔細欣賞的部分。 牽成姻緣的月老公公 但大天后宮內近年最讓人感到神奇的就是後殿供奉的月老公公，常有許多單身男女來此參拜，向月老公祈求緣粉與紅線帶在身上，緣粉可招來緣分，而當帶在身上的紅線不見時就表示月老公公已經幫你把紅線繫好了，準備迎接美好的緣分吧，至今據說已撮合許多佳偶，甚至還有日人跨海來台求緣也已抱得美人歸，是府城大天后宮的另一個傳奇。 主祀：天上聖母-媽祖 配祀：四海龍王、三官大帝、臨水夫人、註生娘娘、福德正神、五文昌帝 君、觀世音菩薩、釋迦牟尼佛、聖父母、水仙尊王、月老公、地藏 王菩薩、藥師如來佛、阿彌陀佛 藝品導覽：三川殿 龍柱 鑑賞重點：中西混合的柱頭 仔細看，中式龍柱上方被一圈葉子所環繞，是受西洋古典建築柱頭「芼莨葉」做法啟發而產生的變化體，被暱稱為「白菜葉」（就是餐桌上常見的那道）。芼莨葉的柱頭，常見於臺南其他的日治時期公共建築（如：司法博物館），而台灣匠師吸納了日治建築華麗繁複的雕刻樣式，並轉換為自己熟悉的樣貌，也就形成了許多廟宇常見的白菜葉柱頭。這一對龍柱完工於1949年，或許匠師就是看到了日治建築這種「把葉子裝飾在柱頭上」的作法，便悄悄地挪移到廟宇的龍柱上。 鑑賞重點：誰躲在龍柱裡 龍柱不只有龍，仔細找找會發現不同的人物站在龍的縫隙中，這些人物左右各有八位，分別騎著馬、拿著武器，底下還有活靈活現的鯉魚向上噴水，整條柱子非常熱鬧。 圖說：三川殿 龍柱「柱頭特寫」 鑑賞重點：匠師留的彩蛋 這對龍柱由福建惠安的石雕師傅「張木成」所作，就像電影結束後工作人員名單的跑馬燈，匠師也把自己的名字和打石店的名稱藏在龍柱裡面，來找找看「匠師在哪裡」。 圖說：三川殿 龍柱「藝師簽名」 藝品導覽：三川殿 龍虎壁 鑑賞重點：龍虎壁 廟門兩側牆壁上帥氣的書法字左面（龍邊）寫著「龍吟」，右面（虎邊）寫著「虎嘯」，下面則分別以石頭雕刻了兩隻龍在雲海裡翻滾，兩隻虎在柏樹下對望。 動物這麼多，為什麼要雕刻龍跟虎？這是由於傳統建築的方位觀是由主神的面向決定，左邊是「龍邊」右邊是「虎邊」，信眾從龍邊進去，虎邊出來，代表「進龍門，出虎口」，有納福除災的含義（龍門進祈福，虎門出避禍）。光是進出一趟廟宇，神明就幫忙消災解厄！ 圖說：左邊是「龍邊」- 龍堵 圖說：右邊是「虎邊」- 虎堵 故事彩蛋：五隻蝙蝠的密碼 廟宇的匠師常常會透過諧音傳達吉祥的意涵，仔細看，在龍與虎的石雕上面，各藏了五隻蝙蝠，這是因為「蝠」代表了「福」，五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」——在廟宇的門口把福氣迎進門！ 鑑賞重點：八駿馬的連環畫 在龍虎堵的石雕下方，兩邊各有四隻駿馬，神態各異，有的奔跑，有的打滾，有的低頭吃草。馬有著尊貴、祥瑞的象徵，因此被匠師選入裝飾題材。而這片壁堵的小馬，不僅神態可愛，就連肌肉線條也雕刻得栩栩如生。 圖說：上方的五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」 下方有有四隻駿馬 藝品導覽：拜殿 龍柱 鑑賞重點：龍的數量與爪子 看龍柱的門道第一點，就是找龍在哪裡、有幾隻，通常年代較早的龍柱，一柱只雕一龍，大天后宮的拜殿龍柱即屬此類。另外，從龍爪的數量，就可以推測神明的位階。龍柱有分三爪、四爪、五爪，只有皇帝才能用五爪造型，大天后宮原本是明朝寧靖王的王府，這裡的龍柱有幾爪呢？放大看看便知。 鑑賞重點：繞著龍柱走一圈 廟裡的龍柱通常採用的是「圓雕」技法，最大的特色是欣賞者可以從四面八方觀看。仔細看龍柱的龍尾在上，龍首由下往上看，穿越環繞柱身的朵朵祥雲，無論從哪個角度都可以感受到龍的肌肉強而有力地盤著柱子。 圖說：拜殿龍柱，請繞著祂欣賞 藝品導覽：拜殿 憨番 鑑賞重點：屋簷下有站人 在拜殿的四個屋簷下，各站了四個「憨番」。所謂的憨番，指的是在屋簷或樑枋下抬著厝角或大衫的苦力，有些著漢服、有些袒胸露背、有些是外國人貌，在意象上擔任了傳統建築結構上的承重角色。 大天后宮的憨番造型斯文，身著漢服、赤腳，以單手與單肩扛著大杉，另一手則分別拿著書卷、貫錢、蒲扇、元寶。人物的嘴角微微上揚，神態自若，看起來扛柱子這差事一點也不苦。下次看見憨番，不要忘了感謝他們守護廟宇的辛勞。 註：「憨番」為沿用過去此類藝品之通稱，無對任何族群有不敬之意，若冒犯請見諒。 「憨番」- 注意手裡拿著貫錢 「憨番」- 單手與單肩扛著大杉 藝品導覽：拜殿 平臺紀略碑記 鑑賞重點：臺灣最早的清代石碑 「平臺紀略碑記」是臺灣現存最早的清代石碑，已經有超過三百三十年的歷史，寫下了臺灣納入清朝版圖的經過、安撫措施及善後處置的方法，由平定臺灣有功的施琅將軍所立。就像今日在新建的公路、橋樑等公共設施旁，處處可見的紀念碑一樣，記載了執政者欲紀念、流傳給後世的功績。 這塊高279公分，寬106公分，材質為花崗岩的石碑，推測是在大陸特地打造後才運過來。石碑上方刻團龍紋飾，邊框也有龍的紋飾，顯示出碑文的尊貴。 圖說：拜殿 平臺紀略碑記 藝品導覽：拜殿 商山四皓彩繪 鑑賞重點：廟宇裡的圓形壁畫 欣賞廟宇的時候，會不會有一個疑惑，為什麼廟宇的壁畫有這麼多種形狀呢？有時長方形，有時圓形，有時又是方形，這些形狀通常是由畫師依照廟宇空間來決定，例如寬闊的壁面可以用長方形的大型壁畫，或是在方形壁畫間穿插圓形壁畫，讓視覺感不那麼呆板。決定了圖框形狀後，才選擇要畫什麼內容。像這幅「商山四皓」，出現的人物眾多，圓形的畫框可以讓視覺焦點凝聚在中心的四位老者，接著人的視角會習慣跟著曲線移動，環繞畫作一圈，就剛好可欣賞完一幅畫。 鑑賞重點：畫裡暗藏昆蟲玄機 傳統彩繪有一個技法叫做「馬蝗描」，蝗就是蝗蟲，指的是筆法模仿蝗蟲足部，讓筆畫有著明顯的稜角，通常用於較為陽剛形象的人物。仔細看畫中人物的衣服皺摺，都有馬蝗描的彩繪痕跡。 圖說：拜殿 商山四皓彩繪 藝品導覽：正殿 仙翁敬桃彩繪 鑑賞重點：對角線構圖 這幅「仙翁敬桃」，畫師把人物置於畫面右側，老人的肢體跟視線都望向右下角，背後的松樹則朝左上方延伸，超出畫框，使得畫面產生均衡的美感，這是傳統彩繪常用的對角線構圖。對面的「麻姑獻瑞」壁畫也是運用同樣的手法、不同的對角線方向，達成兩幅畫對稱的效果。畫作右方書「西池蟠桃大如斗，色是濃豔味若酒；開花結實三千歲，食之共與天地久。玉峰寫意 丙辰夏 壽彞仿畫」不僅利用題字補白畫面，也說明了畫作的含義。 故事彩蛋：屋頂上的三尊神明 畫裡的老人有著飄逸的白色鬍鬚、慈祥的面容，手裡捧著一顆象徵長壽的仙桃，這位老人正是南極仙翁，也是廟宇屋頂常出現的三位老者之一，又稱壽星，與另外兩位祿星、福星，常駐在屋頂，代表著福氣、財富、壽命。 註：彝（一ˊ） 圖說：正殿 仙翁敬桃彩繪 藝品導覽：正殿 虎溪三笑彩繪 鑑賞重點：壁畫的生活場景 在這幅尺寸特別巨大的壁畫中，有三個男子面對面大笑，雙手也跟著忘情地抬起，是不是像極了平常我們聊天講到激動處時，自然會有的動作呢？ 不像一般廟宇壁畫的嚴肅畫面，這幅畫描寫的是崇尚自然的東晉時期，文人雅士之間的友誼。詩人、道士、禪師因為聊天聊得太開心，而差點忘了禪師不能下山的規矩，直到被山上的虎嘯提醒，三人才大笑而別。 廟宇的壁畫不一定總是聖賢的故事，仔細觀察，有時候也會有著跟我們生活一樣的場景。 鑑賞重點：蚯蚓爬在衣角上 在這幅畫裡，畫師採用了「蚯蚓描」 來描繪人物下擺的厚重質感，蚯蚓描指的是繪畫的線條像蚯蚓一樣圓勻細長，有種飄逸感，正好符合畫中人物：詩人、道士、禪師的個性與形象。 註：彝（一ˊ） 圖說：正殿 虎溪三笑彩繪 藝品導覽：正殿 陳松年書法 鑑賞重點：左字右畫 廟宇藝術內暗藏許多「潛規則」，決定了這些藝術品的位置與內容，「左字右畫」就是規則之一。 廟宇壁面的裝飾，包含了書法與繪畫，一般認為書法的位階是高於繪畫的，加上廟宇「以左為尊」的傳統，因此書法會放置於「左邊」（神明視角的左邊），而右邊當然就是繪畫。下次到廟宇，可以試著站在神像前轉一圈，以神明的視角觀察，看看是否左手邊有書法，右手邊有繪畫？ 鑑賞重點：書法後的教育與政治 這幅飄逸的書法出自日治時期的書法家陳松年先生之手，完成於昭和十八年（1943），是大天后宮現存最早的書法作品。這幅書法的內容出自《中庸》，是儒家經典的「四書」之一，其主旨在於修身養性，也有著廟宇的教化功能。 值得注意的是，書法的落款為民國十八年，但真實的年份應為昭和十八年，只不過在戰後為了符合政治時局，而塗改為民國紀年，許多廟宇都有類似的情形。 圖說：正殿 陳松年書法 藝品導覽：後殿-木蘭從軍彩繪 鑑賞重點：呼應殿堂空間的壁畫 古代崇祀聖人的祠廟會在後殿設置父母殿，配祀主神的先人，大天后宮也不例外，祭祀的是媽祖的父母與家人，稱「聖父母殿」。在神像的右邊，畫師潘麗水用一幅「木蘭從軍」的壁畫，呼應聖父母廳「孝順」的本質。 「木蘭從軍」來自民間流傳的詩歌，講的是木蘭加入軍隊，代替年邁父親出征打仗的故事。在這幅畫中，木蘭站在畫面前方，面容雖然溫柔婉約，但一身戎裝，單手提弓，半身已地跨在馬匹上，英氣十足。她回望的方向，有著年邁的父親與家人，還有年幼的弟弟不捨地追著。畫師把半幅畫的中心放在木蘭，接著透過木蘭的視線，把觀看的重心引導到其家人，讓畫作充滿律動與流暢感。 圖說：後殿 木蘭從軍彩繪 藝品導覽： 大雄寶殿 盜法像彩繪 鑑賞重點：展現神蹟的構圖 這幅由畫師丁清石重繪的「盜法像」，講的是一群人偷走觀音菩薩的神像，結果船開到半路，遇上觀音菩薩顯靈，以蓮花阻擋竊賊的去路，成功阻擋了竊盜事件。 畫師為了彰顯神明展現神蹟，把觀音菩薩放置於畫面左上方，當瀰漫的煙霧與波浪交會，神明若隱若現地現身。以位居畫面上方一角的觀音菩薩為中心，下方對角線輻射散開的竊賊只能瞻仰著神，運用構圖就能凸顯神明高高在上、解救眾生的形象，這是畫師高明之處。 圖說：大雄寶殿「盜法像」彩繪 |
| 開放時間: 全年開放 |
| 所在鄉鎮: 中西區 |
| 地址: 700 臺南市中西區永福路二段227巷18號 |
| 電話: +886-6-2211178 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 22.9966 |
| 經度: 120.20149 |
| 服務: (空) |
| 分類: 宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間: 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID | 675 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 全臺祀典大天后宮「明寧靖王府邸」 |
| 簡介 | (空) |
| 介紹 | 全臺第一官建媽祖廟 位在赤崁樓附近，大天后宮是全臺第一座列入官方祭祀的媽祖廟， 為台灣最早官建的媽祖廟，俗稱大媽祖宮，每年春天和秋天都有祭典，且只限官員、紳商參與，現在則是信媽祖的信徒不可錯過的朝聖地。 廟的前身是王府邸 除了「全臺第一」的美名外，其實大天后宮的建築前身也是大有來 頭。這裡原本是明朝末代郡王－寧靖王的宅第，1683年，施琅率軍渡海來台大敗鄭克塽，此後為收復民心，有鑑於台灣人民對於媽祖的信仰，特奏請清廷將寧靖王府改建為天妃宮供奉媽祖，後將建築改建成「大天妃宮」，並向外宣稱是媽祖協助攻下了臺灣。隔年，媽祖就被封為天后，改名「大天后宮」，也成了台灣第一座官建媽祖廟。 傳統藝術的博物館 正因為大天后宮有著尊貴地位，不僅香火延綿不絕，廟內的裝飾也是請來最好的師傅打造。兩邊的牆壁都是各時代府城名畫師的留筆，廟內還有歷史悠久的匾額、文物、石雕、木雕裝飾，樣樣都是 廟宇藝術的精品。進到廟內就會看見大殿內祀奉的巨大金面媽祖像，威武栩栩如生的千里眼、順風耳隨伺在側，三座神像皆為泥塑雕像工藝的絕佳展現，是進到大天后宮一定要仔細欣賞的部分。 牽成姻緣的月老公公 但大天后宮內近年最讓人感到神奇的就是後殿供奉的月老公公，常有許多單身男女來此參拜，向月老公祈求緣粉與紅線帶在身上，緣粉可招來緣分，而當帶在身上的紅線不見時就表示月老公公已經幫你把紅線繫好了，準備迎接美好的緣分吧，至今據說已撮合許多佳偶，甚至還有日人跨海來台求緣也已抱得美人歸，是府城大天后宮的另一個傳奇。 主祀：天上聖母-媽祖 配祀：四海龍王、三官大帝、臨水夫人、註生娘娘、福德正神、五文昌帝 君、觀世音菩薩、釋迦牟尼佛、聖父母、水仙尊王、月老公、地藏 王菩薩、藥師如來佛、阿彌陀佛 藝品導覽：三川殿 龍柱 鑑賞重點：中西混合的柱頭 仔細看，中式龍柱上方被一圈葉子所環繞，是受西洋古典建築柱頭「芼莨葉」做法啟發而產生的變化體，被暱稱為「白菜葉」（就是餐桌上常見的那道）。芼莨葉的柱頭，常見於臺南其他的日治時期公共建築（如：司法博物館），而台灣匠師吸納了日治建築華麗繁複的雕刻樣式，並轉換為自己熟悉的樣貌，也就形成了許多廟宇常見的白菜葉柱頭。這一對龍柱完工於1949年，或許匠師就是看到了日治建築這種「把葉子裝飾在柱頭上」的作法，便悄悄地挪移到廟宇的龍柱上。 鑑賞重點：誰躲在龍柱裡 龍柱不只有龍，仔細找找會發現不同的人物站在龍的縫隙中，這些人物左右各有八位，分別騎著馬、拿著武器，底下還有活靈活現的鯉魚向上噴水，整條柱子非常熱鬧。 圖說：三川殿 龍柱「柱頭特寫」 鑑賞重點：匠師留的彩蛋 這對龍柱由福建惠安的石雕師傅「張木成」所作，就像電影結束後工作人員名單的跑馬燈，匠師也把自己的名字和打石店的名稱藏在龍柱裡面，來找找看「匠師在哪裡」。 圖說：三川殿 龍柱「藝師簽名」 藝品導覽：三川殿 龍虎壁 鑑賞重點：龍虎壁 廟門兩側牆壁上帥氣的書法字左面（龍邊）寫著「龍吟」，右面（虎邊）寫著「虎嘯」，下面則分別以石頭雕刻了兩隻龍在雲海裡翻滾，兩隻虎在柏樹下對望。 動物這麼多，為什麼要雕刻龍跟虎？這是由於傳統建築的方位觀是由主神的面向決定，左邊是「龍邊」右邊是「虎邊」，信眾從龍邊進去，虎邊出來，代表「進龍門，出虎口」，有納福除災的含義（龍門進祈福，虎門出避禍）。光是進出一趟廟宇，神明就幫忙消災解厄！ 圖說：左邊是「龍邊」- 龍堵 圖說：右邊是「虎邊」- 虎堵 故事彩蛋：五隻蝙蝠的密碼 廟宇的匠師常常會透過諧音傳達吉祥的意涵，仔細看，在龍與虎的石雕上面，各藏了五隻蝙蝠，這是因為「蝠」代表了「福」，五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」——在廟宇的門口把福氣迎進門！ 鑑賞重點：八駿馬的連環畫 在龍虎堵的石雕下方，兩邊各有四隻駿馬，神態各異，有的奔跑，有的打滾，有的低頭吃草。馬有著尊貴、祥瑞的象徵，因此被匠師選入裝飾題材。而這片壁堵的小馬，不僅神態可愛，就連肌肉線條也雕刻得栩栩如生。 圖說：上方的五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」 下方有有四隻駿馬 藝品導覽：拜殿 龍柱 鑑賞重點：龍的數量與爪子 看龍柱的門道第一點，就是找龍在哪裡、有幾隻，通常年代較早的龍柱，一柱只雕一龍，大天后宮的拜殿龍柱即屬此類。另外，從龍爪的數量，就可以推測神明的位階。龍柱有分三爪、四爪、五爪，只有皇帝才能用五爪造型，大天后宮原本是明朝寧靖王的王府，這裡的龍柱有幾爪呢？放大看看便知。 鑑賞重點：繞著龍柱走一圈 廟裡的龍柱通常採用的是「圓雕」技法，最大的特色是欣賞者可以從四面八方觀看。仔細看龍柱的龍尾在上，龍首由下往上看，穿越環繞柱身的朵朵祥雲，無論從哪個角度都可以感受到龍的肌肉強而有力地盤著柱子。 圖說：拜殿龍柱，請繞著祂欣賞 藝品導覽：拜殿 憨番 鑑賞重點：屋簷下有站人 在拜殿的四個屋簷下，各站了四個「憨番」。所謂的憨番，指的是在屋簷或樑枋下抬著厝角或大衫的苦力，有些著漢服、有些袒胸露背、有些是外國人貌，在意象上擔任了傳統建築結構上的承重角色。 大天后宮的憨番造型斯文，身著漢服、赤腳，以單手與單肩扛著大杉，另一手則分別拿著書卷、貫錢、蒲扇、元寶。人物的嘴角微微上揚，神態自若，看起來扛柱子這差事一點也不苦。下次看見憨番，不要忘了感謝他們守護廟宇的辛勞。 註：「憨番」為沿用過去此類藝品之通稱，無對任何族群有不敬之意，若冒犯請見諒。 「憨番」- 注意手裡拿著貫錢 「憨番」- 單手與單肩扛著大杉 藝品導覽：拜殿 平臺紀略碑記 鑑賞重點：臺灣最早的清代石碑 「平臺紀略碑記」是臺灣現存最早的清代石碑，已經有超過三百三十年的歷史，寫下了臺灣納入清朝版圖的經過、安撫措施及善後處置的方法，由平定臺灣有功的施琅將軍所立。就像今日在新建的公路、橋樑等公共設施旁，處處可見的紀念碑一樣，記載了執政者欲紀念、流傳給後世的功績。 這塊高279公分，寬106公分，材質為花崗岩的石碑，推測是在大陸特地打造後才運過來。石碑上方刻團龍紋飾，邊框也有龍的紋飾，顯示出碑文的尊貴。 圖說：拜殿 平臺紀略碑記 藝品導覽：拜殿 商山四皓彩繪 鑑賞重點：廟宇裡的圓形壁畫 欣賞廟宇的時候，會不會有一個疑惑，為什麼廟宇的壁畫有這麼多種形狀呢？有時長方形，有時圓形，有時又是方形，這些形狀通常是由畫師依照廟宇空間來決定，例如寬闊的壁面可以用長方形的大型壁畫，或是在方形壁畫間穿插圓形壁畫，讓視覺感不那麼呆板。決定了圖框形狀後，才選擇要畫什麼內容。像這幅「商山四皓」，出現的人物眾多，圓形的畫框可以讓視覺焦點凝聚在中心的四位老者，接著人的視角會習慣跟著曲線移動，環繞畫作一圈，就剛好可欣賞完一幅畫。 鑑賞重點：畫裡暗藏昆蟲玄機 傳統彩繪有一個技法叫做「馬蝗描」，蝗就是蝗蟲，指的是筆法模仿蝗蟲足部，讓筆畫有著明顯的稜角，通常用於較為陽剛形象的人物。仔細看畫中人物的衣服皺摺，都有馬蝗描的彩繪痕跡。 圖說：拜殿 商山四皓彩繪 藝品導覽：正殿 仙翁敬桃彩繪 鑑賞重點：對角線構圖 這幅「仙翁敬桃」，畫師把人物置於畫面右側，老人的肢體跟視線都望向右下角，背後的松樹則朝左上方延伸，超出畫框，使得畫面產生均衡的美感，這是傳統彩繪常用的對角線構圖。對面的「麻姑獻瑞」壁畫也是運用同樣的手法、不同的對角線方向，達成兩幅畫對稱的效果。畫作右方書「西池蟠桃大如斗，色是濃豔味若酒；開花結實三千歲，食之共與天地久。玉峰寫意 丙辰夏 壽彞仿畫」不僅利用題字補白畫面，也說明了畫作的含義。 故事彩蛋：屋頂上的三尊神明 畫裡的老人有著飄逸的白色鬍鬚、慈祥的面容，手裡捧著一顆象徵長壽的仙桃，這位老人正是南極仙翁，也是廟宇屋頂常出現的三位老者之一，又稱壽星，與另外兩位祿星、福星，常駐在屋頂，代表著福氣、財富、壽命。 註：彝（一ˊ） 圖說：正殿 仙翁敬桃彩繪 藝品導覽：正殿 虎溪三笑彩繪 鑑賞重點：壁畫的生活場景 在這幅尺寸特別巨大的壁畫中，有三個男子面對面大笑，雙手也跟著忘情地抬起，是不是像極了平常我們聊天講到激動處時，自然會有的動作呢？ 不像一般廟宇壁畫的嚴肅畫面，這幅畫描寫的是崇尚自然的東晉時期，文人雅士之間的友誼。詩人、道士、禪師因為聊天聊得太開心，而差點忘了禪師不能下山的規矩，直到被山上的虎嘯提醒，三人才大笑而別。 廟宇的壁畫不一定總是聖賢的故事，仔細觀察，有時候也會有著跟我們生活一樣的場景。 鑑賞重點：蚯蚓爬在衣角上 在這幅畫裡，畫師採用了「蚯蚓描」 來描繪人物下擺的厚重質感，蚯蚓描指的是繪畫的線條像蚯蚓一樣圓勻細長，有種飄逸感，正好符合畫中人物：詩人、道士、禪師的個性與形象。 註：彝（一ˊ） 圖說：正殿 虎溪三笑彩繪 藝品導覽：正殿 陳松年書法 鑑賞重點：左字右畫 廟宇藝術內暗藏許多「潛規則」，決定了這些藝術品的位置與內容，「左字右畫」就是規則之一。 廟宇壁面的裝飾，包含了書法與繪畫，一般認為書法的位階是高於繪畫的，加上廟宇「以左為尊」的傳統，因此書法會放置於「左邊」（神明視角的左邊），而右邊當然就是繪畫。下次到廟宇，可以試著站在神像前轉一圈，以神明的視角觀察，看看是否左手邊有書法，右手邊有繪畫？ 鑑賞重點：書法後的教育與政治 這幅飄逸的書法出自日治時期的書法家陳松年先生之手，完成於昭和十八年（1943），是大天后宮現存最早的書法作品。這幅書法的內容出自《中庸》，是儒家經典的「四書」之一，其主旨在於修身養性，也有著廟宇的教化功能。 值得注意的是，書法的落款為民國十八年，但真實的年份應為昭和十八年，只不過在戰後為了符合政治時局，而塗改為民國紀年，許多廟宇都有類似的情形。 圖說：正殿 陳松年書法 藝品導覽：後殿-木蘭從軍彩繪 鑑賞重點：呼應殿堂空間的壁畫 古代崇祀聖人的祠廟會在後殿設置父母殿，配祀主神的先人，大天后宮也不例外，祭祀的是媽祖的父母與家人，稱「聖父母殿」。在神像的右邊，畫師潘麗水用一幅「木蘭從軍」的壁畫，呼應聖父母廳「孝順」的本質。 「木蘭從軍」來自民間流傳的詩歌，講的是木蘭加入軍隊，代替年邁父親出征打仗的故事。在這幅畫中，木蘭站在畫面前方，面容雖然溫柔婉約，但一身戎裝，單手提弓，半身已地跨在馬匹上，英氣十足。她回望的方向，有著年邁的父親與家人，還有年幼的弟弟不捨地追著。畫師把半幅畫的中心放在木蘭，接著透過木蘭的視線，把觀看的重心引導到其家人，讓畫作充滿律動與流暢感。 圖說：後殿 木蘭從軍彩繪 藝品導覽： 大雄寶殿 盜法像彩繪 鑑賞重點：展現神蹟的構圖 這幅由畫師丁清石重繪的「盜法像」，講的是一群人偷走觀音菩薩的神像，結果船開到半路，遇上觀音菩薩顯靈，以蓮花阻擋竊賊的去路，成功阻擋了竊盜事件。 畫師為了彰顯神明展現神蹟，把觀音菩薩放置於畫面左上方，當瀰漫的煙霧與波浪交會，神明若隱若現地現身。以位居畫面上方一角的觀音菩薩為中心，下方對角線輻射散開的竊賊只能瞻仰著神，運用構圖就能凸顯神明高高在上、解救眾生的形象，這是畫師高明之處。 圖說：大雄寶殿「盜法像」彩繪 |
| 開放時間 | 全年開放 |
| 所在鄉鎮 | 中西區 |
| 地址 | 700 臺南市中西區永福路二段227巷18號 |
| 電話 | +886-6-2211178 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 22.9966 |
| 經度 | 120.20149 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間 | 2022-12-05 15:59:00 |
| 景點ID: 675 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 全臺祀典大天后宮「明寧靖王府邸」 |
| 簡介: (空) |
| 介紹: 全臺第一官建媽祖廟 位在赤崁樓附近，大天后宮是全臺第一座列入官方祭祀的媽祖廟， 為台灣最早官建的媽祖廟，俗稱大媽祖宮，每年春天和秋天都有祭典，且只限官員、紳商參與，現在則是信媽祖的信徒不可錯過的朝聖地。 廟的前身是王府邸 除了「全臺第一」的美名外，其實大天后宮的建築前身也是大有來 頭。這裡原本是明朝末代郡王－寧靖王的宅第，1683年，施琅率軍渡海來台大敗鄭克塽，此後為收復民心，有鑑於台灣人民對於媽祖的信仰，特奏請清廷將寧靖王府改建為天妃宮供奉媽祖，後將建築改建成「大天妃宮」，並向外宣稱是媽祖協助攻下了臺灣。隔年，媽祖就被封為天后，改名「大天后宮」，也成了台灣第一座官建媽祖廟。 傳統藝術的博物館 正因為大天后宮有著尊貴地位，不僅香火延綿不絕，廟內的裝飾也是請來最好的師傅打造。兩邊的牆壁都是各時代府城名畫師的留筆，廟內還有歷史悠久的匾額、文物、石雕、木雕裝飾，樣樣都是 廟宇藝術的精品。進到廟內就會看見大殿內祀奉的巨大金面媽祖像，威武栩栩如生的千里眼、順風耳隨伺在側，三座神像皆為泥塑雕像工藝的絕佳展現，是進到大天后宮一定要仔細欣賞的部分。 牽成姻緣的月老公公 但大天后宮內近年最讓人感到神奇的就是後殿供奉的月老公公，常有許多單身男女來此參拜，向月老公祈求緣粉與紅線帶在身上，緣粉可招來緣分，而當帶在身上的紅線不見時就表示月老公公已經幫你把紅線繫好了，準備迎接美好的緣分吧，至今據說已撮合許多佳偶，甚至還有日人跨海來台求緣也已抱得美人歸，是府城大天后宮的另一個傳奇。 主祀：天上聖母-媽祖 配祀：四海龍王、三官大帝、臨水夫人、註生娘娘、福德正神、五文昌帝 君、觀世音菩薩、釋迦牟尼佛、聖父母、水仙尊王、月老公、地藏 王菩薩、藥師如來佛、阿彌陀佛 藝品導覽：三川殿 龍柱 鑑賞重點：中西混合的柱頭 仔細看，中式龍柱上方被一圈葉子所環繞，是受西洋古典建築柱頭「芼莨葉」做法啟發而產生的變化體，被暱稱為「白菜葉」（就是餐桌上常見的那道）。芼莨葉的柱頭，常見於臺南其他的日治時期公共建築（如：司法博物館），而台灣匠師吸納了日治建築華麗繁複的雕刻樣式，並轉換為自己熟悉的樣貌，也就形成了許多廟宇常見的白菜葉柱頭。這一對龍柱完工於1949年，或許匠師就是看到了日治建築這種「把葉子裝飾在柱頭上」的作法，便悄悄地挪移到廟宇的龍柱上。 鑑賞重點：誰躲在龍柱裡 龍柱不只有龍，仔細找找會發現不同的人物站在龍的縫隙中，這些人物左右各有八位，分別騎著馬、拿著武器，底下還有活靈活現的鯉魚向上噴水，整條柱子非常熱鬧。 圖說：三川殿 龍柱「柱頭特寫」 鑑賞重點：匠師留的彩蛋 這對龍柱由福建惠安的石雕師傅「張木成」所作，就像電影結束後工作人員名單的跑馬燈，匠師也把自己的名字和打石店的名稱藏在龍柱裡面，來找找看「匠師在哪裡」。 圖說：三川殿 龍柱「藝師簽名」 藝品導覽：三川殿 龍虎壁 鑑賞重點：龍虎壁 廟門兩側牆壁上帥氣的書法字左面（龍邊）寫著「龍吟」，右面（虎邊）寫著「虎嘯」，下面則分別以石頭雕刻了兩隻龍在雲海裡翻滾，兩隻虎在柏樹下對望。 動物這麼多，為什麼要雕刻龍跟虎？這是由於傳統建築的方位觀是由主神的面向決定，左邊是「龍邊」右邊是「虎邊」，信眾從龍邊進去，虎邊出來，代表「進龍門，出虎口」，有納福除災的含義（龍門進祈福，虎門出避禍）。光是進出一趟廟宇，神明就幫忙消災解厄！ 圖說：左邊是「龍邊」- 龍堵 圖說：右邊是「虎邊」- 虎堵 故事彩蛋：五隻蝙蝠的密碼 廟宇的匠師常常會透過諧音傳達吉祥的意涵，仔細看，在龍與虎的石雕上面，各藏了五隻蝙蝠，這是因為「蝠」代表了「福」，五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」——在廟宇的門口把福氣迎進門！ 鑑賞重點：八駿馬的連環畫 在龍虎堵的石雕下方，兩邊各有四隻駿馬，神態各異，有的奔跑，有的打滾，有的低頭吃草。馬有著尊貴、祥瑞的象徵，因此被匠師選入裝飾題材。而這片壁堵的小馬，不僅神態可愛，就連肌肉線條也雕刻得栩栩如生。 圖說：上方的五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」 下方有有四隻駿馬 藝品導覽：拜殿 龍柱 鑑賞重點：龍的數量與爪子 看龍柱的門道第一點，就是找龍在哪裡、有幾隻，通常年代較早的龍柱，一柱只雕一龍，大天后宮的拜殿龍柱即屬此類。另外，從龍爪的數量，就可以推測神明的位階。龍柱有分三爪、四爪、五爪，只有皇帝才能用五爪造型，大天后宮原本是明朝寧靖王的王府，這裡的龍柱有幾爪呢？放大看看便知。 鑑賞重點：繞著龍柱走一圈 廟裡的龍柱通常採用的是「圓雕」技法，最大的特色是欣賞者可以從四面八方觀看。仔細看龍柱的龍尾在上，龍首由下往上看，穿越環繞柱身的朵朵祥雲，無論從哪個角度都可以感受到龍的肌肉強而有力地盤著柱子。 圖說：拜殿龍柱，請繞著祂欣賞 藝品導覽：拜殿 憨番 鑑賞重點：屋簷下有站人 在拜殿的四個屋簷下，各站了四個「憨番」。所謂的憨番，指的是在屋簷或樑枋下抬著厝角或大衫的苦力，有些著漢服、有些袒胸露背、有些是外國人貌，在意象上擔任了傳統建築結構上的承重角色。 大天后宮的憨番造型斯文，身著漢服、赤腳，以單手與單肩扛著大杉，另一手則分別拿著書卷、貫錢、蒲扇、元寶。人物的嘴角微微上揚，神態自若，看起來扛柱子這差事一點也不苦。下次看見憨番，不要忘了感謝他們守護廟宇的辛勞。 註：「憨番」為沿用過去此類藝品之通稱，無對任何族群有不敬之意，若冒犯請見諒。 「憨番」- 注意手裡拿著貫錢 「憨番」- 單手與單肩扛著大杉 藝品導覽：拜殿 平臺紀略碑記 鑑賞重點：臺灣最早的清代石碑 「平臺紀略碑記」是臺灣現存最早的清代石碑，已經有超過三百三十年的歷史，寫下了臺灣納入清朝版圖的經過、安撫措施及善後處置的方法，由平定臺灣有功的施琅將軍所立。就像今日在新建的公路、橋樑等公共設施旁，處處可見的紀念碑一樣，記載了執政者欲紀念、流傳給後世的功績。 這塊高279公分，寬106公分，材質為花崗岩的石碑，推測是在大陸特地打造後才運過來。石碑上方刻團龍紋飾，邊框也有龍的紋飾，顯示出碑文的尊貴。 圖說：拜殿 平臺紀略碑記 藝品導覽：拜殿 商山四皓彩繪 鑑賞重點：廟宇裡的圓形壁畫 欣賞廟宇的時候，會不會有一個疑惑，為什麼廟宇的壁畫有這麼多種形狀呢？有時長方形，有時圓形，有時又是方形，這些形狀通常是由畫師依照廟宇空間來決定，例如寬闊的壁面可以用長方形的大型壁畫，或是在方形壁畫間穿插圓形壁畫，讓視覺感不那麼呆板。決定了圖框形狀後，才選擇要畫什麼內容。像這幅「商山四皓」，出現的人物眾多，圓形的畫框可以讓視覺焦點凝聚在中心的四位老者，接著人的視角會習慣跟著曲線移動，環繞畫作一圈，就剛好可欣賞完一幅畫。 鑑賞重點：畫裡暗藏昆蟲玄機 傳統彩繪有一個技法叫做「馬蝗描」，蝗就是蝗蟲，指的是筆法模仿蝗蟲足部，讓筆畫有著明顯的稜角，通常用於較為陽剛形象的人物。仔細看畫中人物的衣服皺摺，都有馬蝗描的彩繪痕跡。 圖說：拜殿 商山四皓彩繪 藝品導覽：正殿 仙翁敬桃彩繪 鑑賞重點：對角線構圖 這幅「仙翁敬桃」，畫師把人物置於畫面右側，老人的肢體跟視線都望向右下角，背後的松樹則朝左上方延伸，超出畫框，使得畫面產生均衡的美感，這是傳統彩繪常用的對角線構圖。對面的「麻姑獻瑞」壁畫也是運用同樣的手法、不同的對角線方向，達成兩幅畫對稱的效果。畫作右方書「西池蟠桃大如斗，色是濃豔味若酒；開花結實三千歲，食之共與天地久。玉峰寫意 丙辰夏 壽彞仿畫」不僅利用題字補白畫面，也說明了畫作的含義。 故事彩蛋：屋頂上的三尊神明 畫裡的老人有著飄逸的白色鬍鬚、慈祥的面容，手裡捧著一顆象徵長壽的仙桃，這位老人正是南極仙翁，也是廟宇屋頂常出現的三位老者之一，又稱壽星，與另外兩位祿星、福星，常駐在屋頂，代表著福氣、財富、壽命。 註：彝（一ˊ） 圖說：正殿 仙翁敬桃彩繪 藝品導覽：正殿 虎溪三笑彩繪 鑑賞重點：壁畫的生活場景 在這幅尺寸特別巨大的壁畫中，有三個男子面對面大笑，雙手也跟著忘情地抬起，是不是像極了平常我們聊天講到激動處時，自然會有的動作呢？ 不像一般廟宇壁畫的嚴肅畫面，這幅畫描寫的是崇尚自然的東晉時期，文人雅士之間的友誼。詩人、道士、禪師因為聊天聊得太開心，而差點忘了禪師不能下山的規矩，直到被山上的虎嘯提醒，三人才大笑而別。 廟宇的壁畫不一定總是聖賢的故事，仔細觀察，有時候也會有著跟我們生活一樣的場景。 鑑賞重點：蚯蚓爬在衣角上 在這幅畫裡，畫師採用了「蚯蚓描」 來描繪人物下擺的厚重質感，蚯蚓描指的是繪畫的線條像蚯蚓一樣圓勻細長，有種飄逸感，正好符合畫中人物：詩人、道士、禪師的個性與形象。 註：彝（一ˊ） 圖說：正殿 虎溪三笑彩繪 藝品導覽：正殿 陳松年書法 鑑賞重點：左字右畫 廟宇藝術內暗藏許多「潛規則」，決定了這些藝術品的位置與內容，「左字右畫」就是規則之一。 廟宇壁面的裝飾，包含了書法與繪畫，一般認為書法的位階是高於繪畫的，加上廟宇「以左為尊」的傳統，因此書法會放置於「左邊」（神明視角的左邊），而右邊當然就是繪畫。下次到廟宇，可以試著站在神像前轉一圈，以神明的視角觀察，看看是否左手邊有書法，右手邊有繪畫？ 鑑賞重點：書法後的教育與政治 這幅飄逸的書法出自日治時期的書法家陳松年先生之手，完成於昭和十八年（1943），是大天后宮現存最早的書法作品。這幅書法的內容出自《中庸》，是儒家經典的「四書」之一，其主旨在於修身養性，也有著廟宇的教化功能。 值得注意的是，書法的落款為民國十八年，但真實的年份應為昭和十八年，只不過在戰後為了符合政治時局，而塗改為民國紀年，許多廟宇都有類似的情形。 圖說：正殿 陳松年書法 藝品導覽：後殿-木蘭從軍彩繪 鑑賞重點：呼應殿堂空間的壁畫 古代崇祀聖人的祠廟會在後殿設置父母殿，配祀主神的先人，大天后宮也不例外，祭祀的是媽祖的父母與家人，稱「聖父母殿」。在神像的右邊，畫師潘麗水用一幅「木蘭從軍」的壁畫，呼應聖父母廳「孝順」的本質。 「木蘭從軍」來自民間流傳的詩歌，講的是木蘭加入軍隊，代替年邁父親出征打仗的故事。在這幅畫中，木蘭站在畫面前方，面容雖然溫柔婉約，但一身戎裝，單手提弓，半身已地跨在馬匹上，英氣十足。她回望的方向，有著年邁的父親與家人，還有年幼的弟弟不捨地追著。畫師把半幅畫的中心放在木蘭，接著透過木蘭的視線，把觀看的重心引導到其家人，讓畫作充滿律動與流暢感。 圖說：後殿 木蘭從軍彩繪 藝品導覽： 大雄寶殿 盜法像彩繪 鑑賞重點：展現神蹟的構圖 這幅由畫師丁清石重繪的「盜法像」，講的是一群人偷走觀音菩薩的神像，結果船開到半路，遇上觀音菩薩顯靈，以蓮花阻擋竊賊的去路，成功阻擋了竊盜事件。 畫師為了彰顯神明展現神蹟，把觀音菩薩放置於畫面左上方，當瀰漫的煙霧與波浪交會，神明若隱若現地現身。以位居畫面上方一角的觀音菩薩為中心，下方對角線輻射散開的竊賊只能瞻仰著神，運用構圖就能凸顯神明高高在上、解救眾生的形象，這是畫師高明之處。 圖說：大雄寶殿「盜法像」彩繪 |
| 開放時間: 全年開放 |
| 所在鄉鎮: 中西區 |
| 地址: 700 臺南市中西區永福路二段227巷18號 |
| 電話: +886-6-2211178 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 22.9966 |
| 經度: 120.20149 |
| 服務: (空) |
| 分類: 宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間: 2022-12-05 15:59:00 |
| 識別碼 | C1_395000000A_000986 |
| 名稱 | 安平天后宮(開臺天后宮) |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 開臺天后宮主祀天上聖母-媽祖，所奉祀的媽祖神像，相傳是十七世紀由鄭成功所攜來，為的是藉由媽祖保佑、協助軍隊攻下臺灣，因此得名「開臺」。神像是罕見的軟身媽祖，擬真人大小（高度130多公分），不僅梳了家鄉的湄洲髮髻，腳上亦像古代女子一樣有纏足，由於手指和關節可動，手指上還可看到廟方幫媽祖帶的戒指。 安平做十六歲成年禮 每年七夕（農曆七月七日），廟方會辦理「做十六歲」的成年禮儀式，準備供品感謝諸位神明保佑，讓小孩平安長大，並且鑽過「七娘媽亭」，象徵成年。「安平迓媽祖」 四年一次的「迓媽祖」，為臺南市市定民俗，在媽祖的生日（農曆三月二十三日）舉行，從開臺天后宮出發，到三鯤鯓海邊遙祭湄洲祖廟（上香山），恭送媽祖回湄洲祖廟省親進香。主祀：天上聖母-媽祖配祀：鄭成功、四海龍王、水仙尊王、文昌帝君、將軍殿二位將軍、太歲星君藝品導覽：門釘鑑賞重點：門上的凸起物一般廟宇的大門多使用彩繪門神做裝飾，但在開臺天后宮，可不是由華麗的門神守衛廟宇，取而代之的，是六扇朱紅色的門，上頭飾有一個個鐘形的木塊。這些木塊又稱做「門釘」，原本是為了遮掩門板上的釘頭，後來被形象化為天上的星辰，比喻作育萬物的上蒼，因此又俗稱「天奶」（部分的原因可能來自類似女性乳房的形象）。 要能使用門釘的，必須是皇宮或供奉帝后級諸神的官廟。而每一扇門的門釘，必須是九的倍數（九為尊貴的象徵），數數看，開臺天后宮的門釘有幾個？圖說：門釘圖說：「門釘」特寫藝品導覽：「瑤池赴會」剪黏鑑賞重點：瑤池赴會，每個人都有戲這堵「瑤池赴會」出自安平剪黏世家，葉進益藝師的作品，講的是西王母娘娘生日，邀請眾神明來到瑤池共享長壽之果——蟠桃。參與赴會的神明，則有代表長壽的南極仙翁、八仙、四海龍王等。 但光呈現傳說中出場的人物還不夠，祝壽的場面該有什麼，這就由藝師各自發揮了。於是我們在剪黏細節裡，可以看到演奏仙樂的宮女、奉上蟠桃的童子，以及一片片的花朵，啊，原來是仙女們在撒花。圖說：「瑤池赴會」剪黏圖說：「瑤池赴會」剪黏，人物特寫鑑賞重點：尋找悟空在一片熱鬧的祝壽場面中，只見一隻猴子拖著一台車，車上裝了水果與寶物，這隻猴子不是別人，正是孫悟空。瞧孫悟空東張西望、躡手躡腳的模樣，暗示了他即將要大鬧蟠桃會。圖說：孫悟空東張西望、躡手躡腳藝品導覽：軟身媽祖鑑賞重點：注意媽祖的手指開台天后宮的三尊媽祖神像，據說是在鄭氏時期由鄭成功所帶來，屬於「軟身神像」。所謂的軟身，是神像有關節，可以持物、改變神像動作，可以更模擬為人的形象。若神像手腳不可動者，則稱為「硬身」。 如果仔細看這三尊軟身媽祖，會發現不僅體型擬常人，高度約130多公分。還梳了湄洲髮髻，腳為三寸金蓮，綁有纏腳布。每一尊的手的姿勢都不一樣外，廟方還為媽祖帶了戒指。圖說：軟身媽祖圖說：帶了戒指的軟身媽祖 |
| 描述 | 開臺天后宮主祀天上聖母-媽祖，所奉祀的媽祖神像，相傳是十七世紀由鄭成功所攜來，為的是藉由媽祖保佑、協助軍隊攻下臺灣，因此得名「開臺」。神像是罕見的軟身媽祖，擬真人大小（高度130多公分），不僅梳了家鄉的湄洲髮髻，腳上亦像古代女子一樣有纏足，由於手指和關節可動，手指上還可看到廟方幫媽祖帶的戒指。 安平做十六歲成年禮 每年七夕（農曆七月七日），廟方會辦理「做十六歲」的成年禮儀式，準備供品感謝諸位神明保佑，讓小孩平安長大，並且鑽過「七娘媽亭」，象徵成年。「安平迓媽祖」 四年一次的「迓媽祖」，為臺南市市定民俗，在媽祖的生日（農曆三月二十三日）舉行，從開臺天后宮出發，到三鯤鯓海邊遙祭湄洲祖廟（上香山），恭送媽祖回湄洲祖廟省親進香。主祀：天上聖母-媽祖配祀：鄭成功、四海龍王、水仙尊王、文昌帝君、將軍殿二... |
| 電話 | 886-6-2238695 |
| 地址 | 臺南市708安平區國勝路33號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 708 |
| Region | 臺南市 |
| Town | 安平區 |
| 旅遊資訊 | (空) |
| 開放時間 | 06:30~21:30，全年開放 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 395000000A |
| 經度座標 | 120.16066 |
| 緯度座標 | 23.00063 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 01 |
| 分類2 | (空) |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | 免門票 |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2022-12-05T15:59:31+08:00 |
| 識別碼: C1_395000000A_000986 |
| 名稱: 安平天后宮(開臺天后宮) |
| 區域: (空) |
| 簡述: 開臺天后宮主祀天上聖母-媽祖，所奉祀的媽祖神像，相傳是十七世紀由鄭成功所攜來，為的是藉由媽祖保佑、協助軍隊攻下臺灣，因此得名「開臺」。神像是罕見的軟身媽祖，擬真人大小（高度130多公分），不僅梳了家鄉的湄洲髮髻，腳上亦像古代女子一樣有纏足，由於手指和關節可動，手指上還可看到廟方幫媽祖帶的戒指。 安平做十六歲成年禮 每年七夕（農曆七月七日），廟方會辦理「做十六歲」的成年禮儀式，準備供品感謝諸位神明保佑，讓小孩平安長大，並且鑽過「七娘媽亭」，象徵成年。「安平迓媽祖」 四年一次的「迓媽祖」，為臺南市市定民俗，在媽祖的生日（農曆三月二十三日）舉行，從開臺天后宮出發，到三鯤鯓海邊遙祭湄洲祖廟（上香山），恭送媽祖回湄洲祖廟省親進香。主祀：天上聖母-媽祖配祀：鄭成功、四海龍王、水仙尊王、文昌帝君、將軍殿二位將軍、太歲星君藝品導覽：門釘鑑賞重點：門上的凸起物一般廟宇的大門多使用彩繪門神做裝飾，但在開臺天后宮，可不是由華麗的門神守衛廟宇，取而代之的，是六扇朱紅色的門，上頭飾有一個個鐘形的木塊。這些木塊又稱做「門釘」，原本是為了遮掩門板上的釘頭，後來被形象化為天上的星辰，比喻作育萬物的上蒼，因此又俗稱「天奶」（部分的原因可能來自類似女性乳房的形象）。 要能使用門釘的，必須是皇宮或供奉帝后級諸神的官廟。而每一扇門的門釘，必須是九的倍數（九為尊貴的象徵），數數看，開臺天后宮的門釘有幾個？圖說：門釘圖說：「門釘」特寫藝品導覽：「瑤池赴會」剪黏鑑賞重點：瑤池赴會，每個人都有戲這堵「瑤池赴會」出自安平剪黏世家，葉進益藝師的作品，講的是西王母娘娘生日，邀請眾神明來到瑤池共享長壽之果——蟠桃。參與赴會的神明，則有代表長壽的南極仙翁、八仙、四海龍王等。 但光呈現傳說中出場的人物還不夠，祝壽的場面該有什麼，這就由藝師各自發揮了。於是我們在剪黏細節裡，可以看到演奏仙樂的宮女、奉上蟠桃的童子，以及一片片的花朵，啊，原來是仙女們在撒花。圖說：「瑤池赴會」剪黏圖說：「瑤池赴會」剪黏，人物特寫鑑賞重點：尋找悟空在一片熱鬧的祝壽場面中，只見一隻猴子拖著一台車，車上裝了水果與寶物，這隻猴子不是別人，正是孫悟空。瞧孫悟空東張西望、躡手躡腳的模樣，暗示了他即將要大鬧蟠桃會。圖說：孫悟空東張西望、躡手躡腳藝品導覽：軟身媽祖鑑賞重點：注意媽祖的手指開台天后宮的三尊媽祖神像，據說是在鄭氏時期由鄭成功所帶來，屬於「軟身神像」。所謂的軟身，是神像有關節，可以持物、改變神像動作，可以更模擬為人的形象。若神像手腳不可動者，則稱為「硬身」。 如果仔細看這三尊軟身媽祖，會發現不僅體型擬常人，高度約130多公分。還梳了湄洲髮髻，腳為三寸金蓮，綁有纏腳布。每一尊的手的姿勢都不一樣外，廟方還為媽祖帶了戒指。圖說：軟身媽祖圖說：帶了戒指的軟身媽祖 |
| 描述: 開臺天后宮主祀天上聖母-媽祖，所奉祀的媽祖神像，相傳是十七世紀由鄭成功所攜來，為的是藉由媽祖保佑、協助軍隊攻下臺灣，因此得名「開臺」。神像是罕見的軟身媽祖，擬真人大小（高度130多公分），不僅梳了家鄉的湄洲髮髻，腳上亦像古代女子一樣有纏足，由於手指和關節可動，手指上還可看到廟方幫媽祖帶的戒指。 安平做十六歲成年禮 每年七夕（農曆七月七日），廟方會辦理「做十六歲」的成年禮儀式，準備供品感謝諸位神明保佑，讓小孩平安長大，並且鑽過「七娘媽亭」，象徵成年。「安平迓媽祖」 四年一次的「迓媽祖」，為臺南市市定民俗，在媽祖的生日（農曆三月二十三日）舉行，從開臺天后宮出發，到三鯤鯓海邊遙祭湄洲祖廟（上香山），恭送媽祖回湄洲祖廟省親進香。主祀：天上聖母-媽祖配祀：鄭成功、四海龍王、水仙尊王、文昌帝君、將軍殿二... |
| 電話: 886-6-2238695 |
| 地址: 臺南市708安平區國勝路33號 |
| 郵政區碼(Zipcode): 708 |
| Region: 臺南市 |
| Town: 安平區 |
| 旅遊資訊: (空) |
| 開放時間: 06:30~21:30，全年開放 |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 395000000A |
| 經度座標: 120.16066 |
| 緯度座標: 23.00063 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 01 |
| 分類2: (空) |
| 分類3: (空) |
| Level: (空) |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: (空) |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: 免門票 |
| 備註: (空) |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2022-12-05T15:59:31+08:00 |
| 識別碼 | C1_315081000H_020217 |
| 名稱 | 馬祖境天后宮 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 凝聚在地居民的宗教信仰 馬祖境天后宮是馬祖地區香火最鼎盛也最氣派的廟宇，又稱為馬港天后宮，柱頭使用四千多塊斗形木塊，根據文獻資料在清朝嘉慶年間就已經興建，大約每20年修繕一次，現今廟宇為2002年新建，為宮殿式建築，氣宇恢弘、整體莊嚴，結合兩岸三地工匠共同完成，龍柱石刻、浮雕門神等裝飾手法華麗而講究，天后宮中供桌前方的石棺，相傳便是媽祖娘娘聖體奉安的處所。 每年媽祖農曆生日時，都會舉辦盛大的慶祝及繞境活動，當晚燈火通明，鞭炮聲不絕於耳，廟會氣氛濃厚，是當地一大盛事。2009年3月，馬祖籍畫家及登山家李小石，帶著媽祖金身爬上喜馬拉雅山，讓祂成為第一尊登上聖母峰的神明，該尊金身現在正供奉在馬祖境天后宮，供信眾參拜。 馬祖境天后宮是馬祖地方的守護神，也是島上居民的信仰中心，廟裡香火鼎盛，來南竿可別忘記來此上香求平安喔！ 媽祖在馬祖 南竿馬祖村居民口耳相傳，當媽祖之父遭逢船難，她便投海救父，卻不幸遭惡浪吞噬，屍身漂至馬祖村內澳口，後經居民發現後拾起安葬，民眾為感其孝心，以雕刻鳳紋的石棺厚葬。媽祖生前為善人間，又得地靈之利，於九月初九在此羽化昇天。明朝時，媽祖受封為天妃，清康熙時晉封為天后，也就是天上聖母的別稱，因此供奉媽袓的廟，便命名為天后宮。 馬祖劍碑－必拍的馬祖地標之一 在馬祖境天后宮的不遠處，有座直立高聳的劍碑，又稱為「馬祖之劍」，碑體充滿了陽剛氣息，過去曾是防區重要的精神堡壘，而當前成為了醒目的觀光地標，來到南竿馬祖村，別忘了拍照留念喔！ |
| 描述 | 凝聚在地居民的宗教信仰 馬祖境天后宮是馬祖地區香火最鼎盛也最氣派的廟宇，又稱為馬港天后宮，柱頭使用四千多塊斗形木塊，根據文獻資料在清朝嘉慶年間就已經興建，大約每20年修繕一次，現今廟宇為2002年新建，為宮殿式建築，氣宇恢弘、整體莊嚴，結合兩岸三地工匠共同完成，龍柱石刻、浮雕門神等裝飾手法華麗而講究，天后宮中供桌前方的石棺，相傳便是媽祖娘娘聖體奉安的處所。 每年媽祖農曆生日時，都會舉辦盛大的慶祝及繞境活動，當晚燈火通明，鞭炮聲不絕於耳，廟會氣氛濃厚，是當地一大盛事。2009年3月，馬祖籍畫家及登山家李小石，帶著媽祖金身爬上喜馬拉雅山，讓祂成為第一尊登上聖母峰的神明，該尊金身現在正供奉在馬祖境天后宮，供信眾參拜。 馬祖境天后宮是馬祖地方的守護神，也是島上居民的信仰中心，廟裡香火鼎盛，來南竿可別忘記來此上香求平安喔！ 媽祖在馬祖 南竿馬祖村居民口耳相傳，當媽祖之父遭逢船難，她便投海救父，卻不幸 |
| 電話 | 886-836-22913 |
| 地址 | 連江縣南竿鄉馬祖村4-1號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 20942 |
| Region | 連江縣 |
| Town | 南竿鄉 |
| 旅遊資訊 | (空) |
| 開放時間 | 05:30-20:00 |
| 圖一 | https://www.matsu-nsa.gov.tw/FileArtPic.ashx?id=2537&w=1280&h=960 |
| 圖一描述 | 馬祖境天后宮 |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 315081000H |
| 經度座標 | 119.91815 |
| 緯度座標 | 26.15825 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 02 |
| 分類2 | 08 |
| 分類3 | 11 |
| Level | (空) |
| 網站 | http://tianhou-temple.matsu.idv.tw/ |
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| 識別碼: C1_315081000H_020217 |
| 名稱: 馬祖境天后宮 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 凝聚在地居民的宗教信仰 馬祖境天后宮是馬祖地區香火最鼎盛也最氣派的廟宇，又稱為馬港天后宮，柱頭使用四千多塊斗形木塊，根據文獻資料在清朝嘉慶年間就已經興建，大約每20年修繕一次，現今廟宇為2002年新建，為宮殿式建築，氣宇恢弘、整體莊嚴，結合兩岸三地工匠共同完成，龍柱石刻、浮雕門神等裝飾手法華麗而講究，天后宮中供桌前方的石棺，相傳便是媽祖娘娘聖體奉安的處所。 每年媽祖農曆生日時，都會舉辦盛大的慶祝及繞境活動，當晚燈火通明，鞭炮聲不絕於耳，廟會氣氛濃厚，是當地一大盛事。2009年3月，馬祖籍畫家及登山家李小石，帶著媽祖金身爬上喜馬拉雅山，讓祂成為第一尊登上聖母峰的神明，該尊金身現在正供奉在馬祖境天后宮，供信眾參拜。 馬祖境天后宮是馬祖地方的守護神，也是島上居民的信仰中心，廟裡香火鼎盛，來南竿可別忘記來此上香求平安喔！ 媽祖在馬祖 南竿馬祖村居民口耳相傳，當媽祖之父遭逢船難，她便投海救父，卻不幸遭惡浪吞噬，屍身漂至馬祖村內澳口，後經居民發現後拾起安葬，民眾為感其孝心，以雕刻鳳紋的石棺厚葬。媽祖生前為善人間，又得地靈之利，於九月初九在此羽化昇天。明朝時，媽祖受封為天妃，清康熙時晉封為天后，也就是天上聖母的別稱，因此供奉媽袓的廟，便命名為天后宮。 馬祖劍碑－必拍的馬祖地標之一 在馬祖境天后宮的不遠處，有座直立高聳的劍碑，又稱為「馬祖之劍」，碑體充滿了陽剛氣息，過去曾是防區重要的精神堡壘，而當前成為了醒目的觀光地標，來到南竿馬祖村，別忘了拍照留念喔！ |
| 描述: 凝聚在地居民的宗教信仰 馬祖境天后宮是馬祖地區香火最鼎盛也最氣派的廟宇，又稱為馬港天后宮，柱頭使用四千多塊斗形木塊，根據文獻資料在清朝嘉慶年間就已經興建，大約每20年修繕一次，現今廟宇為2002年新建，為宮殿式建築，氣宇恢弘、整體莊嚴，結合兩岸三地工匠共同完成，龍柱石刻、浮雕門神等裝飾手法華麗而講究，天后宮中供桌前方的石棺，相傳便是媽祖娘娘聖體奉安的處所。 每年媽祖農曆生日時，都會舉辦盛大的慶祝及繞境活動，當晚燈火通明，鞭炮聲不絕於耳，廟會氣氛濃厚，是當地一大盛事。2009年3月，馬祖籍畫家及登山家李小石，帶著媽祖金身爬上喜馬拉雅山，讓祂成為第一尊登上聖母峰的神明，該尊金身現在正供奉在馬祖境天后宮，供信眾參拜。 馬祖境天后宮是馬祖地方的守護神，也是島上居民的信仰中心，廟裡香火鼎盛，來南竿可別忘記來此上香求平安喔！ 媽祖在馬祖 南竿馬祖村居民口耳相傳，當媽祖之父遭逢船難，她便投海救父，卻不幸 |
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| 開放時間: 05:30-20:00 |
| 圖一: https://www.matsu-nsa.gov.tw/FileArtPic.ashx?id=2537&w=1280&h=960 |
| 圖一描述: 馬祖境天后宮 |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 315081000H |
| 經度座標: 119.91815 |
| 緯度座標: 26.15825 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 02 |
| 分類2: 08 |
| 分類3: 11 |
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| 識別碼 | C1_A15010500H_020217 |
| 名稱 | 馬祖境天后宮 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 凝聚在地居民的宗教信仰 馬祖境天后宮是馬祖地區香火最鼎盛也最氣派的廟宇，又稱為馬港天后宮，柱頭使用四千多塊斗形木塊，根據文獻資料在清朝嘉慶年間就已經興建，大約每20年修繕一次，現今廟宇為2002年新建，為宮殿式建築，氣宇恢弘、整體莊嚴，結合兩岸三地工匠共同完成，龍柱石刻、浮雕門神等裝飾手法華麗而講究，天后宮中供桌前方的石棺，相傳便是媽祖娘娘聖體奉安的處所。 每年媽祖農曆生日時，都會舉辦盛大的慶祝及繞境活動，當晚燈火通明，鞭炮聲不絕於耳，廟會氣氛濃厚，是當地一大盛事。2009年3月，馬祖籍畫家及登山家李小石，帶著媽祖金身爬上喜馬拉雅山，讓祂成為第一尊登上聖母峰的神明，該尊金身現在正供奉在馬祖境天后宮，供信眾參拜。 馬祖境天后宮是馬祖地方的守護神，也是島上居民的信仰中心，廟裡香火鼎盛，來南竿可別忘記來此上香求平安喔！ 媽祖在馬祖 南竿馬祖村居民口耳相傳，當媽祖之父遭逢船難，她便投海救父，卻不幸遭惡浪吞噬，屍身漂至馬祖村內澳口，後經居民發現後拾起安葬，民眾為感其孝心，以雕刻鳳紋的石棺厚葬。媽祖生前為善人間，又得地靈之利，於九月初九在此羽化昇天。明朝時，媽祖受封為天妃，清康熙時晉封為天后，也就是天上聖母的別稱，因此供奉媽袓的廟，便命名為天后宮。 馬祖劍碑－必拍的馬祖地標之一 在馬祖境天后宮的不遠處，有座直立高聳的劍碑，又稱為「馬祖之劍」，碑體充滿了陽剛氣息，過去曾是防區重要的精神堡壘，而當前成為了醒目的觀光地標，來到南竿馬祖村，別忘了拍照留念喔！ |
| 描述 | 凝聚在地居民的宗教信仰 馬祖境天后宮是馬祖地區香火最鼎盛也最氣派的廟宇，又稱為馬港天后宮，柱頭使用四千多塊斗形木塊，根據文獻資料在清朝嘉慶年間就已經興建，大約每20年修繕一次，現今廟宇為2002年新建，為宮殿式建築，氣宇恢弘、整體莊嚴，結合兩岸三地工匠共同完成，龍柱石刻、浮雕門神等裝飾手法華麗而講究，天后宮中供桌前方的石棺，相傳便是媽祖娘娘聖體奉安的處所。 每年媽祖農曆生日時，都會舉辦盛大的慶祝及繞境活動，當晚燈火通明，鞭炮聲不絕於耳，廟會氣氛濃厚，是當地一大盛事。2009年3月，馬祖籍畫家及登山家李小石，帶著媽祖金身爬上喜馬拉雅山，讓祂成為第一尊登上聖母峰的神明，該尊金身現在正供奉在馬祖境天后宮，供信眾參拜。 馬祖境天后宮是馬祖地方的守護神，也是島上居民的信仰中心，廟裡香火鼎盛，來南竿可別忘記來此上香求平安喔！ 媽祖在馬祖 南竿馬祖村居民口耳相傳，當媽祖之父遭逢船難，她便投海救父，卻不幸 |
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| 圖一 | https://www.matsu-nsa.gov.tw/FileArtPic.ashx?id=2537&w=1280&h=960 |
| 圖一描述 | 馬祖境天后宮 |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | A15010500H |
| 經度座標 | 119.91815 |
| 緯度座標 | 26.15825 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 02 |
| 分類2 | 08 |
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| 名稱: 馬祖境天后宮 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 凝聚在地居民的宗教信仰 馬祖境天后宮是馬祖地區香火最鼎盛也最氣派的廟宇，又稱為馬港天后宮，柱頭使用四千多塊斗形木塊，根據文獻資料在清朝嘉慶年間就已經興建，大約每20年修繕一次，現今廟宇為2002年新建，為宮殿式建築，氣宇恢弘、整體莊嚴，結合兩岸三地工匠共同完成，龍柱石刻、浮雕門神等裝飾手法華麗而講究，天后宮中供桌前方的石棺，相傳便是媽祖娘娘聖體奉安的處所。 每年媽祖農曆生日時，都會舉辦盛大的慶祝及繞境活動，當晚燈火通明，鞭炮聲不絕於耳，廟會氣氛濃厚，是當地一大盛事。2009年3月，馬祖籍畫家及登山家李小石，帶著媽祖金身爬上喜馬拉雅山，讓祂成為第一尊登上聖母峰的神明，該尊金身現在正供奉在馬祖境天后宮，供信眾參拜。 馬祖境天后宮是馬祖地方的守護神，也是島上居民的信仰中心，廟裡香火鼎盛，來南竿可別忘記來此上香求平安喔！ 媽祖在馬祖 南竿馬祖村居民口耳相傳，當媽祖之父遭逢船難，她便投海救父，卻不幸遭惡浪吞噬，屍身漂至馬祖村內澳口，後經居民發現後拾起安葬，民眾為感其孝心，以雕刻鳳紋的石棺厚葬。媽祖生前為善人間，又得地靈之利，於九月初九在此羽化昇天。明朝時，媽祖受封為天妃，清康熙時晉封為天后，也就是天上聖母的別稱，因此供奉媽袓的廟，便命名為天后宮。 馬祖劍碑－必拍的馬祖地標之一 在馬祖境天后宮的不遠處，有座直立高聳的劍碑，又稱為「馬祖之劍」，碑體充滿了陽剛氣息，過去曾是防區重要的精神堡壘，而當前成為了醒目的觀光地標，來到南竿馬祖村，別忘了拍照留念喔！ |
| 描述: 凝聚在地居民的宗教信仰 馬祖境天后宮是馬祖地區香火最鼎盛也最氣派的廟宇，又稱為馬港天后宮，柱頭使用四千多塊斗形木塊，根據文獻資料在清朝嘉慶年間就已經興建，大約每20年修繕一次，現今廟宇為2002年新建，為宮殿式建築，氣宇恢弘、整體莊嚴，結合兩岸三地工匠共同完成，龍柱石刻、浮雕門神等裝飾手法華麗而講究，天后宮中供桌前方的石棺，相傳便是媽祖娘娘聖體奉安的處所。 每年媽祖農曆生日時，都會舉辦盛大的慶祝及繞境活動，當晚燈火通明，鞭炮聲不絕於耳，廟會氣氛濃厚，是當地一大盛事。2009年3月，馬祖籍畫家及登山家李小石，帶著媽祖金身爬上喜馬拉雅山，讓祂成為第一尊登上聖母峰的神明，該尊金身現在正供奉在馬祖境天后宮，供信眾參拜。 馬祖境天后宮是馬祖地方的守護神，也是島上居民的信仰中心，廟裡香火鼎盛，來南竿可別忘記來此上香求平安喔！ 媽祖在馬祖 南竿馬祖村居民口耳相傳，當媽祖之父遭逢船難，她便投海救父，卻不幸 |
| 電話: 886-836-22913 |
| 地址: 連江縣南竿鄉馬祖村4-1號 |
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| Town: 南竿鄉 |
| 旅遊資訊: (空) |
| 開放時間: 05:30-20:00 |
| 圖一: https://www.matsu-nsa.gov.tw/FileArtPic.ashx?id=2537&w=1280&h=960 |
| 圖一描述: 馬祖境天后宮 |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: A15010500H |
| 經度座標: 119.91815 |
| 緯度座標: 26.15825 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 02 |
| 分類2: 08 |
| 分類3: 11 |
| Level: (空) |
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| 停車資訊: (空) |
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| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2020-03-03T18:03:24+08:00 |
| 識別碼 | C1_395000000A_004308 |
| 名稱 | 護庇宮 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 鹽水護庇宮主祀天上聖母-媽祖，鹽水古名「月港」、「月津港」，是倒風內海的港口之一，就港口的繁盛而言，有「一府二鹿三艋舺四月津」的說法。而臺灣的古港口多半建有媽祖廟，保佑漁民、商船的海上安全，是出海人的精神支柱，從廟內留存的眾多媽祖神像就可印證這一點，這些神像皆是由清代糖郊（糖商）、郊（雜貨商）、布郊（布商）、水（油）郊（販賣水和油的商人）等奉迎而來。 鹽水護庇宮廟貌古樸，廟內的裝飾藝術皆是名匠作品，石雕為臺北大稻埕陳姓石雕家族、木雕為田中陳壬水、剪黏為安平葉家葉進益、彩繪方面則有潘麗水的四幅壁畫，可以說匯聚了自清領到戰後，各領域傳承百年的精湛技藝。主祀：天上聖母-媽祖配祀：福德正神、註生娘娘、中壇元帥、虎爺、順風耳將軍、千里眼將軍 藝品導覽：太監宮女門神彩繪鑑賞重點：優雅地托物鹽水護庇宮門神是經典的「秦叔寶、尉遲恭、太監、宮女」門神組合，中門為兇悍的兩位武將，中門兩側（次間）則以太監宮女襯托女神—天上聖母媽祖，也中和了武門神的剛性。 太監宮女皆為細長的鳳眼、瞳孔向下，溫柔地注視來者，太監手持拂塵，有著掃除煩惱、平心修道的寓意；宮女手持如意，則象徵著事事美好稱心。而依循著廟宇由龍邊（面向廟宇的右邊）至虎邊（面向廟宇的左邊）的閱讀順序，托盤上的器物分別為香爐、牡丹、茶壺、水果，象徵以「香、花、茶、果」禮敬女神。圖說：太監門神彩繪，手托「香」圖說：太監門神彩繪，手托「花」圖說：宮女門神彩繪，手托「茶」圖說：宮女門神彩繪，手托「果」藝品導覽：石獅鑑賞重點：繁複中的技巧之作位在護庇宮三川殿的兩隻石獅，是1959年大稻埕陳氏石雕家族的作品，《臺灣石獅圖錄》的作者認為是出自陳冠雄匠師之手。 兩隻石獅屬於「閩南獅」的造型，獅頭大、身體短、身體枝幹的角度明顯。整隻石獅的頭、胸、背、腳，處處都有雕線，雖然雕線綿密，但線條的寬度和分佈間距得宜，不令人感到混亂；前後腳各雕有火形符號，在講求吉祥寓意的裝飾（綬帶、銅錢）之外，似乎又添了點想像。圖說：三川殿石獅圖說：三川殿石獅藝品導覽：龍虎壁鑑賞重點：降龍伏虎站在三川殿下，面向著廟宇，左右兩側的位置被稱為「龍虎壁」，右邊是「龍邊」，左邊是「虎邊」，因此這個位置通常會裝飾龍虎造型的石雕，鹽水護庇宮也不例外。但不只雕刻龍和虎而已，匠師還額外增加了「劇情」——龍和虎兩旁分別站了人物各一，正在和龍虎搏鬥，一位拿著火龍珠面向環繞著自己的巨龍；一位手持乾坤環和巨虎對峙，他們正是十八羅漢的「降龍尊者」和「伏虎尊者」。 除了兩位人物面容毫無懼色，佔滿畫面的龍與虎也像是要躍出整個牆壁，是一對精采的石雕作品。圖說：三川殿龍虎壁-龍邊圖說：三川殿龍虎壁-虎邊藝品導覽：水族藻井鑑賞重點：用來防火的結構藻井是一種裝飾性的木結構，位於廟宇天花板，為穹頂狀，由於一層一層密密麻麻向上相接，因此又被稱為「蜘蛛結網」。 藻井高挑的設計，如果以現代人對於建築的理解，容易以為如同西方的教堂穹頂，是為了營造空間的神聖感，但早期藻井的出現並不是為了場所感的塑造，而是有著「防火」的寓意，古人認為生活中的物質有著「金、木、水、火、土」五種屬性，彼此相剋，而在藻井上飾以和「水」相關的造型，則有助於壓制「火」。因此再回頭來看鹽水護庇宮的藻井，便可知道為什麼除了常見的人物外，匠師還安排了螃蟹和龍蝦。圖說：龍蝦造型水族藻井圖說：螃蟹造型水族藻井藝品導覽：「托金獅奪帥」剪黏鑑賞重點：門神成為剪黏主角常駐廟宇中門的唐朝武將秦叔寶和尉遲恭想必大部分人都不陌生，但出現在門神之外的地方，可就比較少見了一些，這堵「托金獅奪帥」說的就是兩人在捍衛廟宇之外的傳說故事。 話說，秦叔寶和尉遲恭都是唐朝天子李世民的部下，但過往都是由秦叔寶擔任總兵大元帥，雖然秦叔寶年紀大了，皇帝也不好意思把主帥換人，於是他想出了一個辦法 —「能把門口石獅舉起來的人就可做元帥」。有意掌兵符的尉遲恭聽到了，走到門口將石獅舉起，輕輕鬆鬆。秦叔寶見狀，也決定來舉舉看，然而使出全身力氣，好不容易舉起石獅，卻嘔了幾口鮮血。皇帝見狀，高下立判，宣布由尉遲恭接掌元帥。圖說：「托金獅奪帥」剪黏圖說：「托金獅奪帥」剪黏特寫藝品導覽：四聘彩繪四聘彩繪「有辛樂道」- 鑑賞重點：跨越時空的場景在正殿兩側，潘麗水藝師安排的是「四聘」——四則放下身段、禮聘賢才的故事。「有辛樂道」，指的是夏朝末年，商湯聽說伊尹的賢能，派遣使者帶著厚禮，到他所在的「有辛」鄉間要聘請他出仕，豈知伊尹回覆「我要湯的聘禮何用？不如身處鄉間研究堯舜之道為樂」。 雖然是常見的題材，但畫師在場景的安排頗有巧思，在畫面的最前方為攜著厚禮的使者，和使者對話者是一手捧書一手拉著耕... |
| 描述 | 鹽水護庇宮主祀天上聖母-媽祖，鹽水古名「月港」、「月津港」，是倒風內海的港口之一，就港口的繁盛而言，有「一府二鹿三艋舺四月津」的說法。而臺灣的古港口多半建有媽祖廟，保佑漁民、商船的海上安全，是出海人的精神支柱，從廟內留存的眾多媽祖神像就可印證這一點，這些神像皆是由清代糖郊（糖商）、郊（雜貨商）、布郊（布商）、水（油）郊（販賣水和油的商人）等奉迎而來。 鹽水護庇宮廟貌古樸，廟內的裝飾藝術皆是名匠作品，石雕為臺北大稻埕陳姓石雕家族、木雕為田中陳壬水、剪黏為安平葉家葉進益、彩繪方面則有潘麗水的四幅壁畫，可以說匯聚了自清領到戰後，各領域傳承百年的精湛技藝。主祀：天上聖母-媽祖配祀：福德正神、註生娘娘、中壇元帥、虎爺、順風耳將軍、千里眼將軍 藝品導覽：太監宮女門神彩繪鑑賞重點：優雅地托物鹽水護庇宮... |
| 電話 | 886-6-6522088 |
| 地址 | 臺南市737鹽水區水正里中正路140號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 737 |
| Region | 臺南市 |
| Town | 鹽水區 |
| 旅遊資訊 | 自新營火車站下車，搭乘大台南公車(棕幹線)或新營客運往鹽水，在「中正站」下車。 |
| 開放時間 | 全年開放 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 395000000A |
| 經度座標 | 120.26714 |
| 緯度座標 | 23.31803 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 4 |
| 分類2 | (空) |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | 本宮廟埕僅提供少量停車空間，恕不負車輛保管責任。 |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | 免門票 |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2022-12-05T15:53:59+08:00 |
| 識別碼: C1_395000000A_004308 |
| 名稱: 護庇宮 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 鹽水護庇宮主祀天上聖母-媽祖，鹽水古名「月港」、「月津港」，是倒風內海的港口之一，就港口的繁盛而言，有「一府二鹿三艋舺四月津」的說法。而臺灣的古港口多半建有媽祖廟，保佑漁民、商船的海上安全，是出海人的精神支柱，從廟內留存的眾多媽祖神像就可印證這一點，這些神像皆是由清代糖郊（糖商）、郊（雜貨商）、布郊（布商）、水（油）郊（販賣水和油的商人）等奉迎而來。 鹽水護庇宮廟貌古樸，廟內的裝飾藝術皆是名匠作品，石雕為臺北大稻埕陳姓石雕家族、木雕為田中陳壬水、剪黏為安平葉家葉進益、彩繪方面則有潘麗水的四幅壁畫，可以說匯聚了自清領到戰後，各領域傳承百年的精湛技藝。主祀：天上聖母-媽祖配祀：福德正神、註生娘娘、中壇元帥、虎爺、順風耳將軍、千里眼將軍 藝品導覽：太監宮女門神彩繪鑑賞重點：優雅地托物鹽水護庇宮門神是經典的「秦叔寶、尉遲恭、太監、宮女」門神組合，中門為兇悍的兩位武將，中門兩側（次間）則以太監宮女襯托女神—天上聖母媽祖，也中和了武門神的剛性。 太監宮女皆為細長的鳳眼、瞳孔向下，溫柔地注視來者，太監手持拂塵，有著掃除煩惱、平心修道的寓意；宮女手持如意，則象徵著事事美好稱心。而依循著廟宇由龍邊（面向廟宇的右邊）至虎邊（面向廟宇的左邊）的閱讀順序，托盤上的器物分別為香爐、牡丹、茶壺、水果，象徵以「香、花、茶、果」禮敬女神。圖說：太監門神彩繪，手托「香」圖說：太監門神彩繪，手托「花」圖說：宮女門神彩繪，手托「茶」圖說：宮女門神彩繪，手托「果」藝品導覽：石獅鑑賞重點：繁複中的技巧之作位在護庇宮三川殿的兩隻石獅，是1959年大稻埕陳氏石雕家族的作品，《臺灣石獅圖錄》的作者認為是出自陳冠雄匠師之手。 兩隻石獅屬於「閩南獅」的造型，獅頭大、身體短、身體枝幹的角度明顯。整隻石獅的頭、胸、背、腳，處處都有雕線，雖然雕線綿密，但線條的寬度和分佈間距得宜，不令人感到混亂；前後腳各雕有火形符號，在講求吉祥寓意的裝飾（綬帶、銅錢）之外，似乎又添了點想像。圖說：三川殿石獅圖說：三川殿石獅藝品導覽：龍虎壁鑑賞重點：降龍伏虎站在三川殿下，面向著廟宇，左右兩側的位置被稱為「龍虎壁」，右邊是「龍邊」，左邊是「虎邊」，因此這個位置通常會裝飾龍虎造型的石雕，鹽水護庇宮也不例外。但不只雕刻龍和虎而已，匠師還額外增加了「劇情」——龍和虎兩旁分別站了人物各一，正在和龍虎搏鬥，一位拿著火龍珠面向環繞著自己的巨龍；一位手持乾坤環和巨虎對峙，他們正是十八羅漢的「降龍尊者」和「伏虎尊者」。 除了兩位人物面容毫無懼色，佔滿畫面的龍與虎也像是要躍出整個牆壁，是一對精采的石雕作品。圖說：三川殿龍虎壁-龍邊圖說：三川殿龍虎壁-虎邊藝品導覽：水族藻井鑑賞重點：用來防火的結構藻井是一種裝飾性的木結構，位於廟宇天花板，為穹頂狀，由於一層一層密密麻麻向上相接，因此又被稱為「蜘蛛結網」。 藻井高挑的設計，如果以現代人對於建築的理解，容易以為如同西方的教堂穹頂，是為了營造空間的神聖感，但早期藻井的出現並不是為了場所感的塑造，而是有著「防火」的寓意，古人認為生活中的物質有著「金、木、水、火、土」五種屬性，彼此相剋，而在藻井上飾以和「水」相關的造型，則有助於壓制「火」。因此再回頭來看鹽水護庇宮的藻井，便可知道為什麼除了常見的人物外，匠師還安排了螃蟹和龍蝦。圖說：龍蝦造型水族藻井圖說：螃蟹造型水族藻井藝品導覽：「托金獅奪帥」剪黏鑑賞重點：門神成為剪黏主角常駐廟宇中門的唐朝武將秦叔寶和尉遲恭想必大部分人都不陌生，但出現在門神之外的地方，可就比較少見了一些，這堵「托金獅奪帥」說的就是兩人在捍衛廟宇之外的傳說故事。 話說，秦叔寶和尉遲恭都是唐朝天子李世民的部下，但過往都是由秦叔寶擔任總兵大元帥，雖然秦叔寶年紀大了，皇帝也不好意思把主帥換人，於是他想出了一個辦法 —「能把門口石獅舉起來的人就可做元帥」。有意掌兵符的尉遲恭聽到了，走到門口將石獅舉起，輕輕鬆鬆。秦叔寶見狀，也決定來舉舉看，然而使出全身力氣，好不容易舉起石獅，卻嘔了幾口鮮血。皇帝見狀，高下立判，宣布由尉遲恭接掌元帥。圖說：「托金獅奪帥」剪黏圖說：「托金獅奪帥」剪黏特寫藝品導覽：四聘彩繪四聘彩繪「有辛樂道」- 鑑賞重點：跨越時空的場景在正殿兩側，潘麗水藝師安排的是「四聘」——四則放下身段、禮聘賢才的故事。「有辛樂道」，指的是夏朝末年，商湯聽說伊尹的賢能，派遣使者帶著厚禮，到他所在的「有辛」鄉間要聘請他出仕，豈知伊尹回覆「我要湯的聘禮何用？不如身處鄉間研究堯舜之道為樂」。 雖然是常見的題材，但畫師在場景的安排頗有巧思，在畫面的最前方為攜著厚禮的使者，和使者對話者是一手捧書一手拉著耕... |
| 描述: 鹽水護庇宮主祀天上聖母-媽祖，鹽水古名「月港」、「月津港」，是倒風內海的港口之一，就港口的繁盛而言，有「一府二鹿三艋舺四月津」的說法。而臺灣的古港口多半建有媽祖廟，保佑漁民、商船的海上安全，是出海人的精神支柱，從廟內留存的眾多媽祖神像就可印證這一點，這些神像皆是由清代糖郊（糖商）、郊（雜貨商）、布郊（布商）、水（油）郊（販賣水和油的商人）等奉迎而來。 鹽水護庇宮廟貌古樸，廟內的裝飾藝術皆是名匠作品，石雕為臺北大稻埕陳姓石雕家族、木雕為田中陳壬水、剪黏為安平葉家葉進益、彩繪方面則有潘麗水的四幅壁畫，可以說匯聚了自清領到戰後，各領域傳承百年的精湛技藝。主祀：天上聖母-媽祖配祀：福德正神、註生娘娘、中壇元帥、虎爺、順風耳將軍、千里眼將軍 藝品導覽：太監宮女門神彩繪鑑賞重點：優雅地托物鹽水護庇宮... |
| 電話: 886-6-6522088 |
| 地址: 臺南市737鹽水區水正里中正路140號 |
| 郵政區碼(Zipcode): 737 |
| Region: 臺南市 |
| Town: 鹽水區 |
| 旅遊資訊: 自新營火車站下車，搭乘大台南公車(棕幹線)或新營客運往鹽水，在「中正站」下車。 |
| 開放時間: 全年開放 |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 395000000A |
| 經度座標: 120.26714 |
| 緯度座標: 23.31803 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 4 |
| 分類2: (空) |
| 分類3: (空) |
| Level: (空) |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: 本宮廟埕僅提供少量停車空間，恕不負車輛保管責任。 |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: 免門票 |
| 備註: (空) |
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| 更改時間: 2022-12-05T15:53:59+08:00 |
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