王錫坤
- 經緯度查詢附近文化設施資料 @ 文化部
名稱王錫坤的地址是新北市新莊區中正路171號 响仁和鼓藝工坊, 開放時間是週一至週六10:00~17:00，週日休館, 主類別是工藝之家, 簡介是「响仁和鐘鼓廠」及王錫坤老師，兩者在臺灣製鼓業中皆有響亮名氣，也是談論臺灣鼓藝不可不提的名稱，無論是朱宗慶打擊樂團或優人神鼓的表演， 還是佛教聖地的佛光山或法鼓山，臺灣各小大廟宇、宗教活動，只要能看到鼓的地方都有可能見過其身影。 「响仁和鐘鼓廠」位於新北新莊區中正路上， 名稱取佛經中「佛响..., 經度座標是121.4544023, 緯度座標是25.0363807.
#王錫坤的地圖
| 名稱 | 王錫坤 |
| 代表圖像 |  |
| 簡介 | 「响仁和鐘鼓廠」及王錫坤老師，兩者在臺灣製鼓業中皆有響亮名氣，也是談論臺灣鼓藝不可不提的名稱，無論是朱宗慶打擊樂團或優人神鼓的表演， 還是佛教聖地的佛光山或法鼓山，臺灣各小大廟宇、宗教活動，只要能看到鼓的地方都有可能見過其身影。 「响仁和鐘鼓廠」位於新北新莊區中正路上， 名稱取佛經中「佛响仁和，棄散惡塵」之意，是王桂枝（阿塗師）所一手創立的製鼓場所。而王錫坤人稱臺灣「鼓藝大師」，為「响仁和鐘鼓廠」承先啟後的關鍵人物， 也是阿塗師的兒子。話說王錫坤會踏入「鼓」的淵源， 其實是件讓人傷心的往事。1973年阿塗師突然逝世，當時的王錫坤仍在讀書。由於父親早年希望小孩多讀書，並未將相關技藝傳授給下一代，驟然過世讓王錫坤思索是否該繼承家業，親戚的冷嘲熱諷則讓他下定決心，無論怎樣都要一肩扛起並拚出成績。當時的他不但沒有師傅、沒有客源、沒有經驗也沒有技術，一切等於從頭開始。一些從小看著父親從事的簡單步驟，自己實際操作才發現根本沒那麼容易。不過這些艱苦的過程與難熬的歲月，在王錫坤多年來的堅持與努力之下早已化為前塵往事。對於這段經歷，他淡淡的說：「可能我的優點就是我很定，可以坐好幾個小時都不動吧。」而「响仁和鐘鼓廠」也就是因為有著王錫坤對於家業的堅持與毅力，才漸漸打響了名號，臺灣鼓藝也才能在國際舞台上發光。 王錫坤至今仍不懈地保持著對於鼓藝的熱誠，成立文化館、參與臺灣工藝之家且多方面的學習，期望將鼓藝的範疇更推廣延伸出去。多年前他首創東方音階鼓，也嘗試用抽絲壓花製作鼓身， 用染織、撕畫、青花瓷等方式製做鼓面，讓鼓不再只有打擊的功能，也多了收藏和欣賞的價值。並和知名的印染老師共同創作了〈鳳旋〉鼓，該作品取「鳳凰展翅飛翔盤旋」之意，圖騰用意為「專屬於臺灣鼓自己的符號」。近期並與輔大織品系陳亮運老師合作聯展，用三國演義的人物來詮釋〈五音鼓〉，將鼓藝與染印結合，在鼓面繪製該人物的國劇臉譜，在鼓身搭配該人物性格的顏色與圖騰，在鼓身外面套上該人物的衣著（如戰袍等），布展時並在鼓的後面延伸著屬於該人物圖案顏色的藍染絲綢，同時旁邊展示著擊鼓的影片與專屬於該人物節奏旋律的鼓聲。如此顏色、圖樣、擺設、聲音、影像等多角度的呈現該作品，細膩多元地將鼓完整呈現給觀者，也同時讓鼓藝擁有更寬廣全面的層次。 王錫坤說未來他還要將鼓藝帶到更廣更深的領域，目前他本身既定的兩個方向是「健身」與「音療」。前者「健身」的用意是將鼓藝更為推廣出去，他指出「工藝不應該只是一門嚴肅的藝術，也應該平民與普及」，透過健身的概念不僅能達到身強體魄的確實效果，也能與時俱進符合現代人的需求。然而後者「音療」才是王錫坤念茲在茲的部分，王錫坤舉例說明。去年與花蓮教養院的合作案，當時的他看見教養院的病患們在藍天白雲的草地上、在花蓮好山好水的溪畔間快樂的打著鼓，這一幕已經給了他內心極大的衝擊。更何況有回病患們來到臺北市中山堂表演，當其中一位需要人照料的女兒，居然能夠主動照顧與詢問年邁父親──是否過於勞累？是否需要休息？是否需要表演前上廁所？此情此景更讓看在眼中的王錫坤對「鼓藝音療」的未來確信不疑。 他說現代人生活每天上演著與金錢競逐的遊戲，人與人間愈來愈冷漠疏離，他認為我們應該學習上一代對人對事的用心與態度。他本身做為一個工藝家，責任不僅是工藝的傳承，更重要的是延續工藝中那份真實純粹的態度。鼓藝對他而言，早已不是賭一口氣，而是對於臺灣傳統文化的保存與社會的責任。語末他說：「態度很重要，不管是什麼行業都一樣，認真做好自己的事、堅持自己的初衷，是做任何事情的基本態度，有這樣用心的過程，結果必然受到肯定」。相信有王錫坤的堅持與努力，臺灣的鼓藝絕對有璀璨多元的未來可以期待。資料來源：臺灣工藝季刊第50期 |
| 地址 | 新北市新莊區中正路171號 响仁和鼓藝工坊 |
| 經度座標 | 121.4544023 |
| 緯度座標 | 25.0363807 |
| 開放時間 | 週一至週六10:00~17:00，週日休館 |
| 電話 | 02-2991-2468 02-2992-7402 |
| 來源網站 | https://www.ntcri.gov.tw/houseinfo_200_3.html |
| 主類別 | 工藝之家 |
| 縣市 | (空) |
| 群組類別 | 工藝之家 |
| 主分類PK | 1519 |
| 版本 | 1.0 |
| 點閱數 | 1223 |
名稱王錫坤 |
代表圖像 |
簡介「响仁和鐘鼓廠」及王錫坤老師，兩者在臺灣製鼓業中皆有響亮名氣，也是談論臺灣鼓藝不可不提的名稱，無論是朱宗慶打擊樂團或優人神鼓的表演， 還是佛教聖地的佛光山或法鼓山，臺灣各小大廟宇、宗教活動，只要能看到鼓的地方都有可能見過其身影。 「响仁和鐘鼓廠」位於新北新莊區中正路上， 名稱取佛經中「佛响仁和，棄散惡塵」之意，是王桂枝（阿塗師）所一手創立的製鼓場所。而王錫坤人稱臺灣「鼓藝大師」，為「响仁和鐘鼓廠」承先啟後的關鍵人物， 也是阿塗師的兒子。話說王錫坤會踏入「鼓」的淵源， 其實是件讓人傷心的往事。1973年阿塗師突然逝世，當時的王錫坤仍在讀書。由於父親早年希望小孩多讀書，並未將相關技藝傳授給下一代，驟然過世讓王錫坤思索是否該繼承家業，親戚的冷嘲熱諷則讓他下定決心，無論怎樣都要一肩扛起並拚出成績。當時的他不但沒有師傅、沒有客源、沒有經驗也沒有技術，一切等於從頭開始。一些從小看著父親從事的簡單步驟，自己實際操作才發現根本沒那麼容易。不過這些艱苦的過程與難熬的歲月，在王錫坤多年來的堅持與努力之下早已化為前塵往事。對於這段經歷，他淡淡的說：「可能我的優點就是我很定，可以坐好幾個小時都不動吧。」而「响仁和鐘鼓廠」也就是因為有著王錫坤對於家業的堅持與毅力，才漸漸打響了名號，臺灣鼓藝也才能在國際舞台上發光。 王錫坤至今仍不懈地保持著對於鼓藝的熱誠，成立文化館、參與臺灣工藝之家且多方面的學習，期望將鼓藝的範疇更推廣延伸出去。多年前他首創東方音階鼓，也嘗試用抽絲壓花製作鼓身， 用染織、撕畫、青花瓷等方式製做鼓面，讓鼓不再只有打擊的功能，也多了收藏和欣賞的價值。並和知名的印染老師共同創作了〈鳳旋〉鼓，該作品取「鳳凰展翅飛翔盤旋」之意，圖騰用意為「專屬於臺灣鼓自己的符號」。近期並與輔大織品系陳亮運老師合作聯展，用三國演義的人物來詮釋〈五音鼓〉，將鼓藝與染印結合，在鼓面繪製該人物的國劇臉譜，在鼓身搭配該人物性格的顏色與圖騰，在鼓身外面套上該人物的衣著（如戰袍等），布展時並在鼓的後面延伸著屬於該人物圖案顏色的藍染絲綢，同時旁邊展示著擊鼓的影片與專屬於該人物節奏旋律的鼓聲。如此顏色、圖樣、擺設、聲音、影像等多角度的呈現該作品，細膩多元地將鼓完整呈現給觀者，也同時讓鼓藝擁有更寬廣全面的層次。 王錫坤說未來他還要將鼓藝帶到更廣更深的領域，目前他本身既定的兩個方向是「健身」與「音療」。前者「健身」的用意是將鼓藝更為推廣出去，他指出「工藝不應該只是一門嚴肅的藝術，也應該平民與普及」，透過健身的概念不僅能達到身強體魄的確實效果，也能與時俱進符合現代人的需求。然而後者「音療」才是王錫坤念茲在茲的部分，王錫坤舉例說明。去年與花蓮教養院的合作案，當時的他看見教養院的病患們在藍天白雲的草地上、在花蓮好山好水的溪畔間快樂的打著鼓，這一幕已經給了他內心極大的衝擊。更何況有回病患們來到臺北市中山堂表演，當其中一位需要人照料的女兒，居然能夠主動照顧與詢問年邁父親──是否過於勞累？是否需要休息？是否需要表演前上廁所？此情此景更讓看在眼中的王錫坤對「鼓藝音療」的未來確信不疑。 他說現代人生活每天上演著與金錢競逐的遊戲，人與人間愈來愈冷漠疏離，他認為我們應該學習上一代對人對事的用心與態度。他本身做為一個工藝家，責任不僅是工藝的傳承，更重要的是延續工藝中那份真實純粹的態度。鼓藝對他而言，早已不是賭一口氣，而是對於臺灣傳統文化的保存與社會的責任。語末他說：「態度很重要，不管是什麼行業都一樣，認真做好自己的事、堅持自己的初衷，是做任何事情的基本態度，有這樣用心的過程，結果必然受到肯定」。相信有王錫坤的堅持與努力，臺灣的鼓藝絕對有璀璨多元的未來可以期待。資料來源：臺灣工藝季刊第50期 |
地址新北市新莊區中正路171號 响仁和鼓藝工坊 |
經度座標121.4544023 |
緯度座標25.0363807 |
開放時間週一至週六10:00~17:00，週日休館 |
電話02-2991-2468 02-2992-7402 |
來源網站https://www.ntcri.gov.tw/houseinfo_200_3.html |
主類別工藝之家 |
縣市(空) |
群組類別工藝之家 |
主分類PK1519 |
版本1.0 |
點閱數1223 |
王錫坤地圖 [ 導航 ]
根據識別碼 1519 找到的相關資料
(以下顯示 8 筆) (或要:直接搜尋所有 1519 ...) | 資料集識別碼: 160688 | 詮釋資料更新時間: 2023-02-07 17:02:40 | 品質檢測: 金 | 檔案格式: XLS;CSV;XML;JSON | 編碼格式: UTF-8;UTF-8;UTF-8;UTF-8 | 提供機關: 雲林縣政府 | 服務分類: 交通及通訊 | 資料集描述: 雲林縣即時交通資訊網-路外停車場資料查詢 @ 政府資料開放平臺資料集清單 |
| 資料集識別碼: 166130 | 詮釋資料更新時間: 2024-02-21 17:46:44 | 品質檢測: 白金 | 檔案格式: XLS;CSV;XML;JSON | 編碼格式: UTF-8;UTF-8;UTF-8;UTF-8 | 提供機關: 產業發展處 | 服務分類: 開創事業 | 資料集描述: 工廠登記每月家數異動表 @ 政府資料開放平臺資料集清單 |
| 英文品名: KEUNE TINTA COLOR-1519 SUPER MATT BLONDE | 用途: 染頭髮。 | 劑型: 霜劑 | 包裝: 管裝;;盒裝 | 化粧品類別: 染髮劑 | 限制項目: 輸 入 | 申請商名稱: 得洲國際股份有限公司 | 有效日期: 2024/06/30 @ 特定用途化粧品許可證資料集 |
| 統一編號: 52855344 | 電話號碼: 04-22392662 | 臺中市北屯區軍功里環中東路一段1519號1樓 @ 出進口廠商登記資料 |
| 鄉鎮名稱: 善化區 | 縣市名稱: 臺南市 | 段號名稱: 胡厝寮 | 使用單位名稱: 台南區處 | 使用部門名稱: 善化資產課 @ 台灣糖業公司_可供出租土地資訊 |
| 郵務電話: (049)260-1519 | 儲匯電話: (049)260-1519 | 平常日提供服務: ○ | 平常日延時提供服務: | 週六提供服務: | 週日提供服務: | 電腦局名: 南投4支 | 地址: 龍南路45-12號 | 營業時間備註: @ 中華郵政全國營業據點 |
| 郵務電話: (049)260-1519 | 地址: 南投縣中寮鄉龍南路45-12號 | 平常日提供服務: ○ | 平常日延時提供服務: | 週六提供服務: | 週日提供服務: | 營業時間備註: @ 國際快捷開辦局 |
| 作者: 視野傳播 | 關鍵字: 菜之藝術 | 描述: 中華美食廚師及其作品蔬果雕 @ 台灣采風翦影 |
資料集識別碼: 160688 | 詮釋資料更新時間: 2023-02-07 17:02:40 | 品質檢測: 金 | 檔案格式: XLS;CSV;XML;JSON | 編碼格式: UTF-8;UTF-8;UTF-8;UTF-8 | 提供機關: 雲林縣政府 | 服務分類: 交通及通訊 | 資料集描述: 雲林縣即時交通資訊網-路外停車場資料查詢 @ 政府資料開放平臺資料集清單 |
資料集識別碼: 166130 | 詮釋資料更新時間: 2024-02-21 17:46:44 | 品質檢測: 白金 | 檔案格式: XLS;CSV;XML;JSON | 編碼格式: UTF-8;UTF-8;UTF-8;UTF-8 | 提供機關: 產業發展處 | 服務分類: 開創事業 | 資料集描述: 工廠登記每月家數異動表 @ 政府資料開放平臺資料集清單 |
英文品名: KEUNE TINTA COLOR-1519 SUPER MATT BLONDE | 用途: 染頭髮。 | 劑型: 霜劑 | 包裝: 管裝;;盒裝 | 化粧品類別: 染髮劑 | 限制項目: 輸 入 | 申請商名稱: 得洲國際股份有限公司 | 有效日期: 2024/06/30 @ 特定用途化粧品許可證資料集 |
統一編號: 52855344 | 電話號碼: 04-22392662 | 臺中市北屯區軍功里環中東路一段1519號1樓 @ 出進口廠商登記資料 |
鄉鎮名稱: 善化區 | 縣市名稱: 臺南市 | 段號名稱: 胡厝寮 | 使用單位名稱: 台南區處 | 使用部門名稱: 善化資產課 @ 台灣糖業公司_可供出租土地資訊 |
郵務電話: (049)260-1519 | 儲匯電話: (049)260-1519 | 平常日提供服務: ○ | 平常日延時提供服務: | 週六提供服務: | 週日提供服務: | 電腦局名: 南投4支 | 地址: 龍南路45-12號 | 營業時間備註: @ 中華郵政全國營業據點 |
郵務電話: (049)260-1519 | 地址: 南投縣中寮鄉龍南路45-12號 | 平常日提供服務: ○ | 平常日延時提供服務: | 週六提供服務: | 週日提供服務: | 營業時間備註: @ 國際快捷開辦局 |
作者: 視野傳播 | 關鍵字: 菜之藝術 | 描述: 中華美食廚師及其作品蔬果雕 @ 台灣采風翦影 |
[ 搜尋所有
1519 ... ]
根據名稱 王錫坤 找到的相關資料
(以下顯示 3 筆) (或要:直接搜尋所有 王錫坤 ...)| 名稱 | 王錫坤 |
| 電話 | 02-2991-2468 02-2992-7402 |
| 地址 | 24243新北市新莊區中正路171號 |
| 工坊名稱 | 响仁和鼓藝工坊 |
| 開放時間 | 週一至週六10:00~17:00，週日休館 |
| 圖檔連結網址 | https://mocfile.moc.gov.tw/information/large/c414b8ee-1e08-48f6-8118-9b2d303a8843.jpg |
| 內容 | 「响仁和鐘鼓廠」及王錫坤老師，兩者在臺灣製鼓業中皆有響亮名氣，也是談論臺灣鼓藝不可不提的名稱，無論是朱宗慶打擊樂團或優人神鼓的表演， 還是佛教聖地的佛光山或法鼓山，臺灣各小大廟宇、宗教活動，只要能看到鼓的地方都有可能見過其身影。 「响仁和鐘鼓廠」位於新北新莊區中正路上， 名稱取佛經中「佛响仁和，棄散惡塵」之意，是王桂枝（阿塗師）所一手創立的製鼓場所。而王錫坤人稱臺灣「鼓藝大師」，為「响仁和鐘鼓廠」承先啟後的關鍵人物， 也是阿塗師的兒子。話說王錫坤會踏入「鼓」的淵源， 其實是件讓人傷心的往事。1973年阿塗師突然逝世，當時的王錫坤仍在讀書。由於父親早年希望小孩多讀書，並未將相關技藝傳授給下一代，驟然過世讓王錫坤思索是否該繼承家業，親戚的冷嘲熱諷則讓他下定決心，無論怎樣都要一肩扛起並拚出成績。當時的他不但沒有師傅、沒有客源、沒有經驗也沒有技術，一切等於從頭開始。一些從小看著父親從事的簡單步驟，自己實際操作才發現根本沒那麼容易。不過這些艱苦的過程與難熬的歲月，在王錫坤多年來的堅持與努力之下早已化為前塵往事。對於這段經歷，他淡淡的說：「可能我的優點就是我很定，可以坐好幾個小時都不動吧。」而「响仁和鐘鼓廠」也就是因為有著王錫坤對於家業的堅持與毅力，才漸漸打響了名號，臺灣鼓藝也才能在國際舞台上發光。 王錫坤至今仍不懈地保持著對於鼓藝的熱誠，成立文化館、參與臺灣工藝之家且多方面的學習，期望將鼓藝的範疇更推廣延伸出去。多年前他首創東方音階鼓，也嘗試用抽絲壓花製作鼓身， 用染織、撕畫、青花瓷等方式製做鼓面，讓鼓不再只有打擊的功能，也多了收藏和欣賞的價值。並和知名的印染老師共同創作了〈鳳旋〉鼓，該作品取「鳳凰展翅飛翔盤旋」之意，圖騰用意為「專屬於臺灣鼓自己的符號」。近期並與輔大織品系陳亮運老師合作聯展，用三國演義的人物來詮釋〈五音鼓〉，將鼓藝與染印結合，在鼓面繪製該人物的國劇臉譜，在鼓身搭配該人物性格的顏色與圖騰，在鼓身外面套上該人物的衣著（如戰袍等），布展時並在鼓的後面延伸著屬於該人物圖案顏色的藍染絲綢，同時旁邊展示著擊鼓的影片與專屬於該人物節奏旋律的鼓聲。如此顏色、圖樣、擺設、聲音、影像等多角度的呈現該作品，細膩多元地將鼓完整呈現給觀者，也同時讓鼓藝擁有更寬廣全面的層次。 王錫坤說未來他還要將鼓藝帶到更廣更深的領域，目前他本身既定的兩個方向是「健身」與「音療」。前者「健身」的用意是將鼓藝更為推廣出去，他指出「工藝不應該只是一門嚴肅的藝術，也應該平民與普及」，透過健身的概念不僅能達到身強體魄的確實效果，也能與時俱進符合現代人的需求。然而後者「音療」才是王錫坤念茲在茲的部分，王錫坤舉例說明。去年與花蓮教養院的合作案，當時的他看見教養院的病患們在藍天白雲的草地上、在花蓮好山好水的溪畔間快樂的打著鼓，這一幕已經給了他內心極大的衝擊。更何況有回病患們來到臺北市中山堂表演，當其中一位需要人照料的女兒，居然能夠主動照顧與詢問年邁父親──是否過於勞累？是否需要休息？是否需要表演前上廁所？此情此景更讓看在眼中的王錫坤對「鼓藝音療」的未來確信不疑。 他說現代人生活每天上演著與金錢競逐的遊戲，人與人間愈來愈冷漠疏離，他認為我們應該學習上一代對人對事的用心與態度。他本身做為一個工藝家，責任不僅是工藝的傳承，更重要的是延續工藝中那份真實純粹的態度。鼓藝對他而言，早已不是賭一口氣，而是對於臺灣傳統文化的保存與社會的責任。語末他說：「態度很重要，不管是什麼行業都一樣，認真做好自己的事、堅持自己的初衷，是做任何事情的基本態度，有這樣用心的過程，結果必然受到肯定」。相信有王錫坤的堅持與努力，臺灣的鼓藝絕對有璀璨多元的未來可以期待。資料來源：臺灣工藝季刊第50期 |
| 資料來源網址 | https://www.ntcri.gov.tw/houseinfo_200_3.html |
| 名稱: 王錫坤 |
| 電話: 02-2991-2468 02-2992-7402 |
| 地址: 24243新北市新莊區中正路171號 |
| 工坊名稱: 响仁和鼓藝工坊 |
| 開放時間: 週一至週六10:00~17:00，週日休館 |
| 圖檔連結網址: https://mocfile.moc.gov.tw/information/large/c414b8ee-1e08-48f6-8118-9b2d303a8843.jpg |
| 內容: 「响仁和鐘鼓廠」及王錫坤老師，兩者在臺灣製鼓業中皆有響亮名氣，也是談論臺灣鼓藝不可不提的名稱，無論是朱宗慶打擊樂團或優人神鼓的表演， 還是佛教聖地的佛光山或法鼓山，臺灣各小大廟宇、宗教活動，只要能看到鼓的地方都有可能見過其身影。 「响仁和鐘鼓廠」位於新北新莊區中正路上， 名稱取佛經中「佛响仁和，棄散惡塵」之意，是王桂枝（阿塗師）所一手創立的製鼓場所。而王錫坤人稱臺灣「鼓藝大師」，為「响仁和鐘鼓廠」承先啟後的關鍵人物， 也是阿塗師的兒子。話說王錫坤會踏入「鼓」的淵源， 其實是件讓人傷心的往事。1973年阿塗師突然逝世，當時的王錫坤仍在讀書。由於父親早年希望小孩多讀書，並未將相關技藝傳授給下一代，驟然過世讓王錫坤思索是否該繼承家業，親戚的冷嘲熱諷則讓他下定決心，無論怎樣都要一肩扛起並拚出成績。當時的他不但沒有師傅、沒有客源、沒有經驗也沒有技術，一切等於從頭開始。一些從小看著父親從事的簡單步驟，自己實際操作才發現根本沒那麼容易。不過這些艱苦的過程與難熬的歲月，在王錫坤多年來的堅持與努力之下早已化為前塵往事。對於這段經歷，他淡淡的說：「可能我的優點就是我很定，可以坐好幾個小時都不動吧。」而「响仁和鐘鼓廠」也就是因為有著王錫坤對於家業的堅持與毅力，才漸漸打響了名號，臺灣鼓藝也才能在國際舞台上發光。 王錫坤至今仍不懈地保持著對於鼓藝的熱誠，成立文化館、參與臺灣工藝之家且多方面的學習，期望將鼓藝的範疇更推廣延伸出去。多年前他首創東方音階鼓，也嘗試用抽絲壓花製作鼓身， 用染織、撕畫、青花瓷等方式製做鼓面，讓鼓不再只有打擊的功能，也多了收藏和欣賞的價值。並和知名的印染老師共同創作了〈鳳旋〉鼓，該作品取「鳳凰展翅飛翔盤旋」之意，圖騰用意為「專屬於臺灣鼓自己的符號」。近期並與輔大織品系陳亮運老師合作聯展，用三國演義的人物來詮釋〈五音鼓〉，將鼓藝與染印結合，在鼓面繪製該人物的國劇臉譜，在鼓身搭配該人物性格的顏色與圖騰，在鼓身外面套上該人物的衣著（如戰袍等），布展時並在鼓的後面延伸著屬於該人物圖案顏色的藍染絲綢，同時旁邊展示著擊鼓的影片與專屬於該人物節奏旋律的鼓聲。如此顏色、圖樣、擺設、聲音、影像等多角度的呈現該作品，細膩多元地將鼓完整呈現給觀者，也同時讓鼓藝擁有更寬廣全面的層次。 王錫坤說未來他還要將鼓藝帶到更廣更深的領域，目前他本身既定的兩個方向是「健身」與「音療」。前者「健身」的用意是將鼓藝更為推廣出去，他指出「工藝不應該只是一門嚴肅的藝術，也應該平民與普及」，透過健身的概念不僅能達到身強體魄的確實效果，也能與時俱進符合現代人的需求。然而後者「音療」才是王錫坤念茲在茲的部分，王錫坤舉例說明。去年與花蓮教養院的合作案，當時的他看見教養院的病患們在藍天白雲的草地上、在花蓮好山好水的溪畔間快樂的打著鼓，這一幕已經給了他內心極大的衝擊。更何況有回病患們來到臺北市中山堂表演，當其中一位需要人照料的女兒，居然能夠主動照顧與詢問年邁父親──是否過於勞累？是否需要休息？是否需要表演前上廁所？此情此景更讓看在眼中的王錫坤對「鼓藝音療」的未來確信不疑。 他說現代人生活每天上演著與金錢競逐的遊戲，人與人間愈來愈冷漠疏離，他認為我們應該學習上一代對人對事的用心與態度。他本身做為一個工藝家，責任不僅是工藝的傳承，更重要的是延續工藝中那份真實純粹的態度。鼓藝對他而言，早已不是賭一口氣，而是對於臺灣傳統文化的保存與社會的責任。語末他說：「態度很重要，不管是什麼行業都一樣，認真做好自己的事、堅持自己的初衷，是做任何事情的基本態度，有這樣用心的過程，結果必然受到肯定」。相信有王錫坤的堅持與努力，臺灣的鼓藝絕對有璀璨多元的未來可以期待。資料來源：臺灣工藝季刊第50期 |
| 資料來源網址: https://www.ntcri.gov.tw/houseinfo_200_3.html |
| 名稱 | 王錫坤 |
| 代表圖像 | http://cloud.culture.tw/e_new_upload/task/aa185d7f-ee80-4066-8611-4667435ea750/1519/7bf8e95b8d643f93692624d063f6ad5de200cb95.jpg |
| 簡介 | 「响仁和鐘鼓廠」及王錫坤老師，兩者在臺灣製鼓業中皆有響亮名氣，也是談論臺灣鼓藝不可不提的名稱，無論是朱宗慶打擊樂團或優人神鼓的表演， 還是佛教聖地的佛光山或法鼓山，臺灣各小大廟宇、宗教活動，只要能看到鼓的地方都有可能見過其身影。 「响仁和鐘鼓廠」位於新北新莊區中正路上， 名稱取佛經中「佛响仁和，棄散惡塵」之意，是王桂枝（阿塗師）所一手創立的製鼓場所。而王錫坤人稱臺灣「鼓藝大師」，為「响仁和鐘鼓廠」承先啟後的關鍵人物， 也是阿塗師的兒子。話說王錫坤會踏入「鼓」的淵源， 其實是件讓人傷心的往事。1973年阿塗師突然逝世，當時的王錫坤仍在讀書。由於父親早年希望小孩多讀書，並未將相關技藝傳授給下一代，驟然過世讓王錫坤思索是否該繼承家業，親戚的冷嘲熱諷則讓他下定決心，無論怎樣都要一肩扛起並拚出成績。當時的他不但沒有師傅、沒有客源、沒有經驗也沒有技術，一切等於從頭開始。一些從小看著父親從事的簡單步驟，自己實際操作才發現根本沒那麼容易。不過這些艱苦的過程與難熬的歲月，在王錫坤多年來的堅持與努力之下早已化為前塵往事。對於這段經歷，他淡淡的說：「可能我的優點就是我很定，可以坐好幾個小時都不動吧。」而「响仁和鐘鼓廠」也就是因為有著王錫坤對於家業的堅持與毅力，才漸漸打響了名號，臺灣鼓藝也才能在國際舞台上發光。 王錫坤至今仍不懈地保持著對於鼓藝的熱誠，成立文化館、參與臺灣工藝之家且多方面的學習，期望將鼓藝的範疇更推廣延伸出去。多年前他首創東方音階鼓，也嘗試用抽絲壓花製作鼓身， 用染織、撕畫、青花瓷等方式製做鼓面，讓鼓不再只有打擊的功能，也多了收藏和欣賞的價值。並和知名的印染老師共同創作了〈鳳旋〉鼓，該作品取「鳳凰展翅飛翔盤旋」之意，圖騰用意為「專屬於臺灣鼓自己的符號」。近期並與輔大織品系陳亮運老師合作聯展，用三國演義的人物來詮釋〈五音鼓〉，將鼓藝與染印結合，在鼓面繪製該人物的國劇臉譜，在鼓身搭配該人物性格的顏色與圖騰，在鼓身外面套上該人物的衣著（如戰袍等），布展時並在鼓的後面延伸著屬於該人物圖案顏色的藍染絲綢，同時旁邊展示著擊鼓的影片與專屬於該人物節奏旋律的鼓聲。如此顏色、圖樣、擺設、聲音、影像等多角度的呈現該作品，細膩多元地將鼓完整呈現給觀者，也同時讓鼓藝擁有更寬廣全面的層次。 王錫坤說未來他還要將鼓藝帶到更廣更深的領域，目前他本身既定的兩個方向是「健身」與「音療」。前者「健身」的用意是將鼓藝更為推廣出去，他指出「工藝不應該只是一門嚴肅的藝術，也應該平民與普及」，透過健身的概念不僅能達到身強體魄的確實效果，也能與時俱進符合現代人的需求。然而後者「音療」才是王錫坤念茲在茲的部分，王錫坤舉例說明。去年與花蓮教養院的合作案，當時的他看見教養院的病患們在藍天白雲的草地上、在花蓮好山好水的溪畔間快樂的打著鼓，這一幕已經給了他內心極大的衝擊。更何況有回病患們來到臺北市中山堂表演，當其中一位需要人照料的女兒，居然能夠主動照顧與詢問年邁父親──是否過於勞累？是否需要休息？是否需要表演前上廁所？此情此景更讓看在眼中的王錫坤對「鼓藝音療」的未來確信不疑。 他說現代人生活每天上演著與金錢競逐的遊戲，人與人間愈來愈冷漠疏離，他認為我們應該學習上一代對人對事的用心與態度。他本身做為一個工藝家，責任不僅是工藝的傳承，更重要的是延續工藝中那份真實純粹的態度。鼓藝對他而言，早已不是賭一口氣，而是對於臺灣傳統文化的保存與社會的責任。語末他說：「態度很重要，不管是什麼行業都一樣，認真做好自己的事、堅持自己的初衷，是做任何事情的基本態度，有這樣用心的過程，結果必然受到肯定」。相信有王錫坤的堅持與努力，臺灣的鼓藝絕對有璀璨多元的未來可以期待。資料來源：臺灣工藝季刊第50期 |
| 地址 | 中正路171號 响仁和鼓藝工坊 |
| 經度座標 | 121.4543935 |
| 緯度座標 | 25.0364625 |
| 開放時間 | 週一至週六10:00~17:00，週日休館 |
| 電話 | 02-2991-2468 02-2992-7402 |
| 來源網站 | https://www.ntcri.gov.tw/houseinfo_200_3.html |
| 主類別 | 工藝之家 |
| 縣市 | (空) |
| 群組類別 | 工藝之家 |
| 主分類PK | 1519 |
| 版本 | 1.0 |
| 點閱數 | 16 |
| 名稱: 王錫坤 |
| 代表圖像: http://cloud.culture.tw/e_new_upload/task/aa185d7f-ee80-4066-8611-4667435ea750/1519/7bf8e95b8d643f93692624d063f6ad5de200cb95.jpg |
| 簡介: 「响仁和鐘鼓廠」及王錫坤老師，兩者在臺灣製鼓業中皆有響亮名氣，也是談論臺灣鼓藝不可不提的名稱，無論是朱宗慶打擊樂團或優人神鼓的表演， 還是佛教聖地的佛光山或法鼓山，臺灣各小大廟宇、宗教活動，只要能看到鼓的地方都有可能見過其身影。 「响仁和鐘鼓廠」位於新北新莊區中正路上， 名稱取佛經中「佛响仁和，棄散惡塵」之意，是王桂枝（阿塗師）所一手創立的製鼓場所。而王錫坤人稱臺灣「鼓藝大師」，為「响仁和鐘鼓廠」承先啟後的關鍵人物， 也是阿塗師的兒子。話說王錫坤會踏入「鼓」的淵源， 其實是件讓人傷心的往事。1973年阿塗師突然逝世，當時的王錫坤仍在讀書。由於父親早年希望小孩多讀書，並未將相關技藝傳授給下一代，驟然過世讓王錫坤思索是否該繼承家業，親戚的冷嘲熱諷則讓他下定決心，無論怎樣都要一肩扛起並拚出成績。當時的他不但沒有師傅、沒有客源、沒有經驗也沒有技術，一切等於從頭開始。一些從小看著父親從事的簡單步驟，自己實際操作才發現根本沒那麼容易。不過這些艱苦的過程與難熬的歲月，在王錫坤多年來的堅持與努力之下早已化為前塵往事。對於這段經歷，他淡淡的說：「可能我的優點就是我很定，可以坐好幾個小時都不動吧。」而「响仁和鐘鼓廠」也就是因為有著王錫坤對於家業的堅持與毅力，才漸漸打響了名號，臺灣鼓藝也才能在國際舞台上發光。 王錫坤至今仍不懈地保持著對於鼓藝的熱誠，成立文化館、參與臺灣工藝之家且多方面的學習，期望將鼓藝的範疇更推廣延伸出去。多年前他首創東方音階鼓，也嘗試用抽絲壓花製作鼓身， 用染織、撕畫、青花瓷等方式製做鼓面，讓鼓不再只有打擊的功能，也多了收藏和欣賞的價值。並和知名的印染老師共同創作了〈鳳旋〉鼓，該作品取「鳳凰展翅飛翔盤旋」之意，圖騰用意為「專屬於臺灣鼓自己的符號」。近期並與輔大織品系陳亮運老師合作聯展，用三國演義的人物來詮釋〈五音鼓〉，將鼓藝與染印結合，在鼓面繪製該人物的國劇臉譜，在鼓身搭配該人物性格的顏色與圖騰，在鼓身外面套上該人物的衣著（如戰袍等），布展時並在鼓的後面延伸著屬於該人物圖案顏色的藍染絲綢，同時旁邊展示著擊鼓的影片與專屬於該人物節奏旋律的鼓聲。如此顏色、圖樣、擺設、聲音、影像等多角度的呈現該作品，細膩多元地將鼓完整呈現給觀者，也同時讓鼓藝擁有更寬廣全面的層次。 王錫坤說未來他還要將鼓藝帶到更廣更深的領域，目前他本身既定的兩個方向是「健身」與「音療」。前者「健身」的用意是將鼓藝更為推廣出去，他指出「工藝不應該只是一門嚴肅的藝術，也應該平民與普及」，透過健身的概念不僅能達到身強體魄的確實效果，也能與時俱進符合現代人的需求。然而後者「音療」才是王錫坤念茲在茲的部分，王錫坤舉例說明。去年與花蓮教養院的合作案，當時的他看見教養院的病患們在藍天白雲的草地上、在花蓮好山好水的溪畔間快樂的打著鼓，這一幕已經給了他內心極大的衝擊。更何況有回病患們來到臺北市中山堂表演，當其中一位需要人照料的女兒，居然能夠主動照顧與詢問年邁父親──是否過於勞累？是否需要休息？是否需要表演前上廁所？此情此景更讓看在眼中的王錫坤對「鼓藝音療」的未來確信不疑。 他說現代人生活每天上演著與金錢競逐的遊戲，人與人間愈來愈冷漠疏離，他認為我們應該學習上一代對人對事的用心與態度。他本身做為一個工藝家，責任不僅是工藝的傳承，更重要的是延續工藝中那份真實純粹的態度。鼓藝對他而言，早已不是賭一口氣，而是對於臺灣傳統文化的保存與社會的責任。語末他說：「態度很重要，不管是什麼行業都一樣，認真做好自己的事、堅持自己的初衷，是做任何事情的基本態度，有這樣用心的過程，結果必然受到肯定」。相信有王錫坤的堅持與努力，臺灣的鼓藝絕對有璀璨多元的未來可以期待。資料來源：臺灣工藝季刊第50期 |
| 地址: 中正路171號 响仁和鼓藝工坊 |
| 經度座標: 121.4543935 |
| 緯度座標: 25.0364625 |
| 開放時間: 週一至週六10:00~17:00，週日休館 |
| 電話: 02-2991-2468 02-2992-7402 |
| 來源網站: https://www.ntcri.gov.tw/houseinfo_200_3.html |
| 主類別: 工藝之家 |
| 縣市: (空) |
| 群組類別: 工藝之家 |
| 主分類PK: 1519 |
| 版本: 1.0 |
| 點閱數: 16 |
| 識別碼 | C1_382000000A_109698 |
| 名稱 | 响仁和鐘鼓廠 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 新莊的發展乃因淡水河的河港航運而起，便利交通帶來城市的繁榮，早期北臺灣地區發展最迅速的就屬新莊。直到日治期間，新莊地區持續繁榮，民間各種娛樂活動日益活躍，街道上處處可見「布袋戲巢」、「戲窟」及「戲館巷」，象徵各種戲班及廟會表演活動極為興盛。這些活動中不可或缺的道具，就是能帶動現場氣氛的鼓，自此新莊地區的製鼓業也跟著發達起來。其中最廣為人知的鼓廠，就是由本名王桂枝的阿塗師所創辦的「响仁和鐘鼓廠」，長子王錫坤師傅承襲父業，讓製鼓技藝更上層樓。响仁和鐘鼓廠製作的鼓廣受國內外各大藝術團體喜愛及訂購，包括朱宗慶打擊樂團、漢唐樂府及優表演藝術劇團，另外國內各大寺廟如佛光山、法鼓山、保安宮及孔廟，也都是新莊鼓的愛用者。新莊响仁和鐘鼓廠的名聲更響譽國外，包括日本、馬來西亞、美國、印度、歐洲等國都爭相使用，自此新莊與製鼓工藝便畫上等號，鼓藝也成為新莊人的驕傲。 |
| 描述 | 新莊的發展乃因淡水河的河港航運而起，便利交通帶來城市的繁榮，早期北臺灣地區發展最迅速的就屬新莊。直到日治期間，新莊地區持續繁榮，民間各種娛樂活動日益活躍，街道上處處可見「布袋戲巢」、「戲窟」及「戲館巷」，象徵各種戲班及廟會表演活動極為興盛。這些活動中不可或缺的道具，就是能帶動現場氣氛的鼓，自此新莊地區的製鼓業也跟著發達起來。其中最廣為人知的鼓廠，就是由本名王桂枝的阿塗師所創辦的「响仁和鐘鼓廠」，長子王錫坤師傅承襲父業，讓製鼓技藝更上層樓。响仁和鐘鼓廠製作的鼓廣受國內外各大藝術團體喜愛及訂購，包括朱宗慶打擊樂團、漢唐樂府及優表演藝術劇團，另外國內各大寺廟如佛光山、法鼓山、保安宮及孔廟，也都是新莊鼓的愛用者。新莊响仁和鐘鼓廠的名聲更響譽國外，包括日本、馬來西亞、美國、印度、歐洲等國都爭相使用，自... |
| 電話 | 886-2-29927402 |
| 地址 | 新北市242新莊區中正路171號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 242 |
| Region | 新北市 |
| Town | 新莊區 |
| 旅遊資訊 | 【大眾運輸】1.搭乘捷運新莊線至新莊站下車後，沿著中正路直行即可抵達【自行開車】1.國道3號前往106甲線道，沿台1甲線於中正路閘道右轉，後至大觀街]迴轉即可到達 |
| 開放時間 | 星期一至星期六8:30~18:00(請於一周前先預約) |
| 圖一 | https://newtaipei.travel/content/images/attractions/500/640x480_20150415152250.jpg |
| 圖一描述 | 响仁和鐘鼓廠-鐘鼓製作照片 |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 382000000A |
| 經度座標 | 121.45428 |
| 緯度座標 | 25.0364 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 18 |
| 分類2 | (空) |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | (空) |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2020-12-23T17:07:16+08:00 |
| 識別碼: C1_382000000A_109698 |
| 名稱: 响仁和鐘鼓廠 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 新莊的發展乃因淡水河的河港航運而起，便利交通帶來城市的繁榮，早期北臺灣地區發展最迅速的就屬新莊。直到日治期間，新莊地區持續繁榮，民間各種娛樂活動日益活躍，街道上處處可見「布袋戲巢」、「戲窟」及「戲館巷」，象徵各種戲班及廟會表演活動極為興盛。這些活動中不可或缺的道具，就是能帶動現場氣氛的鼓，自此新莊地區的製鼓業也跟著發達起來。其中最廣為人知的鼓廠，就是由本名王桂枝的阿塗師所創辦的「响仁和鐘鼓廠」，長子王錫坤師傅承襲父業，讓製鼓技藝更上層樓。响仁和鐘鼓廠製作的鼓廣受國內外各大藝術團體喜愛及訂購，包括朱宗慶打擊樂團、漢唐樂府及優表演藝術劇團，另外國內各大寺廟如佛光山、法鼓山、保安宮及孔廟，也都是新莊鼓的愛用者。新莊响仁和鐘鼓廠的名聲更響譽國外，包括日本、馬來西亞、美國、印度、歐洲等國都爭相使用，自此新莊與製鼓工藝便畫上等號，鼓藝也成為新莊人的驕傲。 |
| 描述: 新莊的發展乃因淡水河的河港航運而起，便利交通帶來城市的繁榮，早期北臺灣地區發展最迅速的就屬新莊。直到日治期間，新莊地區持續繁榮，民間各種娛樂活動日益活躍，街道上處處可見「布袋戲巢」、「戲窟」及「戲館巷」，象徵各種戲班及廟會表演活動極為興盛。這些活動中不可或缺的道具，就是能帶動現場氣氛的鼓，自此新莊地區的製鼓業也跟著發達起來。其中最廣為人知的鼓廠，就是由本名王桂枝的阿塗師所創辦的「响仁和鐘鼓廠」，長子王錫坤師傅承襲父業，讓製鼓技藝更上層樓。响仁和鐘鼓廠製作的鼓廣受國內外各大藝術團體喜愛及訂購，包括朱宗慶打擊樂團、漢唐樂府及優表演藝術劇團，另外國內各大寺廟如佛光山、法鼓山、保安宮及孔廟，也都是新莊鼓的愛用者。新莊响仁和鐘鼓廠的名聲更響譽國外，包括日本、馬來西亞、美國、印度、歐洲等國都爭相使用，自... |
| 電話: 886-2-29927402 |
| 地址: 新北市242新莊區中正路171號 |
| 郵政區碼(Zipcode): 242 |
| Region: 新北市 |
| Town: 新莊區 |
| 旅遊資訊: 【大眾運輸】1.搭乘捷運新莊線至新莊站下車後，沿著中正路直行即可抵達【自行開車】1.國道3號前往106甲線道，沿台1甲線於中正路閘道右轉，後至大觀街]迴轉即可到達 |
| 開放時間: 星期一至星期六8:30~18:00(請於一周前先預約) |
| 圖一: https://newtaipei.travel/content/images/attractions/500/640x480_20150415152250.jpg |
| 圖一描述: 响仁和鐘鼓廠-鐘鼓製作照片 |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 382000000A |
| 經度座標: 121.45428 |
| 緯度座標: 25.0364 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 18 |
| 分類2: (空) |
| 分類3: (空) |
| Level: (空) |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: (空) |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: (空) |
| 備註: (空) |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2020-12-23T17:07:16+08:00 |
[ 搜尋所有
王錫坤 ... ]
根據電話 02-2991-2468 02-2992-7402 找到的相關資料
根據地址 新北市新莊區中正路171號 响仁和鼓藝工坊 找到的相關資料
| 地址: 和平西路二段104巷內 | 縣市: 臺北市 | 主類別: 文化資產 | 簡介: 1、龍口町「塵芥燒却場」為臺北市役所於1932-1933年規劃興建完成三處大型垃圾焚化廠中，目前僅存之一處。
2、這三處「塵芥燒却場」解決原有垃圾焚燒爐的問題，可以不受天候影響，達成全市垃圾處理量之... | 經度座標: 121.507817 | 緯度座標: 25.030948 |
| 地址: 圓通路367巷64號 | 縣市: 新北市 | 主類別: 文化資產 | 簡介: 待修復或再利用計畫完成後填列 | 經度座標: 121.49276443906538 | 緯度座標: 24.98274887792217 |
| 地址: 10553 臺北市松山區南京東路4段12之1號(捷運站出口街角廣場) | 縣市: 臺北市 | 主類別: 公共藝術 | 簡介: 透過紀實電影的形式，記錄居民的面容，呈現在生活當中的表演性。 | 經度座標: 121.55239400000005 | 緯度座標: 25.051286 |
| 地址: 徐州路21號 | 縣市: 臺北市 | 主類別: 文化資產 | 簡介: 「臺大法學院」係日治時期原臺北高等商業學校，是臺灣早期高等教育學府之一；1946年為法商學院後再併入臺大，而為臺大法學院，培育人才甚多，對臺灣近代社會發展影響深遠。 | 經度座標: 121.5250637 | 緯度座標: 25.0404822 |
| 地址: 義信里大南路101號古宅後廳部分 | 縣市: 臺北市 | 主類別: 文化資產 | 簡介: 潘氏家族渡臺始祖潘滿興，於清乾隆初業攜眷入墾桃園八塊厝，並逐漸發展為北台灣的重要家族，潘家遷台第四代潘永清、潘盛清在當時地區拓墾、興辦教育、參與政治上均舉足輕重。清咸豐九年（一八五九）十月末漳泉械鬥結... | 經度座標: 121.52406 | 緯度座標: 25.089489 |
| 地址: 羅斯福路三段242號(加羅林魚木樹下空間) | 縣市: 臺北市 | 主類別: 公共藝術 | 簡介: 魚木樹下，我們透過文學作品的節錄，學習用心傾聽，並互相理解、互相妥協、互相體諒。 | 經度座標: 121.531058 | 緯度座標: 25.017577 |
| 地址: 台北市內湖區舊宗路二段101號旁 | 縣市: 臺北市 | 主類別: 文化資產 | 簡介: 臺北盆地是清初少數漳泉及粵人入墾所開發起來的，其中林秀俊被認為是相當重要的一位開拓先驅。林秀俊，號「成祖」，生於康熙三十八年〈西元一六九九年〉，卒於乾隆三十五年〈西元一七七０年〉，享年七十二歲。福建漳... | 經度座標: 121.575663 | 緯度座標: 25.068093 |
| 地址: 民權東路6段90巷25弄2號 | 縣市: 臺北市 | 主類別: 社區 | 簡介: | 經度座標: 121.586182 | 緯度座標: 25.067617 |
| 地址: 11529 臺北市南港區研究院路2段128號(溫室大樓正前方南側草地上) | 縣市: 臺北市 | 主類別: 公共藝術 | 簡介: 藉由古今對永生的懷想、對祥和美好的嚮往，回到太初，一同跨出新的步伐。 | 經度座標: 121.6161558 | 緯度座標: 25.042259 |
| 地址: 文林路723號 大廳一樓挑高區 | 縣市: 臺北市 士林區 | 主類別: 公共藝術 | 簡介: 三色光紅、綠、藍分別代表真善美環繞流動，每當三種色光交疊一起時，轉變成純潔無暇的白光，亦為至真、至善、至美三位一體的最美境界。 | 經度座標: 121.518158 | 緯度座標: 25.100313 |
| 地址: 臥龍街170號 室外電梯車廂 | 縣市: 臺北市 大安區 | 主類別: 公共藝術 | 簡介: 這是少年們作息的姿影，靈動而活潑，健康的身形彼此嵌合，映出青春甜美的畫景。將陽光的七彩分色，各以不定性的圖塊，使人物形影交融，精神趨向燦爛。 | 經度座標: 121.550058 | 緯度座標: 25.018863 |
| 地址: 光復南路6巷26弄3號 | 縣市: 臺北市 | 主類別: 社區 | 簡介: 民國92年5月9日核准成立，首任理事長杜學斌先生，林大元先生現任理事長陳議員孋輝，前身為復源社區理事會於民國60年12月1日成立，民國73年現任林里長際泓由吳餘慶先生手中接任理事長 | 經度座標: 121.556993 | 緯度座標: 25.0473901 |
| 地址: 思源街1 號 | 縣市: 臺北市 | 主類別: 文化資產 | 簡介: 修正為「台北水道水源地」的古蹟，其範圍除了原有唧筒室外，增列指定觀音山蓄水池、量水室、渾水抽水站等三處建築為古蹟本體，各建築本體分述如下：唧筒室：即抽水機房，為日治時期台北水道工程設施，建於1908（... | 經度座標: 121.5300049 | 緯度座標: 25.0125415 |
| 地址: 泰順街13號2樓 | 縣市: 臺北市 | 主類別: 社區 | 簡介: 龍坡社區成立於民國83年1月28日奉台北市社會局83.10.16 北字第61428號函准.
社區人口數約6,115人,經常參加活動者約100-150餘人,未來發展以社福醫療,環境景觀,環保生態,老... | 經度座標: 121.531544 | 緯度座標: 25.025102 |
| 地址: 10462 臺北市中山區北安路409號(博愛樓三樓西側長官室4) | 縣市: 臺北市 | 主類別: 公共藝術 | 簡介: 觀畫即是賞詩，是謂「邱壑融合書卷氣，別開生面畫山靈。」 | 經度座標: 121.54320989999996 | 緯度座標: 25.079796 |
地址: 和平西路二段104巷內 | 縣市: 臺北市 | 主類別: 文化資產 | 簡介: 1、龍口町「塵芥燒却場」為臺北市役所於1932-1933年規劃興建完成三處大型垃圾焚化廠中，目前僅存之一處。
2、這三處「塵芥燒却場」解決原有垃圾焚燒爐的問題，可以不受天候影響，達成全市垃圾處理量之... | 經度座標: 121.507817 | 緯度座標: 25.030948 |
地址: 圓通路367巷64號 | 縣市: 新北市 | 主類別: 文化資產 | 簡介: 待修復或再利用計畫完成後填列 | 經度座標: 121.49276443906538 | 緯度座標: 24.98274887792217 |
地址: 10553 臺北市松山區南京東路4段12之1號(捷運站出口街角廣場) | 縣市: 臺北市 | 主類別: 公共藝術 | 簡介: 透過紀實電影的形式，記錄居民的面容，呈現在生活當中的表演性。 | 經度座標: 121.55239400000005 | 緯度座標: 25.051286 |
地址: 徐州路21號 | 縣市: 臺北市 | 主類別: 文化資產 | 簡介: 「臺大法學院」係日治時期原臺北高等商業學校，是臺灣早期高等教育學府之一；1946年為法商學院後再併入臺大，而為臺大法學院，培育人才甚多，對臺灣近代社會發展影響深遠。 | 經度座標: 121.5250637 | 緯度座標: 25.0404822 |
地址: 義信里大南路101號古宅後廳部分 | 縣市: 臺北市 | 主類別: 文化資產 | 簡介: 潘氏家族渡臺始祖潘滿興，於清乾隆初業攜眷入墾桃園八塊厝，並逐漸發展為北台灣的重要家族，潘家遷台第四代潘永清、潘盛清在當時地區拓墾、興辦教育、參與政治上均舉足輕重。清咸豐九年（一八五九）十月末漳泉械鬥結... | 經度座標: 121.52406 | 緯度座標: 25.089489 |
地址: 羅斯福路三段242號(加羅林魚木樹下空間) | 縣市: 臺北市 | 主類別: 公共藝術 | 簡介: 魚木樹下，我們透過文學作品的節錄，學習用心傾聽，並互相理解、互相妥協、互相體諒。 | 經度座標: 121.531058 | 緯度座標: 25.017577 |
地址: 台北市內湖區舊宗路二段101號旁 | 縣市: 臺北市 | 主類別: 文化資產 | 簡介: 臺北盆地是清初少數漳泉及粵人入墾所開發起來的，其中林秀俊被認為是相當重要的一位開拓先驅。林秀俊，號「成祖」，生於康熙三十八年〈西元一六九九年〉，卒於乾隆三十五年〈西元一七七０年〉，享年七十二歲。福建漳... | 經度座標: 121.575663 | 緯度座標: 25.068093 |
地址: 民權東路6段90巷25弄2號 | 縣市: 臺北市 | 主類別: 社區 | 簡介: | 經度座標: 121.586182 | 緯度座標: 25.067617 |
地址: 11529 臺北市南港區研究院路2段128號(溫室大樓正前方南側草地上) | 縣市: 臺北市 | 主類別: 公共藝術 | 簡介: 藉由古今對永生的懷想、對祥和美好的嚮往，回到太初，一同跨出新的步伐。 | 經度座標: 121.6161558 | 緯度座標: 25.042259 |
地址: 文林路723號 大廳一樓挑高區 | 縣市: 臺北市 士林區 | 主類別: 公共藝術 | 簡介: 三色光紅、綠、藍分別代表真善美環繞流動，每當三種色光交疊一起時，轉變成純潔無暇的白光，亦為至真、至善、至美三位一體的最美境界。 | 經度座標: 121.518158 | 緯度座標: 25.100313 |
地址: 臥龍街170號 室外電梯車廂 | 縣市: 臺北市 大安區 | 主類別: 公共藝術 | 簡介: 這是少年們作息的姿影，靈動而活潑，健康的身形彼此嵌合，映出青春甜美的畫景。將陽光的七彩分色，各以不定性的圖塊，使人物形影交融，精神趨向燦爛。 | 經度座標: 121.550058 | 緯度座標: 25.018863 |
地址: 光復南路6巷26弄3號 | 縣市: 臺北市 | 主類別: 社區 | 簡介: 民國92年5月9日核准成立，首任理事長杜學斌先生，林大元先生現任理事長陳議員孋輝，前身為復源社區理事會於民國60年12月1日成立，民國73年現任林里長際泓由吳餘慶先生手中接任理事長 | 經度座標: 121.556993 | 緯度座標: 25.0473901 |
地址: 思源街1 號 | 縣市: 臺北市 | 主類別: 文化資產 | 簡介: 修正為「台北水道水源地」的古蹟，其範圍除了原有唧筒室外，增列指定觀音山蓄水池、量水室、渾水抽水站等三處建築為古蹟本體，各建築本體分述如下：唧筒室：即抽水機房，為日治時期台北水道工程設施，建於1908（... | 經度座標: 121.5300049 | 緯度座標: 25.0125415 |
地址: 泰順街13號2樓 | 縣市: 臺北市 | 主類別: 社區 | 簡介: 龍坡社區成立於民國83年1月28日奉台北市社會局83.10.16 北字第61428號函准.
社區人口數約6,115人,經常參加活動者約100-150餘人,未來發展以社福醫療,環境景觀,環保生態,老... | 經度座標: 121.531544 | 緯度座標: 25.025102 |
地址: 10462 臺北市中山區北安路409號(博愛樓三樓西側長官室4) | 縣市: 臺北市 | 主類別: 公共藝術 | 簡介: 觀畫即是賞詩，是謂「邱壑融合書卷氣，別開生面畫山靈。」 | 經度座標: 121.54320989999996 | 緯度座標: 25.079796 |
|