王錫坤
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名稱王錫坤的地址是中正路171號 响仁和鼓藝工坊, 開放時間是週一至週六10:00~17:00，週日休館, 主類別是工藝之家, 簡介是「响仁和鐘鼓廠」及王錫坤老師，兩者在臺灣製鼓業中皆有響亮名氣，也是談論臺灣鼓藝不可不提的名稱，無論是朱宗慶打擊樂團或優人神鼓的表演， 還是佛教聖地的佛光山或法鼓山，臺灣各小大廟宇、宗教活動，只要能看到鼓的地方都有可能見過其身影。 「响仁和鐘鼓廠」位於新北新莊區中正路上， 名稱取佛經中「佛响..., 經度座標是121.4543935, 緯度座標是25.0364625.
#王錫坤的地圖
| 名稱 | 王錫坤 |
| 代表圖像 |  |
| 簡介 | 「响仁和鐘鼓廠」及王錫坤老師，兩者在臺灣製鼓業中皆有響亮名氣，也是談論臺灣鼓藝不可不提的名稱，無論是朱宗慶打擊樂團或優人神鼓的表演， 還是佛教聖地的佛光山或法鼓山，臺灣各小大廟宇、宗教活動，只要能看到鼓的地方都有可能見過其身影。 「响仁和鐘鼓廠」位於新北新莊區中正路上， 名稱取佛經中「佛响仁和，棄散惡塵」之意，是王桂枝（阿塗師）所一手創立的製鼓場所。而王錫坤人稱臺灣「鼓藝大師」，為「响仁和鐘鼓廠」承先啟後的關鍵人物， 也是阿塗師的兒子。話說王錫坤會踏入「鼓」的淵源， 其實是件讓人傷心的往事。1973年阿塗師突然逝世，當時的王錫坤仍在讀書。由於父親早年希望小孩多讀書，並未將相關技藝傳授給下一代，驟然過世讓王錫坤思索是否該繼承家業，親戚的冷嘲熱諷則讓他下定決心，無論怎樣都要一肩扛起並拚出成績。當時的他不但沒有師傅、沒有客源、沒有經驗也沒有技術，一切等於從頭開始。一些從小看著父親從事的簡單步驟，自己實際操作才發現根本沒那麼容易。不過這些艱苦的過程與難熬的歲月，在王錫坤多年來的堅持與努力之下早已化為前塵往事。對於這段經歷，他淡淡的說：「可能我的優點就是我很定，可以坐好幾個小時都不動吧。」而「响仁和鐘鼓廠」也就是因為有著王錫坤對於家業的堅持與毅力，才漸漸打響了名號，臺灣鼓藝也才能在國際舞台上發光。 王錫坤至今仍不懈地保持著對於鼓藝的熱誠，成立文化館、參與臺灣工藝之家且多方面的學習，期望將鼓藝的範疇更推廣延伸出去。多年前他首創東方音階鼓，也嘗試用抽絲壓花製作鼓身， 用染織、撕畫、青花瓷等方式製做鼓面，讓鼓不再只有打擊的功能，也多了收藏和欣賞的價值。並和知名的印染老師共同創作了〈鳳旋〉鼓，該作品取「鳳凰展翅飛翔盤旋」之意，圖騰用意為「專屬於臺灣鼓自己的符號」。近期並與輔大織品系陳亮運老師合作聯展，用三國演義的人物來詮釋〈五音鼓〉，將鼓藝與染印結合，在鼓面繪製該人物的國劇臉譜，在鼓身搭配該人物性格的顏色與圖騰，在鼓身外面套上該人物的衣著（如戰袍等），布展時並在鼓的後面延伸著屬於該人物圖案顏色的藍染絲綢，同時旁邊展示著擊鼓的影片與專屬於該人物節奏旋律的鼓聲。如此顏色、圖樣、擺設、聲音、影像等多角度的呈現該作品，細膩多元地將鼓完整呈現給觀者，也同時讓鼓藝擁有更寬廣全面的層次。 王錫坤說未來他還要將鼓藝帶到更廣更深的領域，目前他本身既定的兩個方向是「健身」與「音療」。前者「健身」的用意是將鼓藝更為推廣出去，他指出「工藝不應該只是一門嚴肅的藝術，也應該平民與普及」，透過健身的概念不僅能達到身強體魄的確實效果，也能與時俱進符合現代人的需求。然而後者「音療」才是王錫坤念茲在茲的部分，王錫坤舉例說明。去年與花蓮教養院的合作案，當時的他看見教養院的病患們在藍天白雲的草地上、在花蓮好山好水的溪畔間快樂的打著鼓，這一幕已經給了他內心極大的衝擊。更何況有回病患們來到臺北市中山堂表演，當其中一位需要人照料的女兒，居然能夠主動照顧與詢問年邁父親──是否過於勞累？是否需要休息？是否需要表演前上廁所？此情此景更讓看在眼中的王錫坤對「鼓藝音療」的未來確信不疑。 他說現代人生活每天上演著與金錢競逐的遊戲，人與人間愈來愈冷漠疏離，他認為我們應該學習上一代對人對事的用心與態度。他本身做為一個工藝家，責任不僅是工藝的傳承，更重要的是延續工藝中那份真實純粹的態度。鼓藝對他而言，早已不是賭一口氣，而是對於臺灣傳統文化的保存與社會的責任。語末他說：「態度很重要，不管是什麼行業都一樣，認真做好自己的事、堅持自己的初衷，是做任何事情的基本態度，有這樣用心的過程，結果必然受到肯定」。相信有王錫坤的堅持與努力，臺灣的鼓藝絕對有璀璨多元的未來可以期待。資料來源：臺灣工藝季刊第50期 |
| 地址 | 中正路171號 响仁和鼓藝工坊 |
| 經度座標 | 121.4543935 |
| 緯度座標 | 25.0364625 |
| 開放時間 | 週一至週六10:00~17:00，週日休館 |
| 電話 | 02-2991-2468 02-2992-7402 |
| 來源網站 | https://www.ntcri.gov.tw/houseinfo_200_3.html |
| 主類別 | 工藝之家 |
| 縣市 | (空) |
| 群組類別 | 工藝之家 |
| 主分類PK | 1519 |
| 版本 | 1.0 |
| 點閱數 | 16 |
名稱王錫坤 |
代表圖像 |
簡介「响仁和鐘鼓廠」及王錫坤老師，兩者在臺灣製鼓業中皆有響亮名氣，也是談論臺灣鼓藝不可不提的名稱，無論是朱宗慶打擊樂團或優人神鼓的表演， 還是佛教聖地的佛光山或法鼓山，臺灣各小大廟宇、宗教活動，只要能看到鼓的地方都有可能見過其身影。 「响仁和鐘鼓廠」位於新北新莊區中正路上， 名稱取佛經中「佛响仁和，棄散惡塵」之意，是王桂枝（阿塗師）所一手創立的製鼓場所。而王錫坤人稱臺灣「鼓藝大師」，為「响仁和鐘鼓廠」承先啟後的關鍵人物， 也是阿塗師的兒子。話說王錫坤會踏入「鼓」的淵源， 其實是件讓人傷心的往事。1973年阿塗師突然逝世，當時的王錫坤仍在讀書。由於父親早年希望小孩多讀書，並未將相關技藝傳授給下一代，驟然過世讓王錫坤思索是否該繼承家業，親戚的冷嘲熱諷則讓他下定決心，無論怎樣都要一肩扛起並拚出成績。當時的他不但沒有師傅、沒有客源、沒有經驗也沒有技術，一切等於從頭開始。一些從小看著父親從事的簡單步驟，自己實際操作才發現根本沒那麼容易。不過這些艱苦的過程與難熬的歲月，在王錫坤多年來的堅持與努力之下早已化為前塵往事。對於這段經歷，他淡淡的說：「可能我的優點就是我很定，可以坐好幾個小時都不動吧。」而「响仁和鐘鼓廠」也就是因為有著王錫坤對於家業的堅持與毅力，才漸漸打響了名號，臺灣鼓藝也才能在國際舞台上發光。 王錫坤至今仍不懈地保持著對於鼓藝的熱誠，成立文化館、參與臺灣工藝之家且多方面的學習，期望將鼓藝的範疇更推廣延伸出去。多年前他首創東方音階鼓，也嘗試用抽絲壓花製作鼓身， 用染織、撕畫、青花瓷等方式製做鼓面，讓鼓不再只有打擊的功能，也多了收藏和欣賞的價值。並和知名的印染老師共同創作了〈鳳旋〉鼓，該作品取「鳳凰展翅飛翔盤旋」之意，圖騰用意為「專屬於臺灣鼓自己的符號」。近期並與輔大織品系陳亮運老師合作聯展，用三國演義的人物來詮釋〈五音鼓〉，將鼓藝與染印結合，在鼓面繪製該人物的國劇臉譜，在鼓身搭配該人物性格的顏色與圖騰，在鼓身外面套上該人物的衣著（如戰袍等），布展時並在鼓的後面延伸著屬於該人物圖案顏色的藍染絲綢，同時旁邊展示著擊鼓的影片與專屬於該人物節奏旋律的鼓聲。如此顏色、圖樣、擺設、聲音、影像等多角度的呈現該作品，細膩多元地將鼓完整呈現給觀者，也同時讓鼓藝擁有更寬廣全面的層次。 王錫坤說未來他還要將鼓藝帶到更廣更深的領域，目前他本身既定的兩個方向是「健身」與「音療」。前者「健身」的用意是將鼓藝更為推廣出去，他指出「工藝不應該只是一門嚴肅的藝術，也應該平民與普及」，透過健身的概念不僅能達到身強體魄的確實效果，也能與時俱進符合現代人的需求。然而後者「音療」才是王錫坤念茲在茲的部分，王錫坤舉例說明。去年與花蓮教養院的合作案，當時的他看見教養院的病患們在藍天白雲的草地上、在花蓮好山好水的溪畔間快樂的打著鼓，這一幕已經給了他內心極大的衝擊。更何況有回病患們來到臺北市中山堂表演，當其中一位需要人照料的女兒，居然能夠主動照顧與詢問年邁父親──是否過於勞累？是否需要休息？是否需要表演前上廁所？此情此景更讓看在眼中的王錫坤對「鼓藝音療」的未來確信不疑。 他說現代人生活每天上演著與金錢競逐的遊戲，人與人間愈來愈冷漠疏離，他認為我們應該學習上一代對人對事的用心與態度。他本身做為一個工藝家，責任不僅是工藝的傳承，更重要的是延續工藝中那份真實純粹的態度。鼓藝對他而言，早已不是賭一口氣，而是對於臺灣傳統文化的保存與社會的責任。語末他說：「態度很重要，不管是什麼行業都一樣，認真做好自己的事、堅持自己的初衷，是做任何事情的基本態度，有這樣用心的過程，結果必然受到肯定」。相信有王錫坤的堅持與努力，臺灣的鼓藝絕對有璀璨多元的未來可以期待。資料來源：臺灣工藝季刊第50期 |
地址中正路171號 响仁和鼓藝工坊 |
經度座標121.4543935 |
緯度座標25.0364625 |
開放時間週一至週六10:00~17:00，週日休館 |
電話02-2991-2468 02-2992-7402 |
來源網站https://www.ntcri.gov.tw/houseinfo_200_3.html |
主類別工藝之家 |
縣市(空) |
群組類別工藝之家 |
主分類PK1519 |
版本1.0 |
點閱數16 |
王錫坤地圖 [ 導航 ]
根據識別碼 1519 找到的相關資料
(以下顯示 8 筆) (或要:直接搜尋所有 1519 ...) | 資料集識別碼: 160688 | 詮釋資料更新時間: 2023-02-07 17:02:40 | 品質檢測: 金 | 檔案格式: XLS;CSV;XML;JSON | 編碼格式: UTF-8;UTF-8;UTF-8;UTF-8 | 提供機關: 雲林縣政府 | 服務分類: 交通及通訊 | 資料集描述: 雲林縣即時交通資訊網-路外停車場資料查詢 @ 政府資料開放平臺資料集清單 |
| 資料集識別碼: 166130 | 詮釋資料更新時間: 2024-02-21 17:46:44 | 品質檢測: 白金 | 檔案格式: XLS;CSV;XML;JSON | 編碼格式: UTF-8;UTF-8;UTF-8;UTF-8 | 提供機關: 產業發展處 | 服務分類: 開創事業 | 資料集描述: 工廠登記每月家數異動表 @ 政府資料開放平臺資料集清單 |
| 英文品名: KEUNE TINTA COLOR-1519 SUPER MATT BLONDE | 用途: 染頭髮。 | 劑型: 霜劑 | 包裝: 管裝;;盒裝 | 化粧品類別: 染髮劑 | 限制項目: 輸 入 | 申請商名稱: 得洲國際股份有限公司 | 有效日期: 2024/06/30 @ 特定用途化粧品許可證資料集 |
| 統一編號: 52855344 | 電話號碼: 04-22392662 | 臺中市北屯區軍功里環中東路一段1519號1樓 @ 出進口廠商登記資料 |
| 鄉鎮名稱: 善化區 | 縣市名稱: 臺南市 | 段號名稱: 胡厝寮 | 使用單位名稱: 台南區處 | 使用部門名稱: 善化資產課 @ 台灣糖業公司_可供出租土地資訊 |
| 郵務電話: (049)260-1519 | 儲匯電話: (049)260-1519 | 平常日提供服務: ○ | 平常日延時提供服務: | 週六提供服務: | 週日提供服務: | 電腦局名: 南投4支 | 地址: 龍南路45-12號 | 營業時間備註: @ 中華郵政全國營業據點 |
| 郵務電話: (049)260-1519 | 地址: 南投縣中寮鄉龍南路45-12號 | 平常日提供服務: ○ | 平常日延時提供服務: | 週六提供服務: | 週日提供服務: | 營業時間備註: @ 國際快捷開辦局 |
| 作者: 視野傳播 | 關鍵字: 菜之藝術 | 描述: 中華美食廚師及其作品蔬果雕 @ 台灣采風翦影 |
資料集識別碼: 160688 | 詮釋資料更新時間: 2023-02-07 17:02:40 | 品質檢測: 金 | 檔案格式: XLS;CSV;XML;JSON | 編碼格式: UTF-8;UTF-8;UTF-8;UTF-8 | 提供機關: 雲林縣政府 | 服務分類: 交通及通訊 | 資料集描述: 雲林縣即時交通資訊網-路外停車場資料查詢 @ 政府資料開放平臺資料集清單 |
資料集識別碼: 166130 | 詮釋資料更新時間: 2024-02-21 17:46:44 | 品質檢測: 白金 | 檔案格式: XLS;CSV;XML;JSON | 編碼格式: UTF-8;UTF-8;UTF-8;UTF-8 | 提供機關: 產業發展處 | 服務分類: 開創事業 | 資料集描述: 工廠登記每月家數異動表 @ 政府資料開放平臺資料集清單 |
英文品名: KEUNE TINTA COLOR-1519 SUPER MATT BLONDE | 用途: 染頭髮。 | 劑型: 霜劑 | 包裝: 管裝;;盒裝 | 化粧品類別: 染髮劑 | 限制項目: 輸 入 | 申請商名稱: 得洲國際股份有限公司 | 有效日期: 2024/06/30 @ 特定用途化粧品許可證資料集 |
統一編號: 52855344 | 電話號碼: 04-22392662 | 臺中市北屯區軍功里環中東路一段1519號1樓 @ 出進口廠商登記資料 |
鄉鎮名稱: 善化區 | 縣市名稱: 臺南市 | 段號名稱: 胡厝寮 | 使用單位名稱: 台南區處 | 使用部門名稱: 善化資產課 @ 台灣糖業公司_可供出租土地資訊 |
郵務電話: (049)260-1519 | 儲匯電話: (049)260-1519 | 平常日提供服務: ○ | 平常日延時提供服務: | 週六提供服務: | 週日提供服務: | 電腦局名: 南投4支 | 地址: 龍南路45-12號 | 營業時間備註: @ 中華郵政全國營業據點 |
郵務電話: (049)260-1519 | 地址: 南投縣中寮鄉龍南路45-12號 | 平常日提供服務: ○ | 平常日延時提供服務: | 週六提供服務: | 週日提供服務: | 營業時間備註: @ 國際快捷開辦局 |
作者: 視野傳播 | 關鍵字: 菜之藝術 | 描述: 中華美食廚師及其作品蔬果雕 @ 台灣采風翦影 |
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(以下顯示 3 筆) (或要:直接搜尋所有 王錫坤 ...)| 名稱 | 王錫坤 |
| 電話 | 02-2991-2468 02-2992-7402 |
| 地址 | 24243新北市新莊區中正路171號 |
| 工坊名稱 | 响仁和鼓藝工坊 |
| 開放時間 | 週一至週六10:00~17:00，週日休館 |
| 圖檔連結網址 | https://mocfile.moc.gov.tw/information/large/c414b8ee-1e08-48f6-8118-9b2d303a8843.jpg |
| 內容 | 「响仁和鐘鼓廠」及王錫坤老師，兩者在臺灣製鼓業中皆有響亮名氣，也是談論臺灣鼓藝不可不提的名稱，無論是朱宗慶打擊樂團或優人神鼓的表演， 還是佛教聖地的佛光山或法鼓山，臺灣各小大廟宇、宗教活動，只要能看到鼓的地方都有可能見過其身影。 「响仁和鐘鼓廠」位於新北新莊區中正路上， 名稱取佛經中「佛响仁和，棄散惡塵」之意，是王桂枝（阿塗師）所一手創立的製鼓場所。而王錫坤人稱臺灣「鼓藝大師」，為「响仁和鐘鼓廠」承先啟後的關鍵人物， 也是阿塗師的兒子。話說王錫坤會踏入「鼓」的淵源， 其實是件讓人傷心的往事。1973年阿塗師突然逝世，當時的王錫坤仍在讀書。由於父親早年希望小孩多讀書，並未將相關技藝傳授給下一代，驟然過世讓王錫坤思索是否該繼承家業，親戚的冷嘲熱諷則讓他下定決心，無論怎樣都要一肩扛起並拚出成績。當時的他不但沒有師傅、沒有客源、沒有經驗也沒有技術，一切等於從頭開始。一些從小看著父親從事的簡單步驟，自己實際操作才發現根本沒那麼容易。不過這些艱苦的過程與難熬的歲月，在王錫坤多年來的堅持與努力之下早已化為前塵往事。對於這段經歷，他淡淡的說：「可能我的優點就是我很定，可以坐好幾個小時都不動吧。」而「响仁和鐘鼓廠」也就是因為有著王錫坤對於家業的堅持與毅力，才漸漸打響了名號，臺灣鼓藝也才能在國際舞台上發光。 王錫坤至今仍不懈地保持著對於鼓藝的熱誠，成立文化館、參與臺灣工藝之家且多方面的學習，期望將鼓藝的範疇更推廣延伸出去。多年前他首創東方音階鼓，也嘗試用抽絲壓花製作鼓身， 用染織、撕畫、青花瓷等方式製做鼓面，讓鼓不再只有打擊的功能，也多了收藏和欣賞的價值。並和知名的印染老師共同創作了〈鳳旋〉鼓，該作品取「鳳凰展翅飛翔盤旋」之意，圖騰用意為「專屬於臺灣鼓自己的符號」。近期並與輔大織品系陳亮運老師合作聯展，用三國演義的人物來詮釋〈五音鼓〉，將鼓藝與染印結合，在鼓面繪製該人物的國劇臉譜，在鼓身搭配該人物性格的顏色與圖騰，在鼓身外面套上該人物的衣著（如戰袍等），布展時並在鼓的後面延伸著屬於該人物圖案顏色的藍染絲綢，同時旁邊展示著擊鼓的影片與專屬於該人物節奏旋律的鼓聲。如此顏色、圖樣、擺設、聲音、影像等多角度的呈現該作品，細膩多元地將鼓完整呈現給觀者，也同時讓鼓藝擁有更寬廣全面的層次。 王錫坤說未來他還要將鼓藝帶到更廣更深的領域，目前他本身既定的兩個方向是「健身」與「音療」。前者「健身」的用意是將鼓藝更為推廣出去，他指出「工藝不應該只是一門嚴肅的藝術，也應該平民與普及」，透過健身的概念不僅能達到身強體魄的確實效果，也能與時俱進符合現代人的需求。然而後者「音療」才是王錫坤念茲在茲的部分，王錫坤舉例說明。去年與花蓮教養院的合作案，當時的他看見教養院的病患們在藍天白雲的草地上、在花蓮好山好水的溪畔間快樂的打著鼓，這一幕已經給了他內心極大的衝擊。更何況有回病患們來到臺北市中山堂表演，當其中一位需要人照料的女兒，居然能夠主動照顧與詢問年邁父親──是否過於勞累？是否需要休息？是否需要表演前上廁所？此情此景更讓看在眼中的王錫坤對「鼓藝音療」的未來確信不疑。 他說現代人生活每天上演著與金錢競逐的遊戲，人與人間愈來愈冷漠疏離，他認為我們應該學習上一代對人對事的用心與態度。他本身做為一個工藝家，責任不僅是工藝的傳承，更重要的是延續工藝中那份真實純粹的態度。鼓藝對他而言，早已不是賭一口氣，而是對於臺灣傳統文化的保存與社會的責任。語末他說：「態度很重要，不管是什麼行業都一樣，認真做好自己的事、堅持自己的初衷，是做任何事情的基本態度，有這樣用心的過程，結果必然受到肯定」。相信有王錫坤的堅持與努力，臺灣的鼓藝絕對有璀璨多元的未來可以期待。資料來源：臺灣工藝季刊第50期 |
| 資料來源網址 | https://www.ntcri.gov.tw/houseinfo_200_3.html |
| 名稱: 王錫坤 |
| 電話: 02-2991-2468 02-2992-7402 |
| 地址: 24243新北市新莊區中正路171號 |
| 工坊名稱: 响仁和鼓藝工坊 |
| 開放時間: 週一至週六10:00~17:00，週日休館 |
| 圖檔連結網址: https://mocfile.moc.gov.tw/information/large/c414b8ee-1e08-48f6-8118-9b2d303a8843.jpg |
| 內容: 「响仁和鐘鼓廠」及王錫坤老師，兩者在臺灣製鼓業中皆有響亮名氣，也是談論臺灣鼓藝不可不提的名稱，無論是朱宗慶打擊樂團或優人神鼓的表演， 還是佛教聖地的佛光山或法鼓山，臺灣各小大廟宇、宗教活動，只要能看到鼓的地方都有可能見過其身影。 「响仁和鐘鼓廠」位於新北新莊區中正路上， 名稱取佛經中「佛响仁和，棄散惡塵」之意，是王桂枝（阿塗師）所一手創立的製鼓場所。而王錫坤人稱臺灣「鼓藝大師」，為「响仁和鐘鼓廠」承先啟後的關鍵人物， 也是阿塗師的兒子。話說王錫坤會踏入「鼓」的淵源， 其實是件讓人傷心的往事。1973年阿塗師突然逝世，當時的王錫坤仍在讀書。由於父親早年希望小孩多讀書，並未將相關技藝傳授給下一代，驟然過世讓王錫坤思索是否該繼承家業，親戚的冷嘲熱諷則讓他下定決心，無論怎樣都要一肩扛起並拚出成績。當時的他不但沒有師傅、沒有客源、沒有經驗也沒有技術，一切等於從頭開始。一些從小看著父親從事的簡單步驟，自己實際操作才發現根本沒那麼容易。不過這些艱苦的過程與難熬的歲月，在王錫坤多年來的堅持與努力之下早已化為前塵往事。對於這段經歷，他淡淡的說：「可能我的優點就是我很定，可以坐好幾個小時都不動吧。」而「响仁和鐘鼓廠」也就是因為有著王錫坤對於家業的堅持與毅力，才漸漸打響了名號，臺灣鼓藝也才能在國際舞台上發光。 王錫坤至今仍不懈地保持著對於鼓藝的熱誠，成立文化館、參與臺灣工藝之家且多方面的學習，期望將鼓藝的範疇更推廣延伸出去。多年前他首創東方音階鼓，也嘗試用抽絲壓花製作鼓身， 用染織、撕畫、青花瓷等方式製做鼓面，讓鼓不再只有打擊的功能，也多了收藏和欣賞的價值。並和知名的印染老師共同創作了〈鳳旋〉鼓，該作品取「鳳凰展翅飛翔盤旋」之意，圖騰用意為「專屬於臺灣鼓自己的符號」。近期並與輔大織品系陳亮運老師合作聯展，用三國演義的人物來詮釋〈五音鼓〉，將鼓藝與染印結合，在鼓面繪製該人物的國劇臉譜，在鼓身搭配該人物性格的顏色與圖騰，在鼓身外面套上該人物的衣著（如戰袍等），布展時並在鼓的後面延伸著屬於該人物圖案顏色的藍染絲綢，同時旁邊展示著擊鼓的影片與專屬於該人物節奏旋律的鼓聲。如此顏色、圖樣、擺設、聲音、影像等多角度的呈現該作品，細膩多元地將鼓完整呈現給觀者，也同時讓鼓藝擁有更寬廣全面的層次。 王錫坤說未來他還要將鼓藝帶到更廣更深的領域，目前他本身既定的兩個方向是「健身」與「音療」。前者「健身」的用意是將鼓藝更為推廣出去，他指出「工藝不應該只是一門嚴肅的藝術，也應該平民與普及」，透過健身的概念不僅能達到身強體魄的確實效果，也能與時俱進符合現代人的需求。然而後者「音療」才是王錫坤念茲在茲的部分，王錫坤舉例說明。去年與花蓮教養院的合作案，當時的他看見教養院的病患們在藍天白雲的草地上、在花蓮好山好水的溪畔間快樂的打著鼓，這一幕已經給了他內心極大的衝擊。更何況有回病患們來到臺北市中山堂表演，當其中一位需要人照料的女兒，居然能夠主動照顧與詢問年邁父親──是否過於勞累？是否需要休息？是否需要表演前上廁所？此情此景更讓看在眼中的王錫坤對「鼓藝音療」的未來確信不疑。 他說現代人生活每天上演著與金錢競逐的遊戲，人與人間愈來愈冷漠疏離，他認為我們應該學習上一代對人對事的用心與態度。他本身做為一個工藝家，責任不僅是工藝的傳承，更重要的是延續工藝中那份真實純粹的態度。鼓藝對他而言，早已不是賭一口氣，而是對於臺灣傳統文化的保存與社會的責任。語末他說：「態度很重要，不管是什麼行業都一樣，認真做好自己的事、堅持自己的初衷，是做任何事情的基本態度，有這樣用心的過程，結果必然受到肯定」。相信有王錫坤的堅持與努力，臺灣的鼓藝絕對有璀璨多元的未來可以期待。資料來源：臺灣工藝季刊第50期 |
| 資料來源網址: https://www.ntcri.gov.tw/houseinfo_200_3.html |
| 名稱 | 王錫坤 |
| 代表圖像 | http://cloud.culture.tw/e_new_upload/task/aa185d7f-ee80-4066-8611-4667435ea750/1519/7bf8e95b8d643f93692624d063f6ad5de200cb95.jpg |
| 簡介 | 「响仁和鐘鼓廠」及王錫坤老師，兩者在臺灣製鼓業中皆有響亮名氣，也是談論臺灣鼓藝不可不提的名稱，無論是朱宗慶打擊樂團或優人神鼓的表演， 還是佛教聖地的佛光山或法鼓山，臺灣各小大廟宇、宗教活動，只要能看到鼓的地方都有可能見過其身影。 「响仁和鐘鼓廠」位於新北新莊區中正路上， 名稱取佛經中「佛响仁和，棄散惡塵」之意，是王桂枝（阿塗師）所一手創立的製鼓場所。而王錫坤人稱臺灣「鼓藝大師」，為「响仁和鐘鼓廠」承先啟後的關鍵人物， 也是阿塗師的兒子。話說王錫坤會踏入「鼓」的淵源， 其實是件讓人傷心的往事。1973年阿塗師突然逝世，當時的王錫坤仍在讀書。由於父親早年希望小孩多讀書，並未將相關技藝傳授給下一代，驟然過世讓王錫坤思索是否該繼承家業，親戚的冷嘲熱諷則讓他下定決心，無論怎樣都要一肩扛起並拚出成績。當時的他不但沒有師傅、沒有客源、沒有經驗也沒有技術，一切等於從頭開始。一些從小看著父親從事的簡單步驟，自己實際操作才發現根本沒那麼容易。不過這些艱苦的過程與難熬的歲月，在王錫坤多年來的堅持與努力之下早已化為前塵往事。對於這段經歷，他淡淡的說：「可能我的優點就是我很定，可以坐好幾個小時都不動吧。」而「响仁和鐘鼓廠」也就是因為有著王錫坤對於家業的堅持與毅力，才漸漸打響了名號，臺灣鼓藝也才能在國際舞台上發光。 王錫坤至今仍不懈地保持著對於鼓藝的熱誠，成立文化館、參與臺灣工藝之家且多方面的學習，期望將鼓藝的範疇更推廣延伸出去。多年前他首創東方音階鼓，也嘗試用抽絲壓花製作鼓身， 用染織、撕畫、青花瓷等方式製做鼓面，讓鼓不再只有打擊的功能，也多了收藏和欣賞的價值。並和知名的印染老師共同創作了〈鳳旋〉鼓，該作品取「鳳凰展翅飛翔盤旋」之意，圖騰用意為「專屬於臺灣鼓自己的符號」。近期並與輔大織品系陳亮運老師合作聯展，用三國演義的人物來詮釋〈五音鼓〉，將鼓藝與染印結合，在鼓面繪製該人物的國劇臉譜，在鼓身搭配該人物性格的顏色與圖騰，在鼓身外面套上該人物的衣著（如戰袍等），布展時並在鼓的後面延伸著屬於該人物圖案顏色的藍染絲綢，同時旁邊展示著擊鼓的影片與專屬於該人物節奏旋律的鼓聲。如此顏色、圖樣、擺設、聲音、影像等多角度的呈現該作品，細膩多元地將鼓完整呈現給觀者，也同時讓鼓藝擁有更寬廣全面的層次。 王錫坤說未來他還要將鼓藝帶到更廣更深的領域，目前他本身既定的兩個方向是「健身」與「音療」。前者「健身」的用意是將鼓藝更為推廣出去，他指出「工藝不應該只是一門嚴肅的藝術，也應該平民與普及」，透過健身的概念不僅能達到身強體魄的確實效果，也能與時俱進符合現代人的需求。然而後者「音療」才是王錫坤念茲在茲的部分，王錫坤舉例說明。去年與花蓮教養院的合作案，當時的他看見教養院的病患們在藍天白雲的草地上、在花蓮好山好水的溪畔間快樂的打著鼓，這一幕已經給了他內心極大的衝擊。更何況有回病患們來到臺北市中山堂表演，當其中一位需要人照料的女兒，居然能夠主動照顧與詢問年邁父親──是否過於勞累？是否需要休息？是否需要表演前上廁所？此情此景更讓看在眼中的王錫坤對「鼓藝音療」的未來確信不疑。 他說現代人生活每天上演著與金錢競逐的遊戲，人與人間愈來愈冷漠疏離，他認為我們應該學習上一代對人對事的用心與態度。他本身做為一個工藝家，責任不僅是工藝的傳承，更重要的是延續工藝中那份真實純粹的態度。鼓藝對他而言，早已不是賭一口氣，而是對於臺灣傳統文化的保存與社會的責任。語末他說：「態度很重要，不管是什麼行業都一樣，認真做好自己的事、堅持自己的初衷，是做任何事情的基本態度，有這樣用心的過程，結果必然受到肯定」。相信有王錫坤的堅持與努力，臺灣的鼓藝絕對有璀璨多元的未來可以期待。資料來源：臺灣工藝季刊第50期 |
| 地址 | 新北市新莊區中正路171號 响仁和鼓藝工坊 |
| 經度座標 | 121.4544023 |
| 緯度座標 | 25.0363807 |
| 開放時間 | 週一至週六10:00~17:00，週日休館 |
| 電話 | 02-2991-2468 02-2992-7402 |
| 來源網站 | https://www.ntcri.gov.tw/houseinfo_200_3.html |
| 主類別 | 工藝之家 |
| 縣市 | (空) |
| 群組類別 | 工藝之家 |
| 主分類PK | 1519 |
| 版本 | 1.0 |
| 點閱數 | 1223 |
| 名稱: 王錫坤 |
| 代表圖像: http://cloud.culture.tw/e_new_upload/task/aa185d7f-ee80-4066-8611-4667435ea750/1519/7bf8e95b8d643f93692624d063f6ad5de200cb95.jpg |
| 簡介: 「响仁和鐘鼓廠」及王錫坤老師，兩者在臺灣製鼓業中皆有響亮名氣，也是談論臺灣鼓藝不可不提的名稱，無論是朱宗慶打擊樂團或優人神鼓的表演， 還是佛教聖地的佛光山或法鼓山，臺灣各小大廟宇、宗教活動，只要能看到鼓的地方都有可能見過其身影。 「响仁和鐘鼓廠」位於新北新莊區中正路上， 名稱取佛經中「佛响仁和，棄散惡塵」之意，是王桂枝（阿塗師）所一手創立的製鼓場所。而王錫坤人稱臺灣「鼓藝大師」，為「响仁和鐘鼓廠」承先啟後的關鍵人物， 也是阿塗師的兒子。話說王錫坤會踏入「鼓」的淵源， 其實是件讓人傷心的往事。1973年阿塗師突然逝世，當時的王錫坤仍在讀書。由於父親早年希望小孩多讀書，並未將相關技藝傳授給下一代，驟然過世讓王錫坤思索是否該繼承家業，親戚的冷嘲熱諷則讓他下定決心，無論怎樣都要一肩扛起並拚出成績。當時的他不但沒有師傅、沒有客源、沒有經驗也沒有技術，一切等於從頭開始。一些從小看著父親從事的簡單步驟，自己實際操作才發現根本沒那麼容易。不過這些艱苦的過程與難熬的歲月，在王錫坤多年來的堅持與努力之下早已化為前塵往事。對於這段經歷，他淡淡的說：「可能我的優點就是我很定，可以坐好幾個小時都不動吧。」而「响仁和鐘鼓廠」也就是因為有著王錫坤對於家業的堅持與毅力，才漸漸打響了名號，臺灣鼓藝也才能在國際舞台上發光。 王錫坤至今仍不懈地保持著對於鼓藝的熱誠，成立文化館、參與臺灣工藝之家且多方面的學習，期望將鼓藝的範疇更推廣延伸出去。多年前他首創東方音階鼓，也嘗試用抽絲壓花製作鼓身， 用染織、撕畫、青花瓷等方式製做鼓面，讓鼓不再只有打擊的功能，也多了收藏和欣賞的價值。並和知名的印染老師共同創作了〈鳳旋〉鼓，該作品取「鳳凰展翅飛翔盤旋」之意，圖騰用意為「專屬於臺灣鼓自己的符號」。近期並與輔大織品系陳亮運老師合作聯展，用三國演義的人物來詮釋〈五音鼓〉，將鼓藝與染印結合，在鼓面繪製該人物的國劇臉譜，在鼓身搭配該人物性格的顏色與圖騰，在鼓身外面套上該人物的衣著（如戰袍等），布展時並在鼓的後面延伸著屬於該人物圖案顏色的藍染絲綢，同時旁邊展示著擊鼓的影片與專屬於該人物節奏旋律的鼓聲。如此顏色、圖樣、擺設、聲音、影像等多角度的呈現該作品，細膩多元地將鼓完整呈現給觀者，也同時讓鼓藝擁有更寬廣全面的層次。 王錫坤說未來他還要將鼓藝帶到更廣更深的領域，目前他本身既定的兩個方向是「健身」與「音療」。前者「健身」的用意是將鼓藝更為推廣出去，他指出「工藝不應該只是一門嚴肅的藝術，也應該平民與普及」，透過健身的概念不僅能達到身強體魄的確實效果，也能與時俱進符合現代人的需求。然而後者「音療」才是王錫坤念茲在茲的部分，王錫坤舉例說明。去年與花蓮教養院的合作案，當時的他看見教養院的病患們在藍天白雲的草地上、在花蓮好山好水的溪畔間快樂的打著鼓，這一幕已經給了他內心極大的衝擊。更何況有回病患們來到臺北市中山堂表演，當其中一位需要人照料的女兒，居然能夠主動照顧與詢問年邁父親──是否過於勞累？是否需要休息？是否需要表演前上廁所？此情此景更讓看在眼中的王錫坤對「鼓藝音療」的未來確信不疑。 他說現代人生活每天上演著與金錢競逐的遊戲，人與人間愈來愈冷漠疏離，他認為我們應該學習上一代對人對事的用心與態度。他本身做為一個工藝家，責任不僅是工藝的傳承，更重要的是延續工藝中那份真實純粹的態度。鼓藝對他而言，早已不是賭一口氣，而是對於臺灣傳統文化的保存與社會的責任。語末他說：「態度很重要，不管是什麼行業都一樣，認真做好自己的事、堅持自己的初衷，是做任何事情的基本態度，有這樣用心的過程，結果必然受到肯定」。相信有王錫坤的堅持與努力，臺灣的鼓藝絕對有璀璨多元的未來可以期待。資料來源：臺灣工藝季刊第50期 |
| 地址: 新北市新莊區中正路171號 响仁和鼓藝工坊 |
| 經度座標: 121.4544023 |
| 緯度座標: 25.0363807 |
| 開放時間: 週一至週六10:00~17:00，週日休館 |
| 電話: 02-2991-2468 02-2992-7402 |
| 來源網站: https://www.ntcri.gov.tw/houseinfo_200_3.html |
| 主類別: 工藝之家 |
| 縣市: (空) |
| 群組類別: 工藝之家 |
| 主分類PK: 1519 |
| 版本: 1.0 |
| 點閱數: 1223 |
| 識別碼 | C1_382000000A_109698 |
| 名稱 | 响仁和鐘鼓廠 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 新莊的發展乃因淡水河的河港航運而起，便利交通帶來城市的繁榮，早期北臺灣地區發展最迅速的就屬新莊。直到日治期間，新莊地區持續繁榮，民間各種娛樂活動日益活躍，街道上處處可見「布袋戲巢」、「戲窟」及「戲館巷」，象徵各種戲班及廟會表演活動極為興盛。這些活動中不可或缺的道具，就是能帶動現場氣氛的鼓，自此新莊地區的製鼓業也跟著發達起來。其中最廣為人知的鼓廠，就是由本名王桂枝的阿塗師所創辦的「响仁和鐘鼓廠」，長子王錫坤師傅承襲父業，讓製鼓技藝更上層樓。响仁和鐘鼓廠製作的鼓廣受國內外各大藝術團體喜愛及訂購，包括朱宗慶打擊樂團、漢唐樂府及優表演藝術劇團，另外國內各大寺廟如佛光山、法鼓山、保安宮及孔廟，也都是新莊鼓的愛用者。新莊响仁和鐘鼓廠的名聲更響譽國外，包括日本、馬來西亞、美國、印度、歐洲等國都爭相使用，自此新莊與製鼓工藝便畫上等號，鼓藝也成為新莊人的驕傲。 |
| 描述 | 新莊的發展乃因淡水河的河港航運而起，便利交通帶來城市的繁榮，早期北臺灣地區發展最迅速的就屬新莊。直到日治期間，新莊地區持續繁榮，民間各種娛樂活動日益活躍，街道上處處可見「布袋戲巢」、「戲窟」及「戲館巷」，象徵各種戲班及廟會表演活動極為興盛。這些活動中不可或缺的道具，就是能帶動現場氣氛的鼓，自此新莊地區的製鼓業也跟著發達起來。其中最廣為人知的鼓廠，就是由本名王桂枝的阿塗師所創辦的「响仁和鐘鼓廠」，長子王錫坤師傅承襲父業，讓製鼓技藝更上層樓。响仁和鐘鼓廠製作的鼓廣受國內外各大藝術團體喜愛及訂購，包括朱宗慶打擊樂團、漢唐樂府及優表演藝術劇團，另外國內各大寺廟如佛光山、法鼓山、保安宮及孔廟，也都是新莊鼓的愛用者。新莊响仁和鐘鼓廠的名聲更響譽國外，包括日本、馬來西亞、美國、印度、歐洲等國都爭相使用，自... |
| 電話 | 886-2-29927402 |
| 地址 | 新北市242新莊區中正路171號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 242 |
| Region | 新北市 |
| Town | 新莊區 |
| 旅遊資訊 | 【大眾運輸】1.搭乘捷運新莊線至新莊站下車後，沿著中正路直行即可抵達【自行開車】1.國道3號前往106甲線道，沿台1甲線於中正路閘道右轉，後至大觀街]迴轉即可到達 |
| 開放時間 | 星期一至星期六8:30~18:00(請於一周前先預約) |
| 圖一 | https://newtaipei.travel/content/images/attractions/500/640x480_20150415152250.jpg |
| 圖一描述 | 响仁和鐘鼓廠-鐘鼓製作照片 |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 382000000A |
| 經度座標 | 121.45428 |
| 緯度座標 | 25.0364 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 18 |
| 分類2 | (空) |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | (空) |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2020-12-23T17:07:16+08:00 |
| 識別碼: C1_382000000A_109698 |
| 名稱: 响仁和鐘鼓廠 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 新莊的發展乃因淡水河的河港航運而起，便利交通帶來城市的繁榮，早期北臺灣地區發展最迅速的就屬新莊。直到日治期間，新莊地區持續繁榮，民間各種娛樂活動日益活躍，街道上處處可見「布袋戲巢」、「戲窟」及「戲館巷」，象徵各種戲班及廟會表演活動極為興盛。這些活動中不可或缺的道具，就是能帶動現場氣氛的鼓，自此新莊地區的製鼓業也跟著發達起來。其中最廣為人知的鼓廠，就是由本名王桂枝的阿塗師所創辦的「响仁和鐘鼓廠」，長子王錫坤師傅承襲父業，讓製鼓技藝更上層樓。响仁和鐘鼓廠製作的鼓廣受國內外各大藝術團體喜愛及訂購，包括朱宗慶打擊樂團、漢唐樂府及優表演藝術劇團，另外國內各大寺廟如佛光山、法鼓山、保安宮及孔廟，也都是新莊鼓的愛用者。新莊响仁和鐘鼓廠的名聲更響譽國外，包括日本、馬來西亞、美國、印度、歐洲等國都爭相使用，自此新莊與製鼓工藝便畫上等號，鼓藝也成為新莊人的驕傲。 |
| 描述: 新莊的發展乃因淡水河的河港航運而起，便利交通帶來城市的繁榮，早期北臺灣地區發展最迅速的就屬新莊。直到日治期間，新莊地區持續繁榮，民間各種娛樂活動日益活躍，街道上處處可見「布袋戲巢」、「戲窟」及「戲館巷」，象徵各種戲班及廟會表演活動極為興盛。這些活動中不可或缺的道具，就是能帶動現場氣氛的鼓，自此新莊地區的製鼓業也跟著發達起來。其中最廣為人知的鼓廠，就是由本名王桂枝的阿塗師所創辦的「响仁和鐘鼓廠」，長子王錫坤師傅承襲父業，讓製鼓技藝更上層樓。响仁和鐘鼓廠製作的鼓廣受國內外各大藝術團體喜愛及訂購，包括朱宗慶打擊樂團、漢唐樂府及優表演藝術劇團，另外國內各大寺廟如佛光山、法鼓山、保安宮及孔廟，也都是新莊鼓的愛用者。新莊响仁和鐘鼓廠的名聲更響譽國外，包括日本、馬來西亞、美國、印度、歐洲等國都爭相使用，自... |
| 電話: 886-2-29927402 |
| 地址: 新北市242新莊區中正路171號 |
| 郵政區碼(Zipcode): 242 |
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| Town: 新莊區 |
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| 開放時間: 星期一至星期六8:30~18:00(請於一周前先預約) |
| 圖一: https://newtaipei.travel/content/images/attractions/500/640x480_20150415152250.jpg |
| 圖一描述: 响仁和鐘鼓廠-鐘鼓製作照片 |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 382000000A |
| 經度座標: 121.45428 |
| 緯度座標: 25.0364 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 18 |
| 分類2: (空) |
| 分類3: (空) |
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| 更改時間: 2020-12-23T17:07:16+08:00 |
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| 地址: 敦化北路（八德路至市民大道間） | 縣市: 臺北市 | 主類別: 公共藝術 | 簡介: 「山」的存在，在傳統的風水之學當中， 占著重要的地位。 在後高者為「靠」，在前緩者為「案」， 而與傳統的建築更有著密不可分的關係。 作品「山居」以傳統學術思想為出發， 融合現代雕塑技法與形式， 用花崗... | 經度座標: 121.5487 | 緯度座標: 25.04657 |
| 地址: 環河南路二段250巷3弄8號1樓 | 縣市: 臺北市 | 主類別: 社區 | 簡介: 昔日本社區大部分屬甘蔗地，光復後土地重劃，大樓商店相繼建立，工商業逐漸繁榮。民國七十九年台北市里行政區域調整，將舊制之雙園區華江、綠柳兩里併成現在之萬華區華江里。
本會在華江里區域，奉准成立迄... | 經度座標: 121.491177 | 緯度座標: 25.0330385 |
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| 地址: 天水路51巷4-1號二樓 | 縣市: 臺北市 | 主類別: 社區 | 簡介: 93年10月8月成立，把愛、成果分享、創造更多的社區發展，理事長蔡江秀玉為了想讓真善美社區發展協會，能更真、更深入的來展現社區發展協會之功能，93年7月被甄選入台北市政府主辦『第五屆台北市青年社區規劃... | 經度座標: 121.512661 | 緯度座標: 25.0528584 |
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2.1921年在貴陽街、西園路口開設朝北醫院，曾兼... | 經度座標: 121.49999898944738 | 緯度座標: 25.04022848620483 |
| 地址: 石牌路2段201號 | 縣市: 臺北市 北投區 | 主類別: 公共藝術 | 簡介: 「生命之形」公共藝術創作的"表達取向的藝術治療"的功能：
(1)符號學的意義：以碎形幾何學理論為基礎，分析自然界與生物界的內在生長規則，以單一枝枒形態做為造型的發展。色彩運用上，以明度彩度較低的紫、... | 經度座標: 121.521326 | 緯度座標: 25.119122 |
| 地址: 吳興街450巷5弄2號 | 縣市: 臺北市 | 主類別: 社區 | 簡介: 本社區發展協會包含惠安里與三張里
惠安里 里長姓名：周葉長
里界：
東至：吳興街與泰和里為界
西至：吳興街接吳興街284巷右側四獸山周邊無名山山脊稜線分別與雙和里為界
南至：四四公墓與... | 經度座標: 121.568451 | 緯度座標: 25.02362 |
| 地址: 貴陽街2段119號 | 縣市: 臺北市 | 主類別: 文化資產 | 簡介: 本建物座落於萬華地區最早發展的商業市街，為兩層樓磚造建築，立面砌圓拱窗，是本市常民生活史的重要見證。 | 經度座標: 121.502256 | 緯度座標: 25.040126 |
| 地址: 寧夏路27號 | 縣市: 臺北市 | 主類別: 文化資產 | 簡介: 陳德星堂為臺北地區陳氏大宗祠，清光緒年間原在臺北府城內。日治初年日本政府徵用祠堂原址作為建造總督府用地，並以大稻埕的陸軍用地交換。陳氏族人後於大正元年（1912）興工重建，兩年後於現址落成啟用。
陳... | 經度座標: 121.5158641 | 緯度座標: 25.0555111 |
| 地址: 羅斯福路四段一號 | 縣市: 臺北市 | 主類別: 文化資產 | 簡介: / | 經度座標: 121.5347666 | 緯度座標: 25.0168477 |
| 地址: 南京西路167巷17號 | 縣市: 臺北市 | 主類別: 社區 | 簡介: 而本區之服飾材料業者本以批發為主要銷貨管道，均擁有固定顧客群，業種乃漸趨於單純的服飾材料店家，如鈕釦、拉鍊、花邊、蕾絲等，逐漸形成全國服飾材料主要批貨集散地 | 經度座標: 121.512636 | 緯度座標: 25.055341 |
| 地址: 仁愛路一段21之33號 | 縣市: 臺北市 | 主類別: 文化資產 | 簡介: 「曹洞宗大本山臺北別院」於1910年落成於臺北城東門「景福門」外，是由日本曹洞宗與臺灣佛教界成員共同聚資興建，臺北別院為日本曹洞宗在臺灣的傳教中樞。木造建築的臺北別院因遭颱風吹毀，1923年重建完成的... | 經度座標: 121.531111 | 緯度座標: 25.044092 |
地址: 敦化北路（八德路至市民大道間） | 縣市: 臺北市 | 主類別: 公共藝術 | 簡介: 「山」的存在，在傳統的風水之學當中， 占著重要的地位。 在後高者為「靠」，在前緩者為「案」， 而與傳統的建築更有著密不可分的關係。 作品「山居」以傳統學術思想為出發， 融合現代雕塑技法與形式， 用花崗... | 經度座標: 121.5487 | 緯度座標: 25.04657 |
地址: 環河南路二段250巷3弄8號1樓 | 縣市: 臺北市 | 主類別: 社區 | 簡介: 昔日本社區大部分屬甘蔗地，光復後土地重劃，大樓商店相繼建立，工商業逐漸繁榮。民國七十九年台北市里行政區域調整，將舊制之雙園區華江、綠柳兩里併成現在之萬華區華江里。
本會在華江里區域，奉准成立迄... | 經度座標: 121.491177 | 緯度座標: 25.0330385 |
地址: 臺北市信義區六張犁崇德街山區 | 縣市: 臺北市 | 主類別: 文化景觀 | 簡介: （一）始於1993年5月28日由臺灣地區政治受難人互助會會員曾梅蘭，歷經十年尋找，在臺北六張犁公墓的竹叢下找到1952年被槍決的二哥徐慶蘭墓塚。
（二）該互助會又在六張犁公墓的幾個不同現場，陸續尋獲... | 經度座標: 121.561808 | 緯度座標: 25.02126 |
地址: 永福街197巷37弄2號 | 縣市: 新北市 | 主類別: 社區 | 簡介: 本社區為配合政府施政建設，推展社區工作，94年10月由黃朝和先生號召七個里長及地方人士共82名參與籌組發展協會，94年11月經臺北縣政府及三重市公所同意依法籌組，94年12月召開發起人暨第一次籌備會，... | 經度座標: 121.47821 | 緯度座標: 25.0741281 |
地址: 民權東路六段91號 辦公廳舍五樓 | 縣市: 臺北市 內湖區 | 主類別: 公共藝術 | 簡介: 以高躆山岩的朱梅為恬淡清雅象徵，其筆簡瀟灑，意在行前便已存於心，下筆快勁，皴線交互滲頡，墨韻自然變化濃淡相宜。為題所作之話雖乍聽矯情，卻是真摯蘊心頃刻流露之。 | 經度座標: 121.588120 | 緯度座標: 25.069570 |
地址: 天水路51巷4-1號二樓 | 縣市: 臺北市 | 主類別: 社區 | 簡介: 93年10月8月成立，把愛、成果分享、創造更多的社區發展，理事長蔡江秀玉為了想讓真善美社區發展協會，能更真、更深入的來展現社區發展協會之功能，93年7月被甄選入台北市政府主辦『第五屆台北市青年社區規劃... | 經度座標: 121.512661 | 緯度座標: 25.0528584 |
地址: 羅斯福四段1號 臺灣大學尊賢館與校友樓中間的花台前方地坪 | 縣市: 臺北市 大安區 | 主類別: 公共藝術 | 簡介: 以石質展現明確簡約的現代風格，厚實文字線條透露吳尊賢先生百折不撓的性格，方體柱型在文字延伸行體下，產生交錯的塊面與有趣的陰影，整體顏色是黑色石材，內煉而沉穩，四個面分別有噴砂玻璃配合字形筆畫、塊體的轉... | 經度座標: 121.534034 | 緯度座標: 25.015297 |
地址: 貴陽街二段181號;西園路一段41-5號;西園路一段41-6號 | 縣市: 臺北市 | 主類別: 文化資產 | 簡介: 1.李朝北為1893年出生，1919年畢業於臺灣總督府醫學院(台大醫學院前身)，1936-1939年曾任臺北州臺北市會議會為日據時期第一屆民選議員。
2.1921年在貴陽街、西園路口開設朝北醫院，曾兼... | 經度座標: 121.49999898944738 | 緯度座標: 25.04022848620483 |
地址: 石牌路2段201號 | 縣市: 臺北市 北投區 | 主類別: 公共藝術 | 簡介: 「生命之形」公共藝術創作的"表達取向的藝術治療"的功能：
(1)符號學的意義：以碎形幾何學理論為基礎，分析自然界與生物界的內在生長規則，以單一枝枒形態做為造型的發展。色彩運用上，以明度彩度較低的紫、... | 經度座標: 121.521326 | 緯度座標: 25.119122 |
地址: 吳興街450巷5弄2號 | 縣市: 臺北市 | 主類別: 社區 | 簡介: 本社區發展協會包含惠安里與三張里
惠安里 里長姓名：周葉長
里界：
東至：吳興街與泰和里為界
西至：吳興街接吳興街284巷右側四獸山周邊無名山山脊稜線分別與雙和里為界
南至：四四公墓與... | 經度座標: 121.568451 | 緯度座標: 25.02362 |
地址: 貴陽街2段119號 | 縣市: 臺北市 | 主類別: 文化資產 | 簡介: 本建物座落於萬華地區最早發展的商業市街，為兩層樓磚造建築，立面砌圓拱窗，是本市常民生活史的重要見證。 | 經度座標: 121.502256 | 緯度座標: 25.040126 |
地址: 寧夏路27號 | 縣市: 臺北市 | 主類別: 文化資產 | 簡介: 陳德星堂為臺北地區陳氏大宗祠，清光緒年間原在臺北府城內。日治初年日本政府徵用祠堂原址作為建造總督府用地，並以大稻埕的陸軍用地交換。陳氏族人後於大正元年（1912）興工重建，兩年後於現址落成啟用。
陳... | 經度座標: 121.5158641 | 緯度座標: 25.0555111 |
地址: 羅斯福路四段一號 | 縣市: 臺北市 | 主類別: 文化資產 | 簡介: / | 經度座標: 121.5347666 | 緯度座標: 25.0168477 |
地址: 南京西路167巷17號 | 縣市: 臺北市 | 主類別: 社區 | 簡介: 而本區之服飾材料業者本以批發為主要銷貨管道，均擁有固定顧客群，業種乃漸趨於單純的服飾材料店家，如鈕釦、拉鍊、花邊、蕾絲等，逐漸形成全國服飾材料主要批貨集散地 | 經度座標: 121.512636 | 緯度座標: 25.055341 |
地址: 仁愛路一段21之33號 | 縣市: 臺北市 | 主類別: 文化資產 | 簡介: 「曹洞宗大本山臺北別院」於1910年落成於臺北城東門「景福門」外，是由日本曹洞宗與臺灣佛教界成員共同聚資興建，臺北別院為日本曹洞宗在臺灣的傳教中樞。木造建築的臺北別院因遭颱風吹毀，1923年重建完成的... | 經度座標: 121.531111 | 緯度座標: 25.044092 |
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