開隆宮
- 臺南景點 @ 臺南市政府觀光旅遊局
名稱開隆宮的電話是+886-6-2212137, 開放時間是全年開放, 分類是宗教廟宇, 地址是700 臺南市中西區中山路79巷56號.
#開隆宮的地圖
| 景點ID | 4318 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 開隆宮 |
| 簡介 | (空) |
| 介紹 | 從懷孕到孩子成人都能守護
開隆宮主祀七娘媽（七星娘娘），也就是傳說中的「織女」與六位仙女姊姊們，是護佑孩童平安長大的神明。主神之外，則陪祀有註生娘娘與臨水夫人，兩位女神分別可以保佑早生貴子與分娩（生產）平安。對渴求孩子的府城女性而言，是一個向神明訴說心事的好所在。
府城人的「成年禮」 在早期醫療不發達的時候，孩子出世後，也會帶來廟裡給七娘媽做「契子」（義子、義女之意），等到16歲成年時，順利長大的孩子們會由父母攜來廟中還願，感謝七娘媽的照顧，這個儀式稱為「做十六歲」，除了準備「七件」（香粉、香水、胭脂、鏡子、梳子、髮油、針線）為禮物答謝女神外，透過鑽「七娘媽亭」（代表「出婆姐間」，婆姐是臨水夫人的女婢，也會一起照顧孩童），代表已經可以獨立，也就是成人了。
主祀：七星媽
配祀：魁星、月老、清水祖師、觀世音菩薩、太歲星君、灶君、文武判官、中壇元帥、虎爺、註生娘娘、臨水夫人
藝品導覽：宮娥門神
鑑賞重點：氣質優雅的宮娥門神
廟宇的門神通常與主神相應，讓人只要看見門神的主角，便能知道主神的大致性質。如帝后級的主祀神會畫上龍和鳳，而佛寺則多彩繪韋馱、伽藍、四大天王等佛教人物，至於主祀七星娘娘（七仙女）的開隆宮，繪製的自然是儀態優美的宮女。 兩尊宮女門神為薪傳獎藝師潘岳雄老師的作品，兩位皆手捧如意、鮮花茶果，身著以花草為裝飾的衣袍，而身後飄起的髮帶和彩帶，則暗示了她們並非人間的一般仕女，而是仙界中的人物。
圖說：宮娥門神
圖說：「宮娥」門神彩繪，龍邊
圖說：「宮娥」門神彩繪，虎邊
藝品導覽：立體浮雕彩繪
鑑賞重點：兩位大師的通力合作
浮雕彩繪是廟宇藝術常見的裝飾手法之一，通常用於壁面，特徵是以泥塑的方式，將人物的面部、局部的身體（手、上半身等），甚至是裝飾物做出突起，接著再進行彩繪，讓成品有別於平面的彩繪，能更具立體感。 位於開隆宮拜殿的這兩幅泥塑彩繪，龍邊「歷山隱耕」，講的是堯（戴帝冠者）來到歷山，要請舜出山治國的故事；虎邊「勉夫廉義」，說的是元朝的金睿貞（藏身於布簾後方），看到丈夫婉拒重金，在客人離開後出來告訴丈夫「此正合吾心也」。這兩堵作品，分別是由藝師葉進祿（負責泥塑）與潘岳雄（負責彩繪）接力完成，有別於常見的「對場作」，更顯特殊。
圖說：「歷山隱耕」立體浮雕彩繪
圖說：「勉夫廉義」立體浮雕彩繪
藝品導覽：蘇子傑書法
鑑賞重點：左字右畫
廟宇藝術內暗藏許多「潛規則」，決定了這些藝術品的位置與內容，「左字右畫」就是規則之一。 廟宇壁面的裝飾，包含了書法與繪畫，一般認為書法的位階是高於繪畫的，加上廟宇「以左為尊」的傳統，因此書法會放置於左側（神明視角的左邊），繪畫則在右側。
鑑賞重點：吟詠七仙女
這幅書法出自府城著名書法家蘇子傑先生之手，為丙午年（1966）年的作品。從秋日拜七娘的場景描述起，到七娘媽在天上照顧孩童，接著轉至地面的七娘媽廟中，鑽過「七娘媽亭」的孩子們都能有所成就，讓國家昌盛。
圖說：蘇子傑書法
藝品導覽：「針穿七孔」彩繪
鑑賞重點：七夕的民俗場景
在古早女性深居簡出的時代，為了祈求好姻緣，女性會在七夕牛郎織女相會的這一天「望月乞巧」—擺放瓜果於月下，並將線穿過針孔，求上天賜予精巧的女紅技藝，這幅「針穿七孔」畫的即是這樣的場景。夜色微暗，月亮高掛其上，三位有著三寸金蓮小腳的女性，身著清朝服飾，對天乞巧，庭院中有盆景旁與安坐桌上的貓咪，呈現靜謐的氛圍。 這幅畫取自吳友如（清末畫家）畫本，原畫為蔡草如於1966年所作，1975年潘岳雄繪師重繪，僅將盆花改為盆景，瓜果改為香爐。
參考資料：康諾錫，《臺灣古建築裝飾圖鑑》，臺北：城邦，2012。
圖說：針穿七孔彩繪
藝品導覽：石雕神桌
鑑賞重點：畫師與石雕藝師的合作
七娘媽旁陪祀的註生娘娘，神桌為花崗石和大理石雕造而成，而面向著信眾的位置，刻的是「童子騎麒麟」，題曰「早生麟兒」，麒麟是中國古代傳說的神獸，除了有吉祥的意涵外，民間也認為麒麟會帶來兒子。匠師選擇在信眾們拿香祭拜的前方刻上這幅畫，像是貼心地給來祭拜的婦女一個好兆頭。
這幅畫的右上方，註明為「麗水畫稿」。廟宇裡的石雕與木雕裝飾，如：石堵、石版畫、神桌、員光等位置，刻畫的都是一幅畫面，施作和畫稿是分不開的，因此可以看到某某藝師畫稿的字樣，若是名師畫稿，也能為作品增光。
圖說：石雕神桌
藝品導覽：魁星神像
鑑賞重點：保佑課業表現的魁星爺
位於開隆宮後殿，單腳抬起，手持毛筆，有著鬼面人身的便是「五文昌」之一的魁星，古時主管文運，轉換到現代，則成了保佑課業表現的神明。配合著魁星的特性，在神像裝飾上，匠師也多會讓魁星一腳踏在鰲魚（龍頭魚身的傳說動物）上，有著「獨占鰲頭」的吉祥意涵。 七夕除了是七娘媽的生日，也是魁星爺的生日，在這一天除了向七娘媽祝壽、觀禮「做十六歲」外，也別忘了走到後殿，和魁星爺祝壽。 註：五文昌為文昌帝君、魁星星君、朱衣神君、純陽帝君（呂洞賓）、文衡帝君（關公）。
圖說：魁星神像特寫
圖說：魁星神像特寫 |
| 開放時間 | 全年開放 |
| 所在鄉鎮 | 中西區 |
| 地址 | 700 臺南市中西區中山路79巷56號 |
| 電話 | +886-6-2212137 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 22.99428 |
| 經度 | 120.20679 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 宗教廟宇 |
| 更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
景點ID4318 |
語系zh-tw |
名稱開隆宮 |
簡介(空) |
介紹從懷孕到孩子成人都能守護
開隆宮主祀七娘媽（七星娘娘），也就是傳說中的「織女」與六位仙女姊姊們，是護佑孩童平安長大的神明。主神之外，則陪祀有註生娘娘與臨水夫人，兩位女神分別可以保佑早生貴子與分娩（生產）平安。對渴求孩子的府城女性而言，是一個向神明訴說心事的好所在。
府城人的「成年禮」 在早期醫療不發達的時候，孩子出世後，也會帶來廟裡給七娘媽做「契子」（義子、義女之意），等到16歲成年時，順利長大的孩子們會由父母攜來廟中還願，感謝七娘媽的照顧，這個儀式稱為「做十六歲」，除了準備「七件」（香粉、香水、胭脂、鏡子、梳子、髮油、針線）為禮物答謝女神外，透過鑽「七娘媽亭」（代表「出婆姐間」，婆姐是臨水夫人的女婢，也會一起照顧孩童），代表已經可以獨立，也就是成人了。
主祀：七星媽
配祀：魁星、月老、清水祖師、觀世音菩薩、太歲星君、灶君、文武判官、中壇元帥、虎爺、註生娘娘、臨水夫人
藝品導覽：宮娥門神
鑑賞重點：氣質優雅的宮娥門神
廟宇的門神通常與主神相應，讓人只要看見門神的主角，便能知道主神的大致性質。如帝后級的主祀神會畫上龍和鳳，而佛寺則多彩繪韋馱、伽藍、四大天王等佛教人物，至於主祀七星娘娘（七仙女）的開隆宮，繪製的自然是儀態優美的宮女。 兩尊宮女門神為薪傳獎藝師潘岳雄老師的作品，兩位皆手捧如意、鮮花茶果，身著以花草為裝飾的衣袍，而身後飄起的髮帶和彩帶，則暗示了她們並非人間的一般仕女，而是仙界中的人物。
圖說：宮娥門神
圖說：「宮娥」門神彩繪，龍邊
圖說：「宮娥」門神彩繪，虎邊
藝品導覽：立體浮雕彩繪
鑑賞重點：兩位大師的通力合作
浮雕彩繪是廟宇藝術常見的裝飾手法之一，通常用於壁面，特徵是以泥塑的方式，將人物的面部、局部的身體（手、上半身等），甚至是裝飾物做出突起，接著再進行彩繪，讓成品有別於平面的彩繪，能更具立體感。 位於開隆宮拜殿的這兩幅泥塑彩繪，龍邊「歷山隱耕」，講的是堯（戴帝冠者）來到歷山，要請舜出山治國的故事；虎邊「勉夫廉義」，說的是元朝的金睿貞（藏身於布簾後方），看到丈夫婉拒重金，在客人離開後出來告訴丈夫「此正合吾心也」。這兩堵作品，分別是由藝師葉進祿（負責泥塑）與潘岳雄（負責彩繪）接力完成，有別於常見的「對場作」，更顯特殊。
圖說：「歷山隱耕」立體浮雕彩繪
圖說：「勉夫廉義」立體浮雕彩繪
藝品導覽：蘇子傑書法
鑑賞重點：左字右畫
廟宇藝術內暗藏許多「潛規則」，決定了這些藝術品的位置與內容，「左字右畫」就是規則之一。 廟宇壁面的裝飾，包含了書法與繪畫，一般認為書法的位階是高於繪畫的，加上廟宇「以左為尊」的傳統，因此書法會放置於左側（神明視角的左邊），繪畫則在右側。
鑑賞重點：吟詠七仙女
這幅書法出自府城著名書法家蘇子傑先生之手，為丙午年（1966）年的作品。從秋日拜七娘的場景描述起，到七娘媽在天上照顧孩童，接著轉至地面的七娘媽廟中，鑽過「七娘媽亭」的孩子們都能有所成就，讓國家昌盛。
圖說：蘇子傑書法
藝品導覽：「針穿七孔」彩繪
鑑賞重點：七夕的民俗場景
在古早女性深居簡出的時代，為了祈求好姻緣，女性會在七夕牛郎織女相會的這一天「望月乞巧」—擺放瓜果於月下，並將線穿過針孔，求上天賜予精巧的女紅技藝，這幅「針穿七孔」畫的即是這樣的場景。夜色微暗，月亮高掛其上，三位有著三寸金蓮小腳的女性，身著清朝服飾，對天乞巧，庭院中有盆景旁與安坐桌上的貓咪，呈現靜謐的氛圍。 這幅畫取自吳友如（清末畫家）畫本，原畫為蔡草如於1966年所作，1975年潘岳雄繪師重繪，僅將盆花改為盆景，瓜果改為香爐。
參考資料：康諾錫，《臺灣古建築裝飾圖鑑》，臺北：城邦，2012。
圖說：針穿七孔彩繪
藝品導覽：石雕神桌
鑑賞重點：畫師與石雕藝師的合作
七娘媽旁陪祀的註生娘娘，神桌為花崗石和大理石雕造而成，而面向著信眾的位置，刻的是「童子騎麒麟」，題曰「早生麟兒」，麒麟是中國古代傳說的神獸，除了有吉祥的意涵外，民間也認為麒麟會帶來兒子。匠師選擇在信眾們拿香祭拜的前方刻上這幅畫，像是貼心地給來祭拜的婦女一個好兆頭。
這幅畫的右上方，註明為「麗水畫稿」。廟宇裡的石雕與木雕裝飾，如：石堵、石版畫、神桌、員光等位置，刻畫的都是一幅畫面，施作和畫稿是分不開的，因此可以看到某某藝師畫稿的字樣，若是名師畫稿，也能為作品增光。
圖說：石雕神桌
藝品導覽：魁星神像
鑑賞重點：保佑課業表現的魁星爺
位於開隆宮後殿，單腳抬起，手持毛筆，有著鬼面人身的便是「五文昌」之一的魁星，古時主管文運，轉換到現代，則成了保佑課業表現的神明。配合著魁星的特性，在神像裝飾上，匠師也多會讓魁星一腳踏在鰲魚（龍頭魚身的傳說動物）上，有著「獨占鰲頭」的吉祥意涵。 七夕除了是七娘媽的生日，也是魁星爺的生日，在這一天除了向七娘媽祝壽、觀禮「做十六歲」外，也別忘了走到後殿，和魁星爺祝壽。 註：五文昌為文昌帝君、魁星星君、朱衣神君、純陽帝君（呂洞賓）、文衡帝君（關公）。
圖說：魁星神像特寫
圖說：魁星神像特寫 |
開放時間全年開放 |
所在鄉鎮中西區 |
地址700 臺南市中西區中山路79巷56號 |
電話+886-6-2212137 |
傳真(空) |
緯度22.99428 |
經度120.20679 |
服務(空) |
分類宗教廟宇 |
更新時間2024-01-09 16:06:59 |
開隆宮地圖 [ 導航 ]
根據名稱 開隆宮 找到的相關資料
(以下顯示 3 筆) (或要:直接搜尋所有 開隆宮 ...)| 活動識別碼 | C2_395000000A_000016 |
| 活動名稱 | 16歲成年禮 |
| 描述 | 十六歲的習俗，源自於古時府城大西門外水仙宮前有五條港，商行雲集，商業頗盛，來往船隻進出貨物皆由當地五姓家族分據碼頭，其中不乏有不滿十六歲的童工幫忙搬運，但規定不到成人只能領半薪，所以當地工人家的小孩一到十六歲，即為小孩做十六歲。 外婆家必須準備衣服、鞋帽、手錶、項鍊、腳踏車或是裁衣車、紅龜糕、香蕉、雞、麵、鴨等物，分別為男女外孫做十六歲。並請來工頭及親朋好友歡宴慶祝、同時證明小孩已經長大且從今以後可以領取大人全額的工資。 七娘媽是兒童保護神的說法在閩南的傳說中是︰織女的姐姐們由於同情牛郎、織女兩人被王母娘娘拆散，便暗中保佑他們的兩個孩子，使他們平安健康的長大。 由於台灣早年繼中原文化，亦有乞巧會、拜魁星等習俗。 後期則漸漸脫離牛郎、織女神話的傳統，而發展出自己的地方特色，以「兒童」為節日活動 主題。在開隆宮，供奉有七娘媽，每年在七夕時，即舉辦成年禮也就是「做十六歲」的習俗，這是只在台南才有的傳統習俗。 |
| 參與者 | (空) |
| 地點 | 開隆宮、安平開臺天后宮、臨水夫人媽廟、後甲關帝廳、永華宮、五條港發展協會(崇福宮 |
| 地址 | 開隆宮、安平開臺天后宮、臨水夫人媽廟、後甲關帝廳、永華宮、五條港發展協會(崇福宮、集福宮、神興宮)、靈濟殿、全臺西來庵、下營上帝廟等各大廟宇 |
| 電話 | 886-6-2991111#7023 |
| 單位 | 臺南市民政局 |
| 開始時間 | 2013/8/1 |
| 結束時間 | 2013/8/31 |
| Cycle | (空) |
| Noncycle | (空) |
| 網站 | (空) |
| 圖1 | (空) |
| 圖1描述 | (空) |
| 圖2 | (空) |
| 圖2描述 | (空) |
| 圖3 | (空) |
| 圖3描述 | (空) |
| 經度座標 | 120.16092 |
| 緯度座標 | 23.000329 |
| 類別1 | 1 |
| 類別2 | 0 |
| 活動分類 | 0 |
| 地圖 | (空) |
| 旅遊資訊 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 收費 | (空) |
| 備註 | (空) |
| 組織名稱 | 395000000A |
| 更新時間 | 2015/10/25 |
| 改變時間 | 2012/11/23 |
| 縣市 | (空) |
| 縣市碼 | (空) |
| 鄉鎮市區 | (空) |
| 活動識別碼: C2_395000000A_000016 |
| 活動名稱: 16歲成年禮 |
| 描述: 十六歲的習俗，源自於古時府城大西門外水仙宮前有五條港，商行雲集，商業頗盛，來往船隻進出貨物皆由當地五姓家族分據碼頭，其中不乏有不滿十六歲的童工幫忙搬運，但規定不到成人只能領半薪，所以當地工人家的小孩一到十六歲，即為小孩做十六歲。 外婆家必須準備衣服、鞋帽、手錶、項鍊、腳踏車或是裁衣車、紅龜糕、香蕉、雞、麵、鴨等物，分別為男女外孫做十六歲。並請來工頭及親朋好友歡宴慶祝、同時證明小孩已經長大且從今以後可以領取大人全額的工資。 七娘媽是兒童保護神的說法在閩南的傳說中是︰織女的姐姐們由於同情牛郎、織女兩人被王母娘娘拆散，便暗中保佑他們的兩個孩子，使他們平安健康的長大。 由於台灣早年繼中原文化，亦有乞巧會、拜魁星等習俗。 後期則漸漸脫離牛郎、織女神話的傳統，而發展出自己的地方特色，以「兒童」為節日活動 主題。在開隆宮，供奉有七娘媽，每年在七夕時，即舉辦成年禮也就是「做十六歲」的習俗，這是只在台南才有的傳統習俗。 |
| 參與者: (空) |
| 地點: 開隆宮、安平開臺天后宮、臨水夫人媽廟、後甲關帝廳、永華宮、五條港發展協會(崇福宮 |
| 地址: 開隆宮、安平開臺天后宮、臨水夫人媽廟、後甲關帝廳、永華宮、五條港發展協會(崇福宮、集福宮、神興宮)、靈濟殿、全臺西來庵、下營上帝廟等各大廟宇 |
| 電話: 886-6-2991111#7023 |
| 單位: 臺南市民政局 |
| 開始時間: 2013/8/1 |
| 結束時間: 2013/8/31 |
| Cycle: (空) |
| Noncycle: (空) |
| 網站: (空) |
| 圖1: (空) |
| 圖1描述: (空) |
| 圖2: (空) |
| 圖2描述: (空) |
| 圖3: (空) |
| 圖3描述: (空) |
| 經度座標: 120.16092 |
| 緯度座標: 23.000329 |
| 類別1: 1 |
| 類別2: 0 |
| 活動分類: 0 |
| 地圖: (空) |
| 旅遊資訊: (空) |
| 停車資訊: (空) |
| 收費: (空) |
| 備註: (空) |
| 組織名稱: 395000000A |
| 更新時間: 2015/10/25 |
| 改變時間: 2012/11/23 |
| 縣市: (空) |
| 縣市碼: (空) |
| 鄉鎮市區: (空) |
| 景點ID | 6067 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 昆沙宮 |
| 簡介 | 現在的昆沙宮廟貌是1987年重修後落成，廟內的裝飾藝術是眾「師」雲集—施弘毅石雕、潘岳雄門神、蔡草如石板畫、何金龍剪黏，前三位是薪傳獎名師，而何金龍則是來自潮汕的著名剪黏司阜，由於在臺的時間不長，留下的作品不多，且分佈於南瀛地區為主，而昆沙宮所留的壁堵剪黏，則是府城城內唯一而且能近距離觀賞的作品。 |
| 介紹 | 昆沙宮主祀中壇元帥（三太子），本名李哪吒，受到《封神演義》的影響，三太子「割肉還母」、「剔骨還父」、「腳踏風火輪」的形象深植人心，更由於祂成神的時候還未成年，因此保留了孩童形象，神像也是一張娃娃臉，搭配招牌風火輪，可以說是辨識度最高的神明之一。
與「頂太子」遙遙相望的「下太子」
昆沙宮又被暱稱為「下太子」，這個「下」（臺語ē）不是上和下，而是指南和北的對應關係。與下太子相對的，是位於西門路巷內的「沙淘宮」，兩間廟距離不遠，同樣主祀三太子，但由於位在相對北邊的位置，因此被稱為「頂太子」，以方便區別。
保有府城罕見的何金龍剪黏
現在的昆沙宮廟貌是1987年重修後落成，廟內的裝飾藝術是眾「師」雲集—施弘毅石雕、潘岳雄門神、蔡草如石板畫、何金龍剪黏，前三位是薪傳獎名師，而何金龍則是來自潮汕的著名剪黏司阜，由於在臺的時間不長，留下的作品不多，且分佈於南瀛地區為主，而昆沙宮所留的壁堵剪黏，則是府城城內唯一而且能近距離觀賞的作品。
主祀：中壇元帥
配祀：福德正神、註生娘娘、虎爺
藝品導覽：磨石子地板
鑑賞重點：磨石子仙鶴圖
磨石子是五、六○年代台灣盛行的建築工法，指的是在地板或牆面整平後，依照設計圖稿，以寬達二、三公分銅條塑造出想要的圖案，接著再填入不同顏色的石頭、打磨，成為平面。也就是說，眼前所看見的線條，實際上都不是一條線，而是立體的銅條模型。 從這樣的製作過程再回頭欣賞地板的仙鶴圖，會發現仙鶴的伸展曲線、雲朵和海浪的波折，這些以弧線為主的造型，都是被「折」出來的，將如此堅硬的材料轉化為優美的畫面，這是匠師細緻的手藝所在。
圖說：磨石子地板，平時上方擺有黑令旗
圖說：磨石子地板，完整畫面
藝品導覽：石堵
鑑賞重點：借用動植物的諧音與意涵
廟宇的三川殿石堵，大多是以人物故事為主，但有時匠師也會穿插動物和植物的圖像，借用諧音或著含義，來取意吉祥。昆沙宮的石堵，分別是：
●柿子配上如意法器的「百事如意」
●猴子在樹上掛印章的「掛印封侯」
●大熊帶小熊穿梭樹林中的「維熊維羆」（取自《詩經》，有著吉祥、生男的寓意）
●蕉樹下雙兔吃草的「玉兔蕉葉」（兔子善於繁衍，有多子多孫的意涵）
●松樹下兩隻鹿的「受天百祿」（取自《詩經》，有著接收上天賜予的福祿之意）
●三隻羊棲息於樹下的「三陽開泰」
圖說：「百事如意」石堵
圖說：「掛印封侯」石堵
圖說：「維熊維羆」石堵
圖說：「玉兔蕉葉」石堵
圖說：「受天百祿」石堵
圖說：「三陽開泰」石堵
藝品導覽：石獅
鑑賞重點：張口迎人的古錐（kóo-tsui）獅子
有著一對招風耳、獅嘴開口迎人，腳踏彩球，身軀往上挺挺抬起，一左一右的石獅像是歡迎著信眾的到來。昆沙宮的石獅，身形有稜有角、有著額外突起的誇張鬃毛，屬於常見的「閩南獅」（流傳於福建、臺灣一帶）造型。
鑑賞重點：獅子的性別
廟宇的石獅大多是一公一母成對出現，除了可以從小獅來判別公母之外（公獅戲彩球、母獅帶小獅），昆沙宮的公獅子也雕有生殖器。性徵的出現，也是清末後石獅漸趨有的特徵。
圖說：昆沙宮「石獅」
圖說：昆沙宮「公獅」
圖說：昆沙宮「母獅」
藝品導覽：「張蕭劉連」四聖者門神
鑑賞重點：搭配三太子的門神
廟宇的門神通常與主神相應和—如開隆宮主祀七仙女，搭配宮女門神，而佛寺則多彩繪韋馱、伽藍、四大天王等佛教人物，主祀中壇元帥（三太子）的昆沙宮，在中門彩繪的是秦叔寶尉遲恭，次間搭配的門神即是「張蕭劉連」四聖者。 四聖者與三太子的關係為何？在道教信仰的「三十六員咒」中寫道：「高龍興聖併天罡，張蕭劉連鎮四方。中壇哪吒李太子，統領天兵展神通。」顯示四聖者是由三太子所率、鎮守四方的角色。四聖者的形象各異，但皆是赤足持劍，另一手則分別兜蛇、持號角、持環、持銅鐘，與三太子合作保衛著全境平安。
「張公聖者」門神彩繪
「蕭公聖者」門神彩繪
「劉公聖者」門神彩繪
「連公聖者」門神彩繪
圖說：「張公聖者」門神彩繪特寫
圖說：「連公聖者」門神彩繪特寫
藝品導覽：何金龍壁堵剪黏
鑑賞重點：剪黏名師何金龍府城唯一作品
人稱「金龍司」的剪黏司阜何金龍（1878-1945），廣東潮州人，以細膩的剪黏人物著稱，但因在臺工作的時間僅六年左右，留下的作品不多，且分佈於南瀛地區為主，而昆沙宮所留的壁堵剪黏，則是府城唯一能見到也能近距離觀賞的作品。 兩堵剪黏題材，據廟方人員表示，龍邊的為京劇「生旦淨末醜」五個角色，虎邊的尚不清楚，不過五個人物中，有的著西服、有的著古裝，推測為某戲齣內容。在兩堵剪黏中，可以看到金龍司巧手將堅硬的瓷器（碗、盤、壺等）剪成柔順的衣袖、具摺痕的褲裝、華麗的戰甲，每一尊都是難能可貴的精品。
圖說：何金龍「壁堵剪黏」龍邊
圖說：何金龍「壁堵剪黏」虎邊
圖說：何金龍「壁堵剪黏」人物特寫
圖說：何金龍「壁堵剪黏」人物特寫
圖說：何金龍「壁堵剪黏」人物特寫
圖說：何金龍「壁堵剪黏」人物特寫
藝品導覽：原住民石版畫
鑑賞重點：罕見的原住民題材石版畫
昆沙宮的正殿兩側，由連續的石版畫所包圍，但除了一般廟宇常見的忠孝節義、傳說故事題材外，正殿虎邊（右邊）還多了一堵以原住民為主角的石版畫，畫面中的人物裸著上半身、赤腳、戴著樹葉編成的帽冠，正成群結隊地進在野外行動，有人持刀，有人拉著弓，一旁還有犬隻相伴。 他們在做什麼？目前能拍攝到的畫面，並無畫師留下的題字線索，但從角落中穿著長袍的男子判斷，或許這幅畫的是吳鳳的故事。從構圖來看，則可以見到將原住民（而非吳鳳）視為主角的選擇。這堵充滿張力的畫面，出自府城彩繪名師蔡草如的畫稿。
圖說：原住民石版畫
圖說：原住民石版畫，局部特寫
圖說：原住民石版畫，局部特寫
圖說：原住民石版畫，局部特寫 |
| 開放時間 | 全年開放 |
| 所在鄉鎮 | 中西區 |
| 地址 | 700 臺南市中西區府前路一段359巷2號 |
| 電話 | 06-2138752 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 22.9897205 |
| 經度 | 120.1991239 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 宗教廟宇 |
| 更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID: 6067 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 昆沙宮 |
| 簡介: 現在的昆沙宮廟貌是1987年重修後落成，廟內的裝飾藝術是眾「師」雲集—施弘毅石雕、潘岳雄門神、蔡草如石板畫、何金龍剪黏，前三位是薪傳獎名師，而何金龍則是來自潮汕的著名剪黏司阜，由於在臺的時間不長，留下的作品不多，且分佈於南瀛地區為主，而昆沙宮所留的壁堵剪黏，則是府城城內唯一而且能近距離觀賞的作品。 |
| 介紹: 昆沙宮主祀中壇元帥（三太子），本名李哪吒，受到《封神演義》的影響，三太子「割肉還母」、「剔骨還父」、「腳踏風火輪」的形象深植人心，更由於祂成神的時候還未成年，因此保留了孩童形象，神像也是一張娃娃臉，搭配招牌風火輪，可以說是辨識度最高的神明之一。
與「頂太子」遙遙相望的「下太子」
昆沙宮又被暱稱為「下太子」，這個「下」（臺語ē）不是上和下，而是指南和北的對應關係。與下太子相對的，是位於西門路巷內的「沙淘宮」，兩間廟距離不遠，同樣主祀三太子，但由於位在相對北邊的位置，因此被稱為「頂太子」，以方便區別。
保有府城罕見的何金龍剪黏
現在的昆沙宮廟貌是1987年重修後落成，廟內的裝飾藝術是眾「師」雲集—施弘毅石雕、潘岳雄門神、蔡草如石板畫、何金龍剪黏，前三位是薪傳獎名師，而何金龍則是來自潮汕的著名剪黏司阜，由於在臺的時間不長，留下的作品不多，且分佈於南瀛地區為主，而昆沙宮所留的壁堵剪黏，則是府城城內唯一而且能近距離觀賞的作品。
主祀：中壇元帥
配祀：福德正神、註生娘娘、虎爺
藝品導覽：磨石子地板
鑑賞重點：磨石子仙鶴圖
磨石子是五、六○年代台灣盛行的建築工法，指的是在地板或牆面整平後，依照設計圖稿，以寬達二、三公分銅條塑造出想要的圖案，接著再填入不同顏色的石頭、打磨，成為平面。也就是說，眼前所看見的線條，實際上都不是一條線，而是立體的銅條模型。 從這樣的製作過程再回頭欣賞地板的仙鶴圖，會發現仙鶴的伸展曲線、雲朵和海浪的波折，這些以弧線為主的造型，都是被「折」出來的，將如此堅硬的材料轉化為優美的畫面，這是匠師細緻的手藝所在。
圖說：磨石子地板，平時上方擺有黑令旗
圖說：磨石子地板，完整畫面
藝品導覽：石堵
鑑賞重點：借用動植物的諧音與意涵
廟宇的三川殿石堵，大多是以人物故事為主，但有時匠師也會穿插動物和植物的圖像，借用諧音或著含義，來取意吉祥。昆沙宮的石堵，分別是：
●柿子配上如意法器的「百事如意」
●猴子在樹上掛印章的「掛印封侯」
●大熊帶小熊穿梭樹林中的「維熊維羆」（取自《詩經》，有著吉祥、生男的寓意）
●蕉樹下雙兔吃草的「玉兔蕉葉」（兔子善於繁衍，有多子多孫的意涵）
●松樹下兩隻鹿的「受天百祿」（取自《詩經》，有著接收上天賜予的福祿之意）
●三隻羊棲息於樹下的「三陽開泰」
圖說：「百事如意」石堵
圖說：「掛印封侯」石堵
圖說：「維熊維羆」石堵
圖說：「玉兔蕉葉」石堵
圖說：「受天百祿」石堵
圖說：「三陽開泰」石堵
藝品導覽：石獅
鑑賞重點：張口迎人的古錐（kóo-tsui）獅子
有著一對招風耳、獅嘴開口迎人，腳踏彩球，身軀往上挺挺抬起，一左一右的石獅像是歡迎著信眾的到來。昆沙宮的石獅，身形有稜有角、有著額外突起的誇張鬃毛，屬於常見的「閩南獅」（流傳於福建、臺灣一帶）造型。
鑑賞重點：獅子的性別
廟宇的石獅大多是一公一母成對出現，除了可以從小獅來判別公母之外（公獅戲彩球、母獅帶小獅），昆沙宮的公獅子也雕有生殖器。性徵的出現，也是清末後石獅漸趨有的特徵。
圖說：昆沙宮「石獅」
圖說：昆沙宮「公獅」
圖說：昆沙宮「母獅」
藝品導覽：「張蕭劉連」四聖者門神
鑑賞重點：搭配三太子的門神
廟宇的門神通常與主神相應和—如開隆宮主祀七仙女，搭配宮女門神，而佛寺則多彩繪韋馱、伽藍、四大天王等佛教人物，主祀中壇元帥（三太子）的昆沙宮，在中門彩繪的是秦叔寶尉遲恭，次間搭配的門神即是「張蕭劉連」四聖者。 四聖者與三太子的關係為何？在道教信仰的「三十六員咒」中寫道：「高龍興聖併天罡，張蕭劉連鎮四方。中壇哪吒李太子，統領天兵展神通。」顯示四聖者是由三太子所率、鎮守四方的角色。四聖者的形象各異，但皆是赤足持劍，另一手則分別兜蛇、持號角、持環、持銅鐘，與三太子合作保衛著全境平安。
「張公聖者」門神彩繪
「蕭公聖者」門神彩繪
「劉公聖者」門神彩繪
「連公聖者」門神彩繪
圖說：「張公聖者」門神彩繪特寫
圖說：「連公聖者」門神彩繪特寫
藝品導覽：何金龍壁堵剪黏
鑑賞重點：剪黏名師何金龍府城唯一作品
人稱「金龍司」的剪黏司阜何金龍（1878-1945），廣東潮州人，以細膩的剪黏人物著稱，但因在臺工作的時間僅六年左右，留下的作品不多，且分佈於南瀛地區為主，而昆沙宮所留的壁堵剪黏，則是府城唯一能見到也能近距離觀賞的作品。 兩堵剪黏題材，據廟方人員表示，龍邊的為京劇「生旦淨末醜」五個角色，虎邊的尚不清楚，不過五個人物中，有的著西服、有的著古裝，推測為某戲齣內容。在兩堵剪黏中，可以看到金龍司巧手將堅硬的瓷器（碗、盤、壺等）剪成柔順的衣袖、具摺痕的褲裝、華麗的戰甲，每一尊都是難能可貴的精品。
圖說：何金龍「壁堵剪黏」龍邊
圖說：何金龍「壁堵剪黏」虎邊
圖說：何金龍「壁堵剪黏」人物特寫
圖說：何金龍「壁堵剪黏」人物特寫
圖說：何金龍「壁堵剪黏」人物特寫
圖說：何金龍「壁堵剪黏」人物特寫
藝品導覽：原住民石版畫
鑑賞重點：罕見的原住民題材石版畫
昆沙宮的正殿兩側，由連續的石版畫所包圍，但除了一般廟宇常見的忠孝節義、傳說故事題材外，正殿虎邊（右邊）還多了一堵以原住民為主角的石版畫，畫面中的人物裸著上半身、赤腳、戴著樹葉編成的帽冠，正成群結隊地進在野外行動，有人持刀，有人拉著弓，一旁還有犬隻相伴。 他們在做什麼？目前能拍攝到的畫面，並無畫師留下的題字線索，但從角落中穿著長袍的男子判斷，或許這幅畫的是吳鳳的故事。從構圖來看，則可以見到將原住民（而非吳鳳）視為主角的選擇。這堵充滿張力的畫面，出自府城彩繪名師蔡草如的畫稿。
圖說：原住民石版畫
圖說：原住民石版畫，局部特寫
圖說：原住民石版畫，局部特寫
圖說：原住民石版畫，局部特寫 |
| 開放時間: 全年開放 |
| 所在鄉鎮: 中西區 |
| 地址: 700 臺南市中西區府前路一段359巷2號 |
| 電話: 06-2138752 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 22.9897205 |
| 經度: 120.1991239 |
| 服務: (空) |
| 分類: 宗教廟宇 |
| 更新時間: 2024-01-09 16:06:59 |
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