客家辭義岳飛的腔調是詔安, 分類是教育文化, 客家音標是gofuiˇ, 華語辭義是岳飛, 客語例句是岳飛係宋朝時代?民族英雄。.
| 分類 | 教育文化 |
| 腔調 | 詔安 |
| 客家辭義 | 岳飛 |
| 客家音標 | gofuiˇ |
| 華語辭義 | 岳飛 |
| 英語辭義 | YuehFeihetheSungdynasty |
| 客語例句 | 岳飛係宋朝時代?民族英雄。 |
| 客家例句語音 | |
| 華語翻譯 | 岳飛是宋朝時代的民族英雄。 |
分類教育文化 |
腔調詔安 |
客家辭義岳飛 |
客家音標gofuiˇ |
華語辭義岳飛 |
英語辭義YuehFeihetheSungdynasty |
客語例句岳飛係宋朝時代?民族英雄。 |
客家例句語音 |
華語翻譯岳飛是宋朝時代的民族英雄。 |
| 識別碼 | C1_395000000A_000851 |
| 名稱 | 後壁下茄苳旌忠廟 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 為了趕走白馬而請來岳飛位於後壁下茄苳的旌忠廟，主祀岳府元帥（岳飛），與不遠處的下茄苳泰安宮（主祀媽祖），同為清領時期「下茄苳*保 」的境主首廟、地方的信仰中心。 旌忠廟的建廟有個有趣的傳說。 和今日後壁作為「米鄉」而被認識的形象一樣，百年前的清領初期，這裡也是種植稻作維生。但某一時期，田間的稻作常在夜間遭不明動物喫食，造成農損，於是居民們在輪班守夜，終於發現定時來喫食作物的是一頭白色駿馬。向泰安宮的媽祖請示後，得到指示要立一座「岳府大元帥」的木牌祭拜，由元帥與結拜兄弟協力收服白馬，並納為「腳力」輔佐神靈，後來果然白馬就不再出現，作物也獲得保全。至今，廟裡除了主神岳府將軍外，也塑造白馬與馬軍爺的神像，見證了這個傳說。 *清代皆以保字為主，清末才出現堡字，日治時期皆以堡字。主祀：岳府元帥（岳飛）配祀：伽藍尊王、十八羅漢、觀世音菩薩、註生娘娘、虎爺、馬軍爺公藝品導覽：四聘剪黏鑑賞重點：象、牛、釣竿和羽扇綸巾廟宇的格局型制固定，而在左右對應的部位上，匠師通常會安排同一媒材、同一題材作為裝飾，達到外觀一致、內容呼應的效果。 在旌忠廟三川殿的水車堵，匠師安排的是「四聘」題材，指的是四個放下身段、尋求賢才的故事，包含了：舜耕歷山（堯聘舜）、為國為民（商湯聘伊尹）、渭水聘賢（周文王聘姜太公）、三顧茅廬（劉備聘孔明）。但若匠師沒有把主題標注在旁邊，也可以從幾項特徵著手，像是舜在耕作時，大象也來幫忙，於是有「象」；湯在尋伊尹時，伊尹正在耕作，於是有「牛」；周文王找上姜太公時，姜太公正在釣魚，於是有「釣竿」；而劉備聘孔明，則可以注意孔明身著「羽扇綸巾」（扇子和頭巾）。圖說：四聘剪黏，商湯聘伊尹圖說：四聘剪黏，堯聘舜圖說：四聘剪黏，聘孔明圖說：四聘剪黏，聘太公藝品導覽：石獅鑑賞重點：有狛犬影子的閩南獅狛犬，是日本鎮護避邪的犬型異獸，常置於神社、寺院前方，和臺灣人在寺廟前擺置石獅的用意雷同。儘管依舊是犬與獅的差別，但匠師在日治時期引進的狛犬後，將兩者的造型融會貫通，誕生了新型態的臺灣獅。 旌忠廟前站著一對石獅，直挺挺地望著前方，有著一對長腿，比例看起來更像是狗（頭小身長），而背後的尾巴是尖尖長長的一束毛，向上翹起，這些特徵都有著日本狛犬的影子。但從兩犬嘴巴俱開、裝飾綬帶和鈴鐺的特徵來看，他們又像是臺灣獅。圖說：有狛犬影子的閩南獅圖說：公石獅圖說：母石獅藝品導覽：「驅巨獸孔明六破蠻兵」樑枋畫鑑賞重點：煙霧氤氳中的大戰後壁旌忠廟拜殿的樑枋畫，其中一幅是「驅巨獸孔明六破蠻兵」，說的是孔明「七擒七縱孟獲」的最後一役，在這場戰鬥中，是「南蠻王」孟獲以獅、象、虎、豹等真獸入陣，騎在象上、赤裸上身的即是孟獲，他帶著號角和鈴鐺指揮著巨獸，但從他的表情、身邊倒下的同袍以及巨獸的走向看來，於他而言，戰事卻不是那麼的順利，原因在於對面坐在車中的孔明，正以羽扇施法指揮著假獸，展開猛烈的攻擊。 整堵畫作最顯眼的就是青色假獸，以及噴出的熊熊烈火，火焰以暈染的方式繪製，大火甚至遮住了後方的馬匹，而藝師也不忘在空氣中繪製瀰漫的煙霧，暗示了整場戰鬥的飛沙走塵。圖說：「驅巨獸孔明六破蠻兵」樑枋畫 |
| 描述 | 為了趕走白馬而請來岳飛位於後壁下茄苳的旌忠廟，主祀岳府元帥（岳飛），與不遠處的下茄苳泰安宮（主祀媽祖），同為清領時期「下茄苳*保 」的境主首廟、地方的信仰中心。 旌忠廟的建廟有個有趣的傳說。 和今日後壁作為「米鄉」而被認識的形象一樣，百年前的清領初期，這裡也是種植稻作維生。但某一時期，田間的稻作常在夜間遭不明動物喫食，造成農損，於是居民們在輪班守夜，終於發現定時來喫食作物的是一頭白色駿馬。向泰安宮的媽祖請示後，得到指示要立一座「岳府大元帥」的木牌祭拜，由元帥與結拜兄弟協力收服白馬，並納為「腳力」輔佐神靈，後來果然白馬就不再出現，作物也獲得保全。至今，廟裡除了主神岳府將軍外，也塑造白馬與馬軍爺的神像，見證了這個傳說。 *清代皆以保字為主，清末才出現堡字，日治時期皆以堡字。主祀：岳府元帥（岳飛）... |
| 電話 | 886-6-6871672 |
| 地址 | 臺南市731後壁區嘉苳里6鄰69號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 731 |
| Region | 臺南市 |
| Town | 後壁區 |
| 旅遊資訊 | 1. 從「後壁火車站」搭乘公車【黃10】往《泰安宮》，於《嘉苳里》下車，步行至「旌忠廟」。 |
| 開放時間 | 詳見官網或電話洽詢 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 395000000A |
| 經度座標 | 120.36346 |
| 緯度座標 | 23.35164 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 1 |
| 分類2 | 3 |
| 分類3 | 4 |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | (空) |
| 備註 | 全台獨一無二最特別籤 |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2022-12-05T15:58:47+08:00 |
| 識別碼: C1_395000000A_000851 |
| 名稱: 後壁下茄苳旌忠廟 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 為了趕走白馬而請來岳飛位於後壁下茄苳的旌忠廟，主祀岳府元帥（岳飛），與不遠處的下茄苳泰安宮（主祀媽祖），同為清領時期「下茄苳*保 」的境主首廟、地方的信仰中心。 旌忠廟的建廟有個有趣的傳說。 和今日後壁作為「米鄉」而被認識的形象一樣，百年前的清領初期，這裡也是種植稻作維生。但某一時期，田間的稻作常在夜間遭不明動物喫食，造成農損，於是居民們在輪班守夜，終於發現定時來喫食作物的是一頭白色駿馬。向泰安宮的媽祖請示後，得到指示要立一座「岳府大元帥」的木牌祭拜，由元帥與結拜兄弟協力收服白馬，並納為「腳力」輔佐神靈，後來果然白馬就不再出現，作物也獲得保全。至今，廟裡除了主神岳府將軍外，也塑造白馬與馬軍爺的神像，見證了這個傳說。 *清代皆以保字為主，清末才出現堡字，日治時期皆以堡字。主祀：岳府元帥（岳飛）配祀：伽藍尊王、十八羅漢、觀世音菩薩、註生娘娘、虎爺、馬軍爺公藝品導覽：四聘剪黏鑑賞重點：象、牛、釣竿和羽扇綸巾廟宇的格局型制固定，而在左右對應的部位上，匠師通常會安排同一媒材、同一題材作為裝飾，達到外觀一致、內容呼應的效果。 在旌忠廟三川殿的水車堵，匠師安排的是「四聘」題材，指的是四個放下身段、尋求賢才的故事，包含了：舜耕歷山（堯聘舜）、為國為民（商湯聘伊尹）、渭水聘賢（周文王聘姜太公）、三顧茅廬（劉備聘孔明）。但若匠師沒有把主題標注在旁邊，也可以從幾項特徵著手，像是舜在耕作時，大象也來幫忙，於是有「象」；湯在尋伊尹時，伊尹正在耕作，於是有「牛」；周文王找上姜太公時，姜太公正在釣魚，於是有「釣竿」；而劉備聘孔明，則可以注意孔明身著「羽扇綸巾」（扇子和頭巾）。圖說：四聘剪黏，商湯聘伊尹圖說：四聘剪黏，堯聘舜圖說：四聘剪黏，聘孔明圖說：四聘剪黏，聘太公藝品導覽：石獅鑑賞重點：有狛犬影子的閩南獅狛犬，是日本鎮護避邪的犬型異獸，常置於神社、寺院前方，和臺灣人在寺廟前擺置石獅的用意雷同。儘管依舊是犬與獅的差別，但匠師在日治時期引進的狛犬後，將兩者的造型融會貫通，誕生了新型態的臺灣獅。 旌忠廟前站著一對石獅，直挺挺地望著前方，有著一對長腿，比例看起來更像是狗（頭小身長），而背後的尾巴是尖尖長長的一束毛，向上翹起，這些特徵都有著日本狛犬的影子。但從兩犬嘴巴俱開、裝飾綬帶和鈴鐺的特徵來看，他們又像是臺灣獅。圖說：有狛犬影子的閩南獅圖說：公石獅圖說：母石獅藝品導覽：「驅巨獸孔明六破蠻兵」樑枋畫鑑賞重點：煙霧氤氳中的大戰後壁旌忠廟拜殿的樑枋畫，其中一幅是「驅巨獸孔明六破蠻兵」，說的是孔明「七擒七縱孟獲」的最後一役，在這場戰鬥中，是「南蠻王」孟獲以獅、象、虎、豹等真獸入陣，騎在象上、赤裸上身的即是孟獲，他帶著號角和鈴鐺指揮著巨獸，但從他的表情、身邊倒下的同袍以及巨獸的走向看來，於他而言，戰事卻不是那麼的順利，原因在於對面坐在車中的孔明，正以羽扇施法指揮著假獸，展開猛烈的攻擊。 整堵畫作最顯眼的就是青色假獸，以及噴出的熊熊烈火，火焰以暈染的方式繪製，大火甚至遮住了後方的馬匹，而藝師也不忘在空氣中繪製瀰漫的煙霧，暗示了整場戰鬥的飛沙走塵。圖說：「驅巨獸孔明六破蠻兵」樑枋畫 |
| 描述: 為了趕走白馬而請來岳飛位於後壁下茄苳的旌忠廟，主祀岳府元帥（岳飛），與不遠處的下茄苳泰安宮（主祀媽祖），同為清領時期「下茄苳*保 」的境主首廟、地方的信仰中心。 旌忠廟的建廟有個有趣的傳說。 和今日後壁作為「米鄉」而被認識的形象一樣，百年前的清領初期，這裡也是種植稻作維生。但某一時期，田間的稻作常在夜間遭不明動物喫食，造成農損，於是居民們在輪班守夜，終於發現定時來喫食作物的是一頭白色駿馬。向泰安宮的媽祖請示後，得到指示要立一座「岳府大元帥」的木牌祭拜，由元帥與結拜兄弟協力收服白馬，並納為「腳力」輔佐神靈，後來果然白馬就不再出現，作物也獲得保全。至今，廟裡除了主神岳府將軍外，也塑造白馬與馬軍爺的神像，見證了這個傳說。 *清代皆以保字為主，清末才出現堡字，日治時期皆以堡字。主祀：岳府元帥（岳飛）... |
| 電話: 886-6-6871672 |
| 地址: 臺南市731後壁區嘉苳里6鄰69號 |
| 郵政區碼(Zipcode): 731 |
| Region: 臺南市 |
| Town: 後壁區 |
| 旅遊資訊: 1. 從「後壁火車站」搭乘公車【黃10】往《泰安宮》，於《嘉苳里》下車，步行至「旌忠廟」。 |
| 開放時間: 詳見官網或電話洽詢 |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 395000000A |
| 經度座標: 120.36346 |
| 緯度座標: 23.35164 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 1 |
| 分類2: 3 |
| 分類3: 4 |
| Level: (空) |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: (空) |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: (空) |
| 備註: 全台獨一無二最特別籤 |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2022-12-05T15:58:47+08:00 |
| 識別碼 | C1_395000000A_004323 |
| 名稱 | 岳王廟 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 本廟落成於道光廿八年，本地在鄭成功來台後，堪稱府城外之大街市，而南潭過港仔(郭光侯住處)有港口給大陸來台小帆船停泊，繁極一時，本廟所在地為「六甲店」概因當時此地有一條街道，兩旁多店鋪日常買賣活絡，故得名延稱迄今。本廟主祀岳飛(追諡岳武穆王)，自民國六十八年已於每年農曆二月十五日岳穆王誕辰紀念日，本廟均遵照古禮舉辦釋奠大典，場面莊嚴且深具教育意義，但因參拜者日眾，原有建築狹小已無法容納，經眾信徒四年之籌劃，至民國七十七年拆除重建，歷經三年得以完成現有富麗堂皇之廟貌，成為推展岳飛精忠報國，還我山河之重鎮。 |
| 描述 | 本廟落成於道光廿八年，本地在鄭成功來台後，堪稱府城外之大街市，而南潭過港仔(郭光侯住處)有港口給大陸來台小帆船停泊，而繁極一時，本廟所在地為「六甲店」概因當時此地有一條街道，兩旁多店鋪日常買賣活絡，故得名，延稱迄今。本廟主祀岳飛(追諡岳武穆王)是國家認定之民族英雄，自民國六十八年已於每年農曆二月十五日岳穆王誕辰紀念日，本廟均遵照古禮舉辦釋奠大典，以縣長為主祭官，機關首長為陪祭官，學生代表、地方士紳參加祭拜，場面莊嚴，且深具教育意義，但因參拜者日眾，原有建築狹小，已無法容納，經眾信四年之籌劃，至民國七十七年拆重建，蒙各執事委員、顧問諸大德熱心捐獻，歷經三年得以完成現有富麗堂皇之廟貌，成為推展岳飛精忠報國，還我山河之重鎮。 |
| 電話 | 886-6-2714884 |
| 地址 | 臺南市717仁德區太子路64號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 717 |
| Region | 臺南市 |
| Town | 仁德區 |
| 旅遊資訊 | 自台南車站上車，搭乘興南客運班車往太子廟，在太子廟下車。 |
| 開放時間 | 夏季(3-10)月 06:00-21:30 冬季(11-2)月 06:00-21:00(全年無休) |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 395000000A |
| 經度座標 | 120.27007 |
| 緯度座標 | 22.99169 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 4 |
| 分類2 | (空) |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | 本宮僅提供停車空間，恕不負車輛保管責任。 |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | 免門票 |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2019-09-18T09:14:08+08:00 |
| 識別碼: C1_395000000A_004323 |
| 名稱: 岳王廟 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 本廟落成於道光廿八年，本地在鄭成功來台後，堪稱府城外之大街市，而南潭過港仔(郭光侯住處)有港口給大陸來台小帆船停泊，繁極一時，本廟所在地為「六甲店」概因當時此地有一條街道，兩旁多店鋪日常買賣活絡，故得名延稱迄今。本廟主祀岳飛(追諡岳武穆王)，自民國六十八年已於每年農曆二月十五日岳穆王誕辰紀念日，本廟均遵照古禮舉辦釋奠大典，場面莊嚴且深具教育意義，但因參拜者日眾，原有建築狹小已無法容納，經眾信徒四年之籌劃，至民國七十七年拆除重建，歷經三年得以完成現有富麗堂皇之廟貌，成為推展岳飛精忠報國，還我山河之重鎮。 |
| 描述: 本廟落成於道光廿八年，本地在鄭成功來台後，堪稱府城外之大街市，而南潭過港仔(郭光侯住處)有港口給大陸來台小帆船停泊，而繁極一時，本廟所在地為「六甲店」概因當時此地有一條街道，兩旁多店鋪日常買賣活絡，故得名，延稱迄今。本廟主祀岳飛(追諡岳武穆王)是國家認定之民族英雄，自民國六十八年已於每年農曆二月十五日岳穆王誕辰紀念日，本廟均遵照古禮舉辦釋奠大典，以縣長為主祭官，機關首長為陪祭官，學生代表、地方士紳參加祭拜，場面莊嚴，且深具教育意義，但因參拜者日眾，原有建築狹小，已無法容納，經眾信四年之籌劃，至民國七十七年拆重建，蒙各執事委員、顧問諸大德熱心捐獻，歷經三年得以完成現有富麗堂皇之廟貌，成為推展岳飛精忠報國，還我山河之重鎮。 |
| 電話: 886-6-2714884 |
| 地址: 臺南市717仁德區太子路64號 |
| 郵政區碼(Zipcode): 717 |
| Region: 臺南市 |
| Town: 仁德區 |
| 旅遊資訊: 自台南車站上車，搭乘興南客運班車往太子廟，在太子廟下車。 |
| 開放時間: 夏季(3-10)月 06:00-21:30 冬季(11-2)月 06:00-21:00(全年無休) |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 395000000A |
| 經度座標: 120.27007 |
| 緯度座標: 22.99169 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 4 |
| 分類2: (空) |
| 分類3: (空) |
| Level: (空) |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: 本宮僅提供停車空間，恕不負車輛保管責任。 |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: 免門票 |
| 備註: (空) |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2019-09-18T09:14:08+08:00 |
| 景點ID | 4323 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 岳王廟 |
| 簡介 | 本廟落成於道光廿八年，本地在鄭成功來台後，堪稱府城外之大街市，而南潭過港仔(郭光侯住處)有港口給大陸來台小帆船停泊，而繁極一時，本廟所在地為「六甲店」概因當時此地有一條街道，兩旁多店鋪日常買賣活絡，故得名，延稱迄今。 本廟主祀岳飛(追諡岳武穆王)是國家認定之民族英雄，自民國六十八年已於每年農曆二月十五日岳穆王誕辰紀念日，本廟均遵照古禮舉辦釋奠大典，以縣長為主祭官，機關首長為陪祭官，學生代表、地方士紳參加祭拜，場面莊嚴，且深具教育意義，但因參拜者日眾，原有建築狹小，已無法容納，經眾信四年之籌劃，至民國七十七年拆重建，蒙各執事委員、顧問諸大德熱心捐獻，歷經三年得以完成現有富麗堂皇之廟貌，成為推展岳飛精忠報國，還我山河之重鎮。 |
| 介紹 | 本廟落成於道光廿八年，本地在鄭成功來台後，堪稱府城外之大街市，而南潭過港仔(郭光侯住處)有港口給大陸來台小帆船停泊，繁極一時，本廟所在地為「六甲店」概因當時此地有一條街道，兩旁多店鋪日常買賣活絡，故得名延稱迄今。 本廟主祀岳飛(追諡岳武穆王)，自民國六十八年已於每年農曆二月十五日岳穆王誕辰紀念日，本廟均遵照古禮舉辦釋奠大典，場面莊嚴且深具教育意義，但因參拜者日眾，原有建築狹小已無法容納，經眾信徒四年之籌劃，至民國七十七年拆除重建，歷經三年得以完成現有富麗堂皇之廟貌，成為推展岳飛精忠報國，還我山河之重鎮。 |
| 開放時間 | 夏季(3-10)月 06:00-21:30 冬季(11-2)月 06:00-21:00(全年無休) |
| 所在鄉鎮 | 仁德區 |
| 地址 | 717 臺南市仁德區太子路64號 |
| 電話 | +886-6-2714884 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 22.99169 |
| 經度 | 120.27007 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 宗教廟宇 |
| 更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID: 4323 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 岳王廟 |
| 簡介: 本廟落成於道光廿八年，本地在鄭成功來台後，堪稱府城外之大街市，而南潭過港仔(郭光侯住處)有港口給大陸來台小帆船停泊，而繁極一時，本廟所在地為「六甲店」概因當時此地有一條街道，兩旁多店鋪日常買賣活絡，故得名，延稱迄今。 本廟主祀岳飛(追諡岳武穆王)是國家認定之民族英雄，自民國六十八年已於每年農曆二月十五日岳穆王誕辰紀念日，本廟均遵照古禮舉辦釋奠大典，以縣長為主祭官，機關首長為陪祭官，學生代表、地方士紳參加祭拜，場面莊嚴，且深具教育意義，但因參拜者日眾，原有建築狹小，已無法容納，經眾信四年之籌劃，至民國七十七年拆重建，蒙各執事委員、顧問諸大德熱心捐獻，歷經三年得以完成現有富麗堂皇之廟貌，成為推展岳飛精忠報國，還我山河之重鎮。 |
| 介紹: 本廟落成於道光廿八年，本地在鄭成功來台後，堪稱府城外之大街市，而南潭過港仔(郭光侯住處)有港口給大陸來台小帆船停泊，繁極一時，本廟所在地為「六甲店」概因當時此地有一條街道，兩旁多店鋪日常買賣活絡，故得名延稱迄今。 本廟主祀岳飛(追諡岳武穆王)，自民國六十八年已於每年農曆二月十五日岳穆王誕辰紀念日，本廟均遵照古禮舉辦釋奠大典，場面莊嚴且深具教育意義，但因參拜者日眾，原有建築狹小已無法容納，經眾信徒四年之籌劃，至民國七十七年拆除重建，歷經三年得以完成現有富麗堂皇之廟貌，成為推展岳飛精忠報國，還我山河之重鎮。 |
| 開放時間: 夏季(3-10)月 06:00-21:30 冬季(11-2)月 06:00-21:00(全年無休) |
| 所在鄉鎮: 仁德區 |
| 地址: 717 臺南市仁德區太子路64號 |
| 電話: +886-6-2714884 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 22.99169 |
| 經度: 120.27007 |
| 服務: (空) |
| 分類: 宗教廟宇 |
| 更新時間: 2024-01-09 16:06:59 |
| 案件編號 | 19971119000001 |
| 個案名稱 | 碧霞宮 |
| 級別代碼 | 1.1.3 |
| 級別名稱 | 縣(市)定古蹟 |
| 種類 | 1:: code: : A2 name: : 寺廟 |
| 歷史沿革 | 宜蘭碧霞宮又名武穆王廟，位在今宜蘭市城隍街52號，主祀岳飛，是臺灣少數幾個以岳飛為主神的廟宇，其淵源可追溯至早期之坎興鸞堂。扶鸞又名扶乩，是中國的一種古占法，據學者研究，清康熙年間，臺灣已有此類活動；道光咸豐同治年間已有鸞務，時有文人恭奉神明，設置沙盤、木筆，請神降乩示事。清光緒年間，在宜蘭之鸞堂頗多，有名者如新民堂、喚醒堂、未信齋、醒世堂、鑑名堂、坎興堂等等。其中關於坎興鸞堂之設置，或者可以追溯至同治初年，經設鸞數次後，至明治二十九年（1896年）四月正式開堂，並由陳祖疇、陳惟馨等人籌建碧霞宮，祭祀岳武穆神像。可能在明治三十年年初動工，於十一月初步完成主殿建物。另一方面楊士芳、李望洋等人，因有見於割臺之際，兵荒馬亂，地方不寧，乃共同組織「勸善局」，宣講忠孝節義，安定人心，並且有意建廟，求一固定集會場所。由於雙方動機、做法均不謀而合，而且楊士芳等人擁有科舉功名與官銜仕紳之名望，陳祖疇等人想借重他們之聲望以資號召，所以改讓楊士芳出面當頭，因此召集、買地、簽約率由楊士芳主事，終於在明治三十二年（1899年）碧霞宮才全部完成。以後碧霞宮第一任首事也是請楊士芳擔任，而勸善局也並併附在碧霞宮內。時基地約百餘坪，建物佔地約九十八坪，採坐北朝南之配置。碧霞宮既於明治三十二年全部竣工，嗣後有若干次之增建翻修，如大正四年（1915年）增建東西廓及左右二廊，所祀神明，中有岳王像，東西廓祀其部將，左右廊合祀五文昌。二戰後，民國四十二年一度修繕，五十年及七十年間大興土木，曾修補東西軒，七十三年發動募捐，添購該廟後面空地，準備擴建廟宇。但幾經波折，到八十年十月成立「重建籌備委員會」，並委託建築師規劃重建，八十一年完成設計請照，舉行破土儀式。不料，翌年五月宜蘭縣政府為慶祝「開蘭二百週年紀念」，將廟後方土地規劃為楊士芳紀念公園，並列報碧霞宮為古蹟，不准重建。以後幾經反覆陳情，縣府也召開古蹟勘查座談會協調，八十六年信徒大會中同意縣府將碧霞宮列入古蹟保存。碧霞宮成立之初，便有宣講善書，教化善行之舉，較為特殊者為門生制度，分鸞、講、經三部份與賑救等修行，個人可自由選擇一項或多項參加。該宮歷史不甚久遠，規模不大，裝飾簡樸，卻被宜蘭縣政府指定為第一座縣定古蹟，其原因與價值，約略言之有三：1.是臺灣少數幾個以岳飛為主神之廟宇，祭典不僅符合古制，而標榜忠孝節義之精神，保存民族正氣之宗旨，尤為他廟所罕見。2.廟之創建歷史不久，卻善於保存文物、古蹟，有豐富文化內涵。3.宣講善書，教化善行，與其門生制度，歷經百年而不墜，維繫百年傳統而不斷，不僅是該廟最具特色之活動，更是臺灣寺廟之僅存。 |
| 評定基準 | 1:: : 具歷史、文化、藝術價值 |
| 指定登錄理由 | 早期公告未書寫指定理由。 |
| 法令依據 | 一、文化資產保存法第二十七條 二、台灣省政府86年11月5日八六府民一字第173748號函 |
| 所屬主管機關 | 宜蘭縣政府 |
| 現況地址 | 1:: itemNo: : 1 cityName: : 宜蘭縣 distName: : 宜蘭市 address: : 鄂王里4鄰城隍街52號 |
| 經度 | 121.751132 |
| 緯度 | 24.759407 |
| 主管機關名稱 | 宜蘭縣政府文化局 |
| 主管機關單位 | 文化資產科 |
| 主管機關聯絡地址 | 宜蘭縣宜蘭市復興路二段101號 |
| 代表圖像 | ext: : jpg transform: c: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2020-12-18/9e57a3c0-221a-41be-ae3d-86c949b19788/20201218_131110_c.jpg original: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2020-12-18/9e57a3c0-221a-41be-ae3d-86c949b19788/20201218_131110.jpg name: : 20201218_131110 |
| 所有權屬 | 1:: ownerType: : 建築所有人 ownerName: : 宜OOOOOOOOO 2:: ownerType: : 土地所有人 ownerName: : 宜OOOOOOOOO |
| 網站連結 | http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19971119000001 |
| 外觀特徵 | 該宮歷史不甚久遠，規模不大，裝飾簡樸，卻被宜蘭縣政府指定為第一座縣定古蹟，其原因與價值，約略言之有三： 1.是臺灣少數幾個以岳飛為主神之廟宇，祭典不僅符合古制，而標榜忠孝節義之精神，保存民族正氣之宗旨，尤為他廟所罕見。 2.廟之創建歷史不久，卻善於保存文物、古蹟，有豐富文化內涵。 3.宣講善書，教化善行，與其門生制度，歷經百年而不墜，維繫百年傳統而不斷，不僅是該廟最具特色之活動，更是臺灣寺廟之僅存。 |
| 室內特徵 | 廟內附有圖書館，十分寧靜，可供市民自修閱讀，同時也舉辦小型演講及教學。外接廟後小花園，植栽空間十分典雅。 該宮有獨特之門生制度，以及全台僅見的祭岳大典「武佾舞」，該宮建築雖不甚突出，惟其特殊之社教功能及歷史意義，皆具保存價值。 |
| 使用情形 | 現行土地使用分區劃定為保存區，並供廟宇使用。 |
| 應重點維護之事項 | 1.正殿虎側牆面潮濕有壁癌，屋頂有附生植物，木構件及彩繪狀況良好。 2.持續觀察旗竿座底座情況。 |
| 現狀 | 本體構造良好，部分大木結構腐朽，脊飾剪粘部分風化剝落，經過修護後，目前本體結構完整良好。 |
| 主管機關聯絡電話 | 03-9322440#604 |
| 公告 | 1:: classification: : 指定/登錄 公告文號: : 八六府民禮字第一三七二五○號 公告日期: : 1997-11-19 15:01:24.0 |
| landlotList | 1:: itemNo: : 1 cityName: : 宜蘭縣 distName: : 宜蘭市 landNo: : 乾門二段 landSerialNo: : 733 landownership: : 私有 |
| 公告資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2020-10-20/2a854ace-cb1b-4beb-9a25-5d954effe94b/碧霞宮公文.pdf |
| 地籍資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2022-05-11/67bde58f-2593-4427-a1a7-583f3a4a1d05/M02碧霞宮地籍圖.jpg |
| repImgId | 90214 |
| 案件編號: 19971119000001 |
| 個案名稱: 碧霞宮 |
| 級別代碼: 1.1.3 |
| 級別名稱: 縣(市)定古蹟 |
| 種類: 1:: code: : A2 name: : 寺廟 |
| 歷史沿革: 宜蘭碧霞宮又名武穆王廟，位在今宜蘭市城隍街52號，主祀岳飛，是臺灣少數幾個以岳飛為主神的廟宇，其淵源可追溯至早期之坎興鸞堂。扶鸞又名扶乩，是中國的一種古占法，據學者研究，清康熙年間，臺灣已有此類活動；道光咸豐同治年間已有鸞務，時有文人恭奉神明，設置沙盤、木筆，請神降乩示事。清光緒年間，在宜蘭之鸞堂頗多，有名者如新民堂、喚醒堂、未信齋、醒世堂、鑑名堂、坎興堂等等。其中關於坎興鸞堂之設置，或者可以追溯至同治初年，經設鸞數次後，至明治二十九年（1896年）四月正式開堂，並由陳祖疇、陳惟馨等人籌建碧霞宮，祭祀岳武穆神像。可能在明治三十年年初動工，於十一月初步完成主殿建物。另一方面楊士芳、李望洋等人，因有見於割臺之際，兵荒馬亂，地方不寧，乃共同組織「勸善局」，宣講忠孝節義，安定人心，並且有意建廟，求一固定集會場所。由於雙方動機、做法均不謀而合，而且楊士芳等人擁有科舉功名與官銜仕紳之名望，陳祖疇等人想借重他們之聲望以資號召，所以改讓楊士芳出面當頭，因此召集、買地、簽約率由楊士芳主事，終於在明治三十二年（1899年）碧霞宮才全部完成。以後碧霞宮第一任首事也是請楊士芳擔任，而勸善局也並併附在碧霞宮內。時基地約百餘坪，建物佔地約九十八坪，採坐北朝南之配置。碧霞宮既於明治三十二年全部竣工，嗣後有若干次之增建翻修，如大正四年（1915年）增建東西廓及左右二廊，所祀神明，中有岳王像，東西廓祀其部將，左右廊合祀五文昌。二戰後，民國四十二年一度修繕，五十年及七十年間大興土木，曾修補東西軒，七十三年發動募捐，添購該廟後面空地，準備擴建廟宇。但幾經波折，到八十年十月成立「重建籌備委員會」，並委託建築師規劃重建，八十一年完成設計請照，舉行破土儀式。不料，翌年五月宜蘭縣政府為慶祝「開蘭二百週年紀念」，將廟後方土地規劃為楊士芳紀念公園，並列報碧霞宮為古蹟，不准重建。以後幾經反覆陳情，縣府也召開古蹟勘查座談會協調，八十六年信徒大會中同意縣府將碧霞宮列入古蹟保存。碧霞宮成立之初，便有宣講善書，教化善行之舉，較為特殊者為門生制度，分鸞、講、經三部份與賑救等修行，個人可自由選擇一項或多項參加。該宮歷史不甚久遠，規模不大，裝飾簡樸，卻被宜蘭縣政府指定為第一座縣定古蹟，其原因與價值，約略言之有三：1.是臺灣少數幾個以岳飛為主神之廟宇，祭典不僅符合古制，而標榜忠孝節義之精神，保存民族正氣之宗旨，尤為他廟所罕見。2.廟之創建歷史不久，卻善於保存文物、古蹟，有豐富文化內涵。3.宣講善書，教化善行，與其門生制度，歷經百年而不墜，維繫百年傳統而不斷，不僅是該廟最具特色之活動，更是臺灣寺廟之僅存。 |
| 評定基準: 1:: : 具歷史、文化、藝術價值 |
| 指定登錄理由: 早期公告未書寫指定理由。 |
| 法令依據: 一、文化資產保存法第二十七條 二、台灣省政府86年11月5日八六府民一字第173748號函 |
| 所屬主管機關: 宜蘭縣政府 |
| 現況地址: 1:: itemNo: : 1 cityName: : 宜蘭縣 distName: : 宜蘭市 address: : 鄂王里4鄰城隍街52號 |
| 經度: 121.751132 |
| 緯度: 24.759407 |
| 主管機關名稱: 宜蘭縣政府文化局 |
| 主管機關單位: 文化資產科 |
| 主管機關聯絡地址: 宜蘭縣宜蘭市復興路二段101號 |
| 代表圖像: ext: : jpg transform: c: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2020-12-18/9e57a3c0-221a-41be-ae3d-86c949b19788/20201218_131110_c.jpg original: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2020-12-18/9e57a3c0-221a-41be-ae3d-86c949b19788/20201218_131110.jpg name: : 20201218_131110 |
| 所有權屬: 1:: ownerType: : 建築所有人 ownerName: : 宜OOOOOOOOO 2:: ownerType: : 土地所有人 ownerName: : 宜OOOOOOOOO |
| 網站連結: http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19971119000001 |
| 外觀特徵: 該宮歷史不甚久遠，規模不大，裝飾簡樸，卻被宜蘭縣政府指定為第一座縣定古蹟，其原因與價值，約略言之有三： 1.是臺灣少數幾個以岳飛為主神之廟宇，祭典不僅符合古制，而標榜忠孝節義之精神，保存民族正氣之宗旨，尤為他廟所罕見。 2.廟之創建歷史不久，卻善於保存文物、古蹟，有豐富文化內涵。 3.宣講善書，教化善行，與其門生制度，歷經百年而不墜，維繫百年傳統而不斷，不僅是該廟最具特色之活動，更是臺灣寺廟之僅存。 |
| 室內特徵: 廟內附有圖書館，十分寧靜，可供市民自修閱讀，同時也舉辦小型演講及教學。外接廟後小花園，植栽空間十分典雅。 該宮有獨特之門生制度，以及全台僅見的祭岳大典「武佾舞」，該宮建築雖不甚突出，惟其特殊之社教功能及歷史意義，皆具保存價值。 |
| 使用情形: 現行土地使用分區劃定為保存區，並供廟宇使用。 |
| 應重點維護之事項: 1.正殿虎側牆面潮濕有壁癌，屋頂有附生植物，木構件及彩繪狀況良好。 2.持續觀察旗竿座底座情況。 |
| 現狀: 本體構造良好，部分大木結構腐朽，脊飾剪粘部分風化剝落，經過修護後，目前本體結構完整良好。 |
| 主管機關聯絡電話: 03-9322440#604 |
| 公告: 1:: classification: : 指定/登錄 公告文號: : 八六府民禮字第一三七二五○號 公告日期: : 1997-11-19 15:01:24.0 |
| landlotList: 1:: itemNo: : 1 cityName: : 宜蘭縣 distName: : 宜蘭市 landNo: : 乾門二段 landSerialNo: : 733 landownership: : 私有 |
| 公告資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2020-10-20/2a854ace-cb1b-4beb-9a25-5d954effe94b/碧霞宮公文.pdf |
| 地籍資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2022-05-11/67bde58f-2593-4427-a1a7-583f3a4a1d05/M02碧霞宮地籍圖.jpg |
| repImgId: 90214 |
| 景點ID | 851 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 後壁下茄苳旌忠廟 |
| 簡介 | (空) |
| 介紹 | 為了趕走白馬而請來岳飛 位於後壁下茄苳的旌忠廟，主祀岳府元帥（岳飛），與不遠處的下茄苳泰安宮（主祀媽祖），同為清領時期「下茄苳*保 」的境主首廟、地方的信仰中心。 旌忠廟的建廟有個有趣的傳說。 和今日後壁作為「米鄉」而被認識的形象一樣，百年前的清領初期，這裡也是種植稻作維生。但某一時期，田間的稻作常在夜間遭不明動物喫食，造成農損，於是居民們在輪班守夜，終於發現定時來喫食作物的是一頭白色駿馬。向泰安宮的媽祖請示後，得到指示要立一座「岳府大元帥」的木牌祭拜，由元帥與結拜兄弟協力收服白馬，並納為「腳力」輔佐神靈，後來果然白馬就不再出現，作物也獲得保全。至今，廟裡除了主神岳府將軍外，也塑造白馬與馬軍爺的神像，見證了這個傳說。 *清代皆以保字為主，清末才出現堡字，日治時期皆以堡字。 主祀：岳府元帥（岳飛） 配祀：伽藍尊王、十八羅漢、觀世音菩薩、註生娘娘、虎爺、馬軍爺公 藝品導覽：四聘剪黏 鑑賞重點：象、牛、釣竿和羽扇綸巾 廟宇的格局型制固定，而在左右對應的部位上，匠師通常會安排同一媒材、同一題材作為裝飾，達到外觀一致、內容呼應的效果。 在旌忠廟三川殿的水車堵，匠師安排的是「四聘」題材，指的是四個放下身段、尋求賢才的故事，包含了：舜耕歷山（堯聘舜）、為國為民（商湯聘伊尹）、渭水聘賢（周文王聘姜太公）、三顧茅廬（劉備聘孔明）。但若匠師沒有把主題標注在旁邊，也可以從幾項特徵著手，像是舜在耕作時，大象也來幫忙，於是有「象」；湯在尋伊尹時，伊尹正在耕作，於是有「牛」；周文王找上姜太公時，姜太公正在釣魚，於是有「釣竿」；而劉備聘孔明，則可以注意孔明身著「羽扇綸巾」（扇子和頭巾）。 圖說：四聘剪黏，商湯聘伊尹 圖說：四聘剪黏，堯聘舜 圖說：四聘剪黏，聘孔明 圖說：四聘剪黏，聘太公 藝品導覽：石獅 鑑賞重點：有狛犬影子的閩南獅 狛犬，是日本鎮護避邪的犬型異獸，常置於神社、寺院前方，和臺灣人在寺廟前擺置石獅的用意雷同。儘管依舊是犬與獅的差別，但匠師在日治時期引進的狛犬後，將兩者的造型融會貫通，誕生了新型態的臺灣獅。 旌忠廟前站著一對石獅，直挺挺地望著前方，有著一對長腿，比例看起來更像是狗（頭小身長），而背後的尾巴是尖尖長長的一束毛，向上翹起，這些特徵都有著日本狛犬的影子。但從兩犬嘴巴俱開、裝飾綬帶和鈴鐺的特徵來看，他們又像是臺灣獅。 圖說：有狛犬影子的閩南獅 圖說：公石獅 圖說：母石獅 藝品導覽：「驅巨獸孔明六破蠻兵」樑枋畫 鑑賞重點：煙霧氤氳中的大戰 後壁旌忠廟拜殿的樑枋畫，其中一幅是「驅巨獸孔明六破蠻兵」，說的是孔明「七擒七縱孟獲」的最後一役，在這場戰鬥中，是「南蠻王」孟獲以獅、象、虎、豹等真獸入陣，騎在象上、赤裸上身的即是孟獲，他帶著號角和鈴鐺指揮著巨獸，但從他的表情、身邊倒下的同袍以及巨獸的走向看來，於他而言，戰事卻不是那麼的順利，原因在於對面坐在車中的孔明，正以羽扇施法指揮著假獸，展開猛烈的攻擊。 整堵畫作最顯眼的就是青色假獸，以及噴出的熊熊烈火，火焰以暈染的方式繪製，大火甚至遮住了後方的馬匹，而藝師也不忘在空氣中繪製瀰漫的煙霧，暗示了整場戰鬥的飛沙走塵。 圖說：「驅巨獸孔明六破蠻兵」樑枋畫 |
| 開放時間 | (空) |
| 所在鄉鎮 | 後壁區 |
| 地址 | 731 臺南市後壁區嘉苳里6鄰69號 |
| 電話 | +886-6-6871672 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 23.35164 |
| 經度 | 120.36346 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID: 851 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 後壁下茄苳旌忠廟 |
| 簡介: (空) |
| 介紹: 為了趕走白馬而請來岳飛 位於後壁下茄苳的旌忠廟，主祀岳府元帥（岳飛），與不遠處的下茄苳泰安宮（主祀媽祖），同為清領時期「下茄苳*保 」的境主首廟、地方的信仰中心。 旌忠廟的建廟有個有趣的傳說。 和今日後壁作為「米鄉」而被認識的形象一樣，百年前的清領初期，這裡也是種植稻作維生。但某一時期，田間的稻作常在夜間遭不明動物喫食，造成農損，於是居民們在輪班守夜，終於發現定時來喫食作物的是一頭白色駿馬。向泰安宮的媽祖請示後，得到指示要立一座「岳府大元帥」的木牌祭拜，由元帥與結拜兄弟協力收服白馬，並納為「腳力」輔佐神靈，後來果然白馬就不再出現，作物也獲得保全。至今，廟裡除了主神岳府將軍外，也塑造白馬與馬軍爺的神像，見證了這個傳說。 *清代皆以保字為主，清末才出現堡字，日治時期皆以堡字。 主祀：岳府元帥（岳飛） 配祀：伽藍尊王、十八羅漢、觀世音菩薩、註生娘娘、虎爺、馬軍爺公 藝品導覽：四聘剪黏 鑑賞重點：象、牛、釣竿和羽扇綸巾 廟宇的格局型制固定，而在左右對應的部位上，匠師通常會安排同一媒材、同一題材作為裝飾，達到外觀一致、內容呼應的效果。 在旌忠廟三川殿的水車堵，匠師安排的是「四聘」題材，指的是四個放下身段、尋求賢才的故事，包含了：舜耕歷山（堯聘舜）、為國為民（商湯聘伊尹）、渭水聘賢（周文王聘姜太公）、三顧茅廬（劉備聘孔明）。但若匠師沒有把主題標注在旁邊，也可以從幾項特徵著手，像是舜在耕作時，大象也來幫忙，於是有「象」；湯在尋伊尹時，伊尹正在耕作，於是有「牛」；周文王找上姜太公時，姜太公正在釣魚，於是有「釣竿」；而劉備聘孔明，則可以注意孔明身著「羽扇綸巾」（扇子和頭巾）。 圖說：四聘剪黏，商湯聘伊尹 圖說：四聘剪黏，堯聘舜 圖說：四聘剪黏，聘孔明 圖說：四聘剪黏，聘太公 藝品導覽：石獅 鑑賞重點：有狛犬影子的閩南獅 狛犬，是日本鎮護避邪的犬型異獸，常置於神社、寺院前方，和臺灣人在寺廟前擺置石獅的用意雷同。儘管依舊是犬與獅的差別，但匠師在日治時期引進的狛犬後，將兩者的造型融會貫通，誕生了新型態的臺灣獅。 旌忠廟前站著一對石獅，直挺挺地望著前方，有著一對長腿，比例看起來更像是狗（頭小身長），而背後的尾巴是尖尖長長的一束毛，向上翹起，這些特徵都有著日本狛犬的影子。但從兩犬嘴巴俱開、裝飾綬帶和鈴鐺的特徵來看，他們又像是臺灣獅。 圖說：有狛犬影子的閩南獅 圖說：公石獅 圖說：母石獅 藝品導覽：「驅巨獸孔明六破蠻兵」樑枋畫 鑑賞重點：煙霧氤氳中的大戰 後壁旌忠廟拜殿的樑枋畫，其中一幅是「驅巨獸孔明六破蠻兵」，說的是孔明「七擒七縱孟獲」的最後一役，在這場戰鬥中，是「南蠻王」孟獲以獅、象、虎、豹等真獸入陣，騎在象上、赤裸上身的即是孟獲，他帶著號角和鈴鐺指揮著巨獸，但從他的表情、身邊倒下的同袍以及巨獸的走向看來，於他而言，戰事卻不是那麼的順利，原因在於對面坐在車中的孔明，正以羽扇施法指揮著假獸，展開猛烈的攻擊。 整堵畫作最顯眼的就是青色假獸，以及噴出的熊熊烈火，火焰以暈染的方式繪製，大火甚至遮住了後方的馬匹，而藝師也不忘在空氣中繪製瀰漫的煙霧，暗示了整場戰鬥的飛沙走塵。 圖說：「驅巨獸孔明六破蠻兵」樑枋畫 |
| 開放時間: (空) |
| 所在鄉鎮: 後壁區 |
| 地址: 731 臺南市後壁區嘉苳里6鄰69號 |
| 電話: +886-6-6871672 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 23.35164 |
| 經度: 120.36346 |
| 服務: (空) |
| 分類: 歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間: 2024-01-09 16:06:59 |
| 識別碼 | C1_376500000A_003705 |
| 名稱 | 大潭村精忠廟 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 大潭村是新港鄉第一大村，以林姓為大宗。相傳十七世紀上半葉，有一林姓男子從南靖縣永豐里侖仔社渡海來台，一路上並恭請抗金名將岳飛的神象護祐。到了大潭村後，一開始是在自家供奉，後來子孫愈來愈多，就在村裡建廟供奉，成為嘉義縣唯一的一座岳王廟，也是全台第一座東度來台、歷史最悠久的精忠廟。時至今日，每年農曆二月十五日岳飛聖誕之時，大潭村都會舉行隆重的祭典，許多村民爭相前往精忠廟祭拜岳武穆王。精忠廟已經成為大潭村民的信仰中心，歷久不衰。 |
| 描述 | 大潭村是新港鄉第一大村，以林姓為大宗。相傳十七世紀上半葉，有一林姓男子從南靖縣永豐里侖仔社渡海來台，一路上並恭請抗金名將岳飛的神象護祐。到了大潭村後，一開始是在自家供奉，後來子孫愈來愈多，就在村裡建廟供奉，成為嘉義縣唯一的一座岳王廟，也是全台第一座東度來台、歷史最悠久的精忠廟。 |
| 電話 | 886-5-3741733 |
| 地址 | 嘉義縣新港鄉大潭村86號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | (空) |
| Region | 嘉義縣 |
| Town | 新港鄉 |
| 旅遊資訊 | (空) |
| 開放時間 | 上午7:00~下午6:00 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 376500000A |
| 經度座標 | 120.3703 |
| 緯度座標 | 23.55239 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 1 |
| 分類2 | (空) |
| 分類3 | (空) |
| Level | 9 |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | (空) |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2017-11-08T11:00:23+08:00 |
| 識別碼: C1_376500000A_003705 |
| 名稱: 大潭村精忠廟 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 大潭村是新港鄉第一大村，以林姓為大宗。相傳十七世紀上半葉，有一林姓男子從南靖縣永豐里侖仔社渡海來台，一路上並恭請抗金名將岳飛的神象護祐。到了大潭村後，一開始是在自家供奉，後來子孫愈來愈多，就在村裡建廟供奉，成為嘉義縣唯一的一座岳王廟，也是全台第一座東度來台、歷史最悠久的精忠廟。時至今日，每年農曆二月十五日岳飛聖誕之時，大潭村都會舉行隆重的祭典，許多村民爭相前往精忠廟祭拜岳武穆王。精忠廟已經成為大潭村民的信仰中心，歷久不衰。 |
| 描述: 大潭村是新港鄉第一大村，以林姓為大宗。相傳十七世紀上半葉，有一林姓男子從南靖縣永豐里侖仔社渡海來台，一路上並恭請抗金名將岳飛的神象護祐。到了大潭村後，一開始是在自家供奉，後來子孫愈來愈多，就在村裡建廟供奉，成為嘉義縣唯一的一座岳王廟，也是全台第一座東度來台、歷史最悠久的精忠廟。 |
| 電話: 886-5-3741733 |
| 地址: 嘉義縣新港鄉大潭村86號 |
| 郵政區碼(Zipcode): (空) |
| Region: 嘉義縣 |
| Town: 新港鄉 |
| 旅遊資訊: (空) |
| 開放時間: 上午7:00~下午6:00 |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 376500000A |
| 經度座標: 120.3703 |
| 緯度座標: 23.55239 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 1 |
| 分類2: (空) |
| 分類3: (空) |
| Level: 9 |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: (空) |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: (空) |
| 備註: (空) |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2017-11-08T11:00:23+08:00 |
| 識別碼 | C1_376500000A_000047 |
| 名稱 | 大潭村精忠廟 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 大潭村是新港鄉第一大村，以林姓為大宗。相傳十七世紀上半葉，有一林姓男子從南靖縣永豐里侖仔社渡海來台，一路上並恭請抗金名將岳飛的神象護祐。到了大潭村後，一開始是在自家供奉，後來子孫愈來愈多，就在村裡建廟供奉，成為嘉義縣唯一的一座岳王廟，也是全台第一座東度來台、歷史最悠久的精忠廟。時至今日，每年農曆二月十五日岳飛聖誕之時，大潭村都會舉行隆重的祭典，許多村民爭相前往精忠廟祭拜岳武穆王。精忠廟已經成為大潭村民的信仰中心，歷久不衰。 |
| 描述 | 大潭村是新港鄉第一大村，以林姓為大宗。相傳十七世紀上半葉，有一林姓男子從南靖縣永豐里侖仔社渡海來台，一路上並恭請抗金名將岳飛的神象護祐。到了大潭村後，一開始是在自家供奉，後來子孫愈來愈多，就在村裡建廟供奉，成為嘉義縣唯一的一座岳王廟，也是全台第一座東度來台、歷史最悠久的精忠廟。 |
| 電話 | 886-5-3741733 |
| 地址 | 嘉義縣新港鄉大潭村86號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | (空) |
| Region | 嘉義縣 |
| Town | 新港鄉 |
| 旅遊資訊 | 國道1號中山高速公路下257公里民雄交流道，往新港方向行駛，沿台164縣道至嘉76鄉道左轉進入即可抵達。 |
| 開放時間 | 上午7:00~下午6:00 |
| 圖一 | https://nextws.cyhg.gov.tw//001/Upload/1/RelPic/110496/513839/Title201503271720351.jpg |
| 圖一描述 | 大潭村精忠廟 |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 376500000A |
| 經度座標 | 120.3703 |
| 緯度座標 | 23.55239 |
| 原分類 | 61 |
| 分類1 | 1 |
| 分類2 | 18 |
| 分類3 | 18 |
| Level | 9 |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | (空) |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2017-11-08T11:00:23+08:00 |
| 識別碼: C1_376500000A_000047 |
| 名稱: 大潭村精忠廟 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 大潭村是新港鄉第一大村，以林姓為大宗。相傳十七世紀上半葉，有一林姓男子從南靖縣永豐里侖仔社渡海來台，一路上並恭請抗金名將岳飛的神象護祐。到了大潭村後，一開始是在自家供奉，後來子孫愈來愈多，就在村裡建廟供奉，成為嘉義縣唯一的一座岳王廟，也是全台第一座東度來台、歷史最悠久的精忠廟。時至今日，每年農曆二月十五日岳飛聖誕之時，大潭村都會舉行隆重的祭典，許多村民爭相前往精忠廟祭拜岳武穆王。精忠廟已經成為大潭村民的信仰中心，歷久不衰。 |
| 描述: 大潭村是新港鄉第一大村，以林姓為大宗。相傳十七世紀上半葉，有一林姓男子從南靖縣永豐里侖仔社渡海來台，一路上並恭請抗金名將岳飛的神象護祐。到了大潭村後，一開始是在自家供奉，後來子孫愈來愈多，就在村裡建廟供奉，成為嘉義縣唯一的一座岳王廟，也是全台第一座東度來台、歷史最悠久的精忠廟。 |
| 電話: 886-5-3741733 |
| 地址: 嘉義縣新港鄉大潭村86號 |
| 郵政區碼(Zipcode): (空) |
| Region: 嘉義縣 |
| Town: 新港鄉 |
| 旅遊資訊: 國道1號中山高速公路下257公里民雄交流道，往新港方向行駛，沿台164縣道至嘉76鄉道左轉進入即可抵達。 |
| 開放時間: 上午7:00~下午6:00 |
| 圖一: https://nextws.cyhg.gov.tw//001/Upload/1/RelPic/110496/513839/Title201503271720351.jpg |
| 圖一描述: 大潭村精忠廟 |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 376500000A |
| 經度座標: 120.3703 |
| 緯度座標: 23.55239 |
| 原分類: 61 |
| 分類1: 1 |
| 分類2: 18 |
| 分類3: 18 |
| Level: 9 |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: (空) |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: (空) |
| 備註: (空) |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2017-11-08T11:00:23+08:00 |
| 分類 | 教育文化 |
| 腔調 | 四縣 |
| 客家辭義 | 岳飛 |
| 客家音標 | gogfiˊ |
| 華語辭義 | 岳飛 |
| 英語辭義 | YuehFeiherooftheSungdynasty |
| 客語例句 | 岳飛係宋朝時代?民族英雄。 |
| 客家例句語音 | http://wiki.hakka.gov.tw/file/102/si-s/si-14-146s.mp3 |
| 華語翻譯 | 岳飛是宋朝時代的民族英雄。 |
| 分類: 教育文化 |
| 腔調: 四縣 |
| 客家辭義: 岳飛 |
| 客家音標: gogfiˊ |
| 華語辭義: 岳飛 |
| 英語辭義: YuehFeiherooftheSungdynasty |
| 客語例句: 岳飛係宋朝時代?民族英雄。 |
| 客家例句語音: http://wiki.hakka.gov.tw/file/102/si-s/si-14-146s.mp3 |
| 華語翻譯: 岳飛是宋朝時代的民族英雄。 |
嘴落仔 | 腔調: 四縣 | 分類: 服飾美容 | 客家音標: zoilabˋeˇ | 華語辭義: 口罩 | 客語例句: 會嗽?人自家愛戴嘴落仔。 |
面衫 | 腔調: 四縣 | 分類: 服飾美容 | 客家音標: miensamˊ | 華語辭義: 外衣 | 客語例句: 出門定著愛著領面衫。 |
衫袖 | 腔調: 四縣 | 分類: 服飾美容 | 客家音標: amˊqiu | 華語辭義: 袖子 | 客語例句: 洗手?時節衫袖愛攝起來正毋會打溼。 |
長褲 | 腔調: 四縣 | 分類: 服飾美容 | 客家音標: congˇfu | 華語辭義: 長褲 | 客語例句: 寒天著長褲較(過)燒暖。 |
底褲仔【內褲】 | 腔調: 四縣 | 分類: 服飾美容 | 客家音標: daiˋfueˋ【nuifu】 | 華語辭義: 內褲 | 客語例句: 底褲仔(內褲)愛逐日(每日)換正衛生。 |
布(布仔) | 腔調: 四縣 | 分類: 服飾美容 | 客家音標: u(bueˋ) | 華語辭義: 布 | 客語例句: 這垤布(布仔)拿來做桌巾當(蓋)堵好。 |
花布(花布仔) | 腔調: 四縣 | 分類: 服飾美容 | 客家音標: faˊbu(faˊbueˋ) | 華語辭義: 花布 | 客語例句: 客家花布(花布仔)做?衫當(蓋)靚。 |
皮包仔 | 腔調: 四縣 | 分類: 服飾美容 | 客家音標: iˇbauˊeˋ | 華語辭義: 皮包 | 客語例句: 阿爸?皮包仔放當(蓋)多證件。 |
閒到擘股 | 腔調: 四縣 | 分類: 服飾美容 | 客家音標: hanˊdobagguˇ | 華語辭義: 手提包 | 客語例句: 阿姆新買一隻手閒到擘股。 |
鍊【金鍊仔】 | 腔調: 四縣 | 分類: 服飾美容 | 客家音標: adlien【gimˊlieneˋ】 | 華語辭義: 項鍊 | 客語例句: 阿姆有一條金鍊(金鍊仔)。 |
耳環【耳環仔】 | 腔調: 四縣 | 分類: 服飾美容 | 客家音標: giˋvanˇ【ngiˋfanˇ／kuanˇeˋ】 | 華語辭義: 耳環 | 客語例句: 這下異多細?人戴耳環(耳環仔)。 |
手【手環仔】 | 腔調: 四縣 | 分類: 服飾美容 | 客家音標: uˋagˋ【suˋkuanˇeˋ】 | 華語辭義: 手鐲 | 客語例句: 這隻手(手環仔)係阿姊送分阿姆?。 |
戴 | 腔調: 四縣 | 分類: 服飾美容 | 客家音標: dai | 華語辭義: 戴 | 客語例句: 先生吩咐打籃球毋好戴時錶仔。 |
靴仔 | 腔調: 四縣 | 分類: 服飾美容 | 客家音標: hioˊeˋ | 華語辭義: 靴子 | 客語例句: 佢同靴仔捽到金金。 |
靴筒 | 腔調: 四縣 | 分類: 服飾美容 | 客家音標: hioˊtungˇ | 華語辭義: 長筒靴 | 客語例句: 吾這雙新靴筒係阿姆買?。 |
嘴落仔腔調: 四縣 | 分類: 服飾美容 | 客家音標: zoilabˋeˇ | 華語辭義: 口罩 | 客語例句: 會嗽?人自家愛戴嘴落仔。 |
面衫腔調: 四縣 | 分類: 服飾美容 | 客家音標: miensamˊ | 華語辭義: 外衣 | 客語例句: 出門定著愛著領面衫。 |
衫袖腔調: 四縣 | 分類: 服飾美容 | 客家音標: amˊqiu | 華語辭義: 袖子 | 客語例句: 洗手?時節衫袖愛攝起來正毋會打溼。 |
長褲腔調: 四縣 | 分類: 服飾美容 | 客家音標: congˇfu | 華語辭義: 長褲 | 客語例句: 寒天著長褲較(過)燒暖。 |
底褲仔【內褲】腔調: 四縣 | 分類: 服飾美容 | 客家音標: daiˋfueˋ【nuifu】 | 華語辭義: 內褲 | 客語例句: 底褲仔(內褲)愛逐日(每日)換正衛生。 |
布(布仔)腔調: 四縣 | 分類: 服飾美容 | 客家音標: u(bueˋ) | 華語辭義: 布 | 客語例句: 這垤布(布仔)拿來做桌巾當(蓋)堵好。 |
花布(花布仔)腔調: 四縣 | 分類: 服飾美容 | 客家音標: faˊbu(faˊbueˋ) | 華語辭義: 花布 | 客語例句: 客家花布(花布仔)做?衫當(蓋)靚。 |
皮包仔腔調: 四縣 | 分類: 服飾美容 | 客家音標: iˇbauˊeˋ | 華語辭義: 皮包 | 客語例句: 阿爸?皮包仔放當(蓋)多證件。 |
閒到擘股腔調: 四縣 | 分類: 服飾美容 | 客家音標: hanˊdobagguˇ | 華語辭義: 手提包 | 客語例句: 阿姆新買一隻手閒到擘股。 |
鍊【金鍊仔】腔調: 四縣 | 分類: 服飾美容 | 客家音標: adlien【gimˊlieneˋ】 | 華語辭義: 項鍊 | 客語例句: 阿姆有一條金鍊(金鍊仔)。 |
耳環【耳環仔】腔調: 四縣 | 分類: 服飾美容 | 客家音標: giˋvanˇ【ngiˋfanˇ／kuanˇeˋ】 | 華語辭義: 耳環 | 客語例句: 這下異多細?人戴耳環(耳環仔)。 |
手【手環仔】腔調: 四縣 | 分類: 服飾美容 | 客家音標: uˋagˋ【suˋkuanˇeˋ】 | 華語辭義: 手鐲 | 客語例句: 這隻手(手環仔)係阿姊送分阿姆?。 |
戴腔調: 四縣 | 分類: 服飾美容 | 客家音標: dai | 華語辭義: 戴 | 客語例句: 先生吩咐打籃球毋好戴時錶仔。 |
靴仔腔調: 四縣 | 分類: 服飾美容 | 客家音標: hioˊeˋ | 華語辭義: 靴子 | 客語例句: 佢同靴仔捽到金金。 |
靴筒腔調: 四縣 | 分類: 服飾美容 | 客家音標: hioˊtungˇ | 華語辭義: 長筒靴 | 客語例句: 吾這雙新靴筒係阿姆買?。 |