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【社區工藝扶植計畫成果】

「鼓」是台灣民間傳統習俗活動舉辦時經常使用的重要樂器，而鼓的製作過程非常具有文化保存價值以及傳統技藝延續的代表意涵。然而，全台至今對於傳統手工鼓製作技藝熟稔之師傅卻屈指可數。因此，十鼓擊樂團基於維護傳統手工藝的熱誠，以及營造工藝社區的理念，希望透過十鼓文化村製鼓師傅的傳授，從鄰近十三甲社區的社區居民開始，學習製鼓的樂趣，作為營造社區「手工鼓工藝」的基礎。

今年的傳習課程在臺灣工藝研發中心社區工藝扶植計畫的協助下，由台灣居指可數的製鼓師傅張吉祥親自傳授製鼓工藝。張師傅對於鼓的製作，技術相當純熟，並且對於傳統鼓的製法有其特別之處，學員們通常能夠從其簡單的解說之中，在短時間獲得製鼓的訣竅。

課程內容從傳統鼓的歷史背景介紹開始，讓學員瞭解鼓藝及製鼓工藝的文化脈絡。其次，在設計技巧的講解方面，著重在鼓的傳統製法上，利用設計造型的原理強化其幾何圖案，亦即利用簡單的線條製作簡易鼓。接著，持續約8週的實際操作，讓學員學習如何利用簡單的材料與技法製造手工鼓。於課程後半段，藉助手工鼓的成果展示廣邀社區居民參與，使得居民可以藉由鼓藝文化的傳遞，一面凝聚社區意識，並將鼓的文化歷史背景與社區相融合，營造一個以鼓藝作為社區發展的重要切入點。

今年透過鼓藝與製鼓工藝的傳習課程，讓十鼓文化村與在地脈絡連結，除培育在地製鼓工藝人才以及鼓藝表演人才之外，也透過傳習過程的教學與設計課程開發鼓藝文化周邊商品，並且結合台南在地學校，由教師帶領學生與十鼓文化村進行互動，將學習管道從校園空間延伸到文化村的情境，將學習內容從書本融入貼近學生的真實生活，將學生帶回其生活場域，進行有機而動態的學習。十鼓擊樂團及十鼓文化村的工作伙伴們，長期在地方上耕耘，一方面藉由打擊教學訓練加上體驗工藝坊製鼓傳承，讓十鼓文化村得以薪火相傳，一方面則希望透過藉社區工藝扶植計畫的協助，使當地社區居民與外地遊客認識十鼓，持續十鼓文化村的推廣教育，拉近十鼓文化村與當地社區的距離，成為仁德在地藝文產業發展的重心。

【謝十】

因為天籟難求，所以創造了這裡～結合鼓樂運動、休閒娛樂與自然生態的第一座鼓樂藝術村。

第一次見到十鼓擊樂團的團長謝十是在正式的官方場合，嚴肅且眉頭深鎖的神情，讓人覺得這個人心裡似乎有許多的擔憂與重擔。第二次在十鼓文化村再次見面，謝十依舊帶著嚴肅但誠懇的神色，陳述十鼓擊樂團落腳仁德糖廠後的經營狀況，以及為了保存糖廠工業遺址，顧不得手邊繁雜團務，帶著大家在園區裡到處查訪糖廠遺留的空間、設備，眉宇間顯露出急切擔憂的心情。

因為父親是道士，從小謝十就在鑼鼓喧鬧聲中長大，對於鼓藝的情感，除了喜愛擊鼓時的震撼與悸動外，更帶著與父親家人間的親情和對於自幼耳濡目染的生活情境的感動。

謝十在2 0 0 0 年成立了十鼓擊樂團，曾多次選為國家扶植藝文團隊，並多次受邀參與國際展演，到訪的國家包括美國紐約、洛杉磯，加拿大溫哥華、多倫多，韓國大田、大邱，馬來西亞檳城、吉隆坡，泰國曼谷，香港，新加坡，上海等地。2005年12月十鼓擊樂團選擇在台南縣仁德鄉落腳，定名為「十鼓文化村」，除了文化村所在的百年糖廠外，周邊還包括了以「永保安康」聞名的保安車站，台南都會公園，虎山國小，奇美博物館和台南市區等著名景點。

再次拜訪謝十團長，已接近早春，文化村內外正熱鬧舉辦鼓藝節，來自各國的擊鼓樂團和從全國各地造訪的遊客，讓文化村充滿熱鬧、歡樂的氣氛。謝團長帶著輕鬆愉悅的神情，在閒談話聊間，平穩而懇切地談起他對於藝術、鼓藝和十鼓的想法和期許。

他認為藝術是每個人的天賦，而不是高不可攀的殿堂。透過廣泛的藝術教育與藝術推廣，讓一般人在生活中都能感受到藝術的美感，才是藝術的核心精神。所以他在培養擊鼓樂團時，除了要求團員不斷精進鼓藝之外，也灌輸團員一個重要的觀念。鼓藝的精進並不難，能夠學習等待，讓共同習鼓的伙伴，一起成長、一起生活，才是最重要的事。

所以他認為「十」除了官方網頁上所寫的，代表兩支鼓棒的交疊，並象徵著十方力量的匯集之外，十鼓象徵的是人，一群人共同生活、努力、學習、成長的群體力量匯聚的精神。「十鼓」的核心不是鼓棒也不是鼓，而是透過鼓棒交疊的象徵和擊鼓表演的儀式，來彰顯身為一個人的價值與責任。

十鼓擊樂團在2009年的鼓樂專輯《鼓之島》入圍了美國葛萊美獎，同時也入圍第九屆美國獨立音樂大獎。謝十認為除了藉由入圍國際獎項來肯定團員們的辛勤努力之外，他在培養團員的過程中，強調跨領域學習的重要性，是樂團能樹立自我風格的重要因素。他會期待團員在鼓藝之外，能夠學習其他藝術或技能。例如，為了展現十鼓文化村及仁德糖廠的歷史，團員們開始學習劇場表演，將劇場演出形式融入鼓藝表演之中，讓鼓藝表演除了音樂故事脈絡之外，在視覺上有更豐富的層次與創意空間。

從室內走向室外，在言談間，謝十團長開始一一介紹園區裡的植物和生態，從樹叢中乍現的鳥叫聲，就能馬上分辨出鳥的種類。走到溪流邊的小土坡，坡上平整有序地排列著一畝畝種著各式蔬菜、作物的小田地。團長說，那是團員們在練團與團務之餘，自行開墾的田地。他笑稱除了他自己來到這裡之後被自然生態吸引，開始不務正業關心起在地的生態環境之外，他的團員們也都不務正業，種起菜來。有些比較努力的團員，菜的產量除了帶回家，替家裡增添菜色之外，還可以分享給其他團員，或和其他團員交換作物。

一路上，從植物、昆蟲、蛇到五分車、煙囪、糖廠，謝十團長如數家珍，如剛開始沒有介紹他是十鼓擊樂團的團長，大家應該會以為他是一個滿懷在地情感的文史工作者或生態保育者。

文化村內喧樂依舊，謝團長忙著和迎面幾位穿著十鼓文化村的工作人員打招呼。他說，這些工作人員都是團員們的爸爸媽媽，因為團員在這裡學習、表演、生活，所以到了假日，爸爸媽媽也會一起到文化村裡來幫忙。

十鼓想要經營的不只是一個鼓藝表演的場域，而是讓團員和他的家人們可以一起共同生活的空間。

這樣說來，謝十和十鼓擊樂團的團員們在這裡關心生態、古蹟，瞭解環境和在地文化，就不是不務正業，而是真正讓藝術與生活結合，真正把人的價值從生活和演出中呈顯出來的絕佳方式之一。

【社區工藝扶植計畫成果】

河流，是台灣生息律動的重要命脈。每當看到靜躺彎曲的大河彎流時，那股恆定、靜謐的帶動能量，總會讓人帶著敬畏地這麼想著。南投縣名間鄉新民社區位於名間鄉東南隅，這個緊鄰濁水溪，過去曾是濁水溪河床、百分之八十人口都是務農的樸實農村聚落，日本時代「新的移民」至此開墾溪埔成田，與濁水溪依畔而生，依附濃厚的情感。新民村居民靠著濁水溪的高含砂量，築石畦將溪砂沈澱淤積，就地取材，直到砂土愈積愈厚，成為可開墾種植的新生地。這個在濁水溪旁以農作為主的小農村社區，一直以來訴說什麼故事？或是，反過來想，農村裡還有什麼故事可訴說?新民社區能以什麼主題來成為吸引人的故事焦點？

這樣的問題意識，成為自921地震推動社造運動以來，居民以及主要推動社造的成員心中的重要提問，或是該說，大家心裡想的是，十年了，由社區自發的社造運動方向，已到了轉型發展、尋找新的活力的階段。

每當進入這個恬靜小農村裡，就可以感受到意趣閒散的農村風貌。從與社區居民接觸的感受與經驗中，也可以感覺農村裡那份富含人情味與善心熱切的關懷，濃濃的，是樸實又真切的情味。在九二一震災之後，南投縣名間鄉新民社區藉相關團隊輔導，成立社區發展協會運作社區工作，讓社區顯得生氣蓬勃，他們不但沒有被災難震垮，更以營造「濁水溪的世內桃花源」為目標，或許地方小、凝聚力夠，不管是守望相助巡守、社區美化活動、廟宇中心節慶熱鬧，堅凝的聚集力、相挺到底的農人情誼，新民社區真的很「和」（Hô—團結、和氣之意）。

新民社區經由社造活動的凝聚，不必然是另一個「無米樂」的故事，或許他們還能透露更多一些關於幸福農村的訊息，這是一種快樂的生活所在與生活選擇。現實條件中新民社區擁有很多豐富的農業資源（稻米、蔬菜）、觀光果園(棗子、平地水密桃、黃金蕃茄、山藥田、神秘果)，幾乎不用廣告，生意就做不完。但是他們還是希望觀光農業為社區帶來不同的農業方向、同時還要接觸、累積多樣的文化事務。

【無法複摹的社區文化氣味】

對於從事農業的社區，其所擁有的文化資源相對缺乏或需要再發掘整理，因此這幾年除了觀光農業的社造方向之外，新民社區還積極發展許多邀集居民參與的社團活動—例如國樂團、河川守望相助隊、媽媽教室、戰鼓陣及各種研習班—美語班、日語班、農業轉型班、電腦研習班、濁水溪石藝研習班、成人教育班、記錄攝影工作坊等；同時也獲教育部與資策會的補助輔導，獲選為縮短城鄉數位落差試辦計畫的試辦點，成立「數位機會中心」，在數位運作及電腦技能的輔導協助中，建立了偏鄉數位資訊教育，很多白日務農的老先生、太太、社區的小朋友來學習電腦、接觸網路世界，用起電腦可是一點都不含糊。漸漸的，社區活動的累積，找出了一些新民社區特有的、在地的文化氣味：圍繞在廟宇中心、社區e化軟硬體及營運活動、農業故事、戰鼓推廣教育或是「人」以及田園的氣氛。

【尋找社造新課題】

工藝家陳培澤與社區的接觸、合作，乃至於推動社區工藝的發想，其實還是跟「故鄉」的淵源有關。陳培澤是國內以玉石雕刻著名的工藝家，作雕刻四十餘年，具備深厚紮實的工藝雕刻技巧，將早年專擅的台灣傳統玉雕精細的技法，循而內化跨向創造性與現代性、主體性與精神性的石雕創作探索，成為帶領傳統工藝轉作先驗性面貌的一種重要風格。而出身名間鄉的陳培澤與新民村的前社區發展協會總幹事楊朱龍，其實是從小到大交情深厚的好友，兩個人有不同的互補特質，卻都擁有實現理想的力氣，是勇於實現的「老青年」。雖然當初僅是一個閒聊中的想法「為什麼濁水溪的石頭沒能拿來好好運用？」後來卻成為了新民社區發展社區工藝扶植計畫的起點。

從一個社區營造的角度切入，陳培澤認為：「在此社區未有既有的工藝產業發展前，社區想更多元嘗試也是一個可以思考的課題。」「以後這樣的工藝類型慢慢的萌芽，開始有人去思考石頭要怎麼樣來利用，這一次的成果不一定成功，但帶入技術之後，就有一顆希望、啟蒙的種子用濁水溪來灌溉。」

【「跨過濁水溪」去學藝】

石雕工藝家陳培澤的工作室「攻玉山房」位於竹山鎮的山郊半山腰上，社區學員每週末，要跨過濁水溪來學藝。這一段跨溪的路程不遠，但如果帶著一點傳統與浪漫的想像，頗有工藝傳習拜師求藝的那份堅持與毅力在，深具象徵意義。

濁水溪有各式各樣的石材，最常被用於製作硯台茶盤，亦或是藝術家的創作材料之一，但是當天然石材碰上文化創意，對於一般人想要呈利用石材呈現自己想要的文字、圖像，卻礙於器具、技術而無法實現。所以今年陳培澤透過社區工藝扶植計畫的支持，將善於處理石頭的工藝技術，規劃一連串完整的專業石作技術課程，以及與學員一起研討設計說明等課程，嘗試讓社區居民可以學習石雕創作的初階門檻。除此之外，社區學員藉由在新民社區長期耕耘、成果顯著的數位教育所習得的繪圖技術，結合運用電腦輔助設計、掃瞄自己的手創繪圖、切割貼圖噴沙輔助製作，磨練陰陽刻的技術，來創造多樣石版類型的工藝作品。

未來希望讓在地居民能發現、利用就地撿拾適用之石材，學習將文字圖樣刻畫在石材上，並在石材週邊結合設計的邊框，製成如特色門牌、標示牌、感謝牌、時鐘、裝飾鑲嵌圖案等產品，並將切割過程留下的石皮做邊際利用，做成貼附用之建材營造出濁水溪流域的特色工藝品。

【設計「從零開始」的素人設計主義！】

參與計畫的學員多是單純的農人與家庭婦女，但對社區事物都具有熱烈參與的意願。社區素人可以由工藝學到什麼？或是需不需更進階的設計觀念作為指導？陳培澤認為，技術的培養是一項特殊專長亦是工藝項目傳承的重要基礎，未來在農村中還可成為農閒時的第二專長，有了基本可以掌握機器雕刻、噴沙的技術「一步一步的牽引與調整，發現每位學員都能做出計畫成品，那實在是很大的成就感。」他鼓勵創意、開放的傳習思維，因為他認為「每個人一定擁有一個感覺，可以自己挑選一件碗盤、一件符合自己的衣服。每個人依照自己的想法繪圖噴沙輔助雕刻，也比老師一步驟一步驟教學設計製作樣版來得有趣味。」設計的意念，就是從這樣零的基礎裡開始產生的。

後來變成大家都想要開發多種裝飾性的石版創作來佈置家園環境，更可愛的是，對照學員與作品之間，就好像看得出那個人所展示的個性、充滿個人想法、更常帶有農村中素樸古意的味道。往後我們可以看見學員的成果展示在自己的家中門牌、店招或是創意時鐘，更可作為社區工藝美化的成果與素材，靠自己去營造社區工藝生活化的氣氛與環境，致力發展出特殊型態的創意工藝社區。

在名間鄉各社區的成果展中，新民社區展現出此次扶植系列的工藝創作成品，在十餘個社區成果當中，新民社區又拿出了不同的創意觀念與成績，讓社區居民對社區產生更強烈的認同與信心，因為這些都成為在社區活動中的一個可以訴說的故事。對於未來新民社區，如何運用豐富的自然資源去發展石雕工藝的下一步？大家認為可以分為階段性的作法來嘗試，首先藉工藝傳授引進關於文化、工藝的觀念與技術，接著在工藝家的協助下，讓社區支持一個創作工坊成立、建立設備，對於一個社區的常態性發展來說，擁有一個完整的工作空間更可以鼓勵居民投入的熱情，也不會讓技術習來生鏽而白費。未來可以發展的工藝課題有無限的想像空間，用石頭作花器、作椅子，作順手好用的農具，工藝還可以更進一步貼近社區生活。

在文化創意產業、創新設計概念等蔚為風尚的時代趨勢中，小農村也在尋找生活中不同的文化體驗經驗，新民社區藉由工藝扶植計畫讓觀念慢慢滲透、同時培養社區更多樣的發展機會。我們也深刻認知，將自身的生活資源作為重心、核心的發想，將是提供源源創意、讓台灣工藝產業再次由地方深耕（生根）的一種方式。