陳志昇錫藝的創新與境界
一、回看錫藝史~~錫文化的流長、衰微、振興、光大
「錫」是人類文明古老的金屬,「錫」也是人類文明吉祥的金屬。中國具有悠久的煉錫用錫歷史,至遲在商代,就已熟練賞握錫的技術。在中國的商周時代,青銅器能夠大放異彩,就是在銅中摻合一定比例的錫所創新的精工。而在商代的河南安陽小屯村殷墟出土的外鍍厚錫層的虎面銅盔,證明上古先民已經明瞭錫能夠防護銹蝕的物理特性。而在大司空村殷墟出土的六件錫戈,以及楚雄萬家壩發現的戰國時期50餘件錫製飾品,更表明至遲當時先民已經製作儀仗及生活用品的錫器。
錫的金屬特性,具有類似銀的光澤,令人賞識;而錫的質感,圓潤而又不失內斂,兼具質軟容易加工,製作各種式樣,貼近柔順而乖巧的特性,令工匠得心應手,也就由衷的感歎,這真是天地所賜的良金佳品。因此,在中國古老傳統的觀念,將「錫」看作是天地所賜的吉祥物。古書的「錫」字與「賜」字,互相通用假借。《詩經·大雅》有「孝子不匱,永錫爾類」、「用錫爾祉」,「錫」就是「賜給」,「爾類」就是「你的家族」,「爾祉」就是「你的福祉」。由此可知,錫工藝在漢族文化當中,是吉祥的代表,也是福祉的象徵。
中國的錫藝發展史,從秦漢以後,用途日趨廣泛,到了宋代,錫器已經成為百姓日常生活的必需品,「打錫」成為重要的民間手工藝,形成了市井社會不可或缺的行當。宋代以後,錫器工藝因仍舊慣,直到明清時代,因受宜興紫砂壺工藝啟發,錫藝遂開發觀賞性強又適合把玩的仿紫砂錫壼,得到文人雅士的喜愛,乃使傳統錫器進入工藝審美的自覺階段,錫器製作,名家輩出,造就錫藝的新高峰。據文獻記載,當時一把新做的精緻茶壺,「價五六金」,直追高彜周鼎之列(張岱《陶庵夢憶》),可見當時錫器珍品之貴重。到了此時,錫器品類已經呈現「茶具、酒具、水具、食具、盛具、燈具、香具、文具、禮具、其他」,可稱繁品富類。
台灣錫器在民間日用、祭祀上流傳久遠,範圍亦大,與唐山大陸祖籍相同,十分重視家庭門面。俗諺說:「入門看交椅茶几,桌頂看花瓶五賽」,所謂「五賽」,即「五供」,分別為「錫製香爐一個、燭台、花瓶各一對」,可見錫器受重視的程度。錫器既然是百姓的日常用品,「打錫」也就成了重要的民間工藝。在清代嘉慶年間,鹿港、嘉義、台南一帶,錫舖一度多達七、八十家,師徒亦遍佈台灣各地,錫藝產業繁盛蓬勃發展,盛極一時。錫器除宗教祭祀功能的禮器價值外,亦具有深厚的民族文化內涵,與社會信仰、精神生活,有著密切的關係。可惜到了西元1950年代中期,隨著社會環境的變遷,錫器成為夕陽工藝。1960年代中期,鹿港的錫業近乎絶跡,台灣的錫藝,式微而瀕危。
在這危急存亡之秋,其父親陳萬能在妻兒激勵下,激發潛能,致力嘗試將錫藝創新,將傳統一成不變的「平面龍燭」改為「立體龍燭」;將傳統一成不變的「柑燈」與「龍燭」,合為一體。因連續受到台北艋舺店家的激賞採購,讓陳萬能更體會到「從傳統中創新的重要」,經過他多年積極致力於錫藝設計的革新、提昇,從此以後,陳萬能的聲名傳揚國內外,個展、特展、聯展、巡迴展,紛至沓來,作品紛紛被國內外公私機構、企業團體、收藏家典藏。並且迭獲教育部民族藝術薪傳獎、文建會民族工藝獎,最後成為國家指定的「國家重要文化資產保存者」(人間國寶),成為中國、臺灣錫藝史上一代宗師。錫藝不但在他手?振興,且發揚光大!
二、鯉魚躍龍門~~陳志昇錫藝的養成與修為
陳志昇自小就生活在其父親錫藝大師陳萬能所開設的錫舖,耳濡目染,加上家中大小成員也要幫忙打錫工作,長期的觀察、學習、實作,使他兄弟們在兒童與青少年時期,就對打錫技藝,有了相當紥實的了解。正規教育及服兵役後,就毅然決定加入父親的打錫事業,從此開啟更嚴格的技術、技巧、技法暨人文、藝術修養訓練。當然,基礎的錫藝技法、技巧、技術的純熟與精準,是基本功;因為陳萬能大師的要求標準,十分嚴格。
當初,陳萭能在開設「萬能錫舖」之後,他積極致力於「錫藝設計與革新」,他深知「錫器未來要走新活路~~東西要真材實料」;「錫藝未來要有新希望~~工藝要創新提昇」。這幾乎是「萬能錫舖」事業的「座右銘」,深深烙印在陳志昇、陳志揚兄弟的心版。
中國有句諺語説:「若要功夫深,鐵杵磨成針」。人間國寶陳萬能大師的傑出成就,得力於他對傳統技藝的紥根、鍛鍊、圓熟的操作。這可說是「基本條件」,陳志昇兄弟都明白這點,於是立志吃苦,在錫藝的技巧鍛練操作,例如致力於錫片打造高難度的「形態鍛、打、拗、折、接、貼、焊、磨⋯」,漸漸的做到了「空心成型、逼真靈活」的技術高度。
同樣的,也致力「複合媒材」的運用,在作品構造上展現對比、層次、肌體、裝飾、色彩等自然的變化。並追求「鑲嵌工藝」的精彩美妙,在裝飾工藝方面力求熟練、精準、美好。
在他們應文化部文化資產局要求,於「重要文化資產錫工藝保存者傳習藝生計畫」四年的嚴格考核結業後,依然鍥而不捨,精益求精,自我追求,訓練提昇!
古書《三秦記》記載「魚化龍」的故事,黃河的鯉魚千萬尾,起初大家都在力爭上游,都在向「龍門」邁進,但是經過了千里萬里,能夠游到龍門大瀑之下,只剩少數。而能夠一而再,再而三的鼓起恆心、毅力、勇氣,躍升大瀑布之上的龍門,才可以化身為龍。
陳志昇、陳志揚兩兄弟在錫藝上的不斷奮進、精進,讓他們在工藝競賽中脫穎而出,迭獲奬项,嬴得佳績。在民國109年(西元2020年)更榮獲彰化縣文化資產保存者的認定,已是國家藝師的身份,仍然依舊不變的敬業精神,精進再精進!
三、打錫化新境~~陳志昇的錫藝新境界
「打錫」是傳統對於從事錫器行業的稱呼,如同「打鐵」,因為製作過程中,除剪裁、焊接、磨光外,敲打過程佔了很大部份,且敲打時的聲音響亮,給人印象深刻,也因此而得名~~「打錫」。
傳統「打錫」行業,謹守千百年來的行規制度,各種的器具製作,都要遵行歷代師承留下的造型、紋飾、大小、尺寸、成份、做法、工序、技術,不論茶具、酒具、盛具、燈具、香具、禮器,都按照傳統,師傳徒,徒傳孫,代代相傳,不敢也不能逾越或變更。說好聽是「遵循傳統」,説難聽是「墨守成規」。
陳萬能所以成為錫藝大師、人間國寶,乃是他曾經歷了台灣社會在錫器的式微衰落,經過檢討反省思考,然後毅然開始「從傳統中創新」,再從創新中不斷的提昇,增加錫器的工藝價值、文化價值、美術價值。包括了他在傳統技藝「材質美」、「造型美」、「內涵美」的提昇與改善!這個眉角關鍵,陳志昇、陳志揚兩兄弟是深深體會的。於是,從傳統錫器的範疇,演化到新的境界,就成了他們努力的方向!
傳統錫器易壞易黑,陳志昇的錫器,則是以純錫的材料,以錫片冷鍛塑形、焊接技巧,使錫器造型更精美、品質更優秀、光澤更華貴。其次,在「造型設計」,他突破傳統,以各種不同形態、不同材質,來表現作品的生態、神韻、肌理、架式、動作、力與美、內藴精神、寄托意涵、歷史神話、傳說故事、信仰神將⋯⋯。以此觀之,這是過去數千年來錫器所沒有出現過的造型創新,是鹿港陳萬能大師宗派所創始的,亦即是錫工藝千百年來的新境,也最受民間喜愛歡迎、訂購收藏。
四、展望美未來~~陳志昇錫藝的潛力價值
錫器具有源遠流長的歷史與文化,「錫」是一項清㵖、無毒、吉祥、高貴的金屬,傳統錫器三千多年的使用歷史,「打錫」也就成了重要的民間工藝。
在千百年流行的打錫行業式微瀕危的年代,幸有鹿港陳萬能大師振衰起敝、發揚光大,也使他成為國家指定的重要文化資產保存者(人間國寶),陳萬能開啟了錫藝史上前所未有的新格局、新境界、新方向!
陳志昇的錫藝創作,每一件都是原件,每一件都是獨一無二,非複製品,非量產品,每一件都凸顯本身獨特性的價值。製作過程中最重要的部份,是用「鍛打」來形塑出主要型態;表面處理上利用不同「銼修」方式,來表現複雜纹路;用「硏磨」來產生平滑光亮;最後用「焊接」將整體接合;每一件都是空心鍜打而成,而非模鑄實心品。
錫片製作錫器,在陳志昇心裡、眼?、手?,錫藝已經可以有更多面貌,而非一成不變的刻板用途作品!匠師如果豐富了人文的修養,歷史典故的積累,哲學思想的發揮,匠師的創作題材無窮,造型無窮,紋飾無窮,相對的,價值與財富也藴藏於無窮!
綜合以上觀之,陳志昇的錫藝潛力無窮,前程遠大,他所創作的錫藝作品,也將增値再增値!
資料來源:彰化縣美術家接力展第103輯《2020打錫化新境陳志昇錫藝創作展》