學甲慈濟宮
- 景點 - 觀光資訊資料庫 @ 交通部觀光署
名稱學甲慈濟宮的開放時間是6:00~21:30，全年開放, 電話是886-6-7836110, 地址是臺南市726學甲區慈福里濟生路170號.
#學甲慈濟宮的地圖
| 識別碼 | C1_395000000A_000475 |
| 名稱 | 學甲慈濟宮 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 國寶級的廟宇裝飾藝術學甲慈濟宮創建於鄭氏時期，以保生大帝為主神。在早年醫療不發達的時代，經通醫術的保生大帝是來臺移民的精神寄託，為了將最好的心意敬獻給神明，也因此遴聘了各時代最好的匠師：咸豐年間的葉王（交趾陶）、日治昭和時期的何金龍（剪黏）、戰後的潘麗（門神彩繪），以及銅山匠師蘇水欽、黃良等（木雕），這些匠師留下的藝術作品，部分已移至旁邊的文物館，部分保持於廟內，皆是鑑賞的重點。市定民俗「學甲上白礁暨刈香」主神保生大帝，係於明末由福建泉州府移民迎請，隨鄭成功部隊來臺，而由學甲頭前寮將軍溪畔登岸。為了感恩保生大帝的庇蔭，當時學甲的鄉民常在神誕日前回鄉祭祀，到了日治時期才改於當年登陸之處舉行隔海謁祖祭典，是為「上白礁祭典」。後來逐漸演變成超過六十座庄頭廟遶境的「學甲香」，規模盛大。主祀：保生大帝配祀：謝府元帥、中壇元帥、三官大帝、武財神、康元帥、趙元帥、江元帥、張主簿、觀音佛祖、韋馱爺、十八羅漢、福德正神、註生娘娘、虎爺、花公花婆、菜公、文昌帝君、南斗星君、北斗星君藝品導覽：龍虎門剪黏鑑賞重點：勸人盡孝的剪黏廟宇屋頂上的剪黏題材多變，但不外乎是出自神話、戲曲、傳奇故事，而在學甲慈濟宮的龍虎門，則有著一對以「二十四孝」為主題的剪黏，勸人盡孝即時。龍門屋脊上的人物，身上背負著木柴，手上捧讀著書，這是孔子的學生「曾參」，據說有次在山上撿薪柴突然感到心痛，回家才知道家裡來了客人，母親不知所措下使勁咬了自己的手指，在山上的曾參也有所感應。虎門屋脊上的人物，身上背了一個布袋，這是子路，同樣也是孔子的學生。因為家裡貧窮，在糧價高漲時，為了買米供養父母，而跑到很遠的地方背米回家。曾參剪黏子路剪黏藝品導覽：三川殿前廊「水族斗座」鑑賞重點：不只是肥美的海鮮1955年，慈濟宮禮聘了一批木雕匠師來到學甲，共同施作廟宇的三川殿、前殿、正殿等處的木作，包含蘇水欽、黃良、謝自本、李煥美等，高手齊聚一堂，當然也有著各憑手藝的較勁意味。三川殿前廊由蘇水欽負責，他擅長雕刻水族動物。站在三川殿下抬頭，門楣上滿滿的水族木雕，在層層透雕中有魚、蝦、螃蟹和魚簍。這些水族可不是單純的海鮮，魚有著「魚躍龍門，一舉登科」的意涵；而科舉又稱「科甲」，雕刻甲殼動物的螃蟹、蝦子，則有祝賀人取得功名的意思。水族斗座藝品導覽：三川殿「鴻門會」剪黏鑑賞重點：欣賞剪黏大師的細膩做工剪黏名師何金龍以風格細緻著稱，從人偶的服飾就可以看到許多的細節。以畫面最前方舞劍的兩位武將為例，以碗片剪成的盔甲上貼了極薄的金屬片，塑造出服飾的華麗感。戰袍下擺則以百支僅幾釐米的「甲毛」做裝飾，飄逸而不呆板。甲毛的材料同樣是陶瓷，必須由人工一支支剪成再貼上，這樣細膩的工夫也成了何金龍作品的招牌特徵，是不可錯過的觀察重點。鑑賞重點：緊張刺激的宴會場景鴻門宴的故事出自三國時期，講述的是項羽為了除掉劉邦，而設宴暗殺以絕後患，但計謀被謀臣張良識破，兩陣營的武將藉由劍舞暗中較勁。何金龍的剪黏複製了整場宴會中最為緊張刺激的一刻，前方劍舞正酣，後方宴席主人項羽高舉雙手，旁邊的劉邦侷促不安，謀臣張良則神色自若，角落還有小臣嚇得驚慌失措。「鴻門會」剪黏「項莊舞劍」人物生動細緻的甲毛戰袍藝品導覽：「國光浩蕩」剪黏鑑賞重點：畫面的立體感在慈濟宮三川門虎邊壁堵，同樣是粵東汕頭名匠何金龍的作品。相較於龍邊壁堵較接近正方形的畫框，這幅「國光浩蕩」則是細瘦的長方形，凸顯了匠師在空間配置上的功力。擁有國畫基礎的何金龍，巧妙地以階梯、牌坊、建築製造層層堆疊的高聳效果，前後再以樹木做出前後景，使得畫面充滿空間感。鑑賞重點：生動的肢體語言「國光浩蕩」講的是北宋名將狄青的故事。奸臣龐太師想藉著讓狄青押送軍衣前往邊關的機會，計謀除掉眼中釘。齣頭的畫面定格在龐太師向皇帝奏請押送軍衣，而狄青則接受命令的場景。只見龐太師在皇帝耳邊低語，身著戰袍的狄青準備接受聖旨，左右的忠臣則幫忙勸退。「國光浩盪」剪黏人物「狄青」身上也有豐富的「甲毛」細節藝品導覽：三川殿屋頂剪黏廟頂的剪黏因長年置於戶外，接受風吹、雨打、日曬，經過一段時間難免有殘缺或毀損，這時廟方就會聘請匠師修復或著是重新施作。學甲慈濟宮的三川殿屋脊，經過三代大師之手——咸豐年間葉王的交趾陶、日治時期何金龍的剪黏，到了戰後1970年代，由安平葉家—葉鬃、葉進益、葉進祿父子三人接手，完成了現在看到的華麗繁複的剪黏作品。鑑賞重點：小童上拿的旗子站在中脊上的三位人物，是常見的「財子壽」三仙，象徵財富、長壽、子孫，代表人生的理想境界。特別的是小童上還拿了一把國旗，匠師將現代的生活場景也納入剪黏，融合新與舊的表現，增加了觀賞的趣味性。鑑賞重點：水花中湧現觀音在西施脊兩旁，各有一尊觀音，手持楊... |
| 描述 | 國寶級的廟宇裝飾藝術學甲慈濟宮創建於鄭氏時期，以保生大帝為主神。在早年醫療不發達的時代，經通醫術的保生大帝是來臺移民的精神寄託，為了將最好的心意敬獻給神明，也因此遴聘了各時代最好的匠師：咸豐年間的葉王（交趾陶）、日治昭和時期的何金龍（剪黏）、戰後的潘麗（門神彩繪），以及銅山匠師蘇水欽、黃良等（木雕），這些匠師留下的藝術作品，部分已移至旁邊的文物館，部分保持於廟內，皆是鑑賞的重點。市定民俗「學甲上白礁暨刈香」主神保生大帝，係於明末由福建泉州府移民迎請，隨鄭成功部隊來臺，而由學甲頭前寮將軍溪畔登岸。為了感恩保生大帝的庇蔭，當時學甲的鄉民常在神誕日前回鄉祭祀，到了日治時期才改於當年登陸之處舉行隔海謁祖祭典，是為「上白礁祭典」。後來逐漸演變成超過六十座庄頭廟遶境的「學甲香」，規模盛大。主祀：保生大帝... |
| 電話 | 886-6-7836110 |
| 地址 | 臺南市726學甲區慈福里濟生路170號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 726 |
| Region | 臺南市 |
| Town | 學甲區 |
| 旅遊資訊 | 搭乘火車至台南火車站→轉搭乘7600公車至學甲站下車→約步行5分鐘即可抵達 |
| 開放時間 | 6:00~21:30，全年開放 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 395000000A |
| 經度座標 | 120.18042 |
| 緯度座標 | 23.23308 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 1 |
| 分類2 | 3 |
| 分類3 | 4 |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | 設有中型停車場 |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | 免門票 |
| 備註 | 香油錢請隨意 |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2022-12-05T16:06:59+08:00 |
識別碼C1_395000000A_000475 |
名稱學甲慈濟宮 |
區域(空) |
簡述國寶級的廟宇裝飾藝術學甲慈濟宮創建於鄭氏時期，以保生大帝為主神。在早年醫療不發達的時代，經通醫術的保生大帝是來臺移民的精神寄託，為了將最好的心意敬獻給神明，也因此遴聘了各時代最好的匠師：咸豐年間的葉王（交趾陶）、日治昭和時期的何金龍（剪黏）、戰後的潘麗（門神彩繪），以及銅山匠師蘇水欽、黃良等（木雕），這些匠師留下的藝術作品，部分已移至旁邊的文物館，部分保持於廟內，皆是鑑賞的重點。市定民俗「學甲上白礁暨刈香」主神保生大帝，係於明末由福建泉州府移民迎請，隨鄭成功部隊來臺，而由學甲頭前寮將軍溪畔登岸。為了感恩保生大帝的庇蔭，當時學甲的鄉民常在神誕日前回鄉祭祀，到了日治時期才改於當年登陸之處舉行隔海謁祖祭典，是為「上白礁祭典」。後來逐漸演變成超過六十座庄頭廟遶境的「學甲香」，規模盛大。主祀：保生大帝配祀：謝府元帥、中壇元帥、三官大帝、武財神、康元帥、趙元帥、江元帥、張主簿、觀音佛祖、韋馱爺、十八羅漢、福德正神、註生娘娘、虎爺、花公花婆、菜公、文昌帝君、南斗星君、北斗星君藝品導覽：龍虎門剪黏鑑賞重點：勸人盡孝的剪黏廟宇屋頂上的剪黏題材多變，但不外乎是出自神話、戲曲、傳奇故事，而在學甲慈濟宮的龍虎門，則有著一對以「二十四孝」為主題的剪黏，勸人盡孝即時。龍門屋脊上的人物，身上背負著木柴，手上捧讀著書，這是孔子的學生「曾參」，據說有次在山上撿薪柴突然感到心痛，回家才知道家裡來了客人，母親不知所措下使勁咬了自己的手指，在山上的曾參也有所感應。虎門屋脊上的人物，身上背了一個布袋，這是子路，同樣也是孔子的學生。因為家裡貧窮，在糧價高漲時，為了買米供養父母，而跑到很遠的地方背米回家。曾參剪黏子路剪黏藝品導覽：三川殿前廊「水族斗座」鑑賞重點：不只是肥美的海鮮1955年，慈濟宮禮聘了一批木雕匠師來到學甲，共同施作廟宇的三川殿、前殿、正殿等處的木作，包含蘇水欽、黃良、謝自本、李煥美等，高手齊聚一堂，當然也有著各憑手藝的較勁意味。三川殿前廊由蘇水欽負責，他擅長雕刻水族動物。站在三川殿下抬頭，門楣上滿滿的水族木雕，在層層透雕中有魚、蝦、螃蟹和魚簍。這些水族可不是單純的海鮮，魚有著「魚躍龍門，一舉登科」的意涵；而科舉又稱「科甲」，雕刻甲殼動物的螃蟹、蝦子，則有祝賀人取得功名的意思。水族斗座藝品導覽：三川殿「鴻門會」剪黏鑑賞重點：欣賞剪黏大師的細膩做工剪黏名師何金龍以風格細緻著稱，從人偶的服飾就可以看到許多的細節。以畫面最前方舞劍的兩位武將為例，以碗片剪成的盔甲上貼了極薄的金屬片，塑造出服飾的華麗感。戰袍下擺則以百支僅幾釐米的「甲毛」做裝飾，飄逸而不呆板。甲毛的材料同樣是陶瓷，必須由人工一支支剪成再貼上，這樣細膩的工夫也成了何金龍作品的招牌特徵，是不可錯過的觀察重點。鑑賞重點：緊張刺激的宴會場景鴻門宴的故事出自三國時期，講述的是項羽為了除掉劉邦，而設宴暗殺以絕後患，但計謀被謀臣張良識破，兩陣營的武將藉由劍舞暗中較勁。何金龍的剪黏複製了整場宴會中最為緊張刺激的一刻，前方劍舞正酣，後方宴席主人項羽高舉雙手，旁邊的劉邦侷促不安，謀臣張良則神色自若，角落還有小臣嚇得驚慌失措。「鴻門會」剪黏「項莊舞劍」人物生動細緻的甲毛戰袍藝品導覽：「國光浩蕩」剪黏鑑賞重點：畫面的立體感在慈濟宮三川門虎邊壁堵，同樣是粵東汕頭名匠何金龍的作品。相較於龍邊壁堵較接近正方形的畫框，這幅「國光浩蕩」則是細瘦的長方形，凸顯了匠師在空間配置上的功力。擁有國畫基礎的何金龍，巧妙地以階梯、牌坊、建築製造層層堆疊的高聳效果，前後再以樹木做出前後景，使得畫面充滿空間感。鑑賞重點：生動的肢體語言「國光浩蕩」講的是北宋名將狄青的故事。奸臣龐太師想藉著讓狄青押送軍衣前往邊關的機會，計謀除掉眼中釘。齣頭的畫面定格在龐太師向皇帝奏請押送軍衣，而狄青則接受命令的場景。只見龐太師在皇帝耳邊低語，身著戰袍的狄青準備接受聖旨，左右的忠臣則幫忙勸退。「國光浩盪」剪黏人物「狄青」身上也有豐富的「甲毛」細節藝品導覽：三川殿屋頂剪黏廟頂的剪黏因長年置於戶外，接受風吹、雨打、日曬，經過一段時間難免有殘缺或毀損，這時廟方就會聘請匠師修復或著是重新施作。學甲慈濟宮的三川殿屋脊，經過三代大師之手——咸豐年間葉王的交趾陶、日治時期何金龍的剪黏，到了戰後1970年代，由安平葉家—葉鬃、葉進益、葉進祿父子三人接手，完成了現在看到的華麗繁複的剪黏作品。鑑賞重點：小童上拿的旗子站在中脊上的三位人物，是常見的「財子壽」三仙，象徵財富、長壽、子孫，代表人生的理想境界。特別的是小童上還拿了一把國旗，匠師將現代的生活場景也納入剪黏，融合新與舊的表現，增加了觀賞的趣味性。鑑賞重點：水花中湧現觀音在西施脊兩旁，各有一尊觀音，手持楊... |
描述國寶級的廟宇裝飾藝術學甲慈濟宮創建於鄭氏時期，以保生大帝為主神。在早年醫療不發達的時代，經通醫術的保生大帝是來臺移民的精神寄託，為了將最好的心意敬獻給神明，也因此遴聘了各時代最好的匠師：咸豐年間的葉王（交趾陶）、日治昭和時期的何金龍（剪黏）、戰後的潘麗（門神彩繪），以及銅山匠師蘇水欽、黃良等（木雕），這些匠師留下的藝術作品，部分已移至旁邊的文物館，部分保持於廟內，皆是鑑賞的重點。市定民俗「學甲上白礁暨刈香」主神保生大帝，係於明末由福建泉州府移民迎請，隨鄭成功部隊來臺，而由學甲頭前寮將軍溪畔登岸。為了感恩保生大帝的庇蔭，當時學甲的鄉民常在神誕日前回鄉祭祀，到了日治時期才改於當年登陸之處舉行隔海謁祖祭典，是為「上白礁祭典」。後來逐漸演變成超過六十座庄頭廟遶境的「學甲香」，規模盛大。主祀：保生大帝... |
電話886-6-7836110 |
地址臺南市726學甲區慈福里濟生路170號 |
郵政區碼(Zipcode)726 |
Region臺南市 |
Town學甲區 |
旅遊資訊搭乘火車至台南火車站→轉搭乘7600公車至學甲站下車→約步行5分鐘即可抵達 |
開放時間6:00~21:30，全年開放 |
圖一(空) |
圖一描述(空) |
圖二(空) |
圖二描述(空) |
圖三(空) |
圖三描述(空) |
地圖(空) |
Gov395000000A |
經度座標120.18042 |
緯度座標23.23308 |
原分類(空) |
分類11 |
分類23 |
分類34 |
Level(空) |
網站(空) |
停車資訊設有中型停車場 |
停車經度座標(空) |
停車緯度座標(空) |
售票資訊免門票 |
備註香油錢請隨意 |
關鍵字(空) |
更改時間2022-12-05T16:06:59+08:00 |
學甲慈濟宮地圖 [ 導航 ]
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(以下顯示 8 筆) (或要:直接搜尋所有 學甲慈濟宮 ...)| 案件編號 | 19850819000080 |
| 個案名稱 | 學甲慈濟宮 |
| 級別代碼 | 1.1.2 |
| 級別名稱 | 直轄市定古蹟 |
| 種類 | 1::
code: : A2
name: : 寺廟
|
| 歷史沿革 | 學甲區原為西拉雅平埔族散居之地，「學甲」即為其社名譯音，今其地猶有後社、中社、下社仔等地名，可為例證。溯自鄭成功來臺，爾後中國移民日增，據此開荒墾殖，進而以學甲為中心，向外圍擴散，形成所謂「學甲十三庄」。先是鄭氏時期有李勝其人，由中國白礁慈濟宮恭奉保生大帝開基二大帝渡臺，在下社角定居。當時僅建草庵奉祀，成全臺開基祖廟。後神明威靈顯著，因而遐邇傳聞，香火日盛，乃在縣治西門外，康熙40年(1701)耆老募建廟宇。適有趙姓居民，因重建新居之日，發生大火，遂恭請帝駕鎮守，後果安然無恙，遂獻地建廟，時乾隆八年(1743)。歲月既久，該廟規模僻窄，漸次傾頹，嘉慶11年(1806)由庄民董事謝金玉，莊盛、林鳴鶴等倡導重修。咸豐10年(1860)，廟貌又呈老舊，丹青剝落，乃在鄉紳竭力募捐，大興土木，並禮聘交趾陶匠師葉王作壁堵、屋頂裝飾，創作數百件，留存至今，已成國寶，整個工程歷經兩年竣工，同治元年(1862)，神宮落成，時士宦鄉紳題名拜匾，撰聯留柱者，不乏其人，成一勝事。日治後，分別在明治35年(1902)、大正12年(1923)有過修繕，至昭和4年(1929)，諸信士又見廟貌傾圮，再醵金重修，歷時兩載，方告大功。此次壁堵裝飾，廟方聘請當時最負盛名剪黏匠師何金龍師兄弟主持，一時佳作並陳，使慈濟宮擁有兩位大師之作品。迨及二戰結束，原帝尊聖座流落嘉義北社尾某信徒家中，遂惠商迎歸鎮座，從此香火益盛。爰於民國48年(1959)重修，並增設前後殿神龕，修復缺損的交趾陶與剪黏。民國66年(1977)，廟方又增建鐘鼓樓、金爐、保生賓館。67年，原臺南縣政府立「鄭王軍民登陸暨上白礁謁祖紀念碑」於鄭軍登陸地頭前寮溪畔。70年溪畔興建白礁亭。翌年(1982)於廟埕東側興建慈濟文化大樓。74年(1985)8月經內政部公告指定為第三級古蹟，增添殊榮。2010年3月高雄甲仙大地震後，學甲慈濟宮拜亭虎邊牆面龜裂，虎邊廂房橫梁龜裂，現正修復中。 |
| 評定基準 | 1:: : 具歷史、文化、藝術價值
|
| 指定登錄理由 | 1 學甲慈濟宮有交趾陶名匠葉王和剪黏名匠何金龍之作品，極具有藝術保存價值。
2 慈濟宮東側興建慈濟文化大樓，具利用之價值和潛力。
3 正殿屋身較高，屋面龐大，屋脊為一條龍形式，脊身曲度和緩，比例優美，具藝術價值。 |
| 法令依據 | 文化資產保存法 |
| 所屬主管機關 | 臺南市政府 |
| 現況地址 | 1::
itemNo: : 1
cityName: : 臺南市
distName: : 學甲區
address: : 慈生里濟生路170號
|
| 經度 | 120.18049148163 |
| 緯度 | 23.233948891226 |
| 主管機關名稱 | 臺南市文化資產管理處 |
| 主管機關單位 | 有形文化資產組 |
| 主管機關聯絡地址 | 臺南市中西區 中正路5巷1號3樓 |
| 代表圖像 | ext: : jpg
transform:
c: : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/building/39262/photo/pic007_c.jpg
original: : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/building/39262/photo/pic007.jpg
name: : ic007
|
| 所有權屬 | 1::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 財OOOOOOOO
2::
ownerType: : 建築所有人
ownerName: : 財OOOOOOOOOOO
|
| 網站連結 | http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19850819000080 |
| 外觀特徵 | 慈濟宮的特色在於殿前築造拜亭，正殿前為三開間寬的拜殿形式，並以過水廊三川殿連接，其後殿是後來增建的，而慈濟宮因腹地較大，其後埕較寬敞，正身寬度約為10.39公尺，第一進三川殿深7.62公尺，做三柱式構架，壁面亦作附壁柱，明間寬度4.45公尺，次間為2.35公尺，其比值為1：1.9，頗為適中，拜殿亦三開間寬，深僅一間，地坪較過水廊高出10公分，拜殿次間設服務臺與寄付處，明間則是正殿步口祭拜空間的延伸，正殿深四間，進深11.5公尺，深度略大於寬度。
後拜庭為八柱式亭，寬6.45公尺，深4.6公尺，前緣與正殿後壁之間距離為3.75公尺，後殿寬度與正殿相同，進深為10.54公尺，採用五柱式構架，前挑簷下山牆位置設側門，步口深2.5公尺，牌樓面明間為開敞式，次間設屏門，殿內明間後點金柱及付點柱之間作龕桌，其後為神龕，深2.95公尺，次間壁面作供奉十八羅漢的堆塑山景。護室與正身之間的天井寬3.1公尺，天井由前至後為連通，沒有以牆壁隔斷，但設有四座過水廊，最前方為連接小門與護龍挑廊的過水廊，次為連接正殿側門者，其次為連接正殿側門者，最後為後門，因後側沒有巷道，目前後門皆已封閉。
三川殿的立面除了屋脊以外，比例頗為勻稱，明次間比約2：1，簷高約4.2公尺，屋脊由於歷經修建不斷加高，脊堵高達1.5公尺，且燕尾起翹頗大，脊上及排頭佈滿細緻的剪粘，前過水廊因為寬度小，屋脊不作起翹，鵝頭作火型，因為屋身較淺，其鵝頭尺度顯然較大，拜殿簷口較山川高，明間作燕尾，次間作火型鵝頭，前坡規帶做起翹水草捲螺，後坡規帶較為隱密不作裝飾，正殿屋身較高，屋面龐大，屋脊為一條龍形式，脊身曲度和緩，比例優美。 |
| 室內特徵 | 咸豐10年(1860)，廟貌又呈老舊，丹青剝落，乃在鄉紳竭力募捐，大興土木，並禮聘交趾陶匠師葉王作壁堵、屋頂裝飾，創作數百件，留存至今，已成國寶。至昭和4年(1929)，諸信士又見廟貌傾圮，再醵金重修，歷時兩載，方告大功。此次壁堵裝飾，廟方聘請當時最負盛名剪黏匠師何金龍師兄弟主持，一時佳作並陳，使慈濟宮擁有兩位大師之作品。 |
| 使用情形 | 寺廟使用 |
| 應重點維護之事項 | 2010年3月高雄甲仙大地震後，學甲慈濟宮拜亭虎邊牆面龜裂，虎邊廂房橫梁龜裂，現正修復中。 |
| 現狀 | 學甲區原為西拉雅平埔族散居之地，「學甲」即為其社名譯音，今其地猶有後社、中社、下社仔等地名，可為例證。本古蹟本體部份保存完好。然而2010年3月高雄甲仙大地震後，學甲慈濟宮拜亭虎邊牆面龜裂，虎邊廂房橫梁龜裂，現正修復中。 |
| 網站名稱 | 台南縣學甲鎮慈濟宮 |
| 網址 | http://www.tcgs.org.tw/trafficinformation.html |
| 主管機關聯絡電話 | 06-2213597 |
| 公告 | 1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 台內民字第338095號
公告日期: : 1985-08-19 10:24:12.0
|
| landlotList | 1::
itemNo: : 1
cityName: : 臺南市
distName: : 學甲區
landNo: : 慈濟段
landSerialNo: : 792
landownership: : 私有
cityLandUseTypeOther: : (空)
noncityLandUseTypeOther: : (空)
|
| 公告資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-04-30/3f53832e-00da-4fb6-90ed-1396c10ce146/116學甲慈濟宮公告及附件.pdf
|
| 地籍資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2021-10-27/3d65b343-320b-4fd9-970f-5156da65c517/學甲慈濟宮地籍圖.jpg
|
| repImgId | 1253 |
| 案件編號: 19850819000080 |
| 個案名稱: 學甲慈濟宮 |
| 級別代碼: 1.1.2 |
| 級別名稱: 直轄市定古蹟 |
種類: 1::
code: : A2
name: : 寺廟
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| 歷史沿革: 學甲區原為西拉雅平埔族散居之地，「學甲」即為其社名譯音，今其地猶有後社、中社、下社仔等地名，可為例證。溯自鄭成功來臺，爾後中國移民日增，據此開荒墾殖，進而以學甲為中心，向外圍擴散，形成所謂「學甲十三庄」。先是鄭氏時期有李勝其人，由中國白礁慈濟宮恭奉保生大帝開基二大帝渡臺，在下社角定居。當時僅建草庵奉祀，成全臺開基祖廟。後神明威靈顯著，因而遐邇傳聞，香火日盛，乃在縣治西門外，康熙40年(1701)耆老募建廟宇。適有趙姓居民，因重建新居之日，發生大火，遂恭請帝駕鎮守，後果安然無恙，遂獻地建廟，時乾隆八年(1743)。歲月既久，該廟規模僻窄，漸次傾頹，嘉慶11年(1806)由庄民董事謝金玉，莊盛、林鳴鶴等倡導重修。咸豐10年(1860)，廟貌又呈老舊，丹青剝落，乃在鄉紳竭力募捐，大興土木，並禮聘交趾陶匠師葉王作壁堵、屋頂裝飾，創作數百件，留存至今，已成國寶，整個工程歷經兩年竣工，同治元年(1862)，神宮落成，時士宦鄉紳題名拜匾，撰聯留柱者，不乏其人，成一勝事。日治後，分別在明治35年(1902)、大正12年(1923)有過修繕，至昭和4年(1929)，諸信士又見廟貌傾圮，再醵金重修，歷時兩載，方告大功。此次壁堵裝飾，廟方聘請當時最負盛名剪黏匠師何金龍師兄弟主持，一時佳作並陳，使慈濟宮擁有兩位大師之作品。迨及二戰結束，原帝尊聖座流落嘉義北社尾某信徒家中，遂惠商迎歸鎮座，從此香火益盛。爰於民國48年(1959)重修，並增設前後殿神龕，修復缺損的交趾陶與剪黏。民國66年(1977)，廟方又增建鐘鼓樓、金爐、保生賓館。67年，原臺南縣政府立「鄭王軍民登陸暨上白礁謁祖紀念碑」於鄭軍登陸地頭前寮溪畔。70年溪畔興建白礁亭。翌年(1982)於廟埕東側興建慈濟文化大樓。74年(1985)8月經內政部公告指定為第三級古蹟，增添殊榮。2010年3月高雄甲仙大地震後，學甲慈濟宮拜亭虎邊牆面龜裂，虎邊廂房橫梁龜裂，現正修復中。 |
評定基準: 1:: : 具歷史、文化、藝術價值
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| 指定登錄理由: 1 學甲慈濟宮有交趾陶名匠葉王和剪黏名匠何金龍之作品，極具有藝術保存價值。
2 慈濟宮東側興建慈濟文化大樓，具利用之價值和潛力。
3 正殿屋身較高，屋面龐大，屋脊為一條龍形式，脊身曲度和緩，比例優美，具藝術價值。 |
| 法令依據: 文化資產保存法 |
| 所屬主管機關: 臺南市政府 |
現況地址: 1::
itemNo: : 1
cityName: : 臺南市
distName: : 學甲區
address: : 慈生里濟生路170號
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| 經度: 120.18049148163 |
| 緯度: 23.233948891226 |
| 主管機關名稱: 臺南市文化資產管理處 |
| 主管機關單位: 有形文化資產組 |
| 主管機關聯絡地址: 臺南市中西區 中正路5巷1號3樓 |
代表圖像: ext: : jpg
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所有權屬: 1::
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2::
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| 網站連結: http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19850819000080 |
| 外觀特徵: 慈濟宮的特色在於殿前築造拜亭，正殿前為三開間寬的拜殿形式，並以過水廊三川殿連接，其後殿是後來增建的，而慈濟宮因腹地較大，其後埕較寬敞，正身寬度約為10.39公尺，第一進三川殿深7.62公尺，做三柱式構架，壁面亦作附壁柱，明間寬度4.45公尺，次間為2.35公尺，其比值為1：1.9，頗為適中，拜殿亦三開間寬，深僅一間，地坪較過水廊高出10公分，拜殿次間設服務臺與寄付處，明間則是正殿步口祭拜空間的延伸，正殿深四間，進深11.5公尺，深度略大於寬度。
後拜庭為八柱式亭，寬6.45公尺，深4.6公尺，前緣與正殿後壁之間距離為3.75公尺，後殿寬度與正殿相同，進深為10.54公尺，採用五柱式構架，前挑簷下山牆位置設側門，步口深2.5公尺，牌樓面明間為開敞式，次間設屏門，殿內明間後點金柱及付點柱之間作龕桌，其後為神龕，深2.95公尺，次間壁面作供奉十八羅漢的堆塑山景。護室與正身之間的天井寬3.1公尺，天井由前至後為連通，沒有以牆壁隔斷，但設有四座過水廊，最前方為連接小門與護龍挑廊的過水廊，次為連接正殿側門者，其次為連接正殿側門者，最後為後門，因後側沒有巷道，目前後門皆已封閉。
三川殿的立面除了屋脊以外，比例頗為勻稱，明次間比約2：1，簷高約4.2公尺，屋脊由於歷經修建不斷加高，脊堵高達1.5公尺，且燕尾起翹頗大，脊上及排頭佈滿細緻的剪粘，前過水廊因為寬度小，屋脊不作起翹，鵝頭作火型，因為屋身較淺，其鵝頭尺度顯然較大，拜殿簷口較山川高，明間作燕尾，次間作火型鵝頭，前坡規帶做起翹水草捲螺，後坡規帶較為隱密不作裝飾，正殿屋身較高，屋面龐大，屋脊為一條龍形式，脊身曲度和緩，比例優美。 |
| 室內特徵: 咸豐10年(1860)，廟貌又呈老舊，丹青剝落，乃在鄉紳竭力募捐，大興土木，並禮聘交趾陶匠師葉王作壁堵、屋頂裝飾，創作數百件，留存至今，已成國寶。至昭和4年(1929)，諸信士又見廟貌傾圮，再醵金重修，歷時兩載，方告大功。此次壁堵裝飾，廟方聘請當時最負盛名剪黏匠師何金龍師兄弟主持，一時佳作並陳，使慈濟宮擁有兩位大師之作品。 |
| 使用情形: 寺廟使用 |
| 應重點維護之事項: 2010年3月高雄甲仙大地震後，學甲慈濟宮拜亭虎邊牆面龜裂，虎邊廂房橫梁龜裂，現正修復中。 |
| 現狀: 學甲區原為西拉雅平埔族散居之地，「學甲」即為其社名譯音，今其地猶有後社、中社、下社仔等地名，可為例證。本古蹟本體部份保存完好。然而2010年3月高雄甲仙大地震後，學甲慈濟宮拜亭虎邊牆面龜裂，虎邊廂房橫梁龜裂，現正修復中。 |
| 網站名稱: 台南縣學甲鎮慈濟宮 |
| 網址: http://www.tcgs.org.tw/trafficinformation.html |
| 主管機關聯絡電話: 06-2213597 |
公告: 1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 台內民字第338095號
公告日期: : 1985-08-19 10:24:12.0
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itemNo: : 1
cityName: : 臺南市
distName: : 學甲區
landNo: : 慈濟段
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landownership: : 私有
cityLandUseTypeOther: : (空)
noncityLandUseTypeOther: : (空)
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公告資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-04-30/3f53832e-00da-4fb6-90ed-1396c10ce146/116學甲慈濟宮公告及附件.pdf
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地籍資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2021-10-27/3d65b343-320b-4fd9-970f-5156da65c517/學甲慈濟宮地籍圖.jpg
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| repImgId: 1253 |
| 景點ID | 475 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 學甲慈濟宮 |
| 簡介 | (空) |
| 介紹 | 國寶級的廟宇裝飾藝術
學甲慈濟宮創建於鄭氏時期，以保生大帝為主神。在早年醫療不發達的時代，經通醫術的保生大帝是來臺移民的精神寄託，為了將最好的心意敬獻給神明，也因此遴聘了各時代最好的匠師：咸豐年間的葉王（交趾陶）、日治昭和時期的何金龍（剪黏）、戰後的潘麗水（門神彩繪），以及銅山匠師蘇水欽、黃良等（木雕），這些匠師留下的藝術作品，部分已移至旁邊的文物館，部分保持於廟內，皆是鑑賞的重點。
市定民俗「學甲上白礁暨刈香」
主神保生大帝，係於明末由福建泉州府移民迎請，隨鄭成功部隊來臺，而由學甲頭前寮將軍溪畔登岸。為了感恩保生大帝的庇蔭，當時學甲的鄉民常在神誕日前回鄉祭祀，到了日治時期才改於當年登陸之處舉行隔海謁祖祭典，是為「上白礁祭典」。後來逐漸演變成超過六十座庄頭廟遶境的「學甲香」，規模盛大。
主祀：保生大帝
配祀：謝府元帥、中壇元帥、三官大帝、武財神、康元帥、趙元帥、江元帥、張主簿、觀音佛祖、韋馱爺、十八羅漢、福德正神、註生娘娘、虎爺、花公花婆、菜公、文昌帝君、南斗星君、北斗星君
藝品導覽：龍虎門剪黏
鑑賞重點：勸人盡孝的剪黏
廟宇屋頂上的剪黏題材多變，但不外乎是出自神話、戲曲、傳奇故事，而在學甲慈濟宮的龍虎門，則有著一對以「二十四孝」為主題的剪黏，勸人盡孝即時。
龍門屋脊上的人物，身上背負著木柴，手上捧讀著書，這是孔子的學生「曾參」，據說有次在山上撿薪柴突然感到心痛，回家才知道家裡來了客人，母親不知所措下使勁咬了自己的手指，在山上的曾參也有所感應。
虎門屋脊上的人物，身上背了一個布袋，這是子路，同樣也是孔子的學生。因為家裡貧窮，在糧價高漲時，為了買米供養父母，而跑到很遠的地方背米回家。
曾參剪黏
子路剪黏
藝品導覽：三川殿前廊「水族斗座」
鑑賞重點：不只是肥美的海鮮
1955年，慈濟宮禮聘了一批木雕匠師來到學甲，共同施作廟宇的三川殿、前殿、正殿等處的木作，包含蘇水欽、黃良、謝自本、李煥美等，高手齊聚一堂，當然也有著各憑手藝的較勁意味。
三川殿前廊由蘇水欽負責，他擅長雕刻水族動物。站在三川殿下抬頭，門楣上滿滿的水族木雕，在層層透雕中有魚、蝦、螃蟹和魚簍。這些水族可不是單純的海鮮，魚有著「魚躍龍門，一舉登科」的意涵；而科舉又稱「科甲」，雕刻甲殼動物的螃蟹、蝦子，則有祝賀人取得功名的意思。
水族斗座
藝品導覽：三川殿「鴻門會」剪黏
鑑賞重點：欣賞剪黏大師的細膩做工
剪黏名師何金龍以風格細緻著稱，從人偶的服飾就可以看到許多的細節。以畫面最前方舞劍的兩位武將為例，以碗片剪成的盔甲上貼了極薄的金屬片，塑造出服飾的華麗感。戰袍下擺則以百支僅幾釐米的「甲毛」做裝飾，飄逸而不呆板。甲毛的材料同樣是陶瓷，必須由人工一支支剪成再貼上，這樣細膩的工夫也成了何金龍作品的招牌特徵，是不可錯過的觀察重點。
鑑賞重點：緊張刺激的宴會場景
「鴻門會」即耳熟能詳的楚漢相爭故事中的「鴻門宴」，講述的是項羽為了除掉劉邦，而設宴暗殺以絕後患，但計謀被謀臣張良識破，兩陣營的武將藉由劍舞暗中較勁。何金龍的剪黏複製了整場宴會中最為緊張刺激的一刻，前方劍舞正酣，後方宴席主人項羽高舉雙手，旁邊的劉邦侷促不安，謀臣張良則神色自若，角落還有小臣嚇得驚慌失措。
「鴻門會」剪黏
「項莊舞劍」人物生動
細緻的甲毛戰袍
藝品導覽：「國光浩蕩」剪黏
鑑賞重點：畫面的立體感
在慈濟宮三川門虎邊壁堵，同樣是粵東汕頭名匠何金龍的作品。相較於龍邊壁堵較接近正方形的畫框，這幅「國光浩蕩」則是細瘦的長方形，凸顯了匠師在空間配置上的功力。擁有國畫基礎的何金龍，巧妙地以階梯、牌坊、建築製造層層堆疊的高聳效果，前後再以樹木做出前後景，使得畫面充滿空間感。
鑑賞重點：生動的肢體語言
「國光浩蕩」講的是北宋名將狄青的故事。奸臣龐太師想藉著讓狄青押送軍衣前往邊關的機會，計謀除掉眼中釘。齣頭的畫面定格在龐太師向皇帝奏請押送軍衣，而狄青則接受命令的場景。只見龐太師在皇帝耳邊低語，身著戰袍的狄青準備接受聖旨，左右的忠臣則幫忙勸退。
「國光浩盪」剪黏
人物「狄青」身上也有豐富的「甲毛」細節
藝品導覽：三川殿屋頂剪黏
廟頂的剪黏因長年置於戶外，接受風吹、雨打、日曬，經過一段時間難免有殘缺或毀損，這時廟方就會聘請匠師修復或著是重新施作。學甲慈濟宮的三川殿屋脊，經過三代大師之手——咸豐年間葉王的交趾陶、日治時期何金龍的剪黏，到了戰後1970年代，由安平葉家—葉鬃、葉進益、葉進祿父子三人接手，完成了現在看到的華麗繁複的剪黏作品。
鑑賞重點：小童上拿的旗子
站在中脊上的三位人物，是常見的「財子壽」三仙，象徵財富、長壽、子孫，代表人生的理想境界。特別的是小童上還拿了一把國旗，匠師將現代的生活場景也納入剪黏，融合新與舊的表現，增加了觀賞的趣味性。
鑑賞重點：水花中湧現觀音
在西施脊兩旁，各有一尊觀音，手持楊柳立於鰲魚上，身形飄逸地順著垂脊坡度下滑，象徵天降甘霖。匠師還不忘在下方做出朵朵浪花，加強了從水花中湧現的意境。
「財子壽」剪黏
「觀音」剪黏
藝品導覽：三川殿屋頂「胡人獻瑞」交趾陶
鑑賞重點：外國人也帶來吉祥
一般在廟宇屋頂的裝飾題材，還是以漢人為主的各式神仙、戲曲、文學人物等，但站在慈濟宮排頭的，卻是罕見的胡人（來自中亞、西亞等地的外族人）。
只見兩位頭戴帽、蓄鬍、著異域服飾的胡人，兩人手上都捧著酒器（古代稱「爵」），一人另一手持蓮蓬，一人另一手持蕉葉，手持著物品代表晉爵、多子（蓮蓬有著多子）與納福（蕉音同招，招來福氣）的意思。而獅子是中國古代的瑞獸，因此安排騎在獅子上。
這一組作品稱「胡人獻瑞」，原本是葉王所做的交趾陶作品，原件取下放在文化館後，現在屋頂上的這組是由薪傳獎藝師林洸沂仿作的作品。
「胡人獻瑞」手持蓮蓬相徵多子
「胡人獻瑞」手持蕉葉相徵招福
藝品導覽：文物館「合境平安」交趾陶
鑑賞重點：欣賞手持物、表情、服飾
學甲慈濟宮的六件葉王交趾陶國寶之一「合境平安」，兩尊人偶一瘦一胖，都身著蟒袍形制的官員常服、頭戴華麗官帽，透過手持物，我們可以知道人偶所象徵的吉祥寓意，鏡子是取「境」的諧音，而寶瓶、馬鞍則代表了「平安」。兩尊人偶的眼神、嘴角、鼻窩、眉毛等的五官呈現微妙的連動，如同真人表情的各式細緻變化。服飾雖已斑駁，但仍可以見到細緻的圖案，以及葉王著名的「胭脂紅」與如琥珀般的「古黃」釉色。
鑑賞重點：人偶身形與所在位置的密碼
這一對「合境平安」原安置於三川殿背面規帶牌頭，面對著保生大帝，一胖一瘦、一矮一高的人偶，反映的是人世間眾生多元的形貌。有別於「加官晉祿」呈現人類豐潤圓滿的理想造型，「合境平安」彷彿是要將高矮胖瘦、富貴卑賤的眾生相真實地傳達給神明，請神明保佑人間的各個階層皆能夠「合境平安」。
手持明鏡的「合境」
手持寶瓶、馬鞍的「平安」
藝品導覽：文物館「加冠晉祿」交趾陶
鑑賞重點：從人偶動作欣賞匠師的功力
「加冠晉祿」是學甲慈濟宮的六件葉王交趾陶國寶之一。人偶若要呈現足夠美感，在視覺上的平衡會是重點。以「加冠」為例，因為左手托著華麗的冠帽，左肩也跟著手的施力而微微提高，匠師真實呈現了人類肌肉的動作，使得人偶栩栩如生。此外，為了使畫面平衡，當左肩提高，右肩則安排稍微向後；左側腰部略為向前轉，兩手的衣袖擺幅配合著動作，產生了協調的美感。
鑑賞重點：站在三川門迎接信眾的人偶意涵
原位於拜殿正面規帶牌頭，是信眾進出廟宇時，很容易就能看見的位置。升官發財是普世信仰的成功價值，葉王在這裡擺上「加官晉祿」的交趾陶人偶，有著祝福祈願的意涵。
左手托著華麗的冠帽的「加冠」
民國六十九年裡葉王交趾陶文化館文物遭到竊，導致「晉祿」右手捧的鹿沒有保存下來，但仍可見大師精湛的工藝
藝品導覽：文物館「胖瘦羅漢」交趾陶
鑑賞重點：人體結構的欣賞
學甲慈濟宮的六件葉王交趾陶國寶中，最容易留下深刻印象的大概就是這對胖瘦羅漢了。瘦羅漢有著凹陷的眼窩與雙頰、突出的顱骨，內縮的嘴唇暗示人物是沒有牙齒的，上半身近乎「皮包骨」的形象，卻毫不馬乎地呈現人類主要可見的十對肋骨，可見葉王對於人體結構的考究。
而同樣袒露上身的胖羅漢，圓潤的胸腹呈現了豐厚的體脂肪，張嘴打呵欠的同時，鼻孔也跟著放大，可以說將人體細微的變化觀察到極致。
這對胖瘦羅漢，傳說是取材自在葉王於廟旁搭窯工作期間，常常來廟裡觀看工程的鄉人，從葉王擬真的造偶功力，也可以窺見清朝末年鄉里人士的形象。
「胖瘦羅漢」交趾陶，人物表情生動，體態刻畫栩栩如真 |
| 開放時間 | 6:00~21:30，全年開放 |
| 所在鄉鎮 | 學甲區 |
| 地址 | 726 臺南市學甲區慈福里濟生路170號 |
| 電話 | +886-6-7836110 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 23.23308 |
| 經度 | 120.18042 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間 | 2024-02-26 11:26:07 |
| 景點ID: 475 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 學甲慈濟宮 |
| 簡介: (空) |
| 介紹: 國寶級的廟宇裝飾藝術
學甲慈濟宮創建於鄭氏時期，以保生大帝為主神。在早年醫療不發達的時代，經通醫術的保生大帝是來臺移民的精神寄託，為了將最好的心意敬獻給神明，也因此遴聘了各時代最好的匠師：咸豐年間的葉王（交趾陶）、日治昭和時期的何金龍（剪黏）、戰後的潘麗水（門神彩繪），以及銅山匠師蘇水欽、黃良等（木雕），這些匠師留下的藝術作品，部分已移至旁邊的文物館，部分保持於廟內，皆是鑑賞的重點。
市定民俗「學甲上白礁暨刈香」
主神保生大帝，係於明末由福建泉州府移民迎請，隨鄭成功部隊來臺，而由學甲頭前寮將軍溪畔登岸。為了感恩保生大帝的庇蔭，當時學甲的鄉民常在神誕日前回鄉祭祀，到了日治時期才改於當年登陸之處舉行隔海謁祖祭典，是為「上白礁祭典」。後來逐漸演變成超過六十座庄頭廟遶境的「學甲香」，規模盛大。
主祀：保生大帝
配祀：謝府元帥、中壇元帥、三官大帝、武財神、康元帥、趙元帥、江元帥、張主簿、觀音佛祖、韋馱爺、十八羅漢、福德正神、註生娘娘、虎爺、花公花婆、菜公、文昌帝君、南斗星君、北斗星君
藝品導覽：龍虎門剪黏
鑑賞重點：勸人盡孝的剪黏
廟宇屋頂上的剪黏題材多變，但不外乎是出自神話、戲曲、傳奇故事，而在學甲慈濟宮的龍虎門，則有著一對以「二十四孝」為主題的剪黏，勸人盡孝即時。
龍門屋脊上的人物，身上背負著木柴，手上捧讀著書，這是孔子的學生「曾參」，據說有次在山上撿薪柴突然感到心痛，回家才知道家裡來了客人，母親不知所措下使勁咬了自己的手指，在山上的曾參也有所感應。
虎門屋脊上的人物，身上背了一個布袋，這是子路，同樣也是孔子的學生。因為家裡貧窮，在糧價高漲時，為了買米供養父母，而跑到很遠的地方背米回家。
曾參剪黏
子路剪黏
藝品導覽：三川殿前廊「水族斗座」
鑑賞重點：不只是肥美的海鮮
1955年，慈濟宮禮聘了一批木雕匠師來到學甲，共同施作廟宇的三川殿、前殿、正殿等處的木作，包含蘇水欽、黃良、謝自本、李煥美等，高手齊聚一堂，當然也有著各憑手藝的較勁意味。
三川殿前廊由蘇水欽負責，他擅長雕刻水族動物。站在三川殿下抬頭，門楣上滿滿的水族木雕，在層層透雕中有魚、蝦、螃蟹和魚簍。這些水族可不是單純的海鮮，魚有著「魚躍龍門，一舉登科」的意涵；而科舉又稱「科甲」，雕刻甲殼動物的螃蟹、蝦子，則有祝賀人取得功名的意思。
水族斗座
藝品導覽：三川殿「鴻門會」剪黏
鑑賞重點：欣賞剪黏大師的細膩做工
剪黏名師何金龍以風格細緻著稱，從人偶的服飾就可以看到許多的細節。以畫面最前方舞劍的兩位武將為例，以碗片剪成的盔甲上貼了極薄的金屬片，塑造出服飾的華麗感。戰袍下擺則以百支僅幾釐米的「甲毛」做裝飾，飄逸而不呆板。甲毛的材料同樣是陶瓷，必須由人工一支支剪成再貼上，這樣細膩的工夫也成了何金龍作品的招牌特徵，是不可錯過的觀察重點。
鑑賞重點：緊張刺激的宴會場景
「鴻門會」即耳熟能詳的楚漢相爭故事中的「鴻門宴」，講述的是項羽為了除掉劉邦，而設宴暗殺以絕後患，但計謀被謀臣張良識破，兩陣營的武將藉由劍舞暗中較勁。何金龍的剪黏複製了整場宴會中最為緊張刺激的一刻，前方劍舞正酣，後方宴席主人項羽高舉雙手，旁邊的劉邦侷促不安，謀臣張良則神色自若，角落還有小臣嚇得驚慌失措。
「鴻門會」剪黏
「項莊舞劍」人物生動
細緻的甲毛戰袍
藝品導覽：「國光浩蕩」剪黏
鑑賞重點：畫面的立體感
在慈濟宮三川門虎邊壁堵，同樣是粵東汕頭名匠何金龍的作品。相較於龍邊壁堵較接近正方形的畫框，這幅「國光浩蕩」則是細瘦的長方形，凸顯了匠師在空間配置上的功力。擁有國畫基礎的何金龍，巧妙地以階梯、牌坊、建築製造層層堆疊的高聳效果，前後再以樹木做出前後景，使得畫面充滿空間感。
鑑賞重點：生動的肢體語言
「國光浩蕩」講的是北宋名將狄青的故事。奸臣龐太師想藉著讓狄青押送軍衣前往邊關的機會，計謀除掉眼中釘。齣頭的畫面定格在龐太師向皇帝奏請押送軍衣，而狄青則接受命令的場景。只見龐太師在皇帝耳邊低語，身著戰袍的狄青準備接受聖旨，左右的忠臣則幫忙勸退。
「國光浩盪」剪黏
人物「狄青」身上也有豐富的「甲毛」細節
藝品導覽：三川殿屋頂剪黏
廟頂的剪黏因長年置於戶外，接受風吹、雨打、日曬，經過一段時間難免有殘缺或毀損，這時廟方就會聘請匠師修復或著是重新施作。學甲慈濟宮的三川殿屋脊，經過三代大師之手——咸豐年間葉王的交趾陶、日治時期何金龍的剪黏，到了戰後1970年代，由安平葉家—葉鬃、葉進益、葉進祿父子三人接手，完成了現在看到的華麗繁複的剪黏作品。
鑑賞重點：小童上拿的旗子
站在中脊上的三位人物，是常見的「財子壽」三仙，象徵財富、長壽、子孫，代表人生的理想境界。特別的是小童上還拿了一把國旗，匠師將現代的生活場景也納入剪黏，融合新與舊的表現，增加了觀賞的趣味性。
鑑賞重點：水花中湧現觀音
在西施脊兩旁，各有一尊觀音，手持楊柳立於鰲魚上，身形飄逸地順著垂脊坡度下滑，象徵天降甘霖。匠師還不忘在下方做出朵朵浪花，加強了從水花中湧現的意境。
「財子壽」剪黏
「觀音」剪黏
藝品導覽：三川殿屋頂「胡人獻瑞」交趾陶
鑑賞重點：外國人也帶來吉祥
一般在廟宇屋頂的裝飾題材，還是以漢人為主的各式神仙、戲曲、文學人物等，但站在慈濟宮排頭的，卻是罕見的胡人（來自中亞、西亞等地的外族人）。
只見兩位頭戴帽、蓄鬍、著異域服飾的胡人，兩人手上都捧著酒器（古代稱「爵」），一人另一手持蓮蓬，一人另一手持蕉葉，手持著物品代表晉爵、多子（蓮蓬有著多子）與納福（蕉音同招，招來福氣）的意思。而獅子是中國古代的瑞獸，因此安排騎在獅子上。
這一組作品稱「胡人獻瑞」，原本是葉王所做的交趾陶作品，原件取下放在文化館後，現在屋頂上的這組是由薪傳獎藝師林洸沂仿作的作品。
「胡人獻瑞」手持蓮蓬相徵多子
「胡人獻瑞」手持蕉葉相徵招福
藝品導覽：文物館「合境平安」交趾陶
鑑賞重點：欣賞手持物、表情、服飾
學甲慈濟宮的六件葉王交趾陶國寶之一「合境平安」，兩尊人偶一瘦一胖，都身著蟒袍形制的官員常服、頭戴華麗官帽，透過手持物，我們可以知道人偶所象徵的吉祥寓意，鏡子是取「境」的諧音，而寶瓶、馬鞍則代表了「平安」。兩尊人偶的眼神、嘴角、鼻窩、眉毛等的五官呈現微妙的連動，如同真人表情的各式細緻變化。服飾雖已斑駁，但仍可以見到細緻的圖案，以及葉王著名的「胭脂紅」與如琥珀般的「古黃」釉色。
鑑賞重點：人偶身形與所在位置的密碼
這一對「合境平安」原安置於三川殿背面規帶牌頭，面對著保生大帝，一胖一瘦、一矮一高的人偶，反映的是人世間眾生多元的形貌。有別於「加官晉祿」呈現人類豐潤圓滿的理想造型，「合境平安」彷彿是要將高矮胖瘦、富貴卑賤的眾生相真實地傳達給神明，請神明保佑人間的各個階層皆能夠「合境平安」。
手持明鏡的「合境」
手持寶瓶、馬鞍的「平安」
藝品導覽：文物館「加冠晉祿」交趾陶
鑑賞重點：從人偶動作欣賞匠師的功力
「加冠晉祿」是學甲慈濟宮的六件葉王交趾陶國寶之一。人偶若要呈現足夠美感，在視覺上的平衡會是重點。以「加冠」為例，因為左手托著華麗的冠帽，左肩也跟著手的施力而微微提高，匠師真實呈現了人類肌肉的動作，使得人偶栩栩如生。此外，為了使畫面平衡，當左肩提高，右肩則安排稍微向後；左側腰部略為向前轉，兩手的衣袖擺幅配合著動作，產生了協調的美感。
鑑賞重點：站在三川門迎接信眾的人偶意涵
原位於拜殿正面規帶牌頭，是信眾進出廟宇時，很容易就能看見的位置。升官發財是普世信仰的成功價值，葉王在這裡擺上「加官晉祿」的交趾陶人偶，有著祝福祈願的意涵。
左手托著華麗的冠帽的「加冠」
民國六十九年裡葉王交趾陶文化館文物遭到竊，導致「晉祿」右手捧的鹿沒有保存下來，但仍可見大師精湛的工藝
藝品導覽：文物館「胖瘦羅漢」交趾陶
鑑賞重點：人體結構的欣賞
學甲慈濟宮的六件葉王交趾陶國寶中，最容易留下深刻印象的大概就是這對胖瘦羅漢了。瘦羅漢有著凹陷的眼窩與雙頰、突出的顱骨，內縮的嘴唇暗示人物是沒有牙齒的，上半身近乎「皮包骨」的形象，卻毫不馬乎地呈現人類主要可見的十對肋骨，可見葉王對於人體結構的考究。
而同樣袒露上身的胖羅漢，圓潤的胸腹呈現了豐厚的體脂肪，張嘴打呵欠的同時，鼻孔也跟著放大，可以說將人體細微的變化觀察到極致。
這對胖瘦羅漢，傳說是取材自在葉王於廟旁搭窯工作期間，常常來廟裡觀看工程的鄉人，從葉王擬真的造偶功力，也可以窺見清朝末年鄉里人士的形象。
「胖瘦羅漢」交趾陶，人物表情生動，體態刻畫栩栩如真 |
| 開放時間: 6:00~21:30，全年開放 |
| 所在鄉鎮: 學甲區 |
| 地址: 726 臺南市學甲區慈福里濟生路170號 |
| 電話: +886-6-7836110 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 23.23308 |
| 經度: 120.18042 |
| 服務: (空) |
| 分類: 歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間: 2024-02-26 11:26:07 |
| 活動識別碼 | C2_395000000A_006435 |
| 活動名稱 | 2024臺南香科年 |
| 描述 | 主要香科活動期程 香科年由來、介紹主要香科活動介紹魚頭君追香去-電子集章活動 主要香科活動時間(國曆日期)及地點安定區蘇厝第一代天府真護宮-甲辰科五朝王醮南瀛王船祭 地點：台南市安定區蘇厝里293-2號遶境 3/30~3/31送王 4/7更多介紹安定區蘇厝長興宮-甲辰科七朝王醮瘟王祭 地點：台南市安定區蘇厝村456號遶境 4/14送王 4/21更多介紹鹿耳門聖母廟-鹿耳門聖母廟-甲辰科禳災祈安香醮(土城香) 地點：台南市安南區城安路160號遶境 4/12~4/14更多介紹學甲慈濟宮-學甲上白礁(學甲香)地點：台南市學甲區濟生路170號遶境 4/17~4/19更多介紹麻豆代天府-麻豆代天府甲辰年遶境活動(麻豆香)地點：台南市麻豆區南勢里關帝廟60號遶境 5/3~5/5更多介紹西港慶安宮-甲辰年香科大醮典活動(西港香)地點：台南市西港區慶安路32號遶境 5/24~5/26送王 5/27更多介紹 臺南香科年活動由來臺南既為臺灣歷史文化首都，居住在這塊土地上眾多居民歷經數百年傳承下來的常民傳統文化，內容相當多元，主要多由相關宮廟與常民自發性延續傳承該信仰文化，深具地方文化特色。2024年又到了三年一科的「香科年」，每年4-6月廟會，是全台灣重要廟宇活動最集中的季節，精彩可期，值得廟會愛好者參與。歡迎有興趣的民眾來認識台南境內香科活動中儀典、藝陣及常民生活的故事。香科意義「刈香」（割香），顧名思義就是向神明乞取香火之義。「香科」的「香」，是「刈香」；「科」，可理解為道教中的法事科儀。所謂三年一科、四年一科、十二年一科，就是指三年一次、四年一次、十二年一次的意思，或以農曆的天干地支來稱呼，如民國113年就是歲次甲辰年，今年刈香即稱「甲辰年香科」。南瀛五大香 蕭壟香：遶境、五朝王醮、王船祭典，三年一科（子、卯、午、酉年舉行） 2023已舉辦 學甲香：遶境、上白礁謁祖、請水火祭典，四年一科（子、辰、申年舉行） 土城香：遶境、三朝清醮，三年一科（丑、辰、未、戌年舉行） 麻豆香：五王出巡遶境，三年一科（丑、辰、未、戌年舉行） 西港香... |
| 參與者 | (空) |
| 地點 | 詳見官網 |
| 地址 | (空) |
| Region | 臺南市 |
| Town | 安平區 |
| 電話 | 886-6-6353226 |
| 單位 | 臺南市政府 |
| 開始時間 | 2024-04-12T00:00:00+08:00 |
| 結束時間 | 2024-06-30T23:59:59+08:00 |
| Cycle | (空) |
| Noncycle | (空) |
| 網站 | (空) |
| 圖1 | (空) |
| 圖1描述 | (空) |
| 圖2 | (空) |
| 圖2描述 | (空) |
| 圖3 | (空) |
| 圖3描述 | (空) |
| 經度座標 | 120.182808 |
| 緯度座標 | 22.99166 |
| 類別1 | 03 |
| 類別2 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| 旅遊資訊 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 收費 | (空) |
| 備註 | (空) |
| 活動識別碼: C2_395000000A_006435 |
| 活動名稱: 2024臺南香科年 |
| 描述: 主要香科活動期程 香科年由來、介紹主要香科活動介紹魚頭君追香去-電子集章活動 主要香科活動時間(國曆日期)及地點安定區蘇厝第一代天府真護宮-甲辰科五朝王醮南瀛王船祭 地點：台南市安定區蘇厝里293-2號遶境 3/30~3/31送王 4/7更多介紹安定區蘇厝長興宮-甲辰科七朝王醮瘟王祭 地點：台南市安定區蘇厝村456號遶境 4/14送王 4/21更多介紹鹿耳門聖母廟-鹿耳門聖母廟-甲辰科禳災祈安香醮(土城香) 地點：台南市安南區城安路160號遶境 4/12~4/14更多介紹學甲慈濟宮-學甲上白礁(學甲香)地點：台南市學甲區濟生路170號遶境 4/17~4/19更多介紹麻豆代天府-麻豆代天府甲辰年遶境活動(麻豆香)地點：台南市麻豆區南勢里關帝廟60號遶境 5/3~5/5更多介紹西港慶安宮-甲辰年香科大醮典活動(西港香)地點：台南市西港區慶安路32號遶境 5/24~5/26送王 5/27更多介紹 臺南香科年活動由來臺南既為臺灣歷史文化首都，居住在這塊土地上眾多居民歷經數百年傳承下來的常民傳統文化，內容相當多元，主要多由相關宮廟與常民自發性延續傳承該信仰文化，深具地方文化特色。2024年又到了三年一科的「香科年」，每年4-6月廟會，是全台灣重要廟宇活動最集中的季節，精彩可期，值得廟會愛好者參與。歡迎有興趣的民眾來認識台南境內香科活動中儀典、藝陣及常民生活的故事。香科意義「刈香」（割香），顧名思義就是向神明乞取香火之義。「香科」的「香」，是「刈香」；「科」，可理解為道教中的法事科儀。所謂三年一科、四年一科、十二年一科，就是指三年一次、四年一次、十二年一次的意思，或以農曆的天干地支來稱呼，如民國113年就是歲次甲辰年，今年刈香即稱「甲辰年香科」。南瀛五大香 蕭壟香：遶境、五朝王醮、王船祭典，三年一科（子、卯、午、酉年舉行） 2023已舉辦 學甲香：遶境、上白礁謁祖、請水火祭典，四年一科（子、辰、申年舉行） 土城香：遶境、三朝清醮，三年一科（丑、辰、未、戌年舉行） 麻豆香：五王出巡遶境，三年一科（丑、辰、未、戌年舉行） 西港香... |
| 參與者: (空) |
| 地點: 詳見官網 |
| 地址: (空) |
| Region: 臺南市 |
| Town: 安平區 |
| 電話: 886-6-6353226 |
| 單位: 臺南市政府 |
| 開始時間: 2024-04-12T00:00:00+08:00 |
| 結束時間: 2024-06-30T23:59:59+08:00 |
| Cycle: (空) |
| Noncycle: (空) |
| 網站: (空) |
| 圖1: (空) |
| 圖1描述: (空) |
| 圖2: (空) |
| 圖2描述: (空) |
| 圖3: (空) |
| 圖3描述: (空) |
| 經度座標: 120.182808 |
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| 類別1: 03 |
| 類別2: (空) |
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| 旅遊資訊: (空) |
| 停車資訊: (空) |
| 收費: (空) |
| 備註: (空) |
| 識別碼 | C1_395000000A_004334 |
| 名稱 | 安定保安宮 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 安定保安宮創建於清嘉慶元年（西元1796年），主祀保生大帝、天上聖母，同祀城隍爺、謝府元帥、註生娘娘、田府元帥、中壇太子、福德正神、虎爺將軍等神祇。清嘉慶元年（西元1796年），保安宮舊廟原本坐落於大道公營（及本宮東方一公里於「宮九崛」附近）。清同治元年（西元1862年）六月六日，發生大地震，庄頭受損嚴重，廟宇亦因地震重創倒塌，庄頭市況逐漸式微，當時地方耆老有鑑於此，及大力倡議並發起十八庄頭主是共謀重建。同治三年（西元1865年）新廟於直加弄庄尾重建完成，大正三年（西元1914年）於今址重建廟宇。 據傳洲仔尾保寧宮之金面大帝，學甲慈濟宮之黑面大帝及本宮之紅面大帝皆出自唐山同一雕刻師手藝之軟身尊像，其時神靈顯赫，香火鼎盛，為附近十八庄頭宗教信仰活動中心。 |
| 描述 | 安定保安宮創建於清嘉慶元年（西元1796年），主祀保生大帝、天上聖母，同祀城隍爺、謝府元帥、註生娘娘、田府元帥、中壇太子、福德正神、虎爺將軍等神祇。清嘉慶元年（西元1796年），保安宮舊廟原本坐落於大道公營（及本宮東方一公里於「宮九崛」附近）。清同治元年（西元1862年）六月六日，發生大地震，庄頭受損嚴重，廟宇亦因地震重創倒塌，庄頭市況逐漸式微，當時地方耆老有鑑於此，及大力倡議並發起十八庄頭主是共謀重建。同治三年（西元1865年）新廟於直加弄庄尾重建完成，大正三年（西元1914年）於今址重建廟宇。 據傳洲仔尾保寧宮之金面大帝，學甲慈濟宮之黑面大帝及本宮之紅面大帝皆出自唐山同一雕刻師手藝之軟身尊像，其時神靈顯赫，香火鼎盛，為附近十八庄頭宗教信仰活動中心。 |
| 電話 | 886-6-5923743 |
| 地址 | 臺南市745安定區安定里131號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 745 |
| Region | 臺南市 |
| Town | 安定區 |
| 旅遊資訊 | (空) |
| 開放時間 | 全年無休 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 395000000A |
| 經度座標 | 120.25416 |
| 緯度座標 | 23.11157 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 4 |
| 分類2 | (空) |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | 免門票 |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2022-12-05T15:53:21+08:00 |
| 識別碼: C1_395000000A_004334 |
| 名稱: 安定保安宮 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 安定保安宮創建於清嘉慶元年（西元1796年），主祀保生大帝、天上聖母，同祀城隍爺、謝府元帥、註生娘娘、田府元帥、中壇太子、福德正神、虎爺將軍等神祇。清嘉慶元年（西元1796年），保安宮舊廟原本坐落於大道公營（及本宮東方一公里於「宮九崛」附近）。清同治元年（西元1862年）六月六日，發生大地震，庄頭受損嚴重，廟宇亦因地震重創倒塌，庄頭市況逐漸式微，當時地方耆老有鑑於此，及大力倡議並發起十八庄頭主是共謀重建。同治三年（西元1865年）新廟於直加弄庄尾重建完成，大正三年（西元1914年）於今址重建廟宇。 據傳洲仔尾保寧宮之金面大帝，學甲慈濟宮之黑面大帝及本宮之紅面大帝皆出自唐山同一雕刻師手藝之軟身尊像，其時神靈顯赫，香火鼎盛，為附近十八庄頭宗教信仰活動中心。 |
| 描述: 安定保安宮創建於清嘉慶元年（西元1796年），主祀保生大帝、天上聖母，同祀城隍爺、謝府元帥、註生娘娘、田府元帥、中壇太子、福德正神、虎爺將軍等神祇。清嘉慶元年（西元1796年），保安宮舊廟原本坐落於大道公營（及本宮東方一公里於「宮九崛」附近）。清同治元年（西元1862年）六月六日，發生大地震，庄頭受損嚴重，廟宇亦因地震重創倒塌，庄頭市況逐漸式微，當時地方耆老有鑑於此，及大力倡議並發起十八庄頭主是共謀重建。同治三年（西元1865年）新廟於直加弄庄尾重建完成，大正三年（西元1914年）於今址重建廟宇。 據傳洲仔尾保寧宮之金面大帝，學甲慈濟宮之黑面大帝及本宮之紅面大帝皆出自唐山同一雕刻師手藝之軟身尊像，其時神靈顯赫，香火鼎盛，為附近十八庄頭宗教信仰活動中心。 |
| 電話: 886-6-5923743 |
| 地址: 臺南市745安定區安定里131號 |
| 郵政區碼(Zipcode): 745 |
| Region: 臺南市 |
| Town: 安定區 |
| 旅遊資訊: (空) |
| 開放時間: 全年無休 |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 395000000A |
| 經度座標: 120.25416 |
| 緯度座標: 23.11157 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 4 |
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| 售票資訊: 免門票 |
| 備註: (空) |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2022-12-05T15:53:21+08:00 |
| 景點ID | 4334 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 安定保安宮 |
| 簡介 | 安定保安宮創建於清嘉慶元年（西元1796年），主祀保生大帝、天上聖母，同祀城隍爺、謝府元帥、註生娘娘、田府元帥、中壇太子、福德正神、虎爺將軍等神祇。清嘉慶元年（西元1796年），保安宮舊廟原本坐落於大道公營（及本宮東方一公里於「宮九崛」附近）。清同治元年（西元1862年）六月六日，發生大地震，庄頭受損嚴重，廟宇亦因地震重創倒塌，庄頭市況逐漸式微，當時地方耆老有鑑於此，及大力倡議並發起十八庄頭主是共謀重建。同治三年（西元1865年）新廟於直加弄庄尾重建完成，大正三年（西元1914年）於今址重建廟宇。 據傳洲仔尾保寧宮之金面大帝，學甲慈濟宮之黑面大帝及本宮之紅面大帝皆出自唐山同一雕刻師手藝之軟身尊像，其時神靈顯赫，香火鼎盛，為附近十八庄頭宗教信仰活動中心。 |
| 介紹 | 安定保安宮創建於清嘉慶元年（西元1796年），主祀保生大帝、天上聖母，同祀城隍爺、謝府元帥、註生娘娘、田府元帥、中壇太子、福德正神、虎爺將軍等神祇。清嘉慶元年（西元1796年），保安宮舊廟原本坐落於大道公營（及本宮東方一公里於「宮九崛」附近）。清同治元年（西元1862年）六月六日，發生大地震，庄頭受損嚴重，廟宇亦因地震重創倒塌，庄頭市況逐漸式微，當時地方耆老有鑑於此，及大力倡議並發起十八庄頭主是共謀重建。同治三年（西元1865年）新廟於直加弄庄尾重建完成，大正三年（西元1914年）於今址重建廟宇。
據傳洲仔尾保寧宮之金面大帝，學甲慈濟宮之黑面大帝及本宮之紅面大帝皆出自唐山同一雕刻師手藝之軟身尊像，其時神靈顯赫，香火鼎盛，為附近十八庄頭宗教信仰活動中心。 |
| 開放時間 | 全年無休 |
| 所在鄉鎮 | 安定區 |
| 地址 | 745 臺南市安定區安定里131號 |
| 電話 | +886-6-5923743 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 23.1199734 |
| 經度 | 120.2367403 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 宗教廟宇 |
| 更新時間 | 2024-04-26 16:12:28 |
| 景點ID: 4334 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 安定保安宮 |
| 簡介: 安定保安宮創建於清嘉慶元年（西元1796年），主祀保生大帝、天上聖母，同祀城隍爺、謝府元帥、註生娘娘、田府元帥、中壇太子、福德正神、虎爺將軍等神祇。清嘉慶元年（西元1796年），保安宮舊廟原本坐落於大道公營（及本宮東方一公里於「宮九崛」附近）。清同治元年（西元1862年）六月六日，發生大地震，庄頭受損嚴重，廟宇亦因地震重創倒塌，庄頭市況逐漸式微，當時地方耆老有鑑於此，及大力倡議並發起十八庄頭主是共謀重建。同治三年（西元1865年）新廟於直加弄庄尾重建完成，大正三年（西元1914年）於今址重建廟宇。 據傳洲仔尾保寧宮之金面大帝，學甲慈濟宮之黑面大帝及本宮之紅面大帝皆出自唐山同一雕刻師手藝之軟身尊像，其時神靈顯赫，香火鼎盛，為附近十八庄頭宗教信仰活動中心。 |
| 介紹: 安定保安宮創建於清嘉慶元年（西元1796年），主祀保生大帝、天上聖母，同祀城隍爺、謝府元帥、註生娘娘、田府元帥、中壇太子、福德正神、虎爺將軍等神祇。清嘉慶元年（西元1796年），保安宮舊廟原本坐落於大道公營（及本宮東方一公里於「宮九崛」附近）。清同治元年（西元1862年）六月六日，發生大地震，庄頭受損嚴重，廟宇亦因地震重創倒塌，庄頭市況逐漸式微，當時地方耆老有鑑於此，及大力倡議並發起十八庄頭主是共謀重建。同治三年（西元1865年）新廟於直加弄庄尾重建完成，大正三年（西元1914年）於今址重建廟宇。
據傳洲仔尾保寧宮之金面大帝，學甲慈濟宮之黑面大帝及本宮之紅面大帝皆出自唐山同一雕刻師手藝之軟身尊像，其時神靈顯赫，香火鼎盛，為附近十八庄頭宗教信仰活動中心。 |
| 開放時間: 全年無休 |
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| 地址: 745 臺南市安定區安定里131號 |
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| 緯度: 23.1199734 |
| 經度: 120.2367403 |
| 服務: (空) |
| 分類: 宗教廟宇 |
| 更新時間: 2024-04-26 16:12:28 |
| 活動識別碼 | C2_395000000A_005237 |
| 活動名稱 | 111年全國第43屆華宗盃排球錦標賽 |
| 描述 | 111年華宗盃周邊活動更盛以往，趕快筆記起來華宗盃開幕典禮：10/1 （六）上午8:00 東陽國小活動中心 （想看精彩的#南台啦啦隊表演 看這裡）✅10/1（六）虱目魚節 及10/2（日）特色攤位8:30～15:30 學甲區華宗公園 （有農特產品展售、還有遠東科大的免費運動體驗闖關活動換宣導品）藝術進區表演✿ 10/1 ㊅ 19:00．學甲慈濟宮｜ Eye Catching Circus 創造焦點《島嶼怪誌：貓將軍》#藝術進區2022 #大家一起來♀♂加場晚會-小橘子樂團10/2(日) 19:00 學甲慈濟宮 華宗盃觀光列車之旅 10/1（六）～10/3（一）上下午各2部車選手暢遊七股鹽山、北門井仔腳鹽田、北門遊客中心、水晶教堂(教堂)✅觀賽好康大放送賽事期間於fb或IG打卡標記「#111年全國第43屆華宗盃排球錦標賽」並拍照上傳，即可至比賽場地服務台兌換精美小吊飾1枚，數量有限，贈完為止。#111年全國第43屆華宗盃排球錦標賽華宗盃官網 http://120.116.122.1/tnvb/ |
| 參與者 | (空) |
| 地點 | 詳見官網 |
| 地址 | (空) |
| Region | 臺南市 |
| Town | 安平區 |
| 電話 | 886-6-6353226 |
| 單位 | 臺南市政府 |
| 開始時間 | 2022-10-01T00:00:00+08:00 |
| 結束時間 | 2022-10-04T23:59:59+08:00 |
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| Noncycle | (空) |
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| 圖1描述 | (空) |
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| 圖3描述 | (空) |
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| 類別1 | 03 |
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| 旅遊資訊 | (空) |
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| 備註 | (空) |
| 活動識別碼: C2_395000000A_005237 |
| 活動名稱: 111年全國第43屆華宗盃排球錦標賽 |
| 描述: 111年華宗盃周邊活動更盛以往，趕快筆記起來華宗盃開幕典禮：10/1 （六）上午8:00 東陽國小活動中心 （想看精彩的#南台啦啦隊表演 看這裡）✅10/1（六）虱目魚節 及10/2（日）特色攤位8:30～15:30 學甲區華宗公園 （有農特產品展售、還有遠東科大的免費運動體驗闖關活動換宣導品）藝術進區表演✿ 10/1 ㊅ 19:00．學甲慈濟宮｜ Eye Catching Circus 創造焦點《島嶼怪誌：貓將軍》#藝術進區2022 #大家一起來♀♂加場晚會-小橘子樂團10/2(日) 19:00 學甲慈濟宮 華宗盃觀光列車之旅 10/1（六）～10/3（一）上下午各2部車選手暢遊七股鹽山、北門井仔腳鹽田、北門遊客中心、水晶教堂(教堂)✅觀賽好康大放送賽事期間於fb或IG打卡標記「#111年全國第43屆華宗盃排球錦標賽」並拍照上傳，即可至比賽場地服務台兌換精美小吊飾1枚，數量有限，贈完為止。#111年全國第43屆華宗盃排球錦標賽華宗盃官網 http://120.116.122.1/tnvb/ |
| 參與者: (空) |
| 地點: 詳見官網 |
| 地址: (空) |
| Region: 臺南市 |
| Town: 安平區 |
| 電話: 886-6-6353226 |
| 單位: 臺南市政府 |
| 開始時間: 2022-10-01T00:00:00+08:00 |
| 結束時間: 2022-10-04T23:59:59+08:00 |
| Cycle: (空) |
| Noncycle: (空) |
| 網站: (空) |
| 圖1: (空) |
| 圖1描述: (空) |
| 圖2: (空) |
| 圖2描述: (空) |
| 圖3: (空) |
| 圖3描述: (空) |
| 經度座標: 120.182808 |
| 緯度座標: 22.99166 |
| 類別1: 03 |
| 類別2: (空) |
| 地圖: (空) |
| 旅遊資訊: (空) |
| 停車資訊: (空) |
| 收費: (空) |
| 備註: (空) |
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學甲慈濟宮 ... ]
根據電話 886-6-7836110 找到的相關資料
根據地址 臺南市726學甲區慈福里濟生路170號 找到的相關資料
| 開放時間: 全天 | | 電話: 886-4-7623320 | 地址: 530彰化縣二水鄉源泉車站 |
| 開放時間: 全天 | | 電話: 886-4-8792027 | 地址: 530彰化縣二水鄉光文路1號 |
| 開放時間: 全天 | | 電話: 886-49-2580525 | 地址: 520彰化縣田中鎮中南路二段 |
| 開放時間: 營業時間：週一~週五:早上 9:30 - 18:00 週六~週日: 9:30 - 18:30 | | 電話: 886-4-92583126 | 地址: 551南投縣名間鄉埔中巷32-1號 |
| 開放時間: 全天 | | 電話: 886-49-2580525 | 地址: 520彰化縣田中鎮南路二段 近田中森林公園公廁 |
| 開放時間: 全天 | | 電話: 886-49-2222106 | 地址: 540南投縣南投市永興里 |
| 開放時間: 全天 | | 電話: 886-4-8732306 | 地址: 511彰化縣社頭鄉清水村清水岩路1號 |
| 開放時間: 全天 | | 電話: 886-49-2525076 | 地址: 540南投縣南投市彰南路三段1929號 |
| 開放時間: 全天 | | 電話: 886-49-2580525 | 地址: 530彰化縣二水鄉上豐村 |
| 開放時間: 全天 | | 電話: 886-4-7287488 | 地址: 530彰化縣二水鄉員集路農田水利會 |
| 開放時間: 全天 | | 電話: 886-4-7287488 | 地址: 530彰化縣二水鄉龍仔頭山 |
| 開放時間: 全天 | | 電話: 886-49-2580525 | 地址: 530彰化縣二水鄉上光村 |
| 開放時間: 全天 | | 電話: 886-49-2581008 | 地址: 551南投縣名間鄉松山街118號 |
| 開放時間: 全天 | | 電話: 886-49-2580525 | 地址: 551南投縣名間鄉松嶺街 |
| 開放時間: 全天 | | 電話: 886-49-2522836 | 地址: 502彰化縣芬園鄉彰南路三段135巷100號 |
開放時間: 全天 | | 電話: 886-4-7623320 | 地址: 530彰化縣二水鄉源泉車站 |
開放時間: 全天 | | 電話: 886-4-8792027 | 地址: 530彰化縣二水鄉光文路1號 |
開放時間: 全天 | | 電話: 886-49-2580525 | 地址: 520彰化縣田中鎮中南路二段 |
開放時間: 營業時間：週一~週五:早上 9:30 - 18:00 週六~週日: 9:30 - 18:30 | | 電話: 886-4-92583126 | 地址: 551南投縣名間鄉埔中巷32-1號 |
開放時間: 全天 | | 電話: 886-49-2580525 | 地址: 520彰化縣田中鎮南路二段 近田中森林公園公廁 |
開放時間: 全天 | | 電話: 886-49-2222106 | 地址: 540南投縣南投市永興里 |
開放時間: 全天 | | 電話: 886-4-8732306 | 地址: 511彰化縣社頭鄉清水村清水岩路1號 |
開放時間: 全天 | | 電話: 886-49-2525076 | 地址: 540南投縣南投市彰南路三段1929號 |
開放時間: 全天 | | 電話: 886-49-2580525 | 地址: 530彰化縣二水鄉上豐村 |
開放時間: 全天 | | 電話: 886-4-7287488 | 地址: 530彰化縣二水鄉員集路農田水利會 |
開放時間: 全天 | | 電話: 886-4-7287488 | 地址: 530彰化縣二水鄉龍仔頭山 |
開放時間: 全天 | | 電話: 886-49-2580525 | 地址: 530彰化縣二水鄉上光村 |
開放時間: 全天 | | 電話: 886-49-2581008 | 地址: 551南投縣名間鄉松山街118號 |
開放時間: 全天 | | 電話: 886-49-2580525 | 地址: 551南投縣名間鄉松嶺街 |
開放時間: 全天 | | 電話: 886-49-2522836 | 地址: 502彰化縣芬園鄉彰南路三段135巷100號 |
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