關聖帝君
- 臺中市宗教名冊 @ 臺中市政府民政局
寺廟名稱關聖帝君的電話是白明煌, 主祀神祇是沙鹿區, 教別是募建, 建別是(04)26628466, 負責人是中市寺登字0019號1030218,1051021, 行政區是臺中市沙鹿區鹿峰里長春路1號, 地址是道教, 註記是義聖宮.
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(以下顯示 8 筆) (或要:直接搜尋所有 關聖帝君 ...)| 識別碼 | C1_395000000A_000678 |
| 名稱 | 祀典武廟 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 祀典武廟創建於鄭氏時期，至今已超過三百五十年。主祀關聖帝君（關公），是全臺灣唯一列入官方祀典的關帝廟。關聖帝君是古代的「戰神」，因為具有正義、勇武及忠心的性格，也被各行業尊為主神，相信可以使生意興隆。同時，關聖帝君也受佛教徒崇敬為「伽藍尊者」，意思是佛寺、佛法的守護神。臺南最美麗的一道牆來到祀典武廟，不能錯過的是連綿的朱紅色山牆，平均高5.5公尺，全長達66公尺，山牆把每一進的建築的相連在一起，形成壯闊的長牆，可以說是臺南最美麗的一道風景。現在看到的山牆是2019年重新修復，使用紅色礦石「土朱」和關子嶺產的頂級生石灰調配，由15位匠師一氣呵成粉刷完成。百變的屋頂形式祀典武廟另一項不能錯過的觀察重點，就是她每一落都不同的屋頂形式：三川殿的「三川燕尾脊頂」、初拜殿的「硬山馬背」、拜殿的「捲棚歇山頂」、正殿「歇山重簷頂」、後殿「硬山燕尾脊頂」，不僅變化多端，第二進華麗高聳的建築，更顯示出了廟宇分明的尊卑秩序。主祀：關聖帝君配祀：上元天官上帝、福德正神、梓潼帝君、觀世音佛祖、註生娘娘、 馬使爺、孚佑帝君、關平爺、月老神君、韋馱菩薩、火德星君、 魁斗星君、地官大帝、太歲星君、地藏王菩薩、斗姆星君、朱衣星君、藥師琉璃光如來佛、水官大帝、周倉將軍藝品導覽：三川殿「雀替」鑑賞重點：樑柱之間的動物天堂三川殿是廟宇的門面，也是木雕匠師一展功力的地方，常見的木雕種類就有六種以上，不僅作為結構用途，匠師也發揮想像力，極盡所能地為這些樑柱之間的木材具象化成動物、花草圖案，使得樑柱之間也熱鬧無比。位在樑和柱之間的交接處，有個木構件叫「雀替」（又稱插角、托木），除了承重的用途外，它也可以減少樑枋的跨距。祀典武廟的雀替，包含木雕的龍數種、鶴數種（分別叼了蓮花、梅花、仙桃）、鰲魚、孔雀、鷹……每一隻都活靈活現，種類繁多，仔細會發現這裡就像個動物天堂。龍為造型的雀替仙鶴造型的雀替藝品導覽：三川殿「獅象斗座」鑑賞重點：駐守樑柱的獅子和大象許多廟宇的三川殿，都有一對特殊的動物守護著，牠們是獅子和大象，總是雄赳赳氣昂昂地向下注視著來往的人們。廟宇樑上的獅子和大象，專有的名詞是「獅座」、「象座」，功能是承接屋頂上層屋架結構的重量，有穩定的功能，同時也有避邪及裝飾的作用。除了祀典武廟外，鄰近的大天后宮、北極殿、天壇都有牠們的存在。因為放在較高的位置，木雕匠師在雕刻時，會讓獅子、大象的面容稍微朝下，方便經過的人觀賞，姿勢則以趴在橫樑上的最多。祀典武廟的這兩對獅子和大象，表情有點齜牙咧嘴，肩負重量的辛苦完全寫在臉上，尤其是那對有著藍白條紋的大象更是如此。三川殿「獅座」、「象座」藝品導覽：三川殿「大丈夫匾額」鑑賞重點：何謂大丈夫？懸掛在入口上，與神像遠遠相對，有三個字帥氣地高掛在上，這是府城的「四大名匾」之一，武廟的「大丈夫」匾額。關聖帝君集勇武、忠心於一身，獻上的匾額自然也要能符合神明的性格，這幅乾隆56年（1791）年由清朝在臺最高官員楊廷理所奉上的「大丈夫」，典故出自先賢孟子的「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也」，點出大丈夫的風範，這簡單的三個字也形容了關聖帝君在人民心中的形象，也因此成為府城最經典的匾額之一。大丈夫匾額與武廟正門大丈夫匾額特寫藝品導覽：三川殿「雙龍搶珠」鑑賞重點：防止火災的動植物廟宇屋頂的中脊，除了「福祿壽」三仙，也很常見到雙龍對望，中間圍繞著火珠或是寶塔。為什麼要放龍在屋頂上呢？這是因為傳統的寺廟建築都是木構造，最怕發生火災，而傳說龍能呼風喚雨，把龍安置在屋脊上，就能防止火災的發生。而雙龍守護的火珠，象徵的是太陽，由獨角神獸「豸」馱戴。在雙龍的旁邊，匠師也安排了五彩的「草仔」，是由水草的演變而來的樣式，也有「防火」的含義。鑑賞重點：薪傳獎名匠「祿師」的作品祀典武廟的屋頂剪黏，是由剪黏名匠葉進祿所作，仔細看，四爪龍的彎曲身形、張嘴就要吐水的模樣，是不是非常逼真呢？三川殿屋頂「雙龍搶珠」特寫藝品導覽：正殿「二關帝」神像鑑賞重點：見證寧靖王府起落的神明位於鎮殿大帝前方的二關帝，是祀典武廟內奉祀年代最悠久的神明。根據耆老口述，二關帝是鄭氏時期由寧靖王從荊州奉請來臺避走戰亂，並奉祀於王府的家廟內。 清領時期，新塑鎮殿大關帝神像，並將家廟改為官祀的「祀典武廟」，原本的寧靖王府改為「祀典大天后宮」。到今天緊緊相連的兩間廟宇，見證了這段歷史。鑑賞重點：關帝身上的神衣二關帝身上一襲綠袍，與關公的紅面、神帽相襯，華麗的對比色非常搶眼。為什麼關帝都穿綠衣呢？歷史學家石萬壽推測，原因在於關公的官位在唐朝換算為六品，而六品官依照唐朝的制度，是穿著綠色，也因此今日所見的大關帝、二關帝都是穿著綠色的神袍。奉祀年代最悠久的二關帝二關帝身上華... |
| 描述 | 祀典武廟創建於鄭氏時期，至今已超過三百五十年。主祀關聖帝君（關公），是全臺灣唯一列入官方祀典的關帝廟。關聖帝君是古代的「戰神」，因為具有正義、勇武及忠心的性格，也被各行業尊為主神，相信可以使生意興隆。同時，關聖帝君也受佛教徒崇敬為「伽藍尊者」，意思是佛寺、佛法的守護神。臺南最美麗的一道牆來到祀典武廟，不能錯過的是連綿的朱紅色山牆，平均高5.5公尺，全長達66公尺，山牆把每一進的建築的相連在一起，形成壯闊的長牆，可以說是臺南最美麗的一道風景。現在看到的山牆是2019年重新修復，使用紅色礦石「土朱」和關子嶺產的頂級生石灰調配，由15位匠師一氣呵成粉刷完成。百變的屋頂形式祀典武廟另一項不能錯過的觀察重點，就是她每一落都不同的屋頂形式：三川殿的「三川燕尾脊頂」、初拜殿的「硬山馬背」、拜殿的「捲棚歇山... |
| 電話 | 886-6-2202390 |
| 地址 | 臺南市700中西區永福路二段229號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 700 |
| Region | 臺南市 |
| Town | 中西區 |
| 旅遊資訊 | 公車：3路、5路、88路、99路 |
| 開放時間 | 05:00~21:00 (初一、十五至22:00)，全年開放 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 395000000A |
| 經度座標 | 120.20213 |
| 緯度座標 | 22.99635 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 4 |
| 分類2 | (空) |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | 免門票 |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2022-12-05T16:05:07+08:00 |
| 識別碼: C1_395000000A_000678 |
| 名稱: 祀典武廟 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 祀典武廟創建於鄭氏時期，至今已超過三百五十年。主祀關聖帝君（關公），是全臺灣唯一列入官方祀典的關帝廟。關聖帝君是古代的「戰神」，因為具有正義、勇武及忠心的性格，也被各行業尊為主神，相信可以使生意興隆。同時，關聖帝君也受佛教徒崇敬為「伽藍尊者」，意思是佛寺、佛法的守護神。臺南最美麗的一道牆來到祀典武廟，不能錯過的是連綿的朱紅色山牆，平均高5.5公尺，全長達66公尺，山牆把每一進的建築的相連在一起，形成壯闊的長牆，可以說是臺南最美麗的一道風景。現在看到的山牆是2019年重新修復，使用紅色礦石「土朱」和關子嶺產的頂級生石灰調配，由15位匠師一氣呵成粉刷完成。百變的屋頂形式祀典武廟另一項不能錯過的觀察重點，就是她每一落都不同的屋頂形式：三川殿的「三川燕尾脊頂」、初拜殿的「硬山馬背」、拜殿的「捲棚歇山頂」、正殿「歇山重簷頂」、後殿「硬山燕尾脊頂」，不僅變化多端，第二進華麗高聳的建築，更顯示出了廟宇分明的尊卑秩序。主祀：關聖帝君配祀：上元天官上帝、福德正神、梓潼帝君、觀世音佛祖、註生娘娘、 馬使爺、孚佑帝君、關平爺、月老神君、韋馱菩薩、火德星君、 魁斗星君、地官大帝、太歲星君、地藏王菩薩、斗姆星君、朱衣星君、藥師琉璃光如來佛、水官大帝、周倉將軍藝品導覽：三川殿「雀替」鑑賞重點：樑柱之間的動物天堂三川殿是廟宇的門面，也是木雕匠師一展功力的地方，常見的木雕種類就有六種以上，不僅作為結構用途，匠師也發揮想像力，極盡所能地為這些樑柱之間的木材具象化成動物、花草圖案，使得樑柱之間也熱鬧無比。位在樑和柱之間的交接處，有個木構件叫「雀替」（又稱插角、托木），除了承重的用途外，它也可以減少樑枋的跨距。祀典武廟的雀替，包含木雕的龍數種、鶴數種（分別叼了蓮花、梅花、仙桃）、鰲魚、孔雀、鷹……每一隻都活靈活現，種類繁多，仔細會發現這裡就像個動物天堂。龍為造型的雀替仙鶴造型的雀替藝品導覽：三川殿「獅象斗座」鑑賞重點：駐守樑柱的獅子和大象許多廟宇的三川殿，都有一對特殊的動物守護著，牠們是獅子和大象，總是雄赳赳氣昂昂地向下注視著來往的人們。廟宇樑上的獅子和大象，專有的名詞是「獅座」、「象座」，功能是承接屋頂上層屋架結構的重量，有穩定的功能，同時也有避邪及裝飾的作用。除了祀典武廟外，鄰近的大天后宮、北極殿、天壇都有牠們的存在。因為放在較高的位置，木雕匠師在雕刻時，會讓獅子、大象的面容稍微朝下，方便經過的人觀賞，姿勢則以趴在橫樑上的最多。祀典武廟的這兩對獅子和大象，表情有點齜牙咧嘴，肩負重量的辛苦完全寫在臉上，尤其是那對有著藍白條紋的大象更是如此。三川殿「獅座」、「象座」藝品導覽：三川殿「大丈夫匾額」鑑賞重點：何謂大丈夫？懸掛在入口上，與神像遠遠相對，有三個字帥氣地高掛在上，這是府城的「四大名匾」之一，武廟的「大丈夫」匾額。關聖帝君集勇武、忠心於一身，獻上的匾額自然也要能符合神明的性格，這幅乾隆56年（1791）年由清朝在臺最高官員楊廷理所奉上的「大丈夫」，典故出自先賢孟子的「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也」，點出大丈夫的風範，這簡單的三個字也形容了關聖帝君在人民心中的形象，也因此成為府城最經典的匾額之一。大丈夫匾額與武廟正門大丈夫匾額特寫藝品導覽：三川殿「雙龍搶珠」鑑賞重點：防止火災的動植物廟宇屋頂的中脊，除了「福祿壽」三仙，也很常見到雙龍對望，中間圍繞著火珠或是寶塔。為什麼要放龍在屋頂上呢？這是因為傳統的寺廟建築都是木構造，最怕發生火災，而傳說龍能呼風喚雨，把龍安置在屋脊上，就能防止火災的發生。而雙龍守護的火珠，象徵的是太陽，由獨角神獸「豸」馱戴。在雙龍的旁邊，匠師也安排了五彩的「草仔」，是由水草的演變而來的樣式，也有「防火」的含義。鑑賞重點：薪傳獎名匠「祿師」的作品祀典武廟的屋頂剪黏，是由剪黏名匠葉進祿所作，仔細看，四爪龍的彎曲身形、張嘴就要吐水的模樣，是不是非常逼真呢？三川殿屋頂「雙龍搶珠」特寫藝品導覽：正殿「二關帝」神像鑑賞重點：見證寧靖王府起落的神明位於鎮殿大帝前方的二關帝，是祀典武廟內奉祀年代最悠久的神明。根據耆老口述，二關帝是鄭氏時期由寧靖王從荊州奉請來臺避走戰亂，並奉祀於王府的家廟內。 清領時期，新塑鎮殿大關帝神像，並將家廟改為官祀的「祀典武廟」，原本的寧靖王府改為「祀典大天后宮」。到今天緊緊相連的兩間廟宇，見證了這段歷史。鑑賞重點：關帝身上的神衣二關帝身上一襲綠袍，與關公的紅面、神帽相襯，華麗的對比色非常搶眼。為什麼關帝都穿綠衣呢？歷史學家石萬壽推測，原因在於關公的官位在唐朝換算為六品，而六品官依照唐朝的制度，是穿著綠色，也因此今日所見的大關帝、二關帝都是穿著綠色的神袍。奉祀年代最悠久的二關帝二關帝身上華... |
| 描述: 祀典武廟創建於鄭氏時期，至今已超過三百五十年。主祀關聖帝君（關公），是全臺灣唯一列入官方祀典的關帝廟。關聖帝君是古代的「戰神」，因為具有正義、勇武及忠心的性格，也被各行業尊為主神，相信可以使生意興隆。同時，關聖帝君也受佛教徒崇敬為「伽藍尊者」，意思是佛寺、佛法的守護神。臺南最美麗的一道牆來到祀典武廟，不能錯過的是連綿的朱紅色山牆，平均高5.5公尺，全長達66公尺，山牆把每一進的建築的相連在一起，形成壯闊的長牆，可以說是臺南最美麗的一道風景。現在看到的山牆是2019年重新修復，使用紅色礦石「土朱」和關子嶺產的頂級生石灰調配，由15位匠師一氣呵成粉刷完成。百變的屋頂形式祀典武廟另一項不能錯過的觀察重點，就是她每一落都不同的屋頂形式：三川殿的「三川燕尾脊頂」、初拜殿的「硬山馬背」、拜殿的「捲棚歇山... |
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| 地址: 臺南市700中西區永福路二段229號 |
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| 旅遊資訊: 公車：3路、5路、88路、99路 |
| 開放時間: 05:00~21:00 (初一、十五至22:00)，全年開放 |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
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| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 395000000A |
| 經度座標: 120.20213 |
| 緯度座標: 22.99635 |
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| 售票資訊: 免門票 |
| 備註: (空) |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2022-12-05T16:05:07+08:00 |
| 案件編號 | 19850819000056 |
| 個案名稱 | 新竹關帝廟 |
| 級別代碼 | 1.1.3 |
| 級別名稱 | 縣(市)定古蹟 |
| 種類 | 1::
code: : A2
name: : 寺廟
|
| 歷史沿革 | 新竹關帝廟，位處新竹市南門路，為坐北朝南之廟宇，其為三開間，三進兩廊的街屋型廟宇，且關帝廟之三川殿為三開間、假四垂及三川脊屋面，籍以強調入口的神聖性，其空間序列包含了廟埕、三川殿、中庭、過水廊、正殿、後庭過水廊及後殿廟埕，前有戲台、側邊有金爐，左右則配置禮門及義路，主祀關聖帝君，從祀宋朝名將岳飛，後殿配祀文昌帝君，因從祀岳飛，於新竹市改制前，且稱新竹縣武聖廟。現存的新竹關帝廟朝南偏東，為面闊三開間三進兩廊佈局的廟宇。現廟埕前設有鋼筋混凝土造戲臺，稱為「忠義臺」。廟埕前之出入巷道，設有左右山門，分別為龍邊「禮門」，虎邊「義路」，關帝廟三川殿之臺基前有砂岩的老抱鼓石一對，應為早年的遺跡。前殿開有三門，門板採用門釘，雙扇合計一○八個，屬北方廟宇常見樣式，並非閩南地區常見的彩繪施作作法。殿內石牆嵌有乾隆四十二年（西元1777年）所立的〈萬世留芳碑〉及民國六十五年、七十六年的修建碑記。新竹關帝廟之棟架結構特殊，通樑截面差距頗大，大通幾乎為二通直徑的兩倍。正殿神龕供奉關帝君像，懸有「萬世人極」方匾乙幅。後殿曾為聖祖殿，歷經幾次修建後，改奉文昌帝君，左次間設大魁殿，右次間立崇聖祠。中央神龕上懸有「孝友文章」匾。殿前中庭設有風水池，廟身周邊之附屬建物尚有廟身虎邊建有鋼筋混凝土造之忠義堂，作為廟務人員工作休憩空間。創建後的新竹關帝廟，曾經多次修建，規模最大且影響整體佈局為同治十年（西元1871年），係由地方紳民捐貲倡建。 |
| 評定基準 | 1:: : 具歷史、文化、藝術價值
|
| 指定登錄理由 | 具有保存價值 |
| 法令依據 | 文化資產保存法 |
| 所屬主管機關 | 新竹市政府 |
| 現況地址 | 1::
itemNo: : 1
cityName: : 新竹市
distName: : 東區
address: : 關帝里南門街109-1號
|
| 經度 | 120.96663301226 |
| 緯度 | 24.802580684162 |
| 主管機關名稱 | 新竹市政府 |
| 主管機關單位 | 新竹市文化局文化資產科 |
| 主管機關聯絡地址 | 300新竹市北區中央路109號 |
| 代表圖像 | ext: : jpg
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|
| 所有權屬 | 1::
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ownerType: : 土地所有人
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|
| 網站連結 | http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19850819000056 |
| 外觀特徵 | 新竹關帝廟又稱新竹縣武聖廟，在舊竹塹城南門內，城汛署右鄰，主祀關聖帝君，配祀文昌帝君，堪稱是一座允文允武的廟宇。 |
| 室內特徵 | 目前所見的關帝廟於1952年重修，及後來修繕的結果，本廟是一座具有三殿的大廟，面寬有三開間；中央為大殿，是奉祀主神的空間；後殿又稱為文昌殿，奉祀文昌帝君。廟的前方有一座戲臺，稱為「忠義臺」是演戲酬神的場地，旁邊還有一個較小的廟，稱為「部將祠」，裡面供奉的是關帝爺的座騎「赤兔馬」。
本廟外表與一般廟宇相似，但細看之下卻有許多的差異，特別是三川殿的牌樓面，各部裝修均精彩，值得仔細觀察。三川殿的步口廊柱，並未使用一般廟宇所見的龍柱，兩側的龍虎堵也無過多裝飾，而使得廟宇顯得較為莊嚴肅穆，也不像一般廟宇的花俏。
廟門不同於其他廟宇，不但門上沒有畫門神，而且還有突起的門釘，門釘原本是為了遮掩門板上的釘頭，後來演變成為具有象徵性的裝飾物，在清代只有宮殿、孔廟及武廟可以使用這樣形式的門，由此也可看出本廟的官廟性質。
雖然沒有太多的裝飾，不過，匠師的手藝均表現在木雕上，正門兩側麒麟堵上的螭虎爐木雕，以及門印上雕著福、祿、壽、喜等字，即可看出木雕師傅的雕工具有相當的藝術水準；大木結構上的獅子斗座、雀替、螭虎拱、垂花，以及通樑之間的獅子、獅球、南瓜、水果等木雕，其雕工精緻，布局及題材均令人目不暇給，獅子斗座的背面雕成一隻螃蟹，即是很巧妙的組合，有科甲的象徵意義。特別是吊筒(垂花)豎材上所刻的飛天雕像，別具風味。 |
| 使用情形 | 部分樑柱腐朽,現(95年)在進行修復工程。 |
| 應重點維護之事項 | 1.鄰近建築物的樣貌，應配合北門街附近傳統街屋式樣。高度不宜過高，避免對古蹟之壓迫。2.古蹟周圍應注意防火間隔之留設。3.攤販及商店應列入管理。 |
| 現狀 | 現存的新竹關帝廟朝南偏東，為面闊三開間三進兩廊佈局的廟宇。現廟埕前設有鋼筋混凝土造戲臺，稱為「忠義臺」。 |
| 網站名稱 | 新竹關帝廟 |
| 網址 | https://www.facebook.com/HsinChuGuandi/ |
| 主管機關聯絡電話 | 03-5425079 |
| 公告 | 1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 七四內民字第338095號
公告日期: : 1985-08-19 10:53:13.0
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cityName: : 新竹市
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2::
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cityName: : 新竹市
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3::
itemNo: : 3
cityName: : 新竹市
distName: : 東區
landNo: : 南門段二小段
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landownership: : (空)
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|
| 影音多媒體圖片 | 1::
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author: : 黃偉倫
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author: : 黃偉倫
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7::
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author: : 黃偉倫
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| 公告資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-08-24/3134b731-781f-4e2b-9202-0287d792522a/新竹市古蹟一覽表.pdf
2:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-08-24/1e251edb-be82-461e-aac4-d7a0b4c293e6/臺閩地區古蹟名冊.pdf
|
| 地籍資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/building/74522/photo/a849685f-ad61-460a-a895-2ec59ec994a5.jpg
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| repImgId | 134403 |
| 案件編號: 19850819000056 |
| 個案名稱: 新竹關帝廟 |
| 級別代碼: 1.1.3 |
| 級別名稱: 縣(市)定古蹟 |
種類: 1::
code: : A2
name: : 寺廟
|
| 歷史沿革: 新竹關帝廟，位處新竹市南門路，為坐北朝南之廟宇，其為三開間，三進兩廊的街屋型廟宇，且關帝廟之三川殿為三開間、假四垂及三川脊屋面，籍以強調入口的神聖性，其空間序列包含了廟埕、三川殿、中庭、過水廊、正殿、後庭過水廊及後殿廟埕，前有戲台、側邊有金爐，左右則配置禮門及義路，主祀關聖帝君，從祀宋朝名將岳飛，後殿配祀文昌帝君，因從祀岳飛，於新竹市改制前，且稱新竹縣武聖廟。現存的新竹關帝廟朝南偏東，為面闊三開間三進兩廊佈局的廟宇。現廟埕前設有鋼筋混凝土造戲臺，稱為「忠義臺」。廟埕前之出入巷道，設有左右山門，分別為龍邊「禮門」，虎邊「義路」，關帝廟三川殿之臺基前有砂岩的老抱鼓石一對，應為早年的遺跡。前殿開有三門，門板採用門釘，雙扇合計一○八個，屬北方廟宇常見樣式，並非閩南地區常見的彩繪施作作法。殿內石牆嵌有乾隆四十二年（西元1777年）所立的〈萬世留芳碑〉及民國六十五年、七十六年的修建碑記。新竹關帝廟之棟架結構特殊，通樑截面差距頗大，大通幾乎為二通直徑的兩倍。正殿神龕供奉關帝君像，懸有「萬世人極」方匾乙幅。後殿曾為聖祖殿，歷經幾次修建後，改奉文昌帝君，左次間設大魁殿，右次間立崇聖祠。中央神龕上懸有「孝友文章」匾。殿前中庭設有風水池，廟身周邊之附屬建物尚有廟身虎邊建有鋼筋混凝土造之忠義堂，作為廟務人員工作休憩空間。創建後的新竹關帝廟，曾經多次修建，規模最大且影響整體佈局為同治十年（西元1871年），係由地方紳民捐貲倡建。 |
評定基準: 1:: : 具歷史、文化、藝術價值
|
| 指定登錄理由: 具有保存價值 |
| 法令依據: 文化資產保存法 |
| 所屬主管機關: 新竹市政府 |
現況地址: 1::
itemNo: : 1
cityName: : 新竹市
distName: : 東區
address: : 關帝里南門街109-1號
|
| 經度: 120.96663301226 |
| 緯度: 24.802580684162 |
| 主管機關名稱: 新竹市政府 |
| 主管機關單位: 新竹市文化局文化資產科 |
| 主管機關聯絡地址: 300新竹市北區中央路109號 |
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| 網站連結: http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19850819000056 |
| 外觀特徵: 新竹關帝廟又稱新竹縣武聖廟，在舊竹塹城南門內，城汛署右鄰，主祀關聖帝君，配祀文昌帝君，堪稱是一座允文允武的廟宇。 |
| 室內特徵: 目前所見的關帝廟於1952年重修，及後來修繕的結果，本廟是一座具有三殿的大廟，面寬有三開間；中央為大殿，是奉祀主神的空間；後殿又稱為文昌殿，奉祀文昌帝君。廟的前方有一座戲臺，稱為「忠義臺」是演戲酬神的場地，旁邊還有一個較小的廟，稱為「部將祠」，裡面供奉的是關帝爺的座騎「赤兔馬」。
本廟外表與一般廟宇相似，但細看之下卻有許多的差異，特別是三川殿的牌樓面，各部裝修均精彩，值得仔細觀察。三川殿的步口廊柱，並未使用一般廟宇所見的龍柱，兩側的龍虎堵也無過多裝飾，而使得廟宇顯得較為莊嚴肅穆，也不像一般廟宇的花俏。
廟門不同於其他廟宇，不但門上沒有畫門神，而且還有突起的門釘，門釘原本是為了遮掩門板上的釘頭，後來演變成為具有象徵性的裝飾物，在清代只有宮殿、孔廟及武廟可以使用這樣形式的門，由此也可看出本廟的官廟性質。
雖然沒有太多的裝飾，不過，匠師的手藝均表現在木雕上，正門兩側麒麟堵上的螭虎爐木雕，以及門印上雕著福、祿、壽、喜等字，即可看出木雕師傅的雕工具有相當的藝術水準；大木結構上的獅子斗座、雀替、螭虎拱、垂花，以及通樑之間的獅子、獅球、南瓜、水果等木雕，其雕工精緻，布局及題材均令人目不暇給，獅子斗座的背面雕成一隻螃蟹，即是很巧妙的組合，有科甲的象徵意義。特別是吊筒(垂花)豎材上所刻的飛天雕像，別具風味。 |
| 使用情形: 部分樑柱腐朽,現(95年)在進行修復工程。 |
| 應重點維護之事項: 1.鄰近建築物的樣貌，應配合北門街附近傳統街屋式樣。高度不宜過高，避免對古蹟之壓迫。2.古蹟周圍應注意防火間隔之留設。3.攤販及商店應列入管理。 |
| 現狀: 現存的新竹關帝廟朝南偏東，為面闊三開間三進兩廊佈局的廟宇。現廟埕前設有鋼筋混凝土造戲臺，稱為「忠義臺」。 |
| 網站名稱: 新竹關帝廟 |
| 網址: https://www.facebook.com/HsinChuGuandi/ |
| 主管機關聯絡電話: 03-5425079 |
公告: 1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 七四內民字第338095號
公告日期: : 1985-08-19 10:53:13.0
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cityName: : 新竹市
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影音多媒體圖片: 1::
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公告資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-08-24/3134b731-781f-4e2b-9202-0287d792522a/新竹市古蹟一覽表.pdf
2:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-08-24/1e251edb-be82-461e-aac4-d7a0b4c293e6/臺閩地區古蹟名冊.pdf
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地籍資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/building/74522/photo/a849685f-ad61-460a-a895-2ec59ec994a5.jpg
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| repImgId: 134403 |
| 識別碼 | C1_376470000A_000102 |
| 名稱 | 鹿港南靖宮 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 南靖宮 據『彰化縣志』記載清乾隆壬辰三十七年(西元一七七二年)。為福建漳州府南靖商民捐建。位王爺宮右鄰，主祀關聖帝君。(碑存南靖宮)南靖商人奉請 祖廟 關聖帝君神尊來台，於鹿港港墘邊初創廟宇(即現今廟址，當時廟前為船筏碇泊之所),原專屬於漳州來台移民恭奉的信仰中心。迨漳州人士內往內地發展後，現已成為不分族群，全民共同的關帝廟。南靖宮主祀 關聖帝君(本宮敬稱伏魔大帝)。配祀關平太子、周倉將軍為左右大護法。又奉祀文魁星君、謝府元帥、馬爺公、日行千里的赤兔駒與八十一斤的神器青龍偃月刀暨眾軍將官等。關聖帝君單名羽、字雲長、本字長生、三國時代河東解良州人。與劉、張桃園三結義其『忠、孝、節、義』的事蹟萬世景仰。關聖帝君是五文昌之一，儒教尊為文衡聖帝。據史載有:『山東一人作春秋(即孔夫子):山西一人讀春秋(即關帝聖君 )』。故有關夫子與山西夫子之稱。尊崇為亞聖亞賢，再加上武藝超群，節操高尚、文武雙全，因而讀書人尊奉為文教神，也為讀書人的保護神。 |
| 描述 | 南靖宮 據『彰化縣志』記載清乾隆壬辰三十七年(西元一七七二年)。為福建漳州府南靖商民捐建。位王爺宮右鄰，主祀關聖帝君。(碑存南靖宮)南靖商人奉請 祖廟 關聖帝君神尊來台，於鹿港港墘邊初創廟宇(即現今廟址，當時廟前為船筏碇泊之所),原專屬於漳州來台移民恭奉的信仰中心。迨漳州人士內往內地發展後，現已成為不分族群，全民共同的關帝廟。南靖宮主祀 關聖帝君(本宮敬稱伏魔大帝)。配祀關平太子、周倉將軍為左右大護法。又奉祀文魁星君、謝府元帥、馬爺公、日行千里的赤兔駒與八十一斤的神器青龍偃月刀暨眾軍將官等。關聖帝君單名羽、字雲長、本字長生、三國時代河東解良州人。與劉、張桃園三結義其『忠、孝、節、義』的事蹟萬世景仰。 |
| 電話 | 886-4-7772006 |
| 地址 | 彰化縣鹿港鎮埔頭街73號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 505 |
| Region | 彰化縣 |
| Town | 鹿港鎮 |
| 旅遊資訊 | (空) |
| 開放時間 | 07:00–20:00 |
| 圖一 | https://tourism.chcg.gov.tw/upload/27/2012041311360231186.jpg |
| 圖一描述 | 鹿港南靖宮 |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 376470000A |
| 經度座標 | 120.431578 |
| 緯度座標 | 24.057683 |
| 原分類 | 老街巡禮 |
| 分類1 | 4 |
| 分類2 | (空) |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | (空) |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | 鹿港南靖宮 |
| 更改時間 | 2022-08-22T13:53:54+08:00 |
| 識別碼: C1_376470000A_000102 |
| 名稱: 鹿港南靖宮 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 南靖宮 據『彰化縣志』記載清乾隆壬辰三十七年(西元一七七二年)。為福建漳州府南靖商民捐建。位王爺宮右鄰，主祀關聖帝君。(碑存南靖宮)南靖商人奉請 祖廟 關聖帝君神尊來台，於鹿港港墘邊初創廟宇(即現今廟址，當時廟前為船筏碇泊之所),原專屬於漳州來台移民恭奉的信仰中心。迨漳州人士內往內地發展後，現已成為不分族群，全民共同的關帝廟。南靖宮主祀 關聖帝君(本宮敬稱伏魔大帝)。配祀關平太子、周倉將軍為左右大護法。又奉祀文魁星君、謝府元帥、馬爺公、日行千里的赤兔駒與八十一斤的神器青龍偃月刀暨眾軍將官等。關聖帝君單名羽、字雲長、本字長生、三國時代河東解良州人。與劉、張桃園三結義其『忠、孝、節、義』的事蹟萬世景仰。關聖帝君是五文昌之一，儒教尊為文衡聖帝。據史載有:『山東一人作春秋(即孔夫子):山西一人讀春秋(即關帝聖君 )』。故有關夫子與山西夫子之稱。尊崇為亞聖亞賢，再加上武藝超群，節操高尚、文武雙全，因而讀書人尊奉為文教神，也為讀書人的保護神。 |
| 描述: 南靖宮 據『彰化縣志』記載清乾隆壬辰三十七年(西元一七七二年)。為福建漳州府南靖商民捐建。位王爺宮右鄰，主祀關聖帝君。(碑存南靖宮)南靖商人奉請 祖廟 關聖帝君神尊來台，於鹿港港墘邊初創廟宇(即現今廟址，當時廟前為船筏碇泊之所),原專屬於漳州來台移民恭奉的信仰中心。迨漳州人士內往內地發展後，現已成為不分族群，全民共同的關帝廟。南靖宮主祀 關聖帝君(本宮敬稱伏魔大帝)。配祀關平太子、周倉將軍為左右大護法。又奉祀文魁星君、謝府元帥、馬爺公、日行千里的赤兔駒與八十一斤的神器青龍偃月刀暨眾軍將官等。關聖帝君單名羽、字雲長、本字長生、三國時代河東解良州人。與劉、張桃園三結義其『忠、孝、節、義』的事蹟萬世景仰。 |
| 電話: 886-4-7772006 |
| 地址: 彰化縣鹿港鎮埔頭街73號 |
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| 關鍵字: 鹿港南靖宮 |
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| 景點ID | 678 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 祀典武廟 |
| 簡介 | (空) |
| 介紹 | 祀典武廟創建於鄭氏時期，至今已超過三百五十年。主祀關聖帝君（關公），是全臺灣唯一列入官方祀典的關帝廟。關聖帝君是古代的「戰神」，因為具有正義、勇武及忠心的性格，也被各行業尊為主神，相信可以使生意興隆。同時，關聖帝君也受佛教徒崇敬為「伽藍尊者」，意思是佛寺、佛法的守護神。
臺南最美麗的一道牆
來到祀典武廟，不能錯過的是連綿的朱紅色山牆，平均高5.5公尺，全長達66公尺，山牆把每一進的建築的相連在一起，形成壯闊的長牆，可以說是臺南最美麗的一道風景。
現在看到的山牆是2019年重新修復，使用紅色礦石「土朱」和關子嶺產的頂級生石灰調配，由15位匠師一氣呵成粉刷完成。
百變的屋頂形式
祀典武廟另一項不能錯過的觀察重點，就是她每一落都不同的屋頂形式：三川殿的「三川燕尾脊頂」、初拜殿的「硬山馬背」、拜殿的「捲棚歇山頂」、正殿「歇山重簷頂」、後殿「硬山燕尾脊頂」，不僅變化多端，第二進華麗高聳的建築，更顯示出了廟宇分明的尊卑秩序。
主祀：關聖帝君
配祀：上元天官上帝、福德正神、梓潼帝君、觀世音佛祖、註生娘娘、 馬使爺、孚佑帝君、關平爺、月老神君、韋馱菩薩、火德星君、 魁斗星君、地官大帝、太歲星君、地藏王菩薩、斗姆星君、朱衣星君、藥師琉璃光如來佛、水官大帝、周倉將軍
藝品導覽：三川殿「雀替」
鑑賞重點：樑柱之間的動物天堂
三川殿是廟宇的門面，也是木雕匠師一展功力的地方，常見的木雕種類就有六種以上，不僅作為結構用途，匠師也發揮想像力，極盡所能地為這些樑柱之間的木材具象化成動物、花草圖案，使得樑柱之間也熱鬧無比。
位在樑和柱之間的交接處，有個木構件叫「雀替」（又稱插角、托木），除了承重的用途外，它也可以減少樑枋的跨距。祀典武廟的雀替，包含木雕的龍數種、鶴數種（分別叼了蓮花、梅花、仙桃）、鰲魚、孔雀、鷹……每一隻都活靈活現，種類繁多，仔細會發現這裡就像個動物天堂。
龍為造型的雀替
仙鶴造型的雀替
藝品導覽：三川殿「獅象斗座」
鑑賞重點：駐守樑柱的獅子和大象
許多廟宇的三川殿，都有一對特殊的動物守護著，牠們是獅子和大象，總是雄赳赳氣昂昂地向下注視著來往的人們。
廟宇樑上的獅子和大象，專有的名詞是「獅座」、「象座」，功能是承接屋頂上層屋架結構的重量，有穩定的功能，同時也有避邪及裝飾的作用。除了祀典武廟外，鄰近的大天后宮、北極殿、天壇都有牠們的存在。
因為放在較高的位置，木雕匠師在雕刻時，會讓獅子、大象的面容稍微朝下，方便經過的人觀賞，姿勢則以趴在橫樑上的最多。祀典武廟的這兩對獅子和大象，表情有點齜牙咧嘴，肩負重量的辛苦完全寫在臉上，尤其是那對有著藍白條紋的大象更是如此。
三川殿「獅座」、「象座」
藝品導覽：三川殿「大丈夫匾額」
鑑賞重點：何謂大丈夫？
懸掛在入口上，與神像遠遠相對，有三個字帥氣地高掛在上，這是府城的「四大名匾」之一，武廟的「大丈夫」匾額。
關聖帝君集勇武、忠心於一身，獻上的匾額自然也要能符合神明的性格，這幅乾隆56年（1791）年由清朝在臺最高官員楊廷理所奉上的「大丈夫」，典故出自先賢孟子的「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也」，點出大丈夫的風範，這簡單的三個字也形容了關聖帝君在人民心中的形象，也因此成為府城最經典的匾額之一。
大丈夫匾額與武廟正門
大丈夫匾額特寫
藝品導覽：三川殿「雙龍搶珠」
鑑賞重點：防止火災的動植物
廟宇屋頂的中脊，除了「福祿壽」三仙，也很常見到雙龍對望，中間圍繞著火珠或是寶塔。為什麼要放龍在屋頂上呢？這是因為傳統的寺廟建築都是木構造，最怕發生火災，而傳說龍能呼風喚雨，把龍安置在屋脊上，就能防止火災的發生。而雙龍守護的火珠，象徵的是太陽，由獨角神獸「豸」馱戴。在雙龍的旁邊，匠師也安排了五彩的「草仔」，是由水草的演變而來的樣式，也有「防火」的含義。
鑑賞重點：薪傳獎名匠「祿師」的作品
祀典武廟的屋頂剪黏，是由剪黏名匠葉進祿所作，仔細看，四爪龍的彎曲身形、張嘴就要吐水的模樣，是不是非常逼真呢？
三川殿屋頂「雙龍搶珠」特寫
藝品導覽：正殿「二關帝」神像
鑑賞重點：見證寧靖王府起落的神明
位於鎮殿大帝前方的二關帝，是祀典武廟內奉祀年代最悠久的神明。根據耆老口述，二關帝是鄭氏時期由寧靖王從荊州奉請來臺避走戰亂，並奉祀於王府的家廟內。 清領時期，新塑鎮殿大關帝神像，並將家廟改為官祀的「祀典武廟」，原本的寧靖王府改為「祀典大天后宮」。到今天緊緊相連的兩間廟宇，見證了這段歷史。
鑑賞重點：關帝身上的神衣
二關帝身上一襲綠袍，與關公的紅面、神帽相襯，華麗的對比色非常搶眼。為什麼關帝都穿綠衣呢？歷史學家石萬壽推測，原因在於關公的官位在唐朝換算為六品，而六品官依照唐朝的制度，是穿著綠色，也因此今日所見的大關帝、二關帝都是穿著綠色的神袍。
奉祀年代最悠久的二關帝
二關帝身上華美的神袍與神帽值得好好欣賞 |
| 開放時間 | 05:00~21:00 (初一、十五至22:00)，全年開放 |
| 所在鄉鎮 | 中西區 |
| 地址 | 700 臺南市中西區永福路二段229號 |
| 電話 | +886-6-2202390 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 22.99635 |
| 經度 | 120.20213 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間 | 2022-12-05 16:05:07 |
| 景點ID: 678 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 祀典武廟 |
| 簡介: (空) |
| 介紹: 祀典武廟創建於鄭氏時期，至今已超過三百五十年。主祀關聖帝君（關公），是全臺灣唯一列入官方祀典的關帝廟。關聖帝君是古代的「戰神」，因為具有正義、勇武及忠心的性格，也被各行業尊為主神，相信可以使生意興隆。同時，關聖帝君也受佛教徒崇敬為「伽藍尊者」，意思是佛寺、佛法的守護神。
臺南最美麗的一道牆
來到祀典武廟，不能錯過的是連綿的朱紅色山牆，平均高5.5公尺，全長達66公尺，山牆把每一進的建築的相連在一起，形成壯闊的長牆，可以說是臺南最美麗的一道風景。
現在看到的山牆是2019年重新修復，使用紅色礦石「土朱」和關子嶺產的頂級生石灰調配，由15位匠師一氣呵成粉刷完成。
百變的屋頂形式
祀典武廟另一項不能錯過的觀察重點，就是她每一落都不同的屋頂形式：三川殿的「三川燕尾脊頂」、初拜殿的「硬山馬背」、拜殿的「捲棚歇山頂」、正殿「歇山重簷頂」、後殿「硬山燕尾脊頂」，不僅變化多端，第二進華麗高聳的建築，更顯示出了廟宇分明的尊卑秩序。
主祀：關聖帝君
配祀：上元天官上帝、福德正神、梓潼帝君、觀世音佛祖、註生娘娘、 馬使爺、孚佑帝君、關平爺、月老神君、韋馱菩薩、火德星君、 魁斗星君、地官大帝、太歲星君、地藏王菩薩、斗姆星君、朱衣星君、藥師琉璃光如來佛、水官大帝、周倉將軍
藝品導覽：三川殿「雀替」
鑑賞重點：樑柱之間的動物天堂
三川殿是廟宇的門面，也是木雕匠師一展功力的地方，常見的木雕種類就有六種以上，不僅作為結構用途，匠師也發揮想像力，極盡所能地為這些樑柱之間的木材具象化成動物、花草圖案，使得樑柱之間也熱鬧無比。
位在樑和柱之間的交接處，有個木構件叫「雀替」（又稱插角、托木），除了承重的用途外，它也可以減少樑枋的跨距。祀典武廟的雀替，包含木雕的龍數種、鶴數種（分別叼了蓮花、梅花、仙桃）、鰲魚、孔雀、鷹……每一隻都活靈活現，種類繁多，仔細會發現這裡就像個動物天堂。
龍為造型的雀替
仙鶴造型的雀替
藝品導覽：三川殿「獅象斗座」
鑑賞重點：駐守樑柱的獅子和大象
許多廟宇的三川殿，都有一對特殊的動物守護著，牠們是獅子和大象，總是雄赳赳氣昂昂地向下注視著來往的人們。
廟宇樑上的獅子和大象，專有的名詞是「獅座」、「象座」，功能是承接屋頂上層屋架結構的重量，有穩定的功能，同時也有避邪及裝飾的作用。除了祀典武廟外，鄰近的大天后宮、北極殿、天壇都有牠們的存在。
因為放在較高的位置，木雕匠師在雕刻時，會讓獅子、大象的面容稍微朝下，方便經過的人觀賞，姿勢則以趴在橫樑上的最多。祀典武廟的這兩對獅子和大象，表情有點齜牙咧嘴，肩負重量的辛苦完全寫在臉上，尤其是那對有著藍白條紋的大象更是如此。
三川殿「獅座」、「象座」
藝品導覽：三川殿「大丈夫匾額」
鑑賞重點：何謂大丈夫？
懸掛在入口上，與神像遠遠相對，有三個字帥氣地高掛在上，這是府城的「四大名匾」之一，武廟的「大丈夫」匾額。
關聖帝君集勇武、忠心於一身，獻上的匾額自然也要能符合神明的性格，這幅乾隆56年（1791）年由清朝在臺最高官員楊廷理所奉上的「大丈夫」，典故出自先賢孟子的「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也」，點出大丈夫的風範，這簡單的三個字也形容了關聖帝君在人民心中的形象，也因此成為府城最經典的匾額之一。
大丈夫匾額與武廟正門
大丈夫匾額特寫
藝品導覽：三川殿「雙龍搶珠」
鑑賞重點：防止火災的動植物
廟宇屋頂的中脊，除了「福祿壽」三仙，也很常見到雙龍對望，中間圍繞著火珠或是寶塔。為什麼要放龍在屋頂上呢？這是因為傳統的寺廟建築都是木構造，最怕發生火災，而傳說龍能呼風喚雨，把龍安置在屋脊上，就能防止火災的發生。而雙龍守護的火珠，象徵的是太陽，由獨角神獸「豸」馱戴。在雙龍的旁邊，匠師也安排了五彩的「草仔」，是由水草的演變而來的樣式，也有「防火」的含義。
鑑賞重點：薪傳獎名匠「祿師」的作品
祀典武廟的屋頂剪黏，是由剪黏名匠葉進祿所作，仔細看，四爪龍的彎曲身形、張嘴就要吐水的模樣，是不是非常逼真呢？
三川殿屋頂「雙龍搶珠」特寫
藝品導覽：正殿「二關帝」神像
鑑賞重點：見證寧靖王府起落的神明
位於鎮殿大帝前方的二關帝，是祀典武廟內奉祀年代最悠久的神明。根據耆老口述，二關帝是鄭氏時期由寧靖王從荊州奉請來臺避走戰亂，並奉祀於王府的家廟內。 清領時期，新塑鎮殿大關帝神像，並將家廟改為官祀的「祀典武廟」，原本的寧靖王府改為「祀典大天后宮」。到今天緊緊相連的兩間廟宇，見證了這段歷史。
鑑賞重點：關帝身上的神衣
二關帝身上一襲綠袍，與關公的紅面、神帽相襯，華麗的對比色非常搶眼。為什麼關帝都穿綠衣呢？歷史學家石萬壽推測，原因在於關公的官位在唐朝換算為六品，而六品官依照唐朝的制度，是穿著綠色，也因此今日所見的大關帝、二關帝都是穿著綠色的神袍。
奉祀年代最悠久的二關帝
二關帝身上華美的神袍與神帽值得好好欣賞 |
| 開放時間: 05:00~21:00 (初一、十五至22:00)，全年開放 |
| 所在鄉鎮: 中西區 |
| 地址: 700 臺南市中西區永福路二段229號 |
| 電話: +886-6-2202390 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 22.99635 |
| 經度: 120.20213 |
| 服務: (空) |
| 分類: 宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間: 2022-12-05 16:05:07 |
| 景點ID | 678 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 臺灣祀典武廟 |
| 簡介 | (空) |
| 介紹 | 祀典武廟創建於鄭氏時期，至今已超過三百五十年。主祀關聖帝君（關公），是全臺灣唯一列入官方祀典的關帝廟。關聖帝君是古代的「戰神」，因為具有正義、勇武及忠心的性格，也被各行業尊為主神，相信可以使生意興隆。同時，關聖帝君也受佛教徒崇敬為「伽藍尊者」，意思是佛寺、佛法的守護神。
臺南最美麗的一道牆
來到祀典武廟，不能錯過的是連綿的朱紅色山牆，平均高5.5公尺，全長達66公尺，山牆把每一進的建築的相連在一起，形成壯闊的長牆，可以說是臺南最美麗的一道風景。
現在看到的山牆是2019年重新修復，使用紅色礦石「土朱」和關子嶺產的頂級生石灰調配，由15位匠師一氣呵成粉刷完成。
百變的屋頂形式
祀典武廟另一項不能錯過的觀察重點，就是她每一落都不同的屋頂形式：三川殿的「三川燕尾脊頂」、初拜殿的「硬山馬背」、拜殿的「捲棚歇山頂」、正殿「歇山重簷頂」、後殿「硬山燕尾脊頂」，不僅變化多端，第二進華麗高聳的建築，更顯示出了廟宇分明的尊卑秩序。
主祀：關聖帝君
配祀：上元天官上帝、福德正神、梓潼帝君、觀世音佛祖、註生娘娘、 馬使爺、孚佑帝君、關平爺、月老神君、韋馱菩薩、火德星君、 魁斗星君、地官大帝、太歲星君、地藏王菩薩、斗姆星君、朱衣星君、藥師琉璃光如來佛、水官大帝、周倉將軍
藝品導覽：三川殿「雀替」
鑑賞重點：樑柱之間的動物天堂
三川殿是廟宇的門面，也是木雕匠師一展功力的地方，常見的木雕種類就有六種以上，不僅作為結構用途，匠師也發揮想像力，極盡所能地為這些樑柱之間的木材具象化成動物、花草圖案，使得樑柱之間也熱鬧無比。
位在樑和柱之間的交接處，有個木構件叫「雀替」（又稱插角、托木），除了承重的用途外，它也可以減少樑枋的跨距。祀典武廟的雀替，包含木雕的龍數種、鶴數種（分別叼了蓮花、梅花、仙桃）、鰲魚、孔雀、鷹……每一隻都活靈活現，種類繁多，仔細會發現這裡就像個動物天堂。
龍為造型的雀替
仙鶴造型的雀替
藝品導覽：三川殿「獅象斗座」
鑑賞重點：駐守樑柱的獅子和大象
許多廟宇的三川殿，都有一對特殊的動物守護著，牠們是獅子和大象，總是雄赳赳氣昂昂地向下注視著來往的人們。
廟宇樑上的獅子和大象，專有的名詞是「獅座」、「象座」，功能是承接屋頂上層屋架結構的重量，有穩定的功能，同時也有避邪及裝飾的作用。除了祀典武廟外，鄰近的大天后宮、北極殿、天壇都有牠們的存在。
因為放在較高的位置，木雕匠師在雕刻時，會讓獅子、大象的面容稍微朝下，方便經過的人觀賞，姿勢則以趴在橫樑上的最多。祀典武廟的這兩對獅子和大象，表情有點齜牙咧嘴，肩負重量的辛苦完全寫在臉上，尤其是那對有著藍白條紋的大象更是如此。
三川殿「獅座」、「象座」
藝品導覽：三川殿「大丈夫匾額」
鑑賞重點：何謂大丈夫？
懸掛在入口上，與神像遠遠相對，有三個字帥氣地高掛在上，這是府城的「四大名匾」之一，武廟的「大丈夫」匾額。
關聖帝君集勇武、忠心於一身，獻上的匾額自然也要能符合神明的性格，這幅乾隆56年（1791）年由清朝在臺最高官員楊廷理所奉上的「大丈夫」，典故出自先賢孟子的「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也」，點出大丈夫的風範，這簡單的三個字也形容了關聖帝君在人民心中的形象，也因此成為府城最經典的匾額之一。
大丈夫匾額與武廟正門
大丈夫匾額特寫
藝品導覽：三川殿「雙龍搶珠」
鑑賞重點：防止火災的動植物
廟宇屋頂的中脊，除了「福祿壽」三仙，也很常見到雙龍對望，中間圍繞著火珠或是寶塔。為什麼要放龍在屋頂上呢？這是因為傳統的寺廟建築都是木構造，最怕發生火災，而傳說龍能呼風喚雨，把龍安置在屋脊上，就能防止火災的發生。而雙龍守護的火珠，象徵的是太陽，由獨角神獸「豸」馱戴。在雙龍的旁邊，匠師也安排了五彩的「草仔」，是由水草的演變而來的樣式，也有「防火」的含義。
鑑賞重點：薪傳獎名匠「祿師」的作品
祀典武廟的屋頂剪黏，是由剪黏名匠葉進祿所作，仔細看，四爪龍的彎曲身形、張嘴就要吐水的模樣，是不是非常逼真呢？
三川殿屋頂「雙龍搶珠」特寫
藝品導覽：正殿「二關帝」神像
鑑賞重點：見證寧靖王府起落的神明
位於鎮殿大帝前方的二關帝，是祀典武廟內奉祀年代最悠久的神明。根據耆老口述，二關帝是鄭氏時期由寧靖王從荊州奉請來臺避走戰亂，並奉祀於王府的家廟內。 清領時期，新塑鎮殿大關帝神像，並將家廟改為官祀的「祀典武廟」，原本的寧靖王府改為「祀典大天后宮」。到今天緊緊相連的兩間廟宇，見證了這段歷史。
鑑賞重點：關帝身上的神衣
二關帝身上一襲綠袍，與關公的紅面、神帽相襯，華麗的對比色非常搶眼。為什麼關帝都穿綠衣呢？歷史學家石萬壽推測，原因在於關公的官位在唐朝換算為六品，而六品官依照唐朝的制度，是穿著綠色，也因此今日所見的大關帝、二關帝都是穿著綠色的神袍。
奉祀年代最悠久的二關帝
二關帝身上華美的神袍與神帽值得好好欣賞 |
| 開放時間 | 05:00~21:00 (初一、十五至22:00)，全年開放 |
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| 緯度 | 22.99635 |
| 經度 | 120.20213 |
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| 名稱: 臺灣祀典武廟 |
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| 介紹: 祀典武廟創建於鄭氏時期，至今已超過三百五十年。主祀關聖帝君（關公），是全臺灣唯一列入官方祀典的關帝廟。關聖帝君是古代的「戰神」，因為具有正義、勇武及忠心的性格，也被各行業尊為主神，相信可以使生意興隆。同時，關聖帝君也受佛教徒崇敬為「伽藍尊者」，意思是佛寺、佛法的守護神。
臺南最美麗的一道牆
來到祀典武廟，不能錯過的是連綿的朱紅色山牆，平均高5.5公尺，全長達66公尺，山牆把每一進的建築的相連在一起，形成壯闊的長牆，可以說是臺南最美麗的一道風景。
現在看到的山牆是2019年重新修復，使用紅色礦石「土朱」和關子嶺產的頂級生石灰調配，由15位匠師一氣呵成粉刷完成。
百變的屋頂形式
祀典武廟另一項不能錯過的觀察重點，就是她每一落都不同的屋頂形式：三川殿的「三川燕尾脊頂」、初拜殿的「硬山馬背」、拜殿的「捲棚歇山頂」、正殿「歇山重簷頂」、後殿「硬山燕尾脊頂」，不僅變化多端，第二進華麗高聳的建築，更顯示出了廟宇分明的尊卑秩序。
主祀：關聖帝君
配祀：上元天官上帝、福德正神、梓潼帝君、觀世音佛祖、註生娘娘、 馬使爺、孚佑帝君、關平爺、月老神君、韋馱菩薩、火德星君、 魁斗星君、地官大帝、太歲星君、地藏王菩薩、斗姆星君、朱衣星君、藥師琉璃光如來佛、水官大帝、周倉將軍
藝品導覽：三川殿「雀替」
鑑賞重點：樑柱之間的動物天堂
三川殿是廟宇的門面，也是木雕匠師一展功力的地方，常見的木雕種類就有六種以上，不僅作為結構用途，匠師也發揮想像力，極盡所能地為這些樑柱之間的木材具象化成動物、花草圖案，使得樑柱之間也熱鬧無比。
位在樑和柱之間的交接處，有個木構件叫「雀替」（又稱插角、托木），除了承重的用途外，它也可以減少樑枋的跨距。祀典武廟的雀替，包含木雕的龍數種、鶴數種（分別叼了蓮花、梅花、仙桃）、鰲魚、孔雀、鷹……每一隻都活靈活現，種類繁多，仔細會發現這裡就像個動物天堂。
龍為造型的雀替
仙鶴造型的雀替
藝品導覽：三川殿「獅象斗座」
鑑賞重點：駐守樑柱的獅子和大象
許多廟宇的三川殿，都有一對特殊的動物守護著，牠們是獅子和大象，總是雄赳赳氣昂昂地向下注視著來往的人們。
廟宇樑上的獅子和大象，專有的名詞是「獅座」、「象座」，功能是承接屋頂上層屋架結構的重量，有穩定的功能，同時也有避邪及裝飾的作用。除了祀典武廟外，鄰近的大天后宮、北極殿、天壇都有牠們的存在。
因為放在較高的位置，木雕匠師在雕刻時，會讓獅子、大象的面容稍微朝下，方便經過的人觀賞，姿勢則以趴在橫樑上的最多。祀典武廟的這兩對獅子和大象，表情有點齜牙咧嘴，肩負重量的辛苦完全寫在臉上，尤其是那對有著藍白條紋的大象更是如此。
三川殿「獅座」、「象座」
藝品導覽：三川殿「大丈夫匾額」
鑑賞重點：何謂大丈夫？
懸掛在入口上，與神像遠遠相對，有三個字帥氣地高掛在上，這是府城的「四大名匾」之一，武廟的「大丈夫」匾額。
關聖帝君集勇武、忠心於一身，獻上的匾額自然也要能符合神明的性格，這幅乾隆56年（1791）年由清朝在臺最高官員楊廷理所奉上的「大丈夫」，典故出自先賢孟子的「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也」，點出大丈夫的風範，這簡單的三個字也形容了關聖帝君在人民心中的形象，也因此成為府城最經典的匾額之一。
大丈夫匾額與武廟正門
大丈夫匾額特寫
藝品導覽：三川殿「雙龍搶珠」
鑑賞重點：防止火災的動植物
廟宇屋頂的中脊，除了「福祿壽」三仙，也很常見到雙龍對望，中間圍繞著火珠或是寶塔。為什麼要放龍在屋頂上呢？這是因為傳統的寺廟建築都是木構造，最怕發生火災，而傳說龍能呼風喚雨，把龍安置在屋脊上，就能防止火災的發生。而雙龍守護的火珠，象徵的是太陽，由獨角神獸「豸」馱戴。在雙龍的旁邊，匠師也安排了五彩的「草仔」，是由水草的演變而來的樣式，也有「防火」的含義。
鑑賞重點：薪傳獎名匠「祿師」的作品
祀典武廟的屋頂剪黏，是由剪黏名匠葉進祿所作，仔細看，四爪龍的彎曲身形、張嘴就要吐水的模樣，是不是非常逼真呢？
三川殿屋頂「雙龍搶珠」特寫
藝品導覽：正殿「二關帝」神像
鑑賞重點：見證寧靖王府起落的神明
位於鎮殿大帝前方的二關帝，是祀典武廟內奉祀年代最悠久的神明。根據耆老口述，二關帝是鄭氏時期由寧靖王從荊州奉請來臺避走戰亂，並奉祀於王府的家廟內。 清領時期，新塑鎮殿大關帝神像，並將家廟改為官祀的「祀典武廟」，原本的寧靖王府改為「祀典大天后宮」。到今天緊緊相連的兩間廟宇，見證了這段歷史。
鑑賞重點：關帝身上的神衣
二關帝身上一襲綠袍，與關公的紅面、神帽相襯，華麗的對比色非常搶眼。為什麼關帝都穿綠衣呢？歷史學家石萬壽推測，原因在於關公的官位在唐朝換算為六品，而六品官依照唐朝的制度，是穿著綠色，也因此今日所見的大關帝、二關帝都是穿著綠色的神袍。
奉祀年代最悠久的二關帝
二關帝身上華美的神袍與神帽值得好好欣賞 |
| 開放時間: 05:00~21:00 (初一、十五至22:00)，全年開放 |
| 所在鄉鎮: 中西區 |
| 地址: 700 臺南市中西區永福路二段229號 |
| 電話: +886-6-2202390 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 22.99635 |
| 經度: 120.20213 |
| 服務: (空) |
| 分類: 宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間: 2024-01-09 16:06:59 |
| 識別碼 | C1_395000000A_000493 |
| 名稱 | 鹽水武廟 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 鹽水武廟主祀關聖帝君。相傳明朝末年，麻豆一位信女所供奉的關聖帝君畫像，被一陣風吹到了十多公里外的鹽水的一棵榕樹上，並且無法請回，當地人以為神蹟，便就地建廟奉祀，一直到今天都是鹽水的信仰中心。「鹽水蜂炮」除瘟疫 想到鹽水，第一個印象大多是聞名海外的「鹽水蜂炮」。起源於清末瘟疫橫行下，關聖帝君出巡繞境，利用「爆竹伏瘟」，沿路施放煙火鞭炮，後來演變成為每年元宵節繞境、施放蜂炮的傳統。月津港賞花燈 除了緊張刺激的蜂炮外，古有「月津港」之名的鹽水，有溪蜿蜒、映照月光，近年來舉辦的「月津港燈節」則廣邀國內外藝術家為鹽水點燈，設計與環境呼應的燈光藝術。主祀：關聖帝君配祀：關平帝君、周倉將軍、觀音佛祖、註生娘娘、福德正神、呂純陽祖師、岳府千歲、文昌帝君、司命真君、玉皇大帝、南斗星君、北斗星君藝品導覽：三川殿樑枋彩繪鑑賞重點：全國唯一的蜂炮主題樑枋畫想到鹽水，就想到蜂炮，而蜂炮又與鹽水武廟有很大的關係。傳說清末鹽水地區發生了長達二十五年的霍亂瘟疫，導致人口減少、市井蕭條，於是鹽水的紳商決定請武廟的關聖帝君出巡，遶境保平安。遶境時沿路煙火鞭炮齊放，讓硫磺煙硝把鹽水徹底「消毒」一遍，之後瘟疫果然革除，於是接下來每年元宵節關聖帝君遶境時，都有施放鞭炮，為今日鹽水蜂炮的前身。 在武廟聖旨牌的下方，有著「招徠百福、掃去千災」的樑枋畫，兩個童子身在煙霧中，如同在蜂炮的煙硝中，手上分別拿著扇子和掃把，動作一「招」（福）一「掃」（災），應該是全國唯一以蜂炮主題的樑枋彩繪了。圖說：三川殿樑枋彩繪，以招福掃災為主題藝品導覽：「關羽護二嫂」剪黏鑑賞重點：全國唯一的蜂炮主題樑枋畫位在廟內龍虎井的水車堵，有兩堵剪黏，題材為主祀神關羽的三國故事。龍邊（面對神明右邊）的剪黏，長型的堵框內，有著騎赤兔馬、手持青龍偃月刀的關公，正讓一名帶騎兵將從馬上摔下來，匠師僅用幾片瓷片，就讓馬兒四腳朝天的動作唯妙唯肖。 而畫面左方，有著兩位乘車女性，城門上則有一人向下眺望。雖然剪黏上無戲齣的題名，但從城門與兩位女性的線索判斷，應為「古城會」。說的是關羽護衛著劉備的兩位夫人，要到古城與張飛會合，張飛在城門上眺望，並懷疑著剛從曹營出來的關羽是否仍對蜀漢忠誠。圖說：「關羽護二嫂」剪黏圖說：關公與馬兒的動態唯妙唯肖圖說：兩位夫人的特寫 |
| 描述 | 鹽水武廟主祀關聖帝君。相傳明朝末年，麻豆一位信女所供奉的關聖帝君畫像，被一陣風吹到了十多公里外的鹽水的一棵榕樹上，並且無法請回，當地人以為神蹟，便就地建廟奉祀，一直到今天都是鹽水的信仰中心。 |
| 電話 | 886-6-6521264 |
| 地址 | 臺南市737鹽水區武廟路87號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 737 |
| Region | 臺南市 |
| Town | 鹽水區 |
| 旅遊資訊 | 臺鐵：搭火車至「新營火車站」，步行至《新營站》，搭乘公車【棕2】開往《鹽水武廟》，步行至『鹽水武廟』。高鐵：搭高鐵至「高鐵嘉義站」，搭乘公車【黃9】開往《新營站》，轉乘公車【棕2】開往《鹽水武廟》，步行至『鹽水武廟』。 |
| 開放時間 | 05:00~21:00，全年開放 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 395000000A |
| 經度座標 | 120.26577 |
| 緯度座標 | 23.32387 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 1 |
| 分類2 | 4 |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | 廟旁有中型停車場 |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | 免門票 |
| 備註 | 1. 香油錢請隨意2. 注意防曬 |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2022-12-05T16:06:14+08:00 |
| 識別碼: C1_395000000A_000493 |
| 名稱: 鹽水武廟 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 鹽水武廟主祀關聖帝君。相傳明朝末年，麻豆一位信女所供奉的關聖帝君畫像，被一陣風吹到了十多公里外的鹽水的一棵榕樹上，並且無法請回，當地人以為神蹟，便就地建廟奉祀，一直到今天都是鹽水的信仰中心。「鹽水蜂炮」除瘟疫 想到鹽水，第一個印象大多是聞名海外的「鹽水蜂炮」。起源於清末瘟疫橫行下，關聖帝君出巡繞境，利用「爆竹伏瘟」，沿路施放煙火鞭炮，後來演變成為每年元宵節繞境、施放蜂炮的傳統。月津港賞花燈 除了緊張刺激的蜂炮外，古有「月津港」之名的鹽水，有溪蜿蜒、映照月光，近年來舉辦的「月津港燈節」則廣邀國內外藝術家為鹽水點燈，設計與環境呼應的燈光藝術。主祀：關聖帝君配祀：關平帝君、周倉將軍、觀音佛祖、註生娘娘、福德正神、呂純陽祖師、岳府千歲、文昌帝君、司命真君、玉皇大帝、南斗星君、北斗星君藝品導覽：三川殿樑枋彩繪鑑賞重點：全國唯一的蜂炮主題樑枋畫想到鹽水，就想到蜂炮，而蜂炮又與鹽水武廟有很大的關係。傳說清末鹽水地區發生了長達二十五年的霍亂瘟疫，導致人口減少、市井蕭條，於是鹽水的紳商決定請武廟的關聖帝君出巡，遶境保平安。遶境時沿路煙火鞭炮齊放，讓硫磺煙硝把鹽水徹底「消毒」一遍，之後瘟疫果然革除，於是接下來每年元宵節關聖帝君遶境時，都有施放鞭炮，為今日鹽水蜂炮的前身。 在武廟聖旨牌的下方，有著「招徠百福、掃去千災」的樑枋畫，兩個童子身在煙霧中，如同在蜂炮的煙硝中，手上分別拿著扇子和掃把，動作一「招」（福）一「掃」（災），應該是全國唯一以蜂炮主題的樑枋彩繪了。圖說：三川殿樑枋彩繪，以招福掃災為主題藝品導覽：「關羽護二嫂」剪黏鑑賞重點：全國唯一的蜂炮主題樑枋畫位在廟內龍虎井的水車堵，有兩堵剪黏，題材為主祀神關羽的三國故事。龍邊（面對神明右邊）的剪黏，長型的堵框內，有著騎赤兔馬、手持青龍偃月刀的關公，正讓一名帶騎兵將從馬上摔下來，匠師僅用幾片瓷片，就讓馬兒四腳朝天的動作唯妙唯肖。 而畫面左方，有著兩位乘車女性，城門上則有一人向下眺望。雖然剪黏上無戲齣的題名，但從城門與兩位女性的線索判斷，應為「古城會」。說的是關羽護衛著劉備的兩位夫人，要到古城與張飛會合，張飛在城門上眺望，並懷疑著剛從曹營出來的關羽是否仍對蜀漢忠誠。圖說：「關羽護二嫂」剪黏圖說：關公與馬兒的動態唯妙唯肖圖說：兩位夫人的特寫 |
| 描述: 鹽水武廟主祀關聖帝君。相傳明朝末年，麻豆一位信女所供奉的關聖帝君畫像，被一陣風吹到了十多公里外的鹽水的一棵榕樹上，並且無法請回，當地人以為神蹟，便就地建廟奉祀，一直到今天都是鹽水的信仰中心。 |
| 電話: 886-6-6521264 |
| 地址: 臺南市737鹽水區武廟路87號 |
| 郵政區碼(Zipcode): 737 |
| Region: 臺南市 |
| Town: 鹽水區 |
| 旅遊資訊: 臺鐵：搭火車至「新營火車站」，步行至《新營站》，搭乘公車【棕2】開往《鹽水武廟》，步行至『鹽水武廟』。高鐵：搭高鐵至「高鐵嘉義站」，搭乘公車【黃9】開往《新營站》，轉乘公車【棕2】開往《鹽水武廟》，步行至『鹽水武廟』。 |
| 開放時間: 05:00~21:00，全年開放 |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 395000000A |
| 經度座標: 120.26577 |
| 緯度座標: 23.32387 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 1 |
| 分類2: 4 |
| 分類3: (空) |
| Level: (空) |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: 廟旁有中型停車場 |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: 免門票 |
| 備註: 1. 香油錢請隨意2. 注意防曬 |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2022-12-05T16:06:14+08:00 |
| 景點ID | 493 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 鹽水武廟 |
| 簡介 | 鹽水武廟主祀關聖帝君。相傳明朝末年，麻豆一位信女所供奉的關聖帝君畫像，被一陣風吹到了十多公里外的鹽水的一棵榕樹上，並且無法請回，當地人以為神蹟，便就地建廟奉祀，一直到今天都是鹽水的信仰中心。 |
| 介紹 | 鹽水武廟主祀關聖帝君。相傳明朝末年，麻豆一位信女所供奉的關聖帝君畫像，被一陣風吹到了十多公里外的鹽水的一棵榕樹上，並且無法請回，當地人以為神蹟，便就地建廟奉祀，一直到今天都是鹽水的信仰中心。
「鹽水蜂炮」除瘟疫 想到鹽水，第一個印象大多是聞名海外的「鹽水蜂炮」。起源於清末瘟疫橫行下，關聖帝君出巡繞境，利用「爆竹伏瘟」，沿路施放煙火鞭炮，後來演變成為每年元宵節繞境、施放蜂炮的傳統。
月津港賞花燈 除了緊張刺激的蜂炮外，古有「月津港」之名的鹽水，有溪蜿蜒、映照月光，近年來舉辦的「月津港燈節」則廣邀國內外藝術家為鹽水點燈，設計與環境呼應的燈光藝術。
主祀：關聖帝君
配祀：關平帝君、周倉將軍、觀音佛祖、註生娘娘、福德正神、呂純陽祖師、岳府千歲、文昌帝君、司命真君、玉皇大帝、南斗星君、北斗星君
藝品導覽：三川殿樑枋彩繪
鑑賞重點：全國唯一的蜂炮主題樑枋畫
想到鹽水，就想到蜂炮，而蜂炮又與鹽水武廟有很大的關係。傳說清末鹽水地區發生了長達二十五年的霍亂瘟疫，導致人口減少、市井蕭條，於是鹽水的紳商決定請武廟的關聖帝君出巡，遶境保平安。遶境時沿路煙火鞭炮齊放，讓硫磺煙硝把鹽水徹底「消毒」一遍，之後瘟疫果然革除，於是接下來每年元宵節關聖帝君遶境時，都有施放鞭炮，為今日鹽水蜂炮的前身。 在武廟聖旨牌的下方，有著「招徠百福、掃去千災」的樑枋畫，兩個童子身在煙霧中，如同在蜂炮的煙硝中，手上分別拿著扇子和掃把，動作一「招」（福）一「掃」（災），應該是全國唯一以蜂炮主題的樑枋彩繪了。
圖說：三川殿樑枋彩繪，以招福掃災為主題
藝品導覽：「關羽護二嫂」剪黏
鑑賞重點：全國唯一的蜂炮主題樑枋畫
位在廟內龍虎井的水車堵，有兩堵剪黏，題材為主祀神關羽的三國故事。龍邊（面對神明右邊）的剪黏，長型的堵框內，有著騎赤兔馬、手持青龍偃月刀的關公，正讓一名帶騎兵將從馬上摔下來，匠師僅用幾片瓷片，就讓馬兒四腳朝天的動作唯妙唯肖。 而畫面左方，有著兩位乘車女性，城門上則有一人向下眺望。雖然剪黏上無戲齣的題名，但從城門與兩位女性的線索判斷，應為「古城會」。說的是關羽護衛著劉備的兩位夫人，要到古城與張飛會合，張飛在城門上眺望，並懷疑著剛從曹營出來的關羽是否仍對蜀漢忠誠。
圖說：「關羽護二嫂」剪黏
圖說：關公與馬兒的動態唯妙唯肖
圖說：兩位夫人的特寫 |
| 開放時間 | 05:00~21:00，全年開放 |
| 所在鄉鎮 | 鹽水區 |
| 地址 | 737 臺南市鹽水區武廟路87號 |
| 電話 | +886-6-6521264 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 23.32387 |
| 經度 | 120.26577 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID: 493 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 鹽水武廟 |
| 簡介: 鹽水武廟主祀關聖帝君。相傳明朝末年，麻豆一位信女所供奉的關聖帝君畫像，被一陣風吹到了十多公里外的鹽水的一棵榕樹上，並且無法請回，當地人以為神蹟，便就地建廟奉祀，一直到今天都是鹽水的信仰中心。 |
| 介紹: 鹽水武廟主祀關聖帝君。相傳明朝末年，麻豆一位信女所供奉的關聖帝君畫像，被一陣風吹到了十多公里外的鹽水的一棵榕樹上，並且無法請回，當地人以為神蹟，便就地建廟奉祀，一直到今天都是鹽水的信仰中心。
「鹽水蜂炮」除瘟疫 想到鹽水，第一個印象大多是聞名海外的「鹽水蜂炮」。起源於清末瘟疫橫行下，關聖帝君出巡繞境，利用「爆竹伏瘟」，沿路施放煙火鞭炮，後來演變成為每年元宵節繞境、施放蜂炮的傳統。
月津港賞花燈 除了緊張刺激的蜂炮外，古有「月津港」之名的鹽水，有溪蜿蜒、映照月光，近年來舉辦的「月津港燈節」則廣邀國內外藝術家為鹽水點燈，設計與環境呼應的燈光藝術。
主祀：關聖帝君
配祀：關平帝君、周倉將軍、觀音佛祖、註生娘娘、福德正神、呂純陽祖師、岳府千歲、文昌帝君、司命真君、玉皇大帝、南斗星君、北斗星君
藝品導覽：三川殿樑枋彩繪
鑑賞重點：全國唯一的蜂炮主題樑枋畫
想到鹽水，就想到蜂炮，而蜂炮又與鹽水武廟有很大的關係。傳說清末鹽水地區發生了長達二十五年的霍亂瘟疫，導致人口減少、市井蕭條，於是鹽水的紳商決定請武廟的關聖帝君出巡，遶境保平安。遶境時沿路煙火鞭炮齊放，讓硫磺煙硝把鹽水徹底「消毒」一遍，之後瘟疫果然革除，於是接下來每年元宵節關聖帝君遶境時，都有施放鞭炮，為今日鹽水蜂炮的前身。 在武廟聖旨牌的下方，有著「招徠百福、掃去千災」的樑枋畫，兩個童子身在煙霧中，如同在蜂炮的煙硝中，手上分別拿著扇子和掃把，動作一「招」（福）一「掃」（災），應該是全國唯一以蜂炮主題的樑枋彩繪了。
圖說：三川殿樑枋彩繪，以招福掃災為主題
藝品導覽：「關羽護二嫂」剪黏
鑑賞重點：全國唯一的蜂炮主題樑枋畫
位在廟內龍虎井的水車堵，有兩堵剪黏，題材為主祀神關羽的三國故事。龍邊（面對神明右邊）的剪黏，長型的堵框內，有著騎赤兔馬、手持青龍偃月刀的關公，正讓一名帶騎兵將從馬上摔下來，匠師僅用幾片瓷片，就讓馬兒四腳朝天的動作唯妙唯肖。 而畫面左方，有著兩位乘車女性，城門上則有一人向下眺望。雖然剪黏上無戲齣的題名，但從城門與兩位女性的線索判斷，應為「古城會」。說的是關羽護衛著劉備的兩位夫人，要到古城與張飛會合，張飛在城門上眺望，並懷疑著剛從曹營出來的關羽是否仍對蜀漢忠誠。
圖說：「關羽護二嫂」剪黏
圖說：關公與馬兒的動態唯妙唯肖
圖說：兩位夫人的特寫 |
| 開放時間: 05:00~21:00，全年開放 |
| 所在鄉鎮: 鹽水區 |
| 地址: 737 臺南市鹽水區武廟路87號 |
| 電話: +886-6-6521264 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 23.32387 |
| 經度: 120.26577 |
| 服務: (空) |
| 分類: 歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間: 2024-01-09 16:06:59 |
| 識別碼 | C1_395000000A_004290 |
| 名稱 | 後甲關帝殿 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 府城東郊的主要大廟一般會認為創建年代較早的廟宇，都分布於府城城內，但其實在城外東郊，關帝殿創建於鄭氏時期，主祀關聖帝君，為鄭成功部將自故鄉所迎回，來到臺灣立廟奉祀。在西元1817年由太子太保王得祿重修為大廟，但創建時期卻可追溯至明永曆期間的17世紀，歷史久遠。關帝廟一帶長年來平安興旺、治安良好，傳說許多父執輩小時常在深夜時分聽見廟附近傳來陣陣馬蹄聲，有如關聖帝君帶著神兵神將四處巡邏般，為首的彪形大漢長鬚紅面，騎著壯碩寶馬，正氣凜然的形象深植人心，顯赫神蹟至今仍被廟宇附近耆老們津津樂道。走進廟內可見左右兩棵茂盛高聳的老榕樹，被稱為龍鳳古榕，一棵長著長長的鬚根，一棵則無鬚根，因而有男女形象之說，像是隨伺在關聖帝君身邊的男女從伺。走進廟內香火鼎盛，讓人心安寧靜，為東區非常重要的信仰中心。隱身高樓後，老樹環繞的古廟 歷經中華東路拓寬，關帝殿的部分建築因位於道路用地而必須拆除。重建後的廟宇建築，隱身在高樓之後，但不變的是廟埕四棵巨大的老榕樹交垂，傳統閩南三川殿的廟宇建築在後，老人家在樹下泡茶，是都市中難得見到的場景。重建後的廟宇建築儘管年代較淺，但廟內遴聘了府城潘家潘岳雄的門神與樑枋畫、交趾陶大師林洸沂的壁堵、屋脊交趾陶創作，皆是廟宇裝飾藝術的精品。關帝殿的創建年代，根據關帝殿管理委員會編印之《關帝殿》，相傳建於1644年，而根據方志《臺灣縣治》記載為鄭氏時期所建，考量資料來源應求謹慎，故此處採方志記載之「鄭氏時期」說法。藝品導覽：香爐鑑賞重點：香爐的專屬動物建築會重建，壁畫、木雕等裝飾藝術也會更新，因此，若要在一間廟宇裡找到年代悠久的線索，香爐往往是可以觀察的重點之一。香爐為石造，較不容易毀壞，能夠長時間的使用，且香爐上常會銘刻鑄造時間，揭示其年代。 關帝殿即有這樣的一座老香爐，位於拜殿，體積碩大，正面以古字刻有「關帝廳」、「道光癸巳陽月」等字眼，最具特色的則是香爐的爐耳造型，是蜷曲向上，而在爐耳與香爐中間，藏了「龍生九子」的其中一子「狻猊」，狻猊生性好煙，常被作為香爐的裝飾，而關帝廳的這座老香爐，鑄造者則巧妙地將狻猊用來銜接爐體，是較少見的做法。圖說：正面以古字刻有「關帝廳」、「道光癸巳陽月」等字眼圖說：香爐中的狻猊藝品導覽：婆姐神像鑑賞重點：懷抱小孩的神明在威嚴的關聖帝君旁，陪祀的神明是女性信眾前來祈求子嗣、生育的註生娘娘，這對於大眾來說肯定不陌生。但在註生娘娘的左右，還有一位特殊的神祇「婆姐」，在主神註生娘娘達成協助信眾求嗣之後，就由脅侍的婆姐來擔任護佑兒童的任務。「婆姐」就像是註生娘娘的助手或著女婢，「姐」在台語中也有著女婢的意思，婆姐的神像身上或揹或抱著小孩，就像保姆、母親一樣。圖說：婆姐神像，抱有小孩圖說：婆姐神像，手持拂塵 |
| 描述 | 府城東郊的主要大廟一般會認為創建年代較早的廟宇，都分布於府城城內，但其實在城外東郊，關帝殿創建於鄭氏時期，主祀關聖帝君，為鄭成功部將自故鄉所迎回，來到臺灣立廟奉祀。在西元1817年由太子太保王得祿重修為大廟，但創建時期卻可追溯至明永曆期間的17世紀，歷史久遠。關帝廟一帶長年來平安興旺、治安良好，傳說許多父執輩小時常在深夜時分聽見廟附近傳來陣陣馬蹄聲，有如關聖帝君帶著神兵神將四處巡邏般，為首的彪形大漢長鬚紅面，騎著壯碩寶馬，正氣凜然的形象深植人心，顯赫神蹟至今仍被廟宇附近耆老們津津樂道。走進廟內可見左右兩棵茂盛高聳的老榕樹，被稱為龍鳳古榕，一棵長著長長的鬚根，一棵則無鬚根，因而有男女形象之說，像是隨伺在關聖帝君身邊的男女從伺。走進廟內香火鼎盛，讓人心安寧靜，為東區非常重要的信仰中心。隱身高樓後... |
| 電話 | 886-6-2356659 |
| 地址 | 臺南市701東區富強里中華東路二段96巷1弄1號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 701 |
| Region | 臺南市 |
| Town | 東區 |
| 旅遊資訊 | 自台南火車站下車，搭乘府城客運班車往竹篙厝，在「富強市場」下車步行約10分鐘。 |
| 開放時間 | 4:30~22:00全年無休 (政府公告之颱風假除外) |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 395000000A |
| 經度座標 | 120.23263 |
| 緯度座標 | 22.98512 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 4 |
| 分類2 | (空) |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | (空) |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2022-10-03T14:40:22+08:00 |
| 識別碼: C1_395000000A_004290 |
| 名稱: 後甲關帝殿 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 府城東郊的主要大廟一般會認為創建年代較早的廟宇，都分布於府城城內，但其實在城外東郊，關帝殿創建於鄭氏時期，主祀關聖帝君，為鄭成功部將自故鄉所迎回，來到臺灣立廟奉祀。在西元1817年由太子太保王得祿重修為大廟，但創建時期卻可追溯至明永曆期間的17世紀，歷史久遠。關帝廟一帶長年來平安興旺、治安良好，傳說許多父執輩小時常在深夜時分聽見廟附近傳來陣陣馬蹄聲，有如關聖帝君帶著神兵神將四處巡邏般，為首的彪形大漢長鬚紅面，騎著壯碩寶馬，正氣凜然的形象深植人心，顯赫神蹟至今仍被廟宇附近耆老們津津樂道。走進廟內可見左右兩棵茂盛高聳的老榕樹，被稱為龍鳳古榕，一棵長著長長的鬚根，一棵則無鬚根，因而有男女形象之說，像是隨伺在關聖帝君身邊的男女從伺。走進廟內香火鼎盛，讓人心安寧靜，為東區非常重要的信仰中心。隱身高樓後，老樹環繞的古廟 歷經中華東路拓寬，關帝殿的部分建築因位於道路用地而必須拆除。重建後的廟宇建築，隱身在高樓之後，但不變的是廟埕四棵巨大的老榕樹交垂，傳統閩南三川殿的廟宇建築在後，老人家在樹下泡茶，是都市中難得見到的場景。重建後的廟宇建築儘管年代較淺，但廟內遴聘了府城潘家潘岳雄的門神與樑枋畫、交趾陶大師林洸沂的壁堵、屋脊交趾陶創作，皆是廟宇裝飾藝術的精品。關帝殿的創建年代，根據關帝殿管理委員會編印之《關帝殿》，相傳建於1644年，而根據方志《臺灣縣治》記載為鄭氏時期所建，考量資料來源應求謹慎，故此處採方志記載之「鄭氏時期」說法。藝品導覽：香爐鑑賞重點：香爐的專屬動物建築會重建，壁畫、木雕等裝飾藝術也會更新，因此，若要在一間廟宇裡找到年代悠久的線索，香爐往往是可以觀察的重點之一。香爐為石造，較不容易毀壞，能夠長時間的使用，且香爐上常會銘刻鑄造時間，揭示其年代。 關帝殿即有這樣的一座老香爐，位於拜殿，體積碩大，正面以古字刻有「關帝廳」、「道光癸巳陽月」等字眼，最具特色的則是香爐的爐耳造型，是蜷曲向上，而在爐耳與香爐中間，藏了「龍生九子」的其中一子「狻猊」，狻猊生性好煙，常被作為香爐的裝飾，而關帝廳的這座老香爐，鑄造者則巧妙地將狻猊用來銜接爐體，是較少見的做法。圖說：正面以古字刻有「關帝廳」、「道光癸巳陽月」等字眼圖說：香爐中的狻猊藝品導覽：婆姐神像鑑賞重點：懷抱小孩的神明在威嚴的關聖帝君旁，陪祀的神明是女性信眾前來祈求子嗣、生育的註生娘娘，這對於大眾來說肯定不陌生。但在註生娘娘的左右，還有一位特殊的神祇「婆姐」，在主神註生娘娘達成協助信眾求嗣之後，就由脅侍的婆姐來擔任護佑兒童的任務。「婆姐」就像是註生娘娘的助手或著女婢，「姐」在台語中也有著女婢的意思，婆姐的神像身上或揹或抱著小孩，就像保姆、母親一樣。圖說：婆姐神像，抱有小孩圖說：婆姐神像，手持拂塵 |
| 描述: 府城東郊的主要大廟一般會認為創建年代較早的廟宇，都分布於府城城內，但其實在城外東郊，關帝殿創建於鄭氏時期，主祀關聖帝君，為鄭成功部將自故鄉所迎回，來到臺灣立廟奉祀。在西元1817年由太子太保王得祿重修為大廟，但創建時期卻可追溯至明永曆期間的17世紀，歷史久遠。關帝廟一帶長年來平安興旺、治安良好，傳說許多父執輩小時常在深夜時分聽見廟附近傳來陣陣馬蹄聲，有如關聖帝君帶著神兵神將四處巡邏般，為首的彪形大漢長鬚紅面，騎著壯碩寶馬，正氣凜然的形象深植人心，顯赫神蹟至今仍被廟宇附近耆老們津津樂道。走進廟內可見左右兩棵茂盛高聳的老榕樹，被稱為龍鳳古榕，一棵長著長長的鬚根，一棵則無鬚根，因而有男女形象之說，像是隨伺在關聖帝君身邊的男女從伺。走進廟內香火鼎盛，讓人心安寧靜，為東區非常重要的信仰中心。隱身高樓後... |
| 電話: 886-6-2356659 |
| 地址: 臺南市701東區富強里中華東路二段96巷1弄1號 |
| 郵政區碼(Zipcode): 701 |
| Region: 臺南市 |
| Town: 東區 |
| 旅遊資訊: 自台南火車站下車，搭乘府城客運班車往竹篙厝，在「富強市場」下車步行約10分鐘。 |
| 開放時間: 4:30~22:00全年無休 (政府公告之颱風假除外) |
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| 圖一描述: (空) |
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| 緯度座標: 22.98512 |
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