寺廟名稱玄天上帝的電話是08-3655523, 地址是連江縣北竿鄉橋仔村101號, 主祀神祇是玄天上帝, 教別是道教, 負責人是陳尚飛.
| 編號 | 1750503 |
| 寺廟名稱 | 玄天上帝 |
| 主祀神祇 | 玄天上帝 |
| 行政區 | 連江縣 |
| 地址 | 連江縣北竿鄉橋仔村101號 |
| 教別 | 道教 |
| 登記別 | 正式登記 |
| 電話 | 08-3655523 |
| 負責人 | 陳尚飛 |
| 其他 | (空的。未填資料。) |
| 經度座標 | 119.993499755859 |
| 緯度座標 | 26.2346687316895 |
編號1750503 |
寺廟名稱玄天上帝 |
主祀神祇玄天上帝 |
行政區連江縣 |
地址連江縣北竿鄉橋仔村101號 |
教別道教 |
登記別正式登記 |
電話08-3655523 |
負責人陳尚飛 |
其他(空的。未填資料。) |
經度座標119.993499755859 |
緯度座標26.2346687316895 |
| 識別碼 | C1_395000000A_000545 |
| 名稱 | 玉井北極殿 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 龜池象徵玄天上帝信仰玉井北極殿主祀「玄天上帝」，又稱上帝爺、帝爺公，為明朝的護國神明，是永曆年間渡海來臺的先民，在當時仍是荒草叢林的玉井墾荒時，為了避邪趨病而恭請渡臺的神尊。 起先廟宇只是以茅柵搭建而成，但在康熙年間的一場大洪水來臨之前，玄天上帝托夢給庒民預警，使得庒民人丁均安，為了感念神明保佑，信眾齊心重建了在洪水時被沖走的廟宇，並正式命廟名為「北極殿」。龜池象徵玄天上帝信仰 一入北極殿，第一個映入眼簾的是天井的百隻烏龜。傳說龜蛇是玄天上帝的腳力，這些烏龜都是信眾所放生，透過飼養烏龜以尊崇玄天上帝。廟方為了讓烏龜可以自由地在地面活動，也貼心地架設了步道給信眾行走，形成人龜並行的特殊場景。 主祀：玄天上帝配祀：趙元帥、康元帥、清水祖師、神農大帝、中壇元帥、觀音佛祖、斗姥星君、福德正神、南北斗星君、註生娘娘、十八羅漢、太歲星君、黑虎將軍、韋馱菩薩、善才、龍女、武財神、文昌帝君藝品導覽：「臺南保障」匾額鑑賞重點：表彰玄天上帝的匾額初次看到「臺南保障」四個字，大概會有些疑惑，保障的是什麼呢？其實這個匾額應該要連在一起看，「臺南保障」是在形容北極殿主神玄天上帝為臺南地區守護神之意。 這個匾額刻於清道光6年（西元1826年），為廟宇重修落成慶賀之用。特別的是匾額右方「嘉屬大武壠總理江元承、董事王合榮暨庒眾等立」，保留了此地的族群歷史，「嘉屬」指的是「嘉義縣大武壠」，大武壠為平埔族西拉雅大武壠社，活動範圍為今日玉井一帶。圖說：「臺南保障」匾額藝品導覽：「三十六官將」門神彩繪鑑賞重點：玄天上帝的部將玉井北極殿的中門門神為秦叔寶與尉遲恭，次間為三十六官將，又稱三十六天罡神，為玄天上帝的部將。形式上是一扇門九位，當門關起來時，會發現神像們以雲朵兩兩相連著。 這三十六官將有男有女、有文有武，每一位都各自有坐騎，而這些被具象化的神將型態該長什麼樣子，則全看匠師的想像力。像是仙姑通常騎仙鶴或鳳凰，而「食鬼大將」一手抓鬼，「倒海大將」手上有一盆海浪。 由於臺灣民間也流傳「玄天上帝向保生大帝借劍未還，因此三十六官將被扣押在保生大帝身旁」的故事，因此三十六官將也常被繪於主祀保生大帝廟宇，作為門神。圖說：「三十六官將」門神彩繪，龍邊圖說：「三十六官將」門神彩繪，虎邊圖說：「倒海大將」手上有一盆海浪藝品導覽：「玄天上帝大戰華光」壁畫鑑賞重點：玄天上帝主題壁畫正殿兩側的大型壁畫「玄天上帝大戰華光」，繪製的是玄天上帝收服他的四大護法元帥「華光大帝」的事蹟。 華光大帝，又名馬靈官、五顯大帝等，特徵是擁有三隻眼睛，且具備火神的能力。在《北遊記》中，華光大帝大鬧天宮，眾臣於是想到要請屬性為水的玄天上帝來克制。在畫作中，可以看到三眼、腳踏風火輪、四周都是烈焰的華光大帝，與他對峙的便是赤足的玄天上帝，正拿著七星劍、驅動著水對戰。圖說：「玄天上帝大戰華光」彩繪 |
| 描述 | 龜池象徵玄天上帝信仰一入北極殿，第一個映入眼簾的是天井的百隻烏龜。傳說龜蛇是玄天上帝的腳力，這些烏龜都是信眾所放生，透過飼養烏龜以尊崇玄天上帝。廟方為了讓烏龜可以自由地在地面活動，也貼心地架設了步道給信眾行走，形成人龜並行的特殊場景。 |
| 電話 | 886-6-5743788 |
| 地址 | 臺南市714玉井區中正路102號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 714 |
| Region | 臺南市 |
| Town | 玉井區 |
| 旅遊資訊 | (空) |
| 開放時間 | 週一~週日06:00~21:00 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 395000000A |
| 經度座標 | 120.46147 |
| 緯度座標 | 23.12423 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 1 |
| 分類2 | 3 |
| 分類3 | 4 |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | (空) |
| 備註 | 1. 無停車場2. 香油錢請隨意3. 古廟文物值得細細觀賞 |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2022-12-05T16:06:31+08:00 |
| 識別碼: C1_395000000A_000545 |
| 名稱: 玉井北極殿 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 龜池象徵玄天上帝信仰玉井北極殿主祀「玄天上帝」，又稱上帝爺、帝爺公，為明朝的護國神明，是永曆年間渡海來臺的先民，在當時仍是荒草叢林的玉井墾荒時，為了避邪趨病而恭請渡臺的神尊。 起先廟宇只是以茅柵搭建而成，但在康熙年間的一場大洪水來臨之前，玄天上帝托夢給庒民預警，使得庒民人丁均安，為了感念神明保佑，信眾齊心重建了在洪水時被沖走的廟宇，並正式命廟名為「北極殿」。龜池象徵玄天上帝信仰 一入北極殿，第一個映入眼簾的是天井的百隻烏龜。傳說龜蛇是玄天上帝的腳力，這些烏龜都是信眾所放生，透過飼養烏龜以尊崇玄天上帝。廟方為了讓烏龜可以自由地在地面活動，也貼心地架設了步道給信眾行走，形成人龜並行的特殊場景。 主祀：玄天上帝配祀：趙元帥、康元帥、清水祖師、神農大帝、中壇元帥、觀音佛祖、斗姥星君、福德正神、南北斗星君、註生娘娘、十八羅漢、太歲星君、黑虎將軍、韋馱菩薩、善才、龍女、武財神、文昌帝君藝品導覽：「臺南保障」匾額鑑賞重點：表彰玄天上帝的匾額初次看到「臺南保障」四個字，大概會有些疑惑，保障的是什麼呢？其實這個匾額應該要連在一起看，「臺南保障」是在形容北極殿主神玄天上帝為臺南地區守護神之意。 這個匾額刻於清道光6年（西元1826年），為廟宇重修落成慶賀之用。特別的是匾額右方「嘉屬大武壠總理江元承、董事王合榮暨庒眾等立」，保留了此地的族群歷史，「嘉屬」指的是「嘉義縣大武壠」，大武壠為平埔族西拉雅大武壠社，活動範圍為今日玉井一帶。圖說：「臺南保障」匾額藝品導覽：「三十六官將」門神彩繪鑑賞重點：玄天上帝的部將玉井北極殿的中門門神為秦叔寶與尉遲恭，次間為三十六官將，又稱三十六天罡神，為玄天上帝的部將。形式上是一扇門九位，當門關起來時，會發現神像們以雲朵兩兩相連著。 這三十六官將有男有女、有文有武，每一位都各自有坐騎，而這些被具象化的神將型態該長什麼樣子，則全看匠師的想像力。像是仙姑通常騎仙鶴或鳳凰，而「食鬼大將」一手抓鬼，「倒海大將」手上有一盆海浪。 由於臺灣民間也流傳「玄天上帝向保生大帝借劍未還，因此三十六官將被扣押在保生大帝身旁」的故事，因此三十六官將也常被繪於主祀保生大帝廟宇，作為門神。圖說：「三十六官將」門神彩繪，龍邊圖說：「三十六官將」門神彩繪，虎邊圖說：「倒海大將」手上有一盆海浪藝品導覽：「玄天上帝大戰華光」壁畫鑑賞重點：玄天上帝主題壁畫正殿兩側的大型壁畫「玄天上帝大戰華光」，繪製的是玄天上帝收服他的四大護法元帥「華光大帝」的事蹟。 華光大帝，又名馬靈官、五顯大帝等，特徵是擁有三隻眼睛，且具備火神的能力。在《北遊記》中，華光大帝大鬧天宮，眾臣於是想到要請屬性為水的玄天上帝來克制。在畫作中，可以看到三眼、腳踏風火輪、四周都是烈焰的華光大帝，與他對峙的便是赤足的玄天上帝，正拿著七星劍、驅動著水對戰。圖說：「玄天上帝大戰華光」彩繪 |
| 描述: 龜池象徵玄天上帝信仰一入北極殿，第一個映入眼簾的是天井的百隻烏龜。傳說龜蛇是玄天上帝的腳力，這些烏龜都是信眾所放生，透過飼養烏龜以尊崇玄天上帝。廟方為了讓烏龜可以自由地在地面活動，也貼心地架設了步道給信眾行走，形成人龜並行的特殊場景。 |
| 電話: 886-6-5743788 |
| 地址: 臺南市714玉井區中正路102號 |
| 郵政區碼(Zipcode): 714 |
| Region: 臺南市 |
| Town: 玉井區 |
| 旅遊資訊: (空) |
| 開放時間: 週一~週日06:00~21:00 |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 395000000A |
| 經度座標: 120.46147 |
| 緯度座標: 23.12423 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 1 |
| 分類2: 3 |
| 分類3: 4 |
| Level: (空) |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: (空) |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: (空) |
| 備註: 1. 無停車場2. 香油錢請隨意3. 古廟文物值得細細觀賞 |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2022-12-05T16:06:31+08:00 |
| 景點ID | 545 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 玉井北極殿 |
| 簡介 | 龜池象徵玄天上帝信仰 一入北極殿，第一個映入眼簾的是天井的百隻烏龜。傳說龜蛇是玄天上帝的腳力，這些烏龜都是信眾所放生，透過飼養烏龜以尊崇玄天上帝。廟方為了讓烏龜可以自由地在地面活動，也貼心地架設了步道給信眾行走，形成人龜並行的特殊場景。 |
| 介紹 | 龜池象徵玄天上帝信仰 玉井北極殿主祀「玄天上帝」，又稱上帝爺、帝爺公，為明朝的護國神明，是永曆年間渡海來臺的先民，在當時仍是荒草叢林的玉井墾荒時，為了避邪趨病而恭請渡臺的神尊。 起先廟宇只是以茅柵搭建而成，但在康熙年間的一場大洪水來臨之前，玄天上帝托夢給庒民預警，使得庒民人丁均安，為了感念神明保佑，信眾齊心重建了在洪水時被沖走的廟宇，並正式命廟名為「北極殿」。 龜池象徵玄天上帝信仰 一入北極殿，第一個映入眼簾的是天井的百隻烏龜。傳說龜蛇是玄天上帝的腳力，這些烏龜都是信眾所放生，透過飼養烏龜以尊崇玄天上帝。廟方為了讓烏龜可以自由地在地面活動，也貼心地架設了步道給信眾行走，形成人龜並行的特殊場景。 主祀：玄天上帝 配祀：趙元帥、康元帥、清水祖師、神農大帝、中壇元帥、觀音佛祖、斗姥星君、福德正神、南北斗星君、註生娘娘、十八羅漢、太歲星君、黑虎將軍、韋馱菩薩、善才、龍女、武財神、文昌帝君 藝品導覽：「臺南保障」匾額 鑑賞重點：表彰玄天上帝的匾額 初次看到「臺南保障」四個字，大概會有些疑惑，保障的是什麼呢？其實這個匾額應該要連在一起看，「臺南保障」是在形容北極殿主神玄天上帝為臺南地區守護神之意。 這個匾額刻於清道光6年（西元1826年），為廟宇重修落成慶賀之用。特別的是匾額右方「嘉屬大武壠總理江元承、董事王合榮暨庒眾等立」，保留了此地的族群歷史，「嘉屬」指的是「嘉義縣大武壠」，大武壠為平埔族西拉雅大武壠社，活動範圍為今日玉井一帶。 圖說：「臺南保障」匾額 藝品導覽：「三十六官將」門神彩繪 鑑賞重點：玄天上帝的部將 玉井北極殿的中門門神為秦叔寶與尉遲恭，次間為三十六官將，又稱三十六天罡神，為玄天上帝的部將。形式上是一扇門九位，當門關起來時，會發現神像們以雲朵兩兩相連著。 這三十六官將有男有女、有文有武，每一位都各自有坐騎，而這些被具象化的神將型態該長什麼樣子，則全看匠師的想像力。像是仙姑通常騎仙鶴或鳳凰，而「食鬼大將」一手抓鬼，「倒海大將」手上有一盆海浪。 由於臺灣民間也流傳「玄天上帝向保生大帝借劍未還，因此三十六官將被扣押在保生大帝身旁」的故事，因此三十六官將也常被繪於主祀保生大帝廟宇，作為門神。 圖說：「三十六官將」門神彩繪，龍邊 圖說：「三十六官將」門神彩繪，虎邊 圖說：「倒海大將」手上有一盆海浪 藝品導覽：「玄天上帝大戰華光」壁畫 鑑賞重點：玄天上帝主題壁畫 正殿兩側的大型壁畫「玄天上帝大戰華光」，繪製的是玄天上帝收服他的四大護法元帥「華光大帝」的事蹟。 華光大帝，又名馬靈官、五顯大帝等，特徵是擁有三隻眼睛，且具備火神的能力。在《北遊記》中，華光大帝大鬧天宮，眾臣於是想到要請屬性為水的玄天上帝來克制。在畫作中，可以看到三眼、腳踏風火輪、四周都是烈焰的華光大帝，與他對峙的便是赤足的玄天上帝，正拿著七星劍、驅動著水對戰。 圖說：「玄天上帝大戰華光」彩繪 |
| 開放時間 | 週一~週日06:00~21:00 |
| 所在鄉鎮 | 玉井區 |
| 地址 | 714 臺南市玉井區中正路102號 |
| 電話 | +886-6-5743788 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 23.12423 |
| 經度 | 120.46147 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID: 545 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 玉井北極殿 |
| 簡介: 龜池象徵玄天上帝信仰 一入北極殿，第一個映入眼簾的是天井的百隻烏龜。傳說龜蛇是玄天上帝的腳力，這些烏龜都是信眾所放生，透過飼養烏龜以尊崇玄天上帝。廟方為了讓烏龜可以自由地在地面活動，也貼心地架設了步道給信眾行走，形成人龜並行的特殊場景。 |
| 介紹: 龜池象徵玄天上帝信仰 玉井北極殿主祀「玄天上帝」，又稱上帝爺、帝爺公，為明朝的護國神明，是永曆年間渡海來臺的先民，在當時仍是荒草叢林的玉井墾荒時，為了避邪趨病而恭請渡臺的神尊。 起先廟宇只是以茅柵搭建而成，但在康熙年間的一場大洪水來臨之前，玄天上帝托夢給庒民預警，使得庒民人丁均安，為了感念神明保佑，信眾齊心重建了在洪水時被沖走的廟宇，並正式命廟名為「北極殿」。 龜池象徵玄天上帝信仰 一入北極殿，第一個映入眼簾的是天井的百隻烏龜。傳說龜蛇是玄天上帝的腳力，這些烏龜都是信眾所放生，透過飼養烏龜以尊崇玄天上帝。廟方為了讓烏龜可以自由地在地面活動，也貼心地架設了步道給信眾行走，形成人龜並行的特殊場景。 主祀：玄天上帝 配祀：趙元帥、康元帥、清水祖師、神農大帝、中壇元帥、觀音佛祖、斗姥星君、福德正神、南北斗星君、註生娘娘、十八羅漢、太歲星君、黑虎將軍、韋馱菩薩、善才、龍女、武財神、文昌帝君 藝品導覽：「臺南保障」匾額 鑑賞重點：表彰玄天上帝的匾額 初次看到「臺南保障」四個字，大概會有些疑惑，保障的是什麼呢？其實這個匾額應該要連在一起看，「臺南保障」是在形容北極殿主神玄天上帝為臺南地區守護神之意。 這個匾額刻於清道光6年（西元1826年），為廟宇重修落成慶賀之用。特別的是匾額右方「嘉屬大武壠總理江元承、董事王合榮暨庒眾等立」，保留了此地的族群歷史，「嘉屬」指的是「嘉義縣大武壠」，大武壠為平埔族西拉雅大武壠社，活動範圍為今日玉井一帶。 圖說：「臺南保障」匾額 藝品導覽：「三十六官將」門神彩繪 鑑賞重點：玄天上帝的部將 玉井北極殿的中門門神為秦叔寶與尉遲恭，次間為三十六官將，又稱三十六天罡神，為玄天上帝的部將。形式上是一扇門九位，當門關起來時，會發現神像們以雲朵兩兩相連著。 這三十六官將有男有女、有文有武，每一位都各自有坐騎，而這些被具象化的神將型態該長什麼樣子，則全看匠師的想像力。像是仙姑通常騎仙鶴或鳳凰，而「食鬼大將」一手抓鬼，「倒海大將」手上有一盆海浪。 由於臺灣民間也流傳「玄天上帝向保生大帝借劍未還，因此三十六官將被扣押在保生大帝身旁」的故事，因此三十六官將也常被繪於主祀保生大帝廟宇，作為門神。 圖說：「三十六官將」門神彩繪，龍邊 圖說：「三十六官將」門神彩繪，虎邊 圖說：「倒海大將」手上有一盆海浪 藝品導覽：「玄天上帝大戰華光」壁畫 鑑賞重點：玄天上帝主題壁畫 正殿兩側的大型壁畫「玄天上帝大戰華光」，繪製的是玄天上帝收服他的四大護法元帥「華光大帝」的事蹟。 華光大帝，又名馬靈官、五顯大帝等，特徵是擁有三隻眼睛，且具備火神的能力。在《北遊記》中，華光大帝大鬧天宮，眾臣於是想到要請屬性為水的玄天上帝來克制。在畫作中，可以看到三眼、腳踏風火輪、四周都是烈焰的華光大帝，與他對峙的便是赤足的玄天上帝，正拿著七星劍、驅動著水對戰。 圖說：「玄天上帝大戰華光」彩繪 |
| 開放時間: 週一~週日06:00~21:00 |
| 所在鄉鎮: 玉井區 |
| 地址: 714 臺南市玉井區中正路102號 |
| 電話: +886-6-5743788 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 23.12423 |
| 經度: 120.46147 |
| 服務: (空) |
| 分類: 歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間: 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID | 4304 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 新營真武殿 |
| 簡介 | 百餘年前，現址原為草埔水潭，常有牧童嬉戲，偶有順手捏泥，塑稱玄天上帝，群向低頭叩拜，日久竟充有靈氣，而真神附乩，令人信仰，遂正式雕像以祀。清咸豐五年(西元1855年)，里人沈芳林、沈葛林，首倡集資五百五十銀元，建一小祠供民祈福禱祥。光緒末年境民沈興、沈鉗等曾事領修一次。民 國二十二年(昭和8年、西元1933年)，董事沈三吉與林知母、馮勢、鄭茂松、沈群鵬、沈振宗等人，合 眾之力，予再擴建，而奠定宏基。日治時期，神尊蒙塵，避奉民家，光復後重回寶殿，香火盛於舊時。民國五十七年，主事洪文曾延工漆飾，以為防固，而終不耐歲月剝蝕，翌年，管理人沈玉昆乃結和善信，與以重建，歷時六載完成，壯麗空前。 |
| 介紹 | 捏偶成神的建廟傳說 傳說現在的真武殿廟地前，原本是一片草埔和池塘，當初幾個牧童在池塘邊，以泥土捏成神像，膜拜遊玩，日久玄天上帝附靈於泥像，有求必應，信眾日增，於是在清咸豐年間正式建廟。由於廟宇起源和牧童有關，也因此上帝公對孩童都特別照顧，許多在地人會把孩子送來廟宇當「契子」（義子義女），請神明關照孩童們平安長大。 大師群聚的裝飾藝術 從咸豐年間建廟至今，目前廟貌大抵是在1968-1975年間擴建完成，並且在2022年再次整修。兩次的整建都留下了廟宇藝師珍貴的作品，如「國家文化資產保存獎」得主王保原的泥塑憨番、「雲林縣傳統工藝剪黏工藝」文化資產技術保存者許哲彥的交趾陶、文化部「人間國寶」陳三火的屋頂剪黏，從禮聘的各方藝師與作品，皆顯示廟方對於裝飾藝術和傳統技藝的傳承不遺餘力。 主祀：玄天上帝 配祀：註生娘娘、福德正神、康元帥、趙元帥、南北斗星君 藝品導覽：財子壽剪黏 鑑賞重點：看得見碗瓶輪廓的剪黏 「財子壽」是廟宇三川殿屋脊的常見題材，代表了人世間最大的願望。真武殿的這組財子壽，是「人間國寶」陳三火藝師的作品。 人稱「火師」的陳三火，最著名的是「以摃代剪」（「摃」是台語敲、打之意）的技法，相較於其他藝師使用工廠吹製的彩色玻璃球為材料，再剪製成形，火師則是敲脆瓷碗或花瓶，利用這些碎片的弧度，稍加修飾後，直接作為人物的衣袍。細看三仙的衣袖，便可以看到層層堆疊的碎片弧度，更由於是直接使用現成物，這些碎片保有了原本瓷碗或花瓶的花紋和顏色，使得每一尊作品都是獨一無二，無法再複製的。 圖說：「財子壽」剪黏 圖說：「財子壽」剪黏特寫 藝品導覽：香爐 鑑賞重點：香爐上的外國人 「憨番扛廟角」指的是用外國模樣的人物來作為屋簷和樑柱間的裝飾，有讓「外邦人」來承重的用意，大多數是出現在三川殿的「墀頭」，真武殿即有一對王保原施作的作品，但特別的是，還有另一對「憨番」出現在香爐，這就是其他廟宇罕見的了。 那是赤腳、落腮鬍、西裝帽的兩位先生，模樣是一個模子印出來，兩位都是蹲著馬步，雙手舉高把爐頂抬起，眉宇之間皺起，看起來真的是非常努力的樣子，和身後保原司的泥塑憨番相映成趣，一起守護廟宇的和平。 圖說：拜亭香爐 圖說：拜亭香爐，人物特寫 藝品導覽：泥塑憨番 鑑賞重點：彷彿要說些什麼的外國人 位於三川殿「墀頭」（屋簷和樑柱之間）的一對「憨番扛廟角」，是王保原（保原司）的作品。請外邦人士為臺灣廟宇扛屋頂，是臺灣匠師的阿Ｑ作法，有趣的是，這些憨番大多是貌似中東區域的胡人，少見金髮碧眼的模樣，似乎也映照了臺灣人如何觀看其他族群的心理。 保原司的這對胡人憨番模樣可愛，兩位都是光頭大耳，濃眉大眼，戴了金色的耳環和手環，綁著領巾穿著背心，一位嘴巴半張彷彿要說些什麼，另一位有著慈眉善目的表情。保原司特意將頭的比例放大，讓憨番看起來更和藹可親，也讓位於高處的他們，神情能更容易被看見。 圖說：泥塑「憨番」龍邊 圖說：泥塑「憨番」虎邊 藝品導覽：石鼓 鑑賞重點：穩固兼裝飾的構件 立於中門兩側的圓形石件「石鼓」（又稱「抱鼓石」），得名自它如同鼓面的形狀，是一個兼具穩固與裝飾功能的建築構件。 穩固功能來自下方的臺座，可以承托門柱與安裝門板，還可避免木料直接接觸地面而受潮；裝飾功能則發揮在鼓的各角落，善於裝飾的匠師，自然不會讓鼓面留白，除了鼓面上的鳳凰和麒麟外，最令人矚目的當然屬這一對「倒吊獅」——又稱「倒爬獅」，一般多是出現在三川殿屋簷下，「吊筒」前方的「豎材」位置，然而這對卻爬進了石鼓的彎曲處，這是對於廟宇裝飾部位的挪用，讓石鼓的留白處由面向信眾的倒吊獅來填滿，可見匠師的巧思。 圖說：「石鼓」 圖說：「石鼓」龍邊 圖說：「石鼓」虎邊 藝品導覽：「玄天上帝收二將」交趾陶 鑑賞重點：玄天上帝腳踏龜蛇的由來 談起玄天上帝給人的第一印象，除了手持七星劍、散髮赤足外，大概就是祂腳邊的龜與蛇了。民間傳說玄天上帝原為屠夫，晚年有感於殺生太多，菩薩指點必須剖肚取出腸胃洗淨，完成淨化程序後，才能消除業障，進入仙界，然而留在河中的腸和胃卻化為蛇與龜，在人間作亂，經玄天上帝收服後，最後留在身邊作為部將。 儘管玄天上帝的由來有著多種說法，但剖腹淨腸的戲劇性，使得這個版本深植人心，也成為許多廟宇藝師的創作主題，這一堵「玄天上帝收二將」交趾陶，最吸睛的角色，莫過於「人身蛇頭」的蛇精，與「人身龜背」的龜精，是藝師想像力的展現，而所有角色或張口或折腰，則讓畫面充滿了動態感。 圖說：「玄天上帝收二將」交趾陶 圖說：「玄天上帝收二將」交趾陶，特寫「人身蛇頭」的蛇精，與「人身龜背」的龜精 藝品導覽：「玄天上帝伏雷田」交趾陶 鑑賞重點：玄天上帝收部將 與「玄天上帝收龜蛇二將」相對，同樣是收部將的故事。這堵「玄天上帝伏雷田」的交趾陶，是收服雷神與田華的故事，雷神是在山中作亂的妖怪，特徵是鬼頭三眼，最喜女色，常強迫要成婚前的婦女到山洞中與他過夜；田華則是在另一山中作怪的大王，常欄過路客留下買路財，不留，則遣雷神打死。兩位在不敵玄天上帝後，都被收為步將，封為「雷開」、「苟畢」二元帥。在這堵剪黏中，畫面一分為二，右方為玄天上帝的陣營，左邊舉著「田」字旗，其中一位有著鬼頭三眼的，自然就是雷神了。 「玄天上帝伏雷田」的故事出自《北遊記》，一部以玄天上帝為主角的明代小說，儘管非正史，但雷田二將的故事卻被藝師選作裝飾題材，可見戲劇性的情節也深深地影響了信仰在民間的樣貌。 圖說：「玄天上帝伏雷田」交趾陶 圖說：「玄天上帝伏雷田」交趾陶，特寫 藝品導覽：金雞嶺、寒江關剪黏 鑑賞重點：排頭上的劇場 和屋頂的中脊垂直，順著屋頂向下的屋脊稱為「垂脊」，而在垂脊末端的部位「排頭」，匠師多以大份量的假山水和戲齣做裝飾，用意是為了增加重量，避免屋簷被風吹起。 藝師「火師」為後殿排頭安排的兩齣戲齣分別是「寒江關」和「金雞嶺」，「寒江關」是樊梨花初會薛丁山，並且以一番打鬥作為開端的故事，辨識點是英氣逼人的女將對上白淨的青年武將；「金雞嶺」則是商紂大將孔宣與姜子牙統領的兵將們大戰，辨識點是孔宣身後冒出的「五色光華」（藝師直接剪出五道光束）。 鑑賞重點：一二二的站位與隱藏的TTL 兩堵排頭的人物都是由上而下的「一二二」站位，使得畫面平衡對稱。由於「火師」擅長以現成的瓶子、碗盤為材料，細看還可以發現「TTL」臺灣菸酒公賣局的標示，被藏在樊梨花的戰甲中。 圖說：「金雞嶺」剪黏 「寒江關」剪黏 |
| 開放時間 | 06:00~22:00(全年無休) |
| 所在鄉鎮 | 新營區 |
| 地址 | 730 臺南市新營區南興里延平路112號 |
| 電話 | +886-6-6326397 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 23.29977 |
| 經度 | 120.31311 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 宗教廟宇 |
| 更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID: 4304 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 新營真武殿 |
| 簡介: 百餘年前，現址原為草埔水潭，常有牧童嬉戲，偶有順手捏泥，塑稱玄天上帝，群向低頭叩拜，日久竟充有靈氣，而真神附乩，令人信仰，遂正式雕像以祀。清咸豐五年(西元1855年)，里人沈芳林、沈葛林，首倡集資五百五十銀元，建一小祠供民祈福禱祥。光緒末年境民沈興、沈鉗等曾事領修一次。民 國二十二年(昭和8年、西元1933年)，董事沈三吉與林知母、馮勢、鄭茂松、沈群鵬、沈振宗等人，合 眾之力，予再擴建，而奠定宏基。日治時期，神尊蒙塵，避奉民家，光復後重回寶殿，香火盛於舊時。民國五十七年，主事洪文曾延工漆飾，以為防固，而終不耐歲月剝蝕，翌年，管理人沈玉昆乃結和善信，與以重建，歷時六載完成，壯麗空前。 |
| 介紹: 捏偶成神的建廟傳說 傳說現在的真武殿廟地前，原本是一片草埔和池塘，當初幾個牧童在池塘邊，以泥土捏成神像，膜拜遊玩，日久玄天上帝附靈於泥像，有求必應，信眾日增，於是在清咸豐年間正式建廟。由於廟宇起源和牧童有關，也因此上帝公對孩童都特別照顧，許多在地人會把孩子送來廟宇當「契子」（義子義女），請神明關照孩童們平安長大。 大師群聚的裝飾藝術 從咸豐年間建廟至今，目前廟貌大抵是在1968-1975年間擴建完成，並且在2022年再次整修。兩次的整建都留下了廟宇藝師珍貴的作品，如「國家文化資產保存獎」得主王保原的泥塑憨番、「雲林縣傳統工藝剪黏工藝」文化資產技術保存者許哲彥的交趾陶、文化部「人間國寶」陳三火的屋頂剪黏，從禮聘的各方藝師與作品，皆顯示廟方對於裝飾藝術和傳統技藝的傳承不遺餘力。 主祀：玄天上帝 配祀：註生娘娘、福德正神、康元帥、趙元帥、南北斗星君 藝品導覽：財子壽剪黏 鑑賞重點：看得見碗瓶輪廓的剪黏 「財子壽」是廟宇三川殿屋脊的常見題材，代表了人世間最大的願望。真武殿的這組財子壽，是「人間國寶」陳三火藝師的作品。 人稱「火師」的陳三火，最著名的是「以摃代剪」（「摃」是台語敲、打之意）的技法，相較於其他藝師使用工廠吹製的彩色玻璃球為材料，再剪製成形，火師則是敲脆瓷碗或花瓶，利用這些碎片的弧度，稍加修飾後，直接作為人物的衣袍。細看三仙的衣袖，便可以看到層層堆疊的碎片弧度，更由於是直接使用現成物，這些碎片保有了原本瓷碗或花瓶的花紋和顏色，使得每一尊作品都是獨一無二，無法再複製的。 圖說：「財子壽」剪黏 圖說：「財子壽」剪黏特寫 藝品導覽：香爐 鑑賞重點：香爐上的外國人 「憨番扛廟角」指的是用外國模樣的人物來作為屋簷和樑柱間的裝飾，有讓「外邦人」來承重的用意，大多數是出現在三川殿的「墀頭」，真武殿即有一對王保原施作的作品，但特別的是，還有另一對「憨番」出現在香爐，這就是其他廟宇罕見的了。 那是赤腳、落腮鬍、西裝帽的兩位先生，模樣是一個模子印出來，兩位都是蹲著馬步，雙手舉高把爐頂抬起，眉宇之間皺起，看起來真的是非常努力的樣子，和身後保原司的泥塑憨番相映成趣，一起守護廟宇的和平。 圖說：拜亭香爐 圖說：拜亭香爐，人物特寫 藝品導覽：泥塑憨番 鑑賞重點：彷彿要說些什麼的外國人 位於三川殿「墀頭」（屋簷和樑柱之間）的一對「憨番扛廟角」，是王保原（保原司）的作品。請外邦人士為臺灣廟宇扛屋頂，是臺灣匠師的阿Ｑ作法，有趣的是，這些憨番大多是貌似中東區域的胡人，少見金髮碧眼的模樣，似乎也映照了臺灣人如何觀看其他族群的心理。 保原司的這對胡人憨番模樣可愛，兩位都是光頭大耳，濃眉大眼，戴了金色的耳環和手環，綁著領巾穿著背心，一位嘴巴半張彷彿要說些什麼，另一位有著慈眉善目的表情。保原司特意將頭的比例放大，讓憨番看起來更和藹可親，也讓位於高處的他們，神情能更容易被看見。 圖說：泥塑「憨番」龍邊 圖說：泥塑「憨番」虎邊 藝品導覽：石鼓 鑑賞重點：穩固兼裝飾的構件 立於中門兩側的圓形石件「石鼓」（又稱「抱鼓石」），得名自它如同鼓面的形狀，是一個兼具穩固與裝飾功能的建築構件。 穩固功能來自下方的臺座，可以承托門柱與安裝門板，還可避免木料直接接觸地面而受潮；裝飾功能則發揮在鼓的各角落，善於裝飾的匠師，自然不會讓鼓面留白，除了鼓面上的鳳凰和麒麟外，最令人矚目的當然屬這一對「倒吊獅」——又稱「倒爬獅」，一般多是出現在三川殿屋簷下，「吊筒」前方的「豎材」位置，然而這對卻爬進了石鼓的彎曲處，這是對於廟宇裝飾部位的挪用，讓石鼓的留白處由面向信眾的倒吊獅來填滿，可見匠師的巧思。 圖說：「石鼓」 圖說：「石鼓」龍邊 圖說：「石鼓」虎邊 藝品導覽：「玄天上帝收二將」交趾陶 鑑賞重點：玄天上帝腳踏龜蛇的由來 談起玄天上帝給人的第一印象，除了手持七星劍、散髮赤足外，大概就是祂腳邊的龜與蛇了。民間傳說玄天上帝原為屠夫，晚年有感於殺生太多，菩薩指點必須剖肚取出腸胃洗淨，完成淨化程序後，才能消除業障，進入仙界，然而留在河中的腸和胃卻化為蛇與龜，在人間作亂，經玄天上帝收服後，最後留在身邊作為部將。 儘管玄天上帝的由來有著多種說法，但剖腹淨腸的戲劇性，使得這個版本深植人心，也成為許多廟宇藝師的創作主題，這一堵「玄天上帝收二將」交趾陶，最吸睛的角色，莫過於「人身蛇頭」的蛇精，與「人身龜背」的龜精，是藝師想像力的展現，而所有角色或張口或折腰，則讓畫面充滿了動態感。 圖說：「玄天上帝收二將」交趾陶 圖說：「玄天上帝收二將」交趾陶，特寫「人身蛇頭」的蛇精，與「人身龜背」的龜精 藝品導覽：「玄天上帝伏雷田」交趾陶 鑑賞重點：玄天上帝收部將 與「玄天上帝收龜蛇二將」相對，同樣是收部將的故事。這堵「玄天上帝伏雷田」的交趾陶，是收服雷神與田華的故事，雷神是在山中作亂的妖怪，特徵是鬼頭三眼，最喜女色，常強迫要成婚前的婦女到山洞中與他過夜；田華則是在另一山中作怪的大王，常欄過路客留下買路財，不留，則遣雷神打死。兩位在不敵玄天上帝後，都被收為步將，封為「雷開」、「苟畢」二元帥。在這堵剪黏中，畫面一分為二，右方為玄天上帝的陣營，左邊舉著「田」字旗，其中一位有著鬼頭三眼的，自然就是雷神了。 「玄天上帝伏雷田」的故事出自《北遊記》，一部以玄天上帝為主角的明代小說，儘管非正史，但雷田二將的故事卻被藝師選作裝飾題材，可見戲劇性的情節也深深地影響了信仰在民間的樣貌。 圖說：「玄天上帝伏雷田」交趾陶 圖說：「玄天上帝伏雷田」交趾陶，特寫 藝品導覽：金雞嶺、寒江關剪黏 鑑賞重點：排頭上的劇場 和屋頂的中脊垂直，順著屋頂向下的屋脊稱為「垂脊」，而在垂脊末端的部位「排頭」，匠師多以大份量的假山水和戲齣做裝飾，用意是為了增加重量，避免屋簷被風吹起。 藝師「火師」為後殿排頭安排的兩齣戲齣分別是「寒江關」和「金雞嶺」，「寒江關」是樊梨花初會薛丁山，並且以一番打鬥作為開端的故事，辨識點是英氣逼人的女將對上白淨的青年武將；「金雞嶺」則是商紂大將孔宣與姜子牙統領的兵將們大戰，辨識點是孔宣身後冒出的「五色光華」（藝師直接剪出五道光束）。 鑑賞重點：一二二的站位與隱藏的TTL 兩堵排頭的人物都是由上而下的「一二二」站位，使得畫面平衡對稱。由於「火師」擅長以現成的瓶子、碗盤為材料，細看還可以發現「TTL」臺灣菸酒公賣局的標示，被藏在樊梨花的戰甲中。 圖說：「金雞嶺」剪黏 「寒江關」剪黏 |
| 開放時間: 06:00~22:00(全年無休) |
| 所在鄉鎮: 新營區 |
| 地址: 730 臺南市新營區南興里延平路112號 |
| 電話: +886-6-6326397 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 23.29977 |
| 經度: 120.31311 |
| 服務: (空) |
| 分類: 宗教廟宇 |
| 更新時間: 2024-01-09 16:06:59 |
| 識別碼 | C1_395000000A_004337 |
| 名稱 | 楠西玄天上帝廟 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 楠西玄天上帝廟又稱為北極殿，主祀玄天上帝，陪祀開天炎帝、中壇元帥，後殿供奉著玉皇大帝、南北斗星君、境主公和註生娘娘。關於楠西玄天上帝廟創建，相傳是清乾隆16年(1751年)時，林氏先民自福建攜帶武當山北極玄天上帝香火至內茄跋(今楠西)，並在今廟址的前方蓋了一間草寮做為供奉之所，後來林氏家族搬遷，玄天上帝改由鄉人江牽供奉。清道光元年(1821年)發生「發爐」的神蹟，在乩童的指示下建廟於今廟址，清道光10年(1831年)並雕塑玄天大上帝、二帝、三帝、四帝、開天炎帝、中壇元帥等神像，並根據玄天上帝的指示命名為「玄天上帝廟」，俗稱「楠西北極殿」。 |
| 描述 | 楠西玄天上帝廟位於台南現縣楠西鄉(註1)楠西村民族路102號，該廟又稱為北極殿，主祀玄天上帝，陪祀開天炎帝、中壇元帥，後殿供奉著玉皇大帝、南北斗星君、境主公和註生娘娘，是楠西、東勢最多人信仰的公廟。關於楠西玄天上帝廟創建，相傳是清乾隆16年(1751年)時，林氏先民自福建攜帶武當山北極玄天上帝香火至內茄跋(今楠西)，並在今廟址的前方蓋了一間草寮做為供奉之所。後來林氏家族搬遷，玄天上帝改由鄉人江牽供奉。清道光元年(1821年)發生「發爐」的神蹟，在乩童的指示下建廟於今廟址，清道光10年(1831年)並雕塑玄天大上帝、二帝、三帝、四帝、開天炎帝、中壇元帥等神像，並根據玄天上帝的指示命名為「玄天上帝廟」，俗稱「楠西北極殿」。 |
| 電話 | 886-6-5751036 |
| 地址 | 臺南市715楠西區楠西里民族路102號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 715 |
| Region | 臺南市 |
| Town | 楠西區 |
| 旅遊資訊 | 火車：搭到【台南火車站】→斜對面大台南公車北站（警察局附近）轉乘興南客運綠幹線→玉井轉運站 轉搭 綠20, 綠22~25→楠西站→步行5分鐘高鐵：台南站轉搭乘台鐵沙崙支線→台南火車站→大台南公車北站（警察局附近）興南客運綠幹線→玉井轉運站 轉搭綠20, 綠22~25→楠西站→步行5分鐘 |
| 開放時間 | 全年無休 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 395000000A |
| 經度座標 | 120.48274 |
| 緯度座標 | 23.17825 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 01 |
| 分類2 | (空) |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | 免門票 |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2022-12-05T15:53:14+08:00 |
| 識別碼: C1_395000000A_004337 |
| 名稱: 楠西玄天上帝廟 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 楠西玄天上帝廟又稱為北極殿，主祀玄天上帝，陪祀開天炎帝、中壇元帥，後殿供奉著玉皇大帝、南北斗星君、境主公和註生娘娘。關於楠西玄天上帝廟創建，相傳是清乾隆16年(1751年)時，林氏先民自福建攜帶武當山北極玄天上帝香火至內茄跋(今楠西)，並在今廟址的前方蓋了一間草寮做為供奉之所，後來林氏家族搬遷，玄天上帝改由鄉人江牽供奉。清道光元年(1821年)發生「發爐」的神蹟，在乩童的指示下建廟於今廟址，清道光10年(1831年)並雕塑玄天大上帝、二帝、三帝、四帝、開天炎帝、中壇元帥等神像，並根據玄天上帝的指示命名為「玄天上帝廟」，俗稱「楠西北極殿」。 |
| 描述: 楠西玄天上帝廟位於台南現縣楠西鄉(註1)楠西村民族路102號，該廟又稱為北極殿，主祀玄天上帝，陪祀開天炎帝、中壇元帥，後殿供奉著玉皇大帝、南北斗星君、境主公和註生娘娘，是楠西、東勢最多人信仰的公廟。關於楠西玄天上帝廟創建，相傳是清乾隆16年(1751年)時，林氏先民自福建攜帶武當山北極玄天上帝香火至內茄跋(今楠西)，並在今廟址的前方蓋了一間草寮做為供奉之所。後來林氏家族搬遷，玄天上帝改由鄉人江牽供奉。清道光元年(1821年)發生「發爐」的神蹟，在乩童的指示下建廟於今廟址，清道光10年(1831年)並雕塑玄天大上帝、二帝、三帝、四帝、開天炎帝、中壇元帥等神像，並根據玄天上帝的指示命名為「玄天上帝廟」，俗稱「楠西北極殿」。 |
| 電話: 886-6-5751036 |
| 地址: 臺南市715楠西區楠西里民族路102號 |
| 郵政區碼(Zipcode): 715 |
| Region: 臺南市 |
| Town: 楠西區 |
| 旅遊資訊: 火車：搭到【台南火車站】→斜對面大台南公車北站（警察局附近）轉乘興南客運綠幹線→玉井轉運站 轉搭 綠20, 綠22~25→楠西站→步行5分鐘高鐵：台南站轉搭乘台鐵沙崙支線→台南火車站→大台南公車北站（警察局附近）興南客運綠幹線→玉井轉運站 轉搭綠20, 綠22~25→楠西站→步行5分鐘 |
| 開放時間: 全年無休 |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 395000000A |
| 經度座標: 120.48274 |
| 緯度座標: 23.17825 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 01 |
| 分類2: (空) |
| 分類3: (空) |
| Level: (空) |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: (空) |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: 免門票 |
| 備註: (空) |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2022-12-05T15:53:14+08:00 |
| 景點ID | 4337 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 楠西玄天上帝廟 |
| 簡介 | 楠西玄天上帝廟位於台南現縣楠西鄉(註1)楠西村民族路102號，該廟又稱為北極殿，主祀玄天上帝，陪祀開天炎帝、中壇元帥，後殿供奉著玉皇大帝、南北斗星君、境主公和註生娘娘，是楠西、東勢最多人信仰的公廟。 關於楠西玄天上帝廟創建，相傳是清乾隆16年(1751年)時，林氏先民自福建攜帶武當山北極玄天上帝香火至內茄跋(今楠西)，並在今廟址的前方蓋了一間草寮做為供奉之所。 後來林氏家族搬遷，玄天上帝改由鄉人江牽供奉。 清道光元年(1821年)發生「發爐」的神蹟，在乩童的指示下建廟於今廟址，清道光10年(1831年)並雕塑玄天大上帝、二帝、三帝、四帝、開天炎帝、中壇元帥等神像，並根據玄天上帝的指示命名為「玄天上帝廟」，俗稱「楠西北極殿」。 |
| 介紹 | 楠西玄天上帝廟又稱為北極殿，主祀玄天上帝，陪祀開天炎帝、中壇元帥，後殿供奉著玉皇大帝、南北斗星君、境主公和註生娘娘。 關於楠西玄天上帝廟創建，相傳是清乾隆16年(1751年)時，林氏先民自福建攜帶武當山北極玄天上帝香火至內茄跋(今楠西)，並在今廟址的前方蓋了一間草寮做為供奉之所，後來林氏家族搬遷，玄天上帝改由鄉人江牽供奉。 清道光元年(1821年)發生「發爐」的神蹟，在乩童的指示下建廟於今廟址，清道光10年(1831年)並雕塑玄天大上帝、二帝、三帝、四帝、開天炎帝、中壇元帥等神像，並根據玄天上帝的指示命名為「玄天上帝廟」，俗稱「楠西北極殿」。 |
| 開放時間 | 全年無休 |
| 所在鄉鎮 | 楠西區 |
| 地址 | 715 臺南市楠西區楠西里民族路102號 |
| 電話 | +886-6-5751036 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 23.17825 |
| 經度 | 120.48274 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 宗教廟宇 |
| 更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID: 4337 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 楠西玄天上帝廟 |
| 簡介: 楠西玄天上帝廟位於台南現縣楠西鄉(註1)楠西村民族路102號，該廟又稱為北極殿，主祀玄天上帝，陪祀開天炎帝、中壇元帥，後殿供奉著玉皇大帝、南北斗星君、境主公和註生娘娘，是楠西、東勢最多人信仰的公廟。 關於楠西玄天上帝廟創建，相傳是清乾隆16年(1751年)時，林氏先民自福建攜帶武當山北極玄天上帝香火至內茄跋(今楠西)，並在今廟址的前方蓋了一間草寮做為供奉之所。 後來林氏家族搬遷，玄天上帝改由鄉人江牽供奉。 清道光元年(1821年)發生「發爐」的神蹟，在乩童的指示下建廟於今廟址，清道光10年(1831年)並雕塑玄天大上帝、二帝、三帝、四帝、開天炎帝、中壇元帥等神像，並根據玄天上帝的指示命名為「玄天上帝廟」，俗稱「楠西北極殿」。 |
| 介紹: 楠西玄天上帝廟又稱為北極殿，主祀玄天上帝，陪祀開天炎帝、中壇元帥，後殿供奉著玉皇大帝、南北斗星君、境主公和註生娘娘。 關於楠西玄天上帝廟創建，相傳是清乾隆16年(1751年)時，林氏先民自福建攜帶武當山北極玄天上帝香火至內茄跋(今楠西)，並在今廟址的前方蓋了一間草寮做為供奉之所，後來林氏家族搬遷，玄天上帝改由鄉人江牽供奉。 清道光元年(1821年)發生「發爐」的神蹟，在乩童的指示下建廟於今廟址，清道光10年(1831年)並雕塑玄天大上帝、二帝、三帝、四帝、開天炎帝、中壇元帥等神像，並根據玄天上帝的指示命名為「玄天上帝廟」，俗稱「楠西北極殿」。 |
| 開放時間: 全年無休 |
| 所在鄉鎮: 楠西區 |
| 地址: 715 臺南市楠西區楠西里民族路102號 |
| 電話: +886-6-5751036 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 23.17825 |
| 經度: 120.48274 |
| 服務: (空) |
| 分類: 宗教廟宇 |
| 更新時間: 2024-01-09 16:06:59 |
| 識別碼 | C1_395000000A_000888 |
| 名稱 | 北極殿大上帝廟 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 府城七丘最高的信仰中心北極殿是少數興建於鄭氏時期的廟宇，歷史悠久，創建已經將近了三百五十年。北極殿主祀的神明為玄天上帝（上帝公），是明朝的守護神，距離當時的行政中心承天府（現今赤崁樓）與寧靖王府（現今天后宮）不遠，是舉行明朝國家祀典的地方。這麼重要的信仰中心，則選在當時地勢最高的地方「鷲嶺」來建廟。 以黑色為代表色的廟宇 主祀神玄天上帝，象徵北極星，在方位上屬於北方，而北方的代表色是黑色，因此整間廟宇是以黑色為主色，和一般以紅色為主色的廟宇有很大的不同。舉凡廟門、柱子、隔扇等都屬於黑色，就供桌上的令旗都屬於黑色，配上一把七星劍，顯現了上帝公不凡的神威。廟內目前擁有全台南市最古老的匾額，是在1669年由明寧靖王朱術桂敬獻的「威顯赫奕」牌匾。廟內的古鐘是清道光17年(1837年)，由府城殷商吳尚新(吳園的創辦者)遠赴大陸姑蘇訂製送給廟宇的，只可惜已經破損，不然就可以聽到如《楓橋夜泊》中「姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船」一樣的鐘聲，歷史悠久的北極殿內處處都是寶貝。走出北極殿，廟旁的小巷弄在古地圖中被稱為柴屐巷，過往巷內聚集許多製作柴屐的商店，現在雖然已看不出當時痕跡，但仍可感受到府城過往主要街道的熱鬧景象。藝品導覽：三川殿 「雙龍門神」北極殿的門神繪的是少見的雙龍門神，由府城彩繪世家—潘氏彩繪家族的三代匠師接力完成，由潘春源施作、潘麗水臨摹、潘岳雄修復，是最早以神龍為門神的代表作，來到臺南千萬不可錯過。鑑賞重點：黑暗中突生的金龍北極殿的主祀神為玄天上帝，代表色為黑色，因此整間廟從裡到外都以黑色為主色。在黑色的門板上施作，畫師巧妙地利用了對比色「金」為主色，再搭配紅、藍、綠、紫等輔色，構成了華麗的雙龍，一龍往上俯衝，一龍向下俯降，是為「翻天覆地，上昇下降」。當廟門關起，你會發現雙龍環拱著一顆金色的龍珠，在雲霧之間翻騰著。三川殿 「雙龍門神 」龍邊三川殿 「雙龍門神 」虎邊藝品導覽：三川殿「康趙高殷元帥」門神在中門的雙龍門神旁，次間的四大護法門神也很有看頭。出自潘麗水之手，在狹長的門板上展現了匠師的功力。鑑賞重點：畫師的色彩搭配魔法威武的四大護法皆手持武器，雙眼望下目視著來往者，避免妖魔鬼怪進門。 紅臉黑鬍鬚，身穿藍袍寶甲的是康元帥；黑臉黑鬍鬚，身著灰袍戰甲的是趙元帥；粉面黑鬍鬚，身穿紫袍戰甲的是高元帥；青面紅鬍鬚，身著青袍金甲的是殷元帥（也有人說是溫元帥）。仔細看，每一位元帥從面容、服裝、武器、鞋子、飄帶、旗子的形式和配色都不同，畫師的腦袋裡就像內建美編軟體，照顧著每個細節。三川殿「康元帥 」門神彩繪三川殿「趙元帥」門神彩繪三川殿「高元帥」門神彩繪三川殿「殷元帥」門神彩繪藝品導覽：正殿 玄天上帝神像鑑賞重點：六尺高神像、黑令旗與七星劍走入正殿，高達六尺的玄天上帝神像高坐在神龕，往下看著信眾，前有一支黑令旗、一把七星劍，還有兩大護法（康元帥、趙元帥）隨伺在側，這是玄天上帝專屬的場景。 六尺有多高呢？大概有180公分。這整尊神明都是以泥土製作雕刻（泥塑工法）而成。在高溫高濕，常有蟲蟻侵擾的臺南，泥塑神像不容易保存，但這尊玄天上帝像卻罕見的留存了超過三百年，民間相傳神像下方有一口古井，可以藉由水氣升降來調節神像的含水量，避免神像龜裂。註：龕（ㄎㄢ）圖說：正殿「 玄天上帝」神像藝品導覽：正殿 威靈赫奕匾額鑑賞重點：全臺最早的匾額在玄天上帝神龕上方，掛著一匾額，寫著「威靈赫奕」，這可是全臺灣最早，也是唯一一個留下來的明代匾額。 玄天上帝為明朝政權的守護神，鄭成功率兵來臺後，待局勢安定，便選擇在地勢最高的鷲嶺興建了供奉玄天上帝的北極殿（1663年建廟），是臺南少數的明朝廟宇。廟內有監軍寧靖王朱術桂奉上的匾額，筆跡娟秀清靈，「威靈」象徵神明的神通廣大；「赫」是彰顯；「奕」是指世代，題字的意思是彰顯玄天上帝的神武威靈能世世代代永流傳。匾額旁的「術桂書」則顯示了這是由鄭氏時期皇族留下的墨寶，是難得超越三百年還流傳至今的真跡。註：龕（ㄎㄢ）正殿「威靈赫奕」匾額藝品導覽：正殿「道光古鐘」鑑賞重點：古鐘上的看板動物常聽人家說「暮鼓晨鐘」，鐘和鼓是寺廟不可缺少的文物，懸掛於三川殿的兩側上方，除了每日早晚，重大祀典、貴賓入廟也會擊鼓鳴鐘。 北極殿有一口非常古老的古鐘，打造於1837年，超過150年以上的歷史，因為年代已久，現在改放置在地藏王殿旁的地面，正好有機會讓大家一瞧究竟。這口鐘的身世不凡，首先它是由清代府城著名商人吳尚新捐獻，並且送到大陸的蘇州打造。在古鐘上方站有神獸「蒲牢」，是龍的九個孩子之一，個性喜好鳴叫，因此被雕刻於鐘的上方。又因為傳說蒲牢害怕鯨魚，所以會以一個雕刻成鯨魚外型的木樁來敲鐘，讓鐘聲更為宏亮，傳得更遠。鐘身上則刻了祈福文字，... |
| 描述 | 府城七丘最高的信仰中心北極殿是少數興建於鄭氏時期的廟宇，歷史悠久，創建已經將近了三百五十年。北極殿主祀的神明為玄天上帝（上帝公），是明朝的守護神，距離當時的行政中心承天府（現今赤崁樓）與寧靖王府（現今天后宮）不遠，是舉行明朝國家祀典的地方。這麼重要的信仰中心，則選在當時地勢最高的地方「鷲嶺」來建廟。 以黑色為代表色的廟宇 主祀神玄天上帝，象徵北極星，在方位上屬於北方，而北方的代表色是黑色，因此整間廟宇是以黑色為主色，和一般以紅色為主色的廟宇有很大的不同。舉凡廟門、柱子、隔扇等都屬於黑色，就供桌上的令旗都屬於黑色，配上一把七星劍，顯現了上帝公不凡的神威。廟內目前擁有全台南市最古老的匾額，是在1669年由明寧靖王朱術桂敬獻的「威顯赫奕」牌匾。廟內的古鐘是清道光17年(1837年)，由府城殷商吳尚... |
| 電話 | 886-6-2268875 |
| 地址 | 臺南市700中西區民權路二段89號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 700 |
| Region | 臺南市 |
| Town | 中西區 |
| 旅遊資訊 | 台鐵：台南火車站下→轉搭台南市公車14號→民權路站→即可到達 |
| 開放時間 | 08:00~20:00，全年開放 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 395000000A |
| 經度座標 | 120.20472 |
| 緯度座標 | 22.99441 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 3 |
| 分類2 | 4 |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | 免門票 |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2022-12-05T16:00:34+08:00 |
| 識別碼: C1_395000000A_000888 |
| 名稱: 北極殿大上帝廟 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 府城七丘最高的信仰中心北極殿是少數興建於鄭氏時期的廟宇，歷史悠久，創建已經將近了三百五十年。北極殿主祀的神明為玄天上帝（上帝公），是明朝的守護神，距離當時的行政中心承天府（現今赤崁樓）與寧靖王府（現今天后宮）不遠，是舉行明朝國家祀典的地方。這麼重要的信仰中心，則選在當時地勢最高的地方「鷲嶺」來建廟。 以黑色為代表色的廟宇 主祀神玄天上帝，象徵北極星，在方位上屬於北方，而北方的代表色是黑色，因此整間廟宇是以黑色為主色，和一般以紅色為主色的廟宇有很大的不同。舉凡廟門、柱子、隔扇等都屬於黑色，就供桌上的令旗都屬於黑色，配上一把七星劍，顯現了上帝公不凡的神威。廟內目前擁有全台南市最古老的匾額，是在1669年由明寧靖王朱術桂敬獻的「威顯赫奕」牌匾。廟內的古鐘是清道光17年(1837年)，由府城殷商吳尚新(吳園的創辦者)遠赴大陸姑蘇訂製送給廟宇的，只可惜已經破損，不然就可以聽到如《楓橋夜泊》中「姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船」一樣的鐘聲，歷史悠久的北極殿內處處都是寶貝。走出北極殿，廟旁的小巷弄在古地圖中被稱為柴屐巷，過往巷內聚集許多製作柴屐的商店，現在雖然已看不出當時痕跡，但仍可感受到府城過往主要街道的熱鬧景象。藝品導覽：三川殿 「雙龍門神」北極殿的門神繪的是少見的雙龍門神，由府城彩繪世家—潘氏彩繪家族的三代匠師接力完成，由潘春源施作、潘麗水臨摹、潘岳雄修復，是最早以神龍為門神的代表作，來到臺南千萬不可錯過。鑑賞重點：黑暗中突生的金龍北極殿的主祀神為玄天上帝，代表色為黑色，因此整間廟從裡到外都以黑色為主色。在黑色的門板上施作，畫師巧妙地利用了對比色「金」為主色，再搭配紅、藍、綠、紫等輔色，構成了華麗的雙龍，一龍往上俯衝，一龍向下俯降，是為「翻天覆地，上昇下降」。當廟門關起，你會發現雙龍環拱著一顆金色的龍珠，在雲霧之間翻騰著。三川殿 「雙龍門神 」龍邊三川殿 「雙龍門神 」虎邊藝品導覽：三川殿「康趙高殷元帥」門神在中門的雙龍門神旁，次間的四大護法門神也很有看頭。出自潘麗水之手，在狹長的門板上展現了匠師的功力。鑑賞重點：畫師的色彩搭配魔法威武的四大護法皆手持武器，雙眼望下目視著來往者，避免妖魔鬼怪進門。 紅臉黑鬍鬚，身穿藍袍寶甲的是康元帥；黑臉黑鬍鬚，身著灰袍戰甲的是趙元帥；粉面黑鬍鬚，身穿紫袍戰甲的是高元帥；青面紅鬍鬚，身著青袍金甲的是殷元帥（也有人說是溫元帥）。仔細看，每一位元帥從面容、服裝、武器、鞋子、飄帶、旗子的形式和配色都不同，畫師的腦袋裡就像內建美編軟體，照顧著每個細節。三川殿「康元帥 」門神彩繪三川殿「趙元帥」門神彩繪三川殿「高元帥」門神彩繪三川殿「殷元帥」門神彩繪藝品導覽：正殿 玄天上帝神像鑑賞重點：六尺高神像、黑令旗與七星劍走入正殿，高達六尺的玄天上帝神像高坐在神龕，往下看著信眾，前有一支黑令旗、一把七星劍，還有兩大護法（康元帥、趙元帥）隨伺在側，這是玄天上帝專屬的場景。 六尺有多高呢？大概有180公分。這整尊神明都是以泥土製作雕刻（泥塑工法）而成。在高溫高濕，常有蟲蟻侵擾的臺南，泥塑神像不容易保存，但這尊玄天上帝像卻罕見的留存了超過三百年，民間相傳神像下方有一口古井，可以藉由水氣升降來調節神像的含水量，避免神像龜裂。註：龕（ㄎㄢ）圖說：正殿「 玄天上帝」神像藝品導覽：正殿 威靈赫奕匾額鑑賞重點：全臺最早的匾額在玄天上帝神龕上方，掛著一匾額，寫著「威靈赫奕」，這可是全臺灣最早，也是唯一一個留下來的明代匾額。 玄天上帝為明朝政權的守護神，鄭成功率兵來臺後，待局勢安定，便選擇在地勢最高的鷲嶺興建了供奉玄天上帝的北極殿（1663年建廟），是臺南少數的明朝廟宇。廟內有監軍寧靖王朱術桂奉上的匾額，筆跡娟秀清靈，「威靈」象徵神明的神通廣大；「赫」是彰顯；「奕」是指世代，題字的意思是彰顯玄天上帝的神武威靈能世世代代永流傳。匾額旁的「術桂書」則顯示了這是由鄭氏時期皇族留下的墨寶，是難得超越三百年還流傳至今的真跡。註：龕（ㄎㄢ）正殿「威靈赫奕」匾額藝品導覽：正殿「道光古鐘」鑑賞重點：古鐘上的看板動物常聽人家說「暮鼓晨鐘」，鐘和鼓是寺廟不可缺少的文物，懸掛於三川殿的兩側上方，除了每日早晚，重大祀典、貴賓入廟也會擊鼓鳴鐘。 北極殿有一口非常古老的古鐘，打造於1837年，超過150年以上的歷史，因為年代已久，現在改放置在地藏王殿旁的地面，正好有機會讓大家一瞧究竟。這口鐘的身世不凡，首先它是由清代府城著名商人吳尚新捐獻，並且送到大陸的蘇州打造。在古鐘上方站有神獸「蒲牢」，是龍的九個孩子之一，個性喜好鳴叫，因此被雕刻於鐘的上方。又因為傳說蒲牢害怕鯨魚，所以會以一個雕刻成鯨魚外型的木樁來敲鐘，讓鐘聲更為宏亮，傳得更遠。鐘身上則刻了祈福文字，... |
| 描述: 府城七丘最高的信仰中心北極殿是少數興建於鄭氏時期的廟宇，歷史悠久，創建已經將近了三百五十年。北極殿主祀的神明為玄天上帝（上帝公），是明朝的守護神，距離當時的行政中心承天府（現今赤崁樓）與寧靖王府（現今天后宮）不遠，是舉行明朝國家祀典的地方。這麼重要的信仰中心，則選在當時地勢最高的地方「鷲嶺」來建廟。 以黑色為代表色的廟宇 主祀神玄天上帝，象徵北極星，在方位上屬於北方，而北方的代表色是黑色，因此整間廟宇是以黑色為主色，和一般以紅色為主色的廟宇有很大的不同。舉凡廟門、柱子、隔扇等都屬於黑色，就供桌上的令旗都屬於黑色，配上一把七星劍，顯現了上帝公不凡的神威。廟內目前擁有全台南市最古老的匾額，是在1669年由明寧靖王朱術桂敬獻的「威顯赫奕」牌匾。廟內的古鐘是清道光17年(1837年)，由府城殷商吳尚... |
| 電話: 886-6-2268875 |
| 地址: 臺南市700中西區民權路二段89號 |
| 郵政區碼(Zipcode): 700 |
| Region: 臺南市 |
| Town: 中西區 |
| 旅遊資訊: 台鐵：台南火車站下→轉搭台南市公車14號→民權路站→即可到達 |
| 開放時間: 08:00~20:00，全年開放 |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 395000000A |
| 經度座標: 120.20472 |
| 緯度座標: 22.99441 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 3 |
| 分類2: 4 |
| 分類3: (空) |
| Level: (空) |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: (空) |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: 免門票 |
| 備註: (空) |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2022-12-05T16:00:34+08:00 |
| 識別碼 | C1_395000000A_004304 |
| 名稱 | 新營真武殿 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 捏偶成神的建廟傳說傳說現在的真武殿廟地前，原本是一片草埔和池塘，當初幾個牧童在池塘邊，以泥土捏成神像，膜拜遊玩，日久玄天上帝附靈於泥像，有求必應，信眾日增，於是在清咸豐年間正式建廟。由於廟宇起源和牧童有關，也因此上帝公對孩童都特別照顧，許多在地人會把孩子送來廟宇當「契子」（義子義女），請神明關照孩童們平安長大。大師群聚的裝飾藝術從咸豐年間建廟至今，目前廟貌大抵是在1968-1975年間擴建完成，並且在2022年再次整修。兩次的整建都留下了廟宇藝師珍貴的作品，如「國家文化資產保存獎」得主王保原的泥塑憨番、「雲林縣傳統工藝剪黏工藝」文化資產技術保存者許哲彥的交趾陶、文化部「人間國寶」陳三火的屋頂剪黏，從禮聘的各方藝師與作品，皆顯示廟方對於裝飾藝術和傳統技藝的傳承不遺餘力。 主祀：玄天上帝配祀：註生娘娘、福德正神、康元帥、趙元帥、南北斗星君藝品導覽：財子壽剪黏鑑賞重點：看得見碗瓶輪廓的剪黏「財子壽」是廟宇三川殿屋脊的常見題材，代表了人世間最大的願望。真武殿的這組財子壽，是「人間國寶」陳三火藝師的作品。 人稱「火師」的陳三火，最著名的是「以摃代剪」（「摃」是台語敲、打之意）的技法，相較於其他藝師使用工廠吹製的彩色玻璃球為材料，再剪製成形，火師則是敲脆瓷碗或花瓶，利用這些碎片的弧度，稍加修飾後，直接作為人物的衣袍。細看三仙的衣袖，便可以看到層層堆疊的碎片弧度，更由於是直接使用現成物，這些碎片保有了原本瓷碗或花瓶的花紋和顏色，使得每一尊作品都是獨一無二，無法再複製的。圖說：「財子壽」剪黏圖說：「財子壽」剪黏特寫藝品導覽：香爐鑑賞重點：香爐上的外國人「憨番扛廟角」指的是用外國模樣的人物來作為屋簷和樑柱間的裝飾，有讓「外邦人」來承重的用意，大多數是出現在三川殿的「墀頭」，真武殿即有一對王保原施作的作品，但特別的是，還有另一對「憨番」出現在香爐，這就是其他廟宇罕見的了。 那是赤腳、落腮鬍、西裝帽的兩位先生，模樣是一個模子印出來，兩位都是蹲著馬步，雙手舉高把爐頂抬起，眉宇之間皺起，看起來真的是非常努力的樣子，和身後保原司的泥塑憨番相映成趣，一起守護廟宇的和平。圖說：拜亭香爐圖說：拜亭香爐，人物特寫藝品導覽：泥塑憨番鑑賞重點：彷彿要說些什麼的外國人位於三川殿「墀頭」（屋簷和樑柱之間）的一對「憨番扛廟角」，是王保原（保原司）的作品。請外邦人士為臺灣廟宇扛屋頂，是臺灣匠師的阿Ｑ作法，有趣的是，這些憨番大多是貌似中東區域的胡人，少見金髮碧眼的模樣，似乎也映照了臺灣人如何觀看其他族群的心理。 保原司的這對胡人憨番模樣可愛，兩位都是光頭大耳，濃眉大眼，戴了金色的耳環和手環，綁著領巾穿著背心，一位嘴巴半張彷彿要說些什麼，另一位有著慈眉善目的表情。保原司特意將頭的比例放大，讓憨番看起來更和藹可親，也讓位於高處的他們，神情能更容易被看見。圖說：泥塑「憨番」龍邊圖說：泥塑「憨番」虎邊 藝品導覽：石鼓鑑賞重點：穩固兼裝飾的構件立於中門兩側的圓形石件「石鼓」（又稱「抱鼓石」），得名自它如同鼓面的形狀，是一個兼具穩固與裝飾功能的建築構件。 穩固功能來自下方的臺座，可以承托門柱與安裝門板，還可避免木料直接接觸地面而受潮；裝飾功能則發揮在鼓的各角落，善於裝飾的匠師，自然不會讓鼓面留白，除了鼓面上的鳳凰和麒麟外，最令人矚目的當然屬這一對「倒吊獅」——又稱「倒爬獅」，一般多是出現在三川殿屋簷下，「吊筒」前方的「豎材」位置，然而這對卻爬進了石鼓的彎曲處，這是對於廟宇裝飾部位的挪用，讓石鼓的留白處由面向信眾的倒吊獅來填滿，可見匠師的巧思。圖說：「石鼓」圖說：「石鼓」龍邊圖說：「石鼓」虎邊藝品導覽：「玄天上帝收二將」交趾陶鑑賞重點：玄天上帝腳踏龜蛇的由來談起玄天上帝給人的第一印象，除了手持七星劍、散髮赤足外，大概就是祂腳邊的龜與蛇了。民間傳說玄天上帝原為屠夫，晚年有感於殺生太多，菩薩指點必須剖肚取出腸胃洗淨，完成淨化程序後，才能消除業障，進入仙界，然而留在河中的腸和胃卻化為蛇與龜，在人間作亂，經玄天上帝收服後，最後留在身邊作為部將。 儘管玄天上帝的由來有著多種說法，但剖腹淨腸的戲劇性，使得這個版本深植人心，也成為許多廟宇藝師的創作主題，這一堵「玄天上帝收二將」交趾陶，最吸睛的角色，莫過於「人身蛇頭」的蛇精，與「人身龜背」的龜精，是藝師想像力的展現，而所有角色或張口或折腰，則讓畫面充滿了動態感。圖說：「玄天上帝收二將」交趾陶圖說：「玄天上帝收二將」交趾陶，特寫「人身蛇頭」的蛇精，與「人身龜背」的龜精 藝品導覽：「玄天上帝伏雷田」交趾陶鑑賞重點：玄天上帝收部將與「玄天上帝收龜蛇二將」相對，同樣是收部將的故事。這堵「玄天上帝伏雷田」的交趾陶，是收服雷神與田華的故事，雷神... |
| 描述 | 百餘年前，現址原為草埔水潭，常有牧童嬉戲，偶有順手捏泥，塑稱玄天上帝，群向低頭叩拜，日久竟充有靈氣，而真神附乩，令人信仰，遂正式雕像以祀。清咸豐五年(西元1855年)，里人沈芳林、沈葛林，首倡集資五百五十銀元，建一小祠供民祈福禱祥。光緒末年境民沈興、沈鉗等曾事領修一次。民 國二十二年(昭和8年、西元1933年)，董事沈三吉與林知母、馮勢、鄭茂松、沈群鵬、沈振宗等人，合 眾之力，予再擴建，而奠定宏基。日治時期，神尊蒙塵，避奉民家，光復後重回寶殿，香火盛於舊時。民國五十七年，主事洪文曾延工漆飾，以為防固，而終不耐歲月剝蝕，翌年，管理人沈玉昆乃結和善信，與以重建，歷時六載完成，壯麗空前。 |
| 電話 | 886-6-6326397 |
| 地址 | 臺南市730新營區南興里延平路112號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 730 |
| Region | 臺南市 |
| Town | 新營區 |
| 旅遊資訊 | 自新營車站下車搭新營客運至真武殿 |
| 開放時間 | 06:00~22:00(全年無休) |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 395000000A |
| 經度座標 | 120.31311 |
| 緯度座標 | 23.29977 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 4 |
| 分類2 | (空) |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | 免門票 |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2022-12-05T15:54:09+08:00 |
| 識別碼: C1_395000000A_004304 |
| 名稱: 新營真武殿 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 捏偶成神的建廟傳說傳說現在的真武殿廟地前，原本是一片草埔和池塘，當初幾個牧童在池塘邊，以泥土捏成神像，膜拜遊玩，日久玄天上帝附靈於泥像，有求必應，信眾日增，於是在清咸豐年間正式建廟。由於廟宇起源和牧童有關，也因此上帝公對孩童都特別照顧，許多在地人會把孩子送來廟宇當「契子」（義子義女），請神明關照孩童們平安長大。大師群聚的裝飾藝術從咸豐年間建廟至今，目前廟貌大抵是在1968-1975年間擴建完成，並且在2022年再次整修。兩次的整建都留下了廟宇藝師珍貴的作品，如「國家文化資產保存獎」得主王保原的泥塑憨番、「雲林縣傳統工藝剪黏工藝」文化資產技術保存者許哲彥的交趾陶、文化部「人間國寶」陳三火的屋頂剪黏，從禮聘的各方藝師與作品，皆顯示廟方對於裝飾藝術和傳統技藝的傳承不遺餘力。 主祀：玄天上帝配祀：註生娘娘、福德正神、康元帥、趙元帥、南北斗星君藝品導覽：財子壽剪黏鑑賞重點：看得見碗瓶輪廓的剪黏「財子壽」是廟宇三川殿屋脊的常見題材，代表了人世間最大的願望。真武殿的這組財子壽，是「人間國寶」陳三火藝師的作品。 人稱「火師」的陳三火，最著名的是「以摃代剪」（「摃」是台語敲、打之意）的技法，相較於其他藝師使用工廠吹製的彩色玻璃球為材料，再剪製成形，火師則是敲脆瓷碗或花瓶，利用這些碎片的弧度，稍加修飾後，直接作為人物的衣袍。細看三仙的衣袖，便可以看到層層堆疊的碎片弧度，更由於是直接使用現成物，這些碎片保有了原本瓷碗或花瓶的花紋和顏色，使得每一尊作品都是獨一無二，無法再複製的。圖說：「財子壽」剪黏圖說：「財子壽」剪黏特寫藝品導覽：香爐鑑賞重點：香爐上的外國人「憨番扛廟角」指的是用外國模樣的人物來作為屋簷和樑柱間的裝飾，有讓「外邦人」來承重的用意，大多數是出現在三川殿的「墀頭」，真武殿即有一對王保原施作的作品，但特別的是，還有另一對「憨番」出現在香爐，這就是其他廟宇罕見的了。 那是赤腳、落腮鬍、西裝帽的兩位先生，模樣是一個模子印出來，兩位都是蹲著馬步，雙手舉高把爐頂抬起，眉宇之間皺起，看起來真的是非常努力的樣子，和身後保原司的泥塑憨番相映成趣，一起守護廟宇的和平。圖說：拜亭香爐圖說：拜亭香爐，人物特寫藝品導覽：泥塑憨番鑑賞重點：彷彿要說些什麼的外國人位於三川殿「墀頭」（屋簷和樑柱之間）的一對「憨番扛廟角」，是王保原（保原司）的作品。請外邦人士為臺灣廟宇扛屋頂，是臺灣匠師的阿Ｑ作法，有趣的是，這些憨番大多是貌似中東區域的胡人，少見金髮碧眼的模樣，似乎也映照了臺灣人如何觀看其他族群的心理。 保原司的這對胡人憨番模樣可愛，兩位都是光頭大耳，濃眉大眼，戴了金色的耳環和手環，綁著領巾穿著背心，一位嘴巴半張彷彿要說些什麼，另一位有著慈眉善目的表情。保原司特意將頭的比例放大，讓憨番看起來更和藹可親，也讓位於高處的他們，神情能更容易被看見。圖說：泥塑「憨番」龍邊圖說：泥塑「憨番」虎邊 藝品導覽：石鼓鑑賞重點：穩固兼裝飾的構件立於中門兩側的圓形石件「石鼓」（又稱「抱鼓石」），得名自它如同鼓面的形狀，是一個兼具穩固與裝飾功能的建築構件。 穩固功能來自下方的臺座，可以承托門柱與安裝門板，還可避免木料直接接觸地面而受潮；裝飾功能則發揮在鼓的各角落，善於裝飾的匠師，自然不會讓鼓面留白，除了鼓面上的鳳凰和麒麟外，最令人矚目的當然屬這一對「倒吊獅」——又稱「倒爬獅」，一般多是出現在三川殿屋簷下，「吊筒」前方的「豎材」位置，然而這對卻爬進了石鼓的彎曲處，這是對於廟宇裝飾部位的挪用，讓石鼓的留白處由面向信眾的倒吊獅來填滿，可見匠師的巧思。圖說：「石鼓」圖說：「石鼓」龍邊圖說：「石鼓」虎邊藝品導覽：「玄天上帝收二將」交趾陶鑑賞重點：玄天上帝腳踏龜蛇的由來談起玄天上帝給人的第一印象，除了手持七星劍、散髮赤足外，大概就是祂腳邊的龜與蛇了。民間傳說玄天上帝原為屠夫，晚年有感於殺生太多，菩薩指點必須剖肚取出腸胃洗淨，完成淨化程序後，才能消除業障，進入仙界，然而留在河中的腸和胃卻化為蛇與龜，在人間作亂，經玄天上帝收服後，最後留在身邊作為部將。 儘管玄天上帝的由來有著多種說法，但剖腹淨腸的戲劇性，使得這個版本深植人心，也成為許多廟宇藝師的創作主題，這一堵「玄天上帝收二將」交趾陶，最吸睛的角色，莫過於「人身蛇頭」的蛇精，與「人身龜背」的龜精，是藝師想像力的展現，而所有角色或張口或折腰，則讓畫面充滿了動態感。圖說：「玄天上帝收二將」交趾陶圖說：「玄天上帝收二將」交趾陶，特寫「人身蛇頭」的蛇精，與「人身龜背」的龜精 藝品導覽：「玄天上帝伏雷田」交趾陶鑑賞重點：玄天上帝收部將與「玄天上帝收龜蛇二將」相對，同樣是收部將的故事。這堵「玄天上帝伏雷田」的交趾陶，是收服雷神與田華的故事，雷神... |
| 描述: 百餘年前，現址原為草埔水潭，常有牧童嬉戲，偶有順手捏泥，塑稱玄天上帝，群向低頭叩拜，日久竟充有靈氣，而真神附乩，令人信仰，遂正式雕像以祀。清咸豐五年(西元1855年)，里人沈芳林、沈葛林，首倡集資五百五十銀元，建一小祠供民祈福禱祥。光緒末年境民沈興、沈鉗等曾事領修一次。民 國二十二年(昭和8年、西元1933年)，董事沈三吉與林知母、馮勢、鄭茂松、沈群鵬、沈振宗等人，合 眾之力，予再擴建，而奠定宏基。日治時期，神尊蒙塵，避奉民家，光復後重回寶殿，香火盛於舊時。民國五十七年，主事洪文曾延工漆飾，以為防固，而終不耐歲月剝蝕，翌年，管理人沈玉昆乃結和善信，與以重建，歷時六載完成，壯麗空前。 |
| 電話: 886-6-6326397 |
| 地址: 臺南市730新營區南興里延平路112號 |
| 郵政區碼(Zipcode): 730 |
| Region: 臺南市 |
| Town: 新營區 |
| 旅遊資訊: 自新營車站下車搭新營客運至真武殿 |
| 開放時間: 06:00~22:00(全年無休) |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 395000000A |
| 經度座標: 120.31311 |
| 緯度座標: 23.29977 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 4 |
| 分類2: (空) |
| 分類3: (空) |
| Level: (空) |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: (空) |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: 免門票 |
| 備註: (空) |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2022-12-05T15:54:09+08:00 |
| 景點ID | 784 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 集福宮 |
| 簡介 | 集福宮原名「集福祠」，與普濟殿、金安宮、媽祖樓同屬四聯境。清乾隆元年（西元1763年），創建於新港墘港邊，由黃姓、王姓、劉姓等碼頭工人，自故鄉泉州晉江縣南門外二十四都桃源塘後鄉集福祠，迎奉玄天上帝等神祇來台，做為船筏、碼頭工人之保護神，供境眾焚香膜拜；初為小廟，後於道光二年（西元1822年）修建老古石街渡口之泊岸及街路時，由黃資盛、黃元貢、黃元問等董事發起募捐，得銀壹仟大元首遷建現址，並更名為集福宮。（資料來自台南生活美學館） |
| 介紹 | 碼頭工人的守護神 位於兑悦門邊，長長的石板路是觀光客熟悉的信義街，今日的窄街道卻是昔日府城知名「五條港」之一的「新港墘港」港道，在港道旁負責搬運貨物的黃姓、王姓、劉姓碼頭工人，為了祈求船運平安與工作順利，自家鄉奉迎了玄天上帝來臺，作為工人們的守護神，廟宇也成為這些同姓工人的聚集地，神農街的「金華府」、和平街的「南沙宮」都是因同樣緣故而創建的廟宇。 其他廟宇少見的裝飾藝術 外表看似和一般廟宇無異，但實際走進集福宮會發現不一樣。像是三川殿的兩尊石像，是常以門神彩繪形式出現的秦叔寶、尉遲恭，這是由於門神繪製了金色雙龍，因而將守護廟宇門神改以石像的形式呈現。此外，信眾間也流傳著「玄天上帝紅潤嘴唇」的事蹟，廟宇的神像因常年的香火而燻黑，然而集福宮的玄天上帝卻常保原色，下次造訪不妨留意看看。 主祀：玄天上帝 配祀：林千歲、朱千歲、邢千歲、李千歲、沈金二夫人、康元帥、趙元帥、福德正神、石獅公 藝品導覽：龍柱 鑑賞重點：龍的九種特徵 龍幾乎可以說是臺灣各廟宇中都不會缺席的角色，尤其龍柱更是重要的門面之一。然而龍並不是真實存在的動物，那麼該如何為龍造像呢？臺灣石雕師傅在雕刻時有個口訣：「一畫鹿角二蝦目，三畫狗鼻四牛嘴，五畫獅鬃六魚鱗，七畫蛇身八火炎，九畫雞腳畫龍罷。」指的是在龍的不同部位上，借用其他動物的象徵。集福宮的兩根龍柱，屬於「雙龍盤柱」形式，碩大的龍頭也彰顯了龍的特徵，這是著名藝師「施天福」（三峽清水祖師廟打石頭手）的作品。 圖說：龍邊「龍柱」 圖說：龍邊「龍柱」細節特寫 圖說：龍邊「龍柱」細節特寫 圖說：藝師「施天福」落款 圖說：虎邊「龍柱」 圖說：虎邊「龍柱」細節特寫 圖說：虎邊「龍柱」細節特寫 圖說：虎邊「龍柱」細節特寫 藝品導覽：秦叔寶、尉遲恭石像 鑑賞重點：鎮守廟門的石將軍 廟門前，兩尊人半身高的石像正一手捻鬚、一手拿武器，目光炯炯地注視著前方，他們正是廟宇常見的秦叔寶與尉遲恭將軍，負責廟宇的守衛工作。為什麼不是被彩繪在門神上，而是以石雕呈現呢？這是由於廟方將門板繪製了玄天上帝的坐騎——金色雙龍（同樣奉祀玄天上帝的民權路「北極殿」，也是雙龍門神），因此兩尊門神就改以石像的形體呈現，位置不同，功能不變。 仔細看，儘管材質改以石雕，但兩尊石像的鬍鬚線條，依然被細心地雕刻了出來，堅硬石材也能呈現柔軟感。 圖說：秦叔寶石像 圖說：尉遲恭石像 圖說：秦叔寶石像鬍鬚特寫 圖說：尉遲恭石像鬍鬚特寫 藝品導覽：龍虎壁堵 鑑賞重點：舞龍舞獅的場景 位在三川殿兩側壁堵的「腰堵」（壁堵牆面中間細長條狀部分，狀似腰帶），石雕師傅刻的不是常見的傳說故事，也非吉祥花鳥，而是把民間的社會實情刻了進來——龍邊是「舞龍」、虎邊是「舞獅」，人物們敲鑼打鼓，跨著馬步、拿著龍珠在龍頭前引導；另一側的舞獅，則可見到碩大威猛的獅頭，但獅腳卻換成了人腿。熱鬧景象是廟宇常見的場景，也巧妙地呼應了龍虎邊的空間形制。雕刻者為福建司阜黃志華，則是啟發「無形文化資產」石雕工藝保存者「董炎山」的師傅。 圖說：龍邊「舞龍」壁堵 圖說：龍邊「舞龍」壁堵細節特寫 圖說：虎邊「舞獅」壁堵 圖說：虎邊「舞獅」壁堵細節特寫 藝品導覽：雙龍門神 鑑賞重點：罕見的雙龍門神 廟宇門神大多是由武將擔當守護廟宇的大任，如秦叔寶與尉遲恭，但在玄天上帝廟，也會以雙龍為門神。一尊是龍頭向上的「天龍」、一尊是龍頭向下的「地龍」，象徵「翻天覆地」。 除了主角是少見的雙龍外，門板也以玄天上帝的主色「黑」為底色，藝師潘麗水搭配「貼金」（金箔）、「粉線」的作法，對比色加上立體線條，讓雙龍活靈活現（以玄天上帝為主神的民權路北極殿，同屬雙龍門神，也是潘麗水老師的作品，但採純彩繪的做法，可以比較看看不同風格）。 圖說：雙龍門神 圖說：龍邊「金龍」門神 圖說：虎邊「金龍」門神 藝品導覽：七十二地煞門神 鑑賞重點：罕見的門神題材 玄天上帝屬道教神祇，「七十二地煞」指的便是道教信仰裡北斗叢星的地煞星，每星各有一神將，皆以「地○星」為名，如地威星、地察星、地俊星等，在道士齋醮作法時，常會請祂們下凡驅魔（同時也召喚三十六天罡星一起）。 集福宮狹長的門板上，每一扇都繪了18尊人物，四幅相加正好72尊，部分甚至還有坐騎，這種非常「厚工」的做法，必須得筆路細膩、花的時間也長，根據彩繪藝師潘岳雄的說法，近代因為預算關係，已經越來越少廟宇會採用此題材。 參考資料： 1. https://news.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/3254957 2. 徐明福、蕭瓊瑞，《雲山麗水：府城傳統畫師潘麗水作品之研究》，頁70。 圖說：龍邊「七十二地煞門神」一 圖說：龍邊「七十二地煞門神」二 圖說：虎邊「七十二地煞門神」一 圖說：虎邊「七十二地煞門神」二 圖說：「七十二地煞門神」特寫一 圖說：「七十二地煞門神」特寫二 圖說：「七十二地煞門神」特寫三 圖說：「七十二地煞門神」特寫四 圖說：「七十二地煞門神」特寫五 圖說：「七十二地煞門神」特寫六 藝品導覽：三十六官將木雕 鑑賞重點：隱藏版的「對稱」系統 穿過「七十二地煞星」門神，在正殿兩側，另一組道教信仰的重要角色「三十六官將」（又稱三十六天罡神），則是以木雕形式呈現。 三十六官將傳說為玄天上帝的部將，有男有女，各有坐騎，在門神彩繪的表現上，常見以雲朵相連為一組，而在這組木雕作品中，則是以「面對面」的形式為一組，如「何仙姑」和「李仙姑」面對面、「鎖大將」和「縛大將」面對面，「張蕭劉連」四聖者也各自面對面，廟宇的對稱傳統就隱藏於其中。 圖說：「三十六官將木雕」龍邊 圖說：「三十六官將木雕」虎邊 圖說：「三十六官將木雕」何仙姑 圖說：「三十六官將木雕」李仙姑 圖說：「三十六官將木雕」張聖者 圖說：「三十六官將木雕」蕭聖者 圖說：「三十六官將木雕」劉聖者 圖說：「三十六官將木雕」連聖者 圖說：「三十六官將木雕」縛大將 圖說：「三十六官將木雕」鎖大將 藝品導覽：沈金二夫人神像 鑑賞重點：抱著小孩的神明 位在玄天上帝右側，「沈金二夫人媽」是護佑兒童的神明，傳說她們是集福宮「林府千歲」（林王爺）的夫人，林王爺的樣貌是青面紅鬚、怒視前方，兩位夫人則是慈眉善目的女性形象。 而夫人媽神像跟前的一對神像，一尊手抱著孩童，一尊手持托盤，雕工精緻，身體比例擬真，據廟方人員表示，她們是跟著玄天上帝神像一同來臺的早期神像之一，而為什麼兩尊神像形體都僅十多公分大小呢？這是由於先民們渡海來臺，為了方便攜帶，皆是請來小型的神像為主，等到有粧佛藝師落腳臺灣開業後，才逐漸發展出大型神像。 圖說：沈金二夫人神像 圖說：手抱孩童 圖說：手持托盤 藝品導覽：夫妻虎爺 鑑賞重點：罕見的夫妻虎爺 正殿裡主神神桌下方，通常是虎爺的位置，不過有別於其他廟宇，集福宮的「虎將軍」不僅不只一位，而且還是一對夫妻。其中一尊面朝前方，端正坐著，威風凜凜；另一尊側著身體，曲線較為柔和，身軀也較小，眼神恰巧對著正坐虎爺，「含情脈脈」的模樣，因此被地方信眾和廟方人員傳頌為「夫妻虎爺」湊做堆，甚至還為祂們舉辦過博杯賽—將虎爺形象刻成浮雕，供民眾搏杯請回家，讓更多信眾認識這對獨一無二的虎將軍。 圖說：夫妻虎爺 藝品導覽：石獅公 鑑賞重點：擋煞的獅子 集福宮的另一個特色，便是幾步距離外的「石獅公館」。這個坐擁獨立公館的石獅，被當地人暱稱為「石獅公」。由於半月形的兑悅門和鋪著石板路的巷道狀似弓箭，被認為帶有煞氣，因此當地人便在城門旁供奉石獅坐鎮化解，幾百年來守護著地方至今。據耆老表示，石獅公可是在福建雕刻完後，再坐船來到臺灣的！ 除了護衛甕城之外，石獅公也是孩童的守護神，家中若有難以養育的嬰孩，也會帶來給石獅公做「契子」，藉此得到神明的保佑，可以平安長大。 參考資料： 何嘉展，《府城五條港地方傳說研究》，國立臺南大學國語文學系中國文學碩士在職專班碩士論文，2014。 圖說：石獅公 圖說：石獅公 |
| 開放時間 | 全年無休 |
| 所在鄉鎮 | 中西區 |
| 地址 | 700 臺南市中西區信義街38號 |
| 電話 | +886-6-2234859 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 22.99979 |
| 經度 | 120.19616 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 歷史古蹟、在地藝文 |
| 更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID: 784 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 集福宮 |
| 簡介: 集福宮原名「集福祠」，與普濟殿、金安宮、媽祖樓同屬四聯境。清乾隆元年（西元1763年），創建於新港墘港邊，由黃姓、王姓、劉姓等碼頭工人，自故鄉泉州晉江縣南門外二十四都桃源塘後鄉集福祠，迎奉玄天上帝等神祇來台，做為船筏、碼頭工人之保護神，供境眾焚香膜拜；初為小廟，後於道光二年（西元1822年）修建老古石街渡口之泊岸及街路時，由黃資盛、黃元貢、黃元問等董事發起募捐，得銀壹仟大元首遷建現址，並更名為集福宮。（資料來自台南生活美學館） |
| 介紹: 碼頭工人的守護神 位於兑悦門邊，長長的石板路是觀光客熟悉的信義街，今日的窄街道卻是昔日府城知名「五條港」之一的「新港墘港」港道，在港道旁負責搬運貨物的黃姓、王姓、劉姓碼頭工人，為了祈求船運平安與工作順利，自家鄉奉迎了玄天上帝來臺，作為工人們的守護神，廟宇也成為這些同姓工人的聚集地，神農街的「金華府」、和平街的「南沙宮」都是因同樣緣故而創建的廟宇。 其他廟宇少見的裝飾藝術 外表看似和一般廟宇無異，但實際走進集福宮會發現不一樣。像是三川殿的兩尊石像，是常以門神彩繪形式出現的秦叔寶、尉遲恭，這是由於門神繪製了金色雙龍，因而將守護廟宇門神改以石像的形式呈現。此外，信眾間也流傳著「玄天上帝紅潤嘴唇」的事蹟，廟宇的神像因常年的香火而燻黑，然而集福宮的玄天上帝卻常保原色，下次造訪不妨留意看看。 主祀：玄天上帝 配祀：林千歲、朱千歲、邢千歲、李千歲、沈金二夫人、康元帥、趙元帥、福德正神、石獅公 藝品導覽：龍柱 鑑賞重點：龍的九種特徵 龍幾乎可以說是臺灣各廟宇中都不會缺席的角色，尤其龍柱更是重要的門面之一。然而龍並不是真實存在的動物，那麼該如何為龍造像呢？臺灣石雕師傅在雕刻時有個口訣：「一畫鹿角二蝦目，三畫狗鼻四牛嘴，五畫獅鬃六魚鱗，七畫蛇身八火炎，九畫雞腳畫龍罷。」指的是在龍的不同部位上，借用其他動物的象徵。集福宮的兩根龍柱，屬於「雙龍盤柱」形式，碩大的龍頭也彰顯了龍的特徵，這是著名藝師「施天福」（三峽清水祖師廟打石頭手）的作品。 圖說：龍邊「龍柱」 圖說：龍邊「龍柱」細節特寫 圖說：龍邊「龍柱」細節特寫 圖說：藝師「施天福」落款 圖說：虎邊「龍柱」 圖說：虎邊「龍柱」細節特寫 圖說：虎邊「龍柱」細節特寫 圖說：虎邊「龍柱」細節特寫 藝品導覽：秦叔寶、尉遲恭石像 鑑賞重點：鎮守廟門的石將軍 廟門前，兩尊人半身高的石像正一手捻鬚、一手拿武器，目光炯炯地注視著前方，他們正是廟宇常見的秦叔寶與尉遲恭將軍，負責廟宇的守衛工作。為什麼不是被彩繪在門神上，而是以石雕呈現呢？這是由於廟方將門板繪製了玄天上帝的坐騎——金色雙龍（同樣奉祀玄天上帝的民權路「北極殿」，也是雙龍門神），因此兩尊門神就改以石像的形體呈現，位置不同，功能不變。 仔細看，儘管材質改以石雕，但兩尊石像的鬍鬚線條，依然被細心地雕刻了出來，堅硬石材也能呈現柔軟感。 圖說：秦叔寶石像 圖說：尉遲恭石像 圖說：秦叔寶石像鬍鬚特寫 圖說：尉遲恭石像鬍鬚特寫 藝品導覽：龍虎壁堵 鑑賞重點：舞龍舞獅的場景 位在三川殿兩側壁堵的「腰堵」（壁堵牆面中間細長條狀部分，狀似腰帶），石雕師傅刻的不是常見的傳說故事，也非吉祥花鳥，而是把民間的社會實情刻了進來——龍邊是「舞龍」、虎邊是「舞獅」，人物們敲鑼打鼓，跨著馬步、拿著龍珠在龍頭前引導；另一側的舞獅，則可見到碩大威猛的獅頭，但獅腳卻換成了人腿。熱鬧景象是廟宇常見的場景，也巧妙地呼應了龍虎邊的空間形制。雕刻者為福建司阜黃志華，則是啟發「無形文化資產」石雕工藝保存者「董炎山」的師傅。 圖說：龍邊「舞龍」壁堵 圖說：龍邊「舞龍」壁堵細節特寫 圖說：虎邊「舞獅」壁堵 圖說：虎邊「舞獅」壁堵細節特寫 藝品導覽：雙龍門神 鑑賞重點：罕見的雙龍門神 廟宇門神大多是由武將擔當守護廟宇的大任，如秦叔寶與尉遲恭，但在玄天上帝廟，也會以雙龍為門神。一尊是龍頭向上的「天龍」、一尊是龍頭向下的「地龍」，象徵「翻天覆地」。 除了主角是少見的雙龍外，門板也以玄天上帝的主色「黑」為底色，藝師潘麗水搭配「貼金」（金箔）、「粉線」的作法，對比色加上立體線條，讓雙龍活靈活現（以玄天上帝為主神的民權路北極殿，同屬雙龍門神，也是潘麗水老師的作品，但採純彩繪的做法，可以比較看看不同風格）。 圖說：雙龍門神 圖說：龍邊「金龍」門神 圖說：虎邊「金龍」門神 藝品導覽：七十二地煞門神 鑑賞重點：罕見的門神題材 玄天上帝屬道教神祇，「七十二地煞」指的便是道教信仰裡北斗叢星的地煞星，每星各有一神將，皆以「地○星」為名，如地威星、地察星、地俊星等，在道士齋醮作法時，常會請祂們下凡驅魔（同時也召喚三十六天罡星一起）。 集福宮狹長的門板上，每一扇都繪了18尊人物，四幅相加正好72尊，部分甚至還有坐騎，這種非常「厚工」的做法，必須得筆路細膩、花的時間也長，根據彩繪藝師潘岳雄的說法，近代因為預算關係，已經越來越少廟宇會採用此題材。 參考資料： 1. https://news.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/3254957 2. 徐明福、蕭瓊瑞，《雲山麗水：府城傳統畫師潘麗水作品之研究》，頁70。 圖說：龍邊「七十二地煞門神」一 圖說：龍邊「七十二地煞門神」二 圖說：虎邊「七十二地煞門神」一 圖說：虎邊「七十二地煞門神」二 圖說：「七十二地煞門神」特寫一 圖說：「七十二地煞門神」特寫二 圖說：「七十二地煞門神」特寫三 圖說：「七十二地煞門神」特寫四 圖說：「七十二地煞門神」特寫五 圖說：「七十二地煞門神」特寫六 藝品導覽：三十六官將木雕 鑑賞重點：隱藏版的「對稱」系統 穿過「七十二地煞星」門神，在正殿兩側，另一組道教信仰的重要角色「三十六官將」（又稱三十六天罡神），則是以木雕形式呈現。 三十六官將傳說為玄天上帝的部將，有男有女，各有坐騎，在門神彩繪的表現上，常見以雲朵相連為一組，而在這組木雕作品中，則是以「面對面」的形式為一組，如「何仙姑」和「李仙姑」面對面、「鎖大將」和「縛大將」面對面，「張蕭劉連」四聖者也各自面對面，廟宇的對稱傳統就隱藏於其中。 圖說：「三十六官將木雕」龍邊 圖說：「三十六官將木雕」虎邊 圖說：「三十六官將木雕」何仙姑 圖說：「三十六官將木雕」李仙姑 圖說：「三十六官將木雕」張聖者 圖說：「三十六官將木雕」蕭聖者 圖說：「三十六官將木雕」劉聖者 圖說：「三十六官將木雕」連聖者 圖說：「三十六官將木雕」縛大將 圖說：「三十六官將木雕」鎖大將 藝品導覽：沈金二夫人神像 鑑賞重點：抱著小孩的神明 位在玄天上帝右側，「沈金二夫人媽」是護佑兒童的神明，傳說她們是集福宮「林府千歲」（林王爺）的夫人，林王爺的樣貌是青面紅鬚、怒視前方，兩位夫人則是慈眉善目的女性形象。 而夫人媽神像跟前的一對神像，一尊手抱著孩童，一尊手持托盤，雕工精緻，身體比例擬真，據廟方人員表示，她們是跟著玄天上帝神像一同來臺的早期神像之一，而為什麼兩尊神像形體都僅十多公分大小呢？這是由於先民們渡海來臺，為了方便攜帶，皆是請來小型的神像為主，等到有粧佛藝師落腳臺灣開業後，才逐漸發展出大型神像。 圖說：沈金二夫人神像 圖說：手抱孩童 圖說：手持托盤 藝品導覽：夫妻虎爺 鑑賞重點：罕見的夫妻虎爺 正殿裡主神神桌下方，通常是虎爺的位置，不過有別於其他廟宇，集福宮的「虎將軍」不僅不只一位，而且還是一對夫妻。其中一尊面朝前方，端正坐著，威風凜凜；另一尊側著身體，曲線較為柔和，身軀也較小，眼神恰巧對著正坐虎爺，「含情脈脈」的模樣，因此被地方信眾和廟方人員傳頌為「夫妻虎爺」湊做堆，甚至還為祂們舉辦過博杯賽—將虎爺形象刻成浮雕，供民眾搏杯請回家，讓更多信眾認識這對獨一無二的虎將軍。 圖說：夫妻虎爺 藝品導覽：石獅公 鑑賞重點：擋煞的獅子 集福宮的另一個特色，便是幾步距離外的「石獅公館」。這個坐擁獨立公館的石獅，被當地人暱稱為「石獅公」。由於半月形的兑悅門和鋪著石板路的巷道狀似弓箭，被認為帶有煞氣，因此當地人便在城門旁供奉石獅坐鎮化解，幾百年來守護著地方至今。據耆老表示，石獅公可是在福建雕刻完後，再坐船來到臺灣的！ 除了護衛甕城之外，石獅公也是孩童的守護神，家中若有難以養育的嬰孩，也會帶來給石獅公做「契子」，藉此得到神明的保佑，可以平安長大。 參考資料： 何嘉展，《府城五條港地方傳說研究》，國立臺南大學國語文學系中國文學碩士在職專班碩士論文，2014。 圖說：石獅公 圖說：石獅公 |
| 開放時間: 全年無休 |
| 所在鄉鎮: 中西區 |
| 地址: 700 臺南市中西區信義街38號 |
| 電話: +886-6-2234859 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 22.99979 |
| 經度: 120.19616 |
| 服務: (空) |
| 分類: 歷史古蹟、在地藝文 |
| 更新時間: 2024-01-09 16:06:59 |
橋仔村興衰歷程 | 敍述者: 連江縣國民記憶庫蒐集小組 | 上傳者: 曹嘉玲 | 故事類別: 其他,地景,產業 | 敍述的主要人物: | 發佈日期: 2015/06/22 | 故事摘要: 陳尚飛世居馬祖北竿鄉橋仔村，祖輩自大陸遷居橋仔久遠。自幼成長於橋仔的他，見證了橋仔村的興衰歷程，他說村莊中在全盛時期時，人口多達數千人，與大陸間貿易往來極為興盛。自民國50年代馬祖漁業資源大減，各種經... @ 國民記憶庫故事資料 |
玄壇公廟 | 電話: 08-3655356 | 地址: 連江縣北竿鄉橋仔村100號 | 主祀神祇: 玄壇公 | 教別: 道教 | 負責人: 陳尚飛 | 其他: @ 全國宗教資訊系統資料-寺廟 |
山西靈台公廟 | 電話: 08-3655505 | 地址: 連江縣北竿鄉橋仔村120號 | 主祀神祇: 靈台公 | 教別: 道教 | 負責人: 陳尚飛 | 其他: @ 全國宗教資訊系統資料-寺廟 |
三合殿 | 管理人電話: 932072150 | 預計收容村里: 橋仔村 | 適用災害類別: | 連江縣北竿鄉 | 橋仔村 | 100號 @ 避難收容處所點位檔 |
橋仔村興衰歷程敍述者: 連江縣國民記憶庫蒐集小組 | 上傳者: 曹嘉玲 | 故事類別: 其他,地景,產業 | 敍述的主要人物: | 發佈日期: 2015/06/22 | 故事摘要: 陳尚飛世居馬祖北竿鄉橋仔村，祖輩自大陸遷居橋仔久遠。自幼成長於橋仔的他，見證了橋仔村的興衰歷程，他說村莊中在全盛時期時，人口多達數千人，與大陸間貿易往來極為興盛。自民國50年代馬祖漁業資源大減，各種經... @ 國民記憶庫故事資料 |
玄壇公廟電話: 08-3655356 | 地址: 連江縣北竿鄉橋仔村100號 | 主祀神祇: 玄壇公 | 教別: 道教 | 負責人: 陳尚飛 | 其他: @ 全國宗教資訊系統資料-寺廟 |
山西靈台公廟電話: 08-3655505 | 地址: 連江縣北竿鄉橋仔村120號 | 主祀神祇: 靈台公 | 教別: 道教 | 負責人: 陳尚飛 | 其他: @ 全國宗教資訊系統資料-寺廟 |
三合殿管理人電話: 932072150 | 預計收容村里: 橋仔村 | 適用災害類別: | 連江縣北竿鄉 | 橋仔村 | 100號 @ 避難收容處所點位檔 |
無其他 08-3655523 資料。
[ 搜尋所有 08-3655523 ... ]
無其他 連江縣北竿鄉橋仔村101號 資料。
[ 搜尋所有 連江縣北竿鄉橋仔村101號 ... ]
田都府 | 電話: 07-3425252 | 地址: 高雄市三民區鼎山街72號 | 主祀神祇: 田都元帥 | 教別: 道教 | 負責人: 陳皆男 | 其他: |
高雄道德院 | 電話: 07-3426421 | 地址: 高雄市三民區鼎金一巷２７號 | 主祀神祇: 太上道祖、三清道祖 | 教別: 道教 | 建別: 適用監督寺廟條例寺廟 | 組織型態: 其他 | 負責人: 翁素珠 | 其他: |
鹽埕觀音寺 | 電話: 06-2616935 | 地址: 臺南市南區金華路一段405號 | 主祀神祇: 南海觀音佛祖 | 教別: 佛教 | 負責人: 黃森榮 | 其他: |
聖武宮 | 電話: 07-3432630 | 地址: 高雄市三民區天祥二路23巷5號 | 主祀神祇: 關聖帝君 | 教別: 道教 | 負責人: 吳明輝 | 其他: |
聖和宮 | 電話: 04-22703013 | 地址: 臺中市太平區聖和里長龍路一段內城2巷15號 | 主祀神祇: 天上聖母 | 教別: 道教 | 負責人: 陸東明 | 其他: |
福德宮 | 電話: 02-24561745 | 地址: 基隆市七堵區華新一路133號 | 主祀神祇: 福德正神 | 教別: 道教 | 負責人: 黃錦地 | 其他: |
保興宮 | 電話: 04-8682653 | 地址: 彰化縣二林鎮振興里民保巷118號 | 主祀神祇: 神農大帝 | 教別: 道教 | 負責人: 王金木 | 其他: |
玉敕紫府南西慈惠堂 | 電話: 06-2252670 | 地址: 臺南市中西區大福街36巷16號 | 主祀神祇: 瑤池金母 | 教別: 道教 | 建別: 適用監督寺廟條例寺廟 | 組織型態: 管理委員會制 | 負責人: 王榮章 | 其他: |
福德爺廟 | 電話: 06-2250943 | 地址: 臺南市中西區城隍街42號 | 主祀神祇: 福德正神 | 教別: 道教 | 負責人: 張天建 | 其他: |
南安宮 | 電話: 05-7971297 | 地址: 雲林縣口湖鄉台子村蚶寮路116之1號 | 主祀神祇: 三帥夫人 | 教別: 道教 | 負責人: 林建富 | 其他: |
南沙崗六姓府 | 電話: 06-2272671 | 地址: 臺南市中西區海安路二段225巷22號 | 主祀神祇: 順王爺 | 教別: 道教 | 負責人: 施至仁 | 其他: |
南千宮 | 電話: 06-7873379 | 地址: 臺南市七股區玉成里12鄰123-2號 | 主祀神祇: 吳府千歲 | 教別: 道教 | 建別: 適用監督寺廟條例寺廟 | 組織型態: 其他 | 負責人: 王和清 | 其他: |
龍山巖 | 電話: 02-26729021 | 地址: 新北市三峽區五寮里五寮路180之1號 | 主祀神祇: 觀音佛祖 | 教別: 佛教 | 負責人: 黃賢明 | 其他: |
潮龍寺 | 電話: 07-7889843 | 地址: 高雄市大寮區潮寮路潮寮里250號 | 主祀神祇: 釋迦牟尼佛 | 教別: 佛教 | 建別: 適用監督寺廟條例寺廟 | 組織型態: 管理人(住持)制 | 負責人: 黃天煌 | 其他: |
高雄市義和代天府 | 電話: 07-6514033 | 地址: 高雄市大寮區義和166號 | 主祀神祇: 池府千歲 | 教別: 道教 | 負責人: 林和德 | 其他: |
田都府電話: 07-3425252 | 地址: 高雄市三民區鼎山街72號 | 主祀神祇: 田都元帥 | 教別: 道教 | 負責人: 陳皆男 | 其他: |
高雄道德院電話: 07-3426421 | 地址: 高雄市三民區鼎金一巷２７號 | 主祀神祇: 太上道祖、三清道祖 | 教別: 道教 | 建別: 適用監督寺廟條例寺廟 | 組織型態: 其他 | 負責人: 翁素珠 | 其他: |
鹽埕觀音寺電話: 06-2616935 | 地址: 臺南市南區金華路一段405號 | 主祀神祇: 南海觀音佛祖 | 教別: 佛教 | 負責人: 黃森榮 | 其他: |
聖武宮電話: 07-3432630 | 地址: 高雄市三民區天祥二路23巷5號 | 主祀神祇: 關聖帝君 | 教別: 道教 | 負責人: 吳明輝 | 其他: |
聖和宮電話: 04-22703013 | 地址: 臺中市太平區聖和里長龍路一段內城2巷15號 | 主祀神祇: 天上聖母 | 教別: 道教 | 負責人: 陸東明 | 其他: |
福德宮電話: 02-24561745 | 地址: 基隆市七堵區華新一路133號 | 主祀神祇: 福德正神 | 教別: 道教 | 負責人: 黃錦地 | 其他: |
保興宮電話: 04-8682653 | 地址: 彰化縣二林鎮振興里民保巷118號 | 主祀神祇: 神農大帝 | 教別: 道教 | 負責人: 王金木 | 其他: |
玉敕紫府南西慈惠堂電話: 06-2252670 | 地址: 臺南市中西區大福街36巷16號 | 主祀神祇: 瑤池金母 | 教別: 道教 | 建別: 適用監督寺廟條例寺廟 | 組織型態: 管理委員會制 | 負責人: 王榮章 | 其他: |
福德爺廟電話: 06-2250943 | 地址: 臺南市中西區城隍街42號 | 主祀神祇: 福德正神 | 教別: 道教 | 負責人: 張天建 | 其他: |
南安宮電話: 05-7971297 | 地址: 雲林縣口湖鄉台子村蚶寮路116之1號 | 主祀神祇: 三帥夫人 | 教別: 道教 | 負責人: 林建富 | 其他: |
南沙崗六姓府電話: 06-2272671 | 地址: 臺南市中西區海安路二段225巷22號 | 主祀神祇: 順王爺 | 教別: 道教 | 負責人: 施至仁 | 其他: |
南千宮電話: 06-7873379 | 地址: 臺南市七股區玉成里12鄰123-2號 | 主祀神祇: 吳府千歲 | 教別: 道教 | 建別: 適用監督寺廟條例寺廟 | 組織型態: 其他 | 負責人: 王和清 | 其他: |
龍山巖電話: 02-26729021 | 地址: 新北市三峽區五寮里五寮路180之1號 | 主祀神祇: 觀音佛祖 | 教別: 佛教 | 負責人: 黃賢明 | 其他: |
潮龍寺電話: 07-7889843 | 地址: 高雄市大寮區潮寮路潮寮里250號 | 主祀神祇: 釋迦牟尼佛 | 教別: 佛教 | 建別: 適用監督寺廟條例寺廟 | 組織型態: 管理人(住持)制 | 負責人: 黃天煌 | 其他: |
高雄市義和代天府電話: 07-6514033 | 地址: 高雄市大寮區義和166號 | 主祀神祇: 池府千歲 | 教別: 道教 | 負責人: 林和德 | 其他: |