寺廟名稱王爺廟的電話是02-24264633, 地址是基隆市中山區仁安街45號, 主祀神祇是劉府王爺, 教別是道教, 負責人是李銘德.
| 編號 | 1758545 |
| 寺廟名稱 | 王爺廟 |
| 主祀神祇 | 劉府王爺 |
| 行政區 | 基隆市 |
| 地址 | 基隆市中山區仁安街45號 |
| 教別 | 道教 |
| 登記別 | 補辦登記 |
| 電話 | 02-24264633 |
| 負責人 | 李銘德 |
| 其他 | (空的。未填資料。) |
| 經度座標 | 121.747467041016 |
| 緯度座標 | 25.1452960968018 |
編號1758545 |
寺廟名稱王爺廟 |
主祀神祇劉府王爺 |
行政區基隆市 |
地址基隆市中山區仁安街45號 |
教別道教 |
登記別補辦登記 |
電話02-24264633 |
負責人李銘德 |
其他(空的。未填資料。) |
經度座標121.747467041016 |
緯度座標25.1452960968018 |
| 識別碼 | C1_382000000A_112976 |
| 名稱 | 代天府 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 代天府原名「天判堂」，創建於民國22年(西元1933年)，民國72年(西元1983年)改宮號為今名。該府位於基山社區公園旁，主祀三府王爺，分別為朱府、李府與池府王爺。入口是從汽車路客運站牌「天判堂」旁邊的「九份代天府」牌樓往內行走、扶著白色扶梯拾階而上即可抵達。門口有一小平台、保留有大樹，旁邊可看到基隆山，景色非常優美。其沿革據府史記載，三府王爺係由山西省太原縣朱府王爺祠奉旨出巡台灣島，於民國22年神臨今日海濱里港，巡遊九份之際，見該地好地理，選該地為濟世救人之發源地，降乩於第一任乩子謝添丁先生代天宣化、濟世救人，暫擇於九份信眾謝双鳳(謝添丁之母親)家中濟世。當時朱府王爺曾化身為一名老翁前往板橋邀請當時頗負盛名的雕刻師阿房伯至謝双鳳家中為他雕刻聖像，阿房伯依約前往，但無奈因朱府王爺並無通知謝家而受阻，當夜朱府王爺即降乩於乩子身上，諭示神意表明，謝家子弟使知急馳前往聘回阿房伯為朱府千歲雕刻聖像。民國23年金身雕塑完成，委請阿房伯親行開光點眼科儀，當科儀進行到三劍插入一盆清淨之水時，忽見一道神光幻化進入神尊內，當時所見之人莫不稱奇。當時逢蘭陽三郡發生嚴重瘟疫下痢病情蔓延迅速，有庄民久仰三府王爺之聖名，紛紛前來九份求助王爺救苦救難，王爺憐民憫眾降下諭示將雕刻他金尊所餘之樟木片泡水飲食就能痊癒，救人無數。隨著眾善膜拜與虔誠，踴躍捐金輸銀助王爺建立廟宇，經數次修整擴建，至光復後，王爺之廟基終於略具規模。民國45年(西元1956年)奉玉皇上帝旨意頒著《三府王爺真經》，特聘當時享有盛名之林六善(水汶)大師扶鸞闡著、宗教界耆宿杜爾瞻(仰山)大師負責校正，李炳南教授等百餘名善信參與耗時三個多月再經比對審核，終於頒經完成《三府王爺真經》。民國75年(西元1986年)增建兩廂道祖殿以及天上聖母殿兩殿、再增晨鐘暮鼓兩樓，再築拜亭以配王爺之聖德。據《三府王爺真經》之序言，王爺相傳有三百六十位，一百三十二姓，其來歷傳說不一，據文獻所載台灣之王爺信仰，崇奉九十八姓，其殿堂宮廟居全台四大廟團之冠，誠為台灣民間強勢信仰。然而自唐開元，列道家書為藏，始有「道藏」之稱，歷經宋、元重修增刊，明清兩代相繼纂修增補，以及藏外道書、道藏要籍、道藏輯要等重要藏典裡，並無收錄有關王爺典籍。唯一流傳於廟宇之《三府王爺真經》便是在本府完成，是道教界的大事之一。王爺真經雖名為《三府王爺真經》，但經文、經義並非狹限於朱、李、池三位王爺，宮廟崇奉五府或單姓王爺，皆可改讀五府或某府，所以王爺真經隨後流傳於全省各府王爺廟堂。參考資料：《三府王爺真經》、《九份代天府沿革》 |
| 描述 | 代天府原名「天判堂」，創建於民國22年(西元1933年)，民國72年(西元1983年)改宮號為今名。該府位於基山社區公園旁，主祀三府王爺，分別為朱府、李府與池府王爺。入口是從汽車路客運站牌「天判堂」旁邊的「九份代天府」牌樓往內行走、扶著白色扶梯拾階而上即可抵達。門口有一小平台、保留有大樹，旁邊可看到基隆山，景色非常優美。 |
| 電話 | 886-2-24976759 |
| 地址 | 新北市瑞芳區汽車路56號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 224 |
| Region | 新北市 |
| Town | 瑞芳區 |
| 旅遊資訊 | (空) |
| 開放時間 | 6:00-18:00 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 382000000A |
| 經度座標 | 121.84498 |
| 緯度座標 | 25.11098 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 18 |
| 分類2 | (空) |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | (空) |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2018-04-13T13:54:52+08:00 |
| 識別碼: C1_382000000A_112976 |
| 名稱: 代天府 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 代天府原名「天判堂」，創建於民國22年(西元1933年)，民國72年(西元1983年)改宮號為今名。該府位於基山社區公園旁，主祀三府王爺，分別為朱府、李府與池府王爺。入口是從汽車路客運站牌「天判堂」旁邊的「九份代天府」牌樓往內行走、扶著白色扶梯拾階而上即可抵達。門口有一小平台、保留有大樹，旁邊可看到基隆山，景色非常優美。其沿革據府史記載，三府王爺係由山西省太原縣朱府王爺祠奉旨出巡台灣島，於民國22年神臨今日海濱里港，巡遊九份之際，見該地好地理，選該地為濟世救人之發源地，降乩於第一任乩子謝添丁先生代天宣化、濟世救人，暫擇於九份信眾謝双鳳(謝添丁之母親)家中濟世。當時朱府王爺曾化身為一名老翁前往板橋邀請當時頗負盛名的雕刻師阿房伯至謝双鳳家中為他雕刻聖像，阿房伯依約前往，但無奈因朱府王爺並無通知謝家而受阻，當夜朱府王爺即降乩於乩子身上，諭示神意表明，謝家子弟使知急馳前往聘回阿房伯為朱府千歲雕刻聖像。民國23年金身雕塑完成，委請阿房伯親行開光點眼科儀，當科儀進行到三劍插入一盆清淨之水時，忽見一道神光幻化進入神尊內，當時所見之人莫不稱奇。當時逢蘭陽三郡發生嚴重瘟疫下痢病情蔓延迅速，有庄民久仰三府王爺之聖名，紛紛前來九份求助王爺救苦救難，王爺憐民憫眾降下諭示將雕刻他金尊所餘之樟木片泡水飲食就能痊癒，救人無數。隨著眾善膜拜與虔誠，踴躍捐金輸銀助王爺建立廟宇，經數次修整擴建，至光復後，王爺之廟基終於略具規模。民國45年(西元1956年)奉玉皇上帝旨意頒著《三府王爺真經》，特聘當時享有盛名之林六善(水汶)大師扶鸞闡著、宗教界耆宿杜爾瞻(仰山)大師負責校正，李炳南教授等百餘名善信參與耗時三個多月再經比對審核，終於頒經完成《三府王爺真經》。民國75年(西元1986年)增建兩廂道祖殿以及天上聖母殿兩殿、再增晨鐘暮鼓兩樓，再築拜亭以配王爺之聖德。據《三府王爺真經》之序言，王爺相傳有三百六十位，一百三十二姓，其來歷傳說不一，據文獻所載台灣之王爺信仰，崇奉九十八姓，其殿堂宮廟居全台四大廟團之冠，誠為台灣民間強勢信仰。然而自唐開元，列道家書為藏，始有「道藏」之稱，歷經宋、元重修增刊，明清兩代相繼纂修增補，以及藏外道書、道藏要籍、道藏輯要等重要藏典裡，並無收錄有關王爺典籍。唯一流傳於廟宇之《三府王爺真經》便是在本府完成，是道教界的大事之一。王爺真經雖名為《三府王爺真經》，但經文、經義並非狹限於朱、李、池三位王爺，宮廟崇奉五府或單姓王爺，皆可改讀五府或某府，所以王爺真經隨後流傳於全省各府王爺廟堂。參考資料：《三府王爺真經》、《九份代天府沿革》 |
| 描述: 代天府原名「天判堂」，創建於民國22年(西元1933年)，民國72年(西元1983年)改宮號為今名。該府位於基山社區公園旁，主祀三府王爺，分別為朱府、李府與池府王爺。入口是從汽車路客運站牌「天判堂」旁邊的「九份代天府」牌樓往內行走、扶著白色扶梯拾階而上即可抵達。門口有一小平台、保留有大樹，旁邊可看到基隆山，景色非常優美。 |
| 電話: 886-2-24976759 |
| 地址: 新北市瑞芳區汽車路56號 |
| 郵政區碼(Zipcode): 224 |
| Region: 新北市 |
| Town: 瑞芳區 |
| 旅遊資訊: (空) |
| 開放時間: 6:00-18:00 |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 382000000A |
| 經度座標: 121.84498 |
| 緯度座標: 25.11098 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 18 |
| 分類2: (空) |
| 分類3: (空) |
| Level: (空) |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: (空) |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: (空) |
| 備註: (空) |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2018-04-13T13:54:52+08:00 |
| 景點ID | 466 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 南鯤鯓代天府 |
| 簡介 | 是一座位於臺南市北門區之王爺廟，為台灣五府千歲的王爺總廟，主祀「代天巡狩」李、池、吳、朱、范 府千歲五府千歲 |
| 介紹 | 全臺規模最大的王爺信仰中心 南鯤鯓代天府位於北門沿海，傳說是當地漁民撿到了載有五尊神像的小船，於是將神像供奉在草寮內，早晚焚香膜拜，結果從那天起，漁民只要出海捕魚，一定滿載而歸。事蹟傳開後，香火日益鼎盛，並擇地建廟，逐漸成為當地的信仰中心。日治時期的重修，在石雕、彩繪、剪黏上皆展現高度的工藝水準，而被評定為國定古蹟。 國定民俗「南鯤鯓代天府五府千歲進香期」 五府千歲的靈驗事蹟，吸引了各地民眾前來分靈，至今全臺已有17000餘座的分靈廟。 每到王爺誕辰（農曆4月中下旬、6月中旬、8月中旬、9月中旬），分靈廟便會籌組進香團前來進香謁祖，可以說是臺灣最為壯盛的王爺廟會。 到江南園林「大鯤園」一遊 由建築家漢寶德先生所設計的「大鯤園」，為一座仿中國江南式的園林，除了有優美的山水，也有傳統建築，園區內設有南鯤鯓文史館，可一覽廟宇沿革與文物。 在許多台南人的記憶當中，對南鯤鯓代天府的印象就是超熱鬧的廟會，每天參拜進香的信徒及慕名而來的遊客不計其數，主要祀奉李、池、吳、朱、范等五位王爺，五位王爺與囝仔公爭地建廟的神話故事至今依然讓很多人津津樂道著，沿海的王爺信仰在這裡展露無遺，2012年11月更是完成了一件創舉，將建廟以來信徒捐贈的大大小小金牌加上廟方添購，共集結了一萬零八百兩黃金，在廟內的凌霄寶殿打造了總價約6億多，也是全球最大的黃金玉旨牌，從1984年開始，至2012年完成，可說是建廟300多年來的超大盛事。 每年固定舉辦的平安鹽祭，在10~11月間就會陸陸續續的舉辦一連串的活動，每年樣子都不同的平安鹽袋更是大家排隊爭著領取收集的熱門紀念品，拿到平安鹽袋後，到廟前廣場的鹽堆拿些鹽裝入，再到香爐過爐，就是納福驅邪的小寶物。 ▲友善空間： 無障礙停車位：11格 無障礙廁所：5間 輪椅租借：10台 主祀：李府千歲（大王）、池府千歲（二王）、吳府千歲（三王）、朱府千歲（四王）、范府千歲（五王） 配祀：玉皇上帝、觀音佛祖、萬善爺（囝仔公）、中軍府、城隍爺、虎將軍、地藏王、註生娘娘、福德正神、月老神君 藝品導覽：三川殿中港間「石堵」 鑑賞重點：石雕技法的立體教科書 南鯤鯓代天府三川殿的立面，全以石雕構成，不同於其他廟宇的是，由於廟靠近海邊，空氣中多鹽份，因此石雕會做上彩保護，靠近可以看到淺淺的色彩。 除了上彩的地方特色外，每一片石雕匠師都用了不同的雕造技法。以中門為例，最上層的「知章騎馬」是透雕，將背景剔除，只保留圖案；第二層的「孔明收姜維」屬於「深浮雕」，層次較多、起伏較大的技法；第三層的「長坂坡」與「孔明舌戰群儒」用的是俗稱「內枝外葉」的技法，將石材鑿穿，但平面背景相接，在功能性上也兼具窗戶通風的效果；接在前三堵的熱鬧場景後，第四層以「陰刻」雕出花鳥形狀，在視覺上也有喘息效果；最後一層則是以「淺浮雕」雕出麒麟、鳳凰、牡丹，起伏較為平緩。 「知章騎馬」使用透雕技法 「孔明收姜維」使用深浮雕技法 「長坂坡」與「孔明舌戰群儒」使用內枝外葉技法 「杏林春燕．賜福添壽」使用陰刻技法 「三王獻瑞：麒麟、鳳凰、牡丹」使用淺浮雕技法 藝品導覽：正殿「蜘蛛結網藻井」 鑑賞重點：在天花板結出蜘蛛網 在南鯤鯓代天府的神龕前抬頭一看，會發現別有洞天——這是藻井，傳統廟宇建築室內頂棚常見的形式之一。藻井的做法，是由一組組木頭「斗拱」組件排列成八角形或圓形，層層向上堆疊，直到屋頂處，數目眾多，令人眼花撩亂。 這樣子的造型可不是匠師自由發揮，而是從《周易》64卦384爻，配合一年四季十二月令、二十四節氣、七十二候所形成的卦氣卦候圖而來。構成的形狀如同蜘蛛結網，看起來繁複又華麗，因此是觀察是匠師功力的絕佳所在。 註：龕（ㄎㄢ） 蜘蛛結網藻井 藝品導覽：正殿「金錢壁」 鑑賞重點：摸牆壁求財氣 在正殿後方、青山寺的對面，有一堵人氣頗旺的牆壁，不同於一般廟宇以磚砌造，而是用澎湖運來的硓𥑮石砌成，建造於日大正15年（1926），由澎湖西嶼內塹宮的信眾所捐獻，見證了兩地間王爺信仰的密切關係。 這堵牆全長6尺2乘於10尺56（約182*356公分），石材被砌成「八卦龜錦紋」樣式，又似古錢幣，枚枚相疊，塊塊相扣，而且做工細緻，幾乎看不到疊痕與縫隙，是在手工雕琢時代的佳作。由於烏龜與錢幣分別象徵長壽與財富，從下方被摸得光亮的地方就可知人氣之高。 金錢壁正面一景 金錢壁上的「八卦龜錦紋」樣式 藝品導覽：廊道「潘麗水樑枋彩繪」 鑑賞重點：國寶級匠師的彩繪廊道 聚集了來自全臺的彩繪名師在此獻藝，更有「對場做」（兩匠師於不同空間、同一裝飾部位進行彩繪，較量技巧高下）的競技，使得南鯤鯓代天府有著很高的彩繪水準。 而在這些作品中，高度最低、最容易欣賞的，莫過於薪傳獎藝師潘麗水在正殿兩側廊道留下的樑枋彩繪「曹操進劍」的故事來自《三國演義》，曹操以進劍之名欲暗殺專政的董卓；「舉案齊眉」出自《後漢書》，描述夫妻間相敬如賓；「驪姬巧計害申生」出自《東周列國志》，畫面中寵妾驪姬將蜂蜜淋在頭髮上，並請她欲除掉的世子申生協助驅趕蜜蜂，塑造出申生非禮的畫面，使得晉獻公廢除申生的繼承資格。在這18爿共36幅，幅幅相連的彩繪廊道裡，可以看到畫師對於文學、神話傳說、歷史故事的深厚涵養。 潘麗水樑枋彩繪 藝品導覽：正殿屋頂「屋脊剪黏」 鑑賞重點：屋脊下的栩栩如生 南鯤鯓代天府的屋頂屬於「歇山重簷式」，在每一條屋脊收尾的地方，匠師安排了各式剪黏，有人物、有動物，也有博古圖，使得屋頂看起來熱鬧非凡。 中脊的燕尾下方，裝飾的是「仙翁騎鶴」，仙鶴以百片以上的瓷片組成，老翁騎在上方，跟著上揚的屋脊一起騰空；而其他的屋脊收尾處，則可以見到一手舞劍、一手拿扇的仙女，甚至是人身猴臉的孫悟空，一手拿著金箍棒，一手向上高舉，目光炯炯的望向遠方。除了人物外，也可以見到俯衝狀的「倒拋獅」、寓意「四季平安」的花瓶，都是安平剪黏名匠「葉鬃」佈置在屋脊下方的要角。 「仙女舞劍」屋脊剪黏 「孫悟空」屋脊剪黏 「仙翁騎鶴」屋脊剪黏 藝品導覽：正殿水車堵「蘆花河」剪黏 鑑賞重點：走一圈欣賞隱藏版的剪黏 提到剪黏，第一印象往往是在屋頂上華麗繁複的裝飾，而在南鯤鯓代天府，除了屋頂上，環繞著正殿外牆、連綿不斷的水車堵剪黏，則是由安平名匠葉鬃所作、隱藏版的欣賞重點之一。 水車堵細長的空間，特別適合角色眾多的武戲場景。就算不熟悉故事的來歷，只著肚兜的蚌殼精、岸邊射箭的武將，每個人偶奮力演繹的模樣，還是值得細細品味。 水車堵「蘆花河」剪黏 鑑賞重點：著名的齣目「蘆花河」 常見於各廟宇的「蘆花河」，說的是河神薛應龍的故事。蘆花河神薛應龍，轉世為山賊後，成為樊梨花義子協助作戰，戰亡後魂魄想要返回蘆花河，卻發現河已被惡龍所佔。不敵惡龍的薛應龍，只好托夢義父母薛丁山和樊梨花。於是薛丁山協同樊梨花等三位夫人前來助戰，瞬間整條河殺聲漫天，水翻波滾中，薛丁山一箭射中惡龍，薛應龍終於重返蘆花河。 「蘆花河剪黏」特寫 「蘆花河剪黏」特寫 |
| 開放時間 | 主殿-06:00~21:00、大鯤園-08:00~17:00、凌霄寶殿-07:30~17:00(全年無休) |
| 所在鄉鎮 | 北門區 |
| 地址 | 727 臺南市北門區鯤江976號 |
| 電話 | +886-6-7863711 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 23.28647 |
| 經度 | 120.14159 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文、無障礙設施 |
| 更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID: 466 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 南鯤鯓代天府 |
| 簡介: 是一座位於臺南市北門區之王爺廟，為台灣五府千歲的王爺總廟，主祀「代天巡狩」李、池、吳、朱、范 府千歲五府千歲 |
| 介紹: 全臺規模最大的王爺信仰中心 南鯤鯓代天府位於北門沿海，傳說是當地漁民撿到了載有五尊神像的小船，於是將神像供奉在草寮內，早晚焚香膜拜，結果從那天起，漁民只要出海捕魚，一定滿載而歸。事蹟傳開後，香火日益鼎盛，並擇地建廟，逐漸成為當地的信仰中心。日治時期的重修，在石雕、彩繪、剪黏上皆展現高度的工藝水準，而被評定為國定古蹟。 國定民俗「南鯤鯓代天府五府千歲進香期」 五府千歲的靈驗事蹟，吸引了各地民眾前來分靈，至今全臺已有17000餘座的分靈廟。 每到王爺誕辰（農曆4月中下旬、6月中旬、8月中旬、9月中旬），分靈廟便會籌組進香團前來進香謁祖，可以說是臺灣最為壯盛的王爺廟會。 到江南園林「大鯤園」一遊 由建築家漢寶德先生所設計的「大鯤園」，為一座仿中國江南式的園林，除了有優美的山水，也有傳統建築，園區內設有南鯤鯓文史館，可一覽廟宇沿革與文物。 在許多台南人的記憶當中，對南鯤鯓代天府的印象就是超熱鬧的廟會，每天參拜進香的信徒及慕名而來的遊客不計其數，主要祀奉李、池、吳、朱、范等五位王爺，五位王爺與囝仔公爭地建廟的神話故事至今依然讓很多人津津樂道著，沿海的王爺信仰在這裡展露無遺，2012年11月更是完成了一件創舉，將建廟以來信徒捐贈的大大小小金牌加上廟方添購，共集結了一萬零八百兩黃金，在廟內的凌霄寶殿打造了總價約6億多，也是全球最大的黃金玉旨牌，從1984年開始，至2012年完成，可說是建廟300多年來的超大盛事。 每年固定舉辦的平安鹽祭，在10~11月間就會陸陸續續的舉辦一連串的活動，每年樣子都不同的平安鹽袋更是大家排隊爭著領取收集的熱門紀念品，拿到平安鹽袋後，到廟前廣場的鹽堆拿些鹽裝入，再到香爐過爐，就是納福驅邪的小寶物。 ▲友善空間： 無障礙停車位：11格 無障礙廁所：5間 輪椅租借：10台 主祀：李府千歲（大王）、池府千歲（二王）、吳府千歲（三王）、朱府千歲（四王）、范府千歲（五王） 配祀：玉皇上帝、觀音佛祖、萬善爺（囝仔公）、中軍府、城隍爺、虎將軍、地藏王、註生娘娘、福德正神、月老神君 藝品導覽：三川殿中港間「石堵」 鑑賞重點：石雕技法的立體教科書 南鯤鯓代天府三川殿的立面，全以石雕構成，不同於其他廟宇的是，由於廟靠近海邊，空氣中多鹽份，因此石雕會做上彩保護，靠近可以看到淺淺的色彩。 除了上彩的地方特色外，每一片石雕匠師都用了不同的雕造技法。以中門為例，最上層的「知章騎馬」是透雕，將背景剔除，只保留圖案；第二層的「孔明收姜維」屬於「深浮雕」，層次較多、起伏較大的技法；第三層的「長坂坡」與「孔明舌戰群儒」用的是俗稱「內枝外葉」的技法，將石材鑿穿，但平面背景相接，在功能性上也兼具窗戶通風的效果；接在前三堵的熱鬧場景後，第四層以「陰刻」雕出花鳥形狀，在視覺上也有喘息效果；最後一層則是以「淺浮雕」雕出麒麟、鳳凰、牡丹，起伏較為平緩。 「知章騎馬」使用透雕技法 「孔明收姜維」使用深浮雕技法 「長坂坡」與「孔明舌戰群儒」使用內枝外葉技法 「杏林春燕．賜福添壽」使用陰刻技法 「三王獻瑞：麒麟、鳳凰、牡丹」使用淺浮雕技法 藝品導覽：正殿「蜘蛛結網藻井」 鑑賞重點：在天花板結出蜘蛛網 在南鯤鯓代天府的神龕前抬頭一看，會發現別有洞天——這是藻井，傳統廟宇建築室內頂棚常見的形式之一。藻井的做法，是由一組組木頭「斗拱」組件排列成八角形或圓形，層層向上堆疊，直到屋頂處，數目眾多，令人眼花撩亂。 這樣子的造型可不是匠師自由發揮，而是從《周易》64卦384爻，配合一年四季十二月令、二十四節氣、七十二候所形成的卦氣卦候圖而來。構成的形狀如同蜘蛛結網，看起來繁複又華麗，因此是觀察是匠師功力的絕佳所在。 註：龕（ㄎㄢ） 蜘蛛結網藻井 藝品導覽：正殿「金錢壁」 鑑賞重點：摸牆壁求財氣 在正殿後方、青山寺的對面，有一堵人氣頗旺的牆壁，不同於一般廟宇以磚砌造，而是用澎湖運來的硓𥑮石砌成，建造於日大正15年（1926），由澎湖西嶼內塹宮的信眾所捐獻，見證了兩地間王爺信仰的密切關係。 這堵牆全長6尺2乘於10尺56（約182*356公分），石材被砌成「八卦龜錦紋」樣式，又似古錢幣，枚枚相疊，塊塊相扣，而且做工細緻，幾乎看不到疊痕與縫隙，是在手工雕琢時代的佳作。由於烏龜與錢幣分別象徵長壽與財富，從下方被摸得光亮的地方就可知人氣之高。 金錢壁正面一景 金錢壁上的「八卦龜錦紋」樣式 藝品導覽：廊道「潘麗水樑枋彩繪」 鑑賞重點：國寶級匠師的彩繪廊道 聚集了來自全臺的彩繪名師在此獻藝，更有「對場做」（兩匠師於不同空間、同一裝飾部位進行彩繪，較量技巧高下）的競技，使得南鯤鯓代天府有著很高的彩繪水準。 而在這些作品中，高度最低、最容易欣賞的，莫過於薪傳獎藝師潘麗水在正殿兩側廊道留下的樑枋彩繪「曹操進劍」的故事來自《三國演義》，曹操以進劍之名欲暗殺專政的董卓；「舉案齊眉」出自《後漢書》，描述夫妻間相敬如賓；「驪姬巧計害申生」出自《東周列國志》，畫面中寵妾驪姬將蜂蜜淋在頭髮上，並請她欲除掉的世子申生協助驅趕蜜蜂，塑造出申生非禮的畫面，使得晉獻公廢除申生的繼承資格。在這18爿共36幅，幅幅相連的彩繪廊道裡，可以看到畫師對於文學、神話傳說、歷史故事的深厚涵養。 潘麗水樑枋彩繪 藝品導覽：正殿屋頂「屋脊剪黏」 鑑賞重點：屋脊下的栩栩如生 南鯤鯓代天府的屋頂屬於「歇山重簷式」，在每一條屋脊收尾的地方，匠師安排了各式剪黏，有人物、有動物，也有博古圖，使得屋頂看起來熱鬧非凡。 中脊的燕尾下方，裝飾的是「仙翁騎鶴」，仙鶴以百片以上的瓷片組成，老翁騎在上方，跟著上揚的屋脊一起騰空；而其他的屋脊收尾處，則可以見到一手舞劍、一手拿扇的仙女，甚至是人身猴臉的孫悟空，一手拿著金箍棒，一手向上高舉，目光炯炯的望向遠方。除了人物外，也可以見到俯衝狀的「倒拋獅」、寓意「四季平安」的花瓶，都是安平剪黏名匠「葉鬃」佈置在屋脊下方的要角。 「仙女舞劍」屋脊剪黏 「孫悟空」屋脊剪黏 「仙翁騎鶴」屋脊剪黏 藝品導覽：正殿水車堵「蘆花河」剪黏 鑑賞重點：走一圈欣賞隱藏版的剪黏 提到剪黏，第一印象往往是在屋頂上華麗繁複的裝飾，而在南鯤鯓代天府，除了屋頂上，環繞著正殿外牆、連綿不斷的水車堵剪黏，則是由安平名匠葉鬃所作、隱藏版的欣賞重點之一。 水車堵細長的空間，特別適合角色眾多的武戲場景。就算不熟悉故事的來歷，只著肚兜的蚌殼精、岸邊射箭的武將，每個人偶奮力演繹的模樣，還是值得細細品味。 水車堵「蘆花河」剪黏 鑑賞重點：著名的齣目「蘆花河」 常見於各廟宇的「蘆花河」，說的是河神薛應龍的故事。蘆花河神薛應龍，轉世為山賊後，成為樊梨花義子協助作戰，戰亡後魂魄想要返回蘆花河，卻發現河已被惡龍所佔。不敵惡龍的薛應龍，只好托夢義父母薛丁山和樊梨花。於是薛丁山協同樊梨花等三位夫人前來助戰，瞬間整條河殺聲漫天，水翻波滾中，薛丁山一箭射中惡龍，薛應龍終於重返蘆花河。 「蘆花河剪黏」特寫 「蘆花河剪黏」特寫 |
| 開放時間: 主殿-06:00~21:00、大鯤園-08:00~17:00、凌霄寶殿-07:30~17:00(全年無休) |
| 所在鄉鎮: 北門區 |
| 地址: 727 臺南市北門區鯤江976號 |
| 電話: +886-6-7863711 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 23.28647 |
| 經度: 120.14159 |
| 服務: (空) |
| 分類: 歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文、無障礙設施 |
| 更新時間: 2024-01-09 16:06:59 |
| 識別碼 | C1_395000000A_000466 |
| 名稱 | 南鯤鯓代天府 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 全臺規模最大的王爺信仰中心南鯤鯓代天府位於北門沿海，傳說是當地漁民撿到了載有五尊神像的小船，於是將神像供奉在草寮內，早晚焚香膜拜，結果從那天起，漁民只要出海捕魚，一定滿載而歸。事蹟傳開後，香火日益鼎盛，並擇地建廟，逐漸成為當地的信仰中心。日治時期的重修，在石雕、彩繪、剪黏上皆展現高度的工藝水準，而被評定為國定古蹟。 國定民俗「南鯤鯓代天府五府千歲進香期」 五府千歲的靈驗事蹟，吸引了各地民眾前來分靈，至今全臺已有17000餘座的分靈廟。每到王爺誕辰（農曆4月中下旬、6月中旬、8月中旬、9月中旬），分靈廟便會籌組進香團前來進香謁祖，可以說是臺灣最為壯盛的王爺廟會。 到江南園林「大鯤園」一遊 由建築家漢寶德先生所設計的「大鯤園」，為一座仿中國江南式的園林，除了有優美的山水，也有傳統建築，園區內設有南鯤鯓文史館，可一覽廟宇沿革與文物。在許多台南人的記憶當中，對南鯤鯓代天府的印象就是超熱鬧的廟會，每天參拜進香的信徒及慕名而來的遊客不計其數，主要祀奉李、池、吳、朱、范等五位王爺，五位王爺與囝仔公爭地建廟的神話故事至今依然讓很多人津津樂道著，沿海的王爺信仰在這裡展露無遺，2012年11月更是完成了一件創舉，將建廟以來信徒捐贈的大大小小金牌加上廟方添購，共集結了一萬零八百兩黃金，在廟內的凌霄寶殿打造了總價約6億多，也是全球最大的黃金玉旨牌，從1984年開始，至2012年完成，可說是建廟300多年來的超大盛事。每年固定舉辦的平安鹽祭，在10~11月間就會陸陸續續的舉辦一連串的活動，每年樣子都不同的平安鹽袋更是大家排隊爭著領取收集的熱門紀念品，拿到平安鹽袋後，到廟前廣場的鹽堆拿些鹽裝入，再到香爐過爐，就是納福驅邪的小寶物。▲友善空間：無障礙停車位：11格無障礙廁所：5間輪椅租借：10台 主祀：李府千歲（大王）、池府千歲（二王）、吳府千歲（三王）、朱府千歲（四王）、范府千歲（五王）配祀：玉皇上帝、觀音佛祖、萬善爺（囝仔公）、中軍府、城隍爺、虎將軍、地藏王、註生娘娘、福德正神、月老神君藝品導覽：三川殿中港間「石堵」鑑賞重點：石雕技法的立體教科書南鯤鯓代天府三川殿的立面，全以石雕構成，不同於其他廟宇的是，由於廟靠近海邊，空氣中多鹽份，因此石雕會做上彩保護，靠近可以看到淺淺的色彩。除了上彩的地方特色外，每一片石雕匠師都用了不同的雕造技法。以中門為例，最上層的「知章騎馬」是透雕，將背景剔除，只保留圖案；第二層的「孔明收姜維」屬於「深浮雕」，層次較多、起伏較大的技法；第三層的「長坂坡」與「孔明舌戰群儒」用的是俗稱「內枝外葉」的技法，將石材鑿穿，但平面背景相接，在功能性上也兼具窗戶通風的效果；接在前三堵的熱鬧場景後，第四層以「陰刻」雕出花鳥形狀，在視覺上也有喘息效果；最後一層則是以「淺浮雕」雕出麒麟、鳳凰、牡丹，起伏較為平緩。「知章騎馬」使用透雕技法「孔明收姜維」使用深浮雕技法「長坂坡」與「孔明舌戰群儒」使用內枝外葉技法「杏林春燕．賜福添壽」使用陰刻技法「三王獻瑞：麒麟、鳳凰、牡丹」使用淺浮雕技法藝品導覽：正殿「蜘蛛結網藻井」鑑賞重點：在天花板結出蜘蛛網在南鯤鯓代天府的神龕前抬頭一看，會發現別有洞天——這是藻井，傳統廟宇建築室內頂棚常見的形式之一。藻井的做法，是由一組組木頭「斗拱」組件排列成八角形或圓形，層層向上堆疊，直到屋頂處，數目眾多，令人眼花撩亂。這樣子的造型可不是匠師自由發揮，而是從《周易》64卦384爻，配合一年四季十二月令、二十四節氣、七十二候所形成的卦氣卦候圖而來。構成的形狀如同蜘蛛結網，看起來繁複又華麗，因此是觀察是匠師功力的絕佳所在。註：龕（ㄎㄢ）蜘蛛結網藻井藝品導覽：正殿「金錢壁」鑑賞重點：摸牆壁求財氣在正殿後方、青山寺的對面，有一堵人氣頗旺的牆壁，不同於一般廟宇以磚砌造，而是用澎湖運來的硓石砌成，建造於日大正15年（1926），由澎湖西嶼內塹宮的信眾所捐獻，見證了兩地間王爺信仰的密切關係。這堵牆全長6尺2乘於10尺56（約182*356公分），石材被砌成「八卦龜錦紋」樣式，又似古錢幣，枚枚相疊，塊塊相扣，而且做工細緻，幾乎看不到疊痕與縫隙，是在手工雕琢時代的佳作。由於烏龜與錢幣分別象徵長壽與財富，從下方被摸得光亮的地方就可知人氣之高。金錢壁正面一景金錢壁上的「八卦龜錦紋」樣式藝品導覽：廊道「潘麗水樑枋彩繪」鑑賞重點：國寶級匠師的彩繪廊道聚集了來自全臺的彩繪名師在此獻藝，更有「對場做」（兩匠師於不同空間、同一裝飾部位進行彩繪，較量技巧高下）的競技，使得南鯤鯓代天府有著很高的彩繪水準。而在這些作品中，高度最低、最容易欣賞的，莫過於薪傳獎藝師潘麗水在正殿兩側廊道留下的樑枋彩繪「曹操進劍」的故事來自《三國演義》，曹操以... |
| 描述 | 是一座位於臺南市北門區之王爺廟，為台灣五府千歲的王爺總廟，主祀「代天巡狩」李、池、吳、朱、范 府千歲五府千歲 |
| 電話 | 886-6-7863711 |
| 地址 | 臺南市727北門區鯤江976號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 727 |
| Region | 臺南市 |
| Town | 北門區 |
| 旅遊資訊 | 1.從台南市搭藍幹線至佳里轉運站，轉搭藍1、藍2至南鯤鯓下車。2.從新營搭往南鯤鯓的新營客運或大台南公車棕1至南鯤鯓下車。 |
| 開放時間 | 主殿-06:00~21:00、大鯤園-08:00~17:00、凌霄寶殿-07:30~17:00(全年無休) |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 395000000A |
| 經度座標 | 120.14159 |
| 緯度座標 | 23.28647 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 1 |
| 分類2 | 3 |
| 分類3 | 4 |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | 大型停車場 |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | 免門票 |
| 備註 | 鯤海樓餐廳可供千人用餐 |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2022-12-05T15:58:16+08:00 |
| 識別碼: C1_395000000A_000466 |
| 名稱: 南鯤鯓代天府 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 全臺規模最大的王爺信仰中心南鯤鯓代天府位於北門沿海，傳說是當地漁民撿到了載有五尊神像的小船，於是將神像供奉在草寮內，早晚焚香膜拜，結果從那天起，漁民只要出海捕魚，一定滿載而歸。事蹟傳開後，香火日益鼎盛，並擇地建廟，逐漸成為當地的信仰中心。日治時期的重修，在石雕、彩繪、剪黏上皆展現高度的工藝水準，而被評定為國定古蹟。 國定民俗「南鯤鯓代天府五府千歲進香期」 五府千歲的靈驗事蹟，吸引了各地民眾前來分靈，至今全臺已有17000餘座的分靈廟。每到王爺誕辰（農曆4月中下旬、6月中旬、8月中旬、9月中旬），分靈廟便會籌組進香團前來進香謁祖，可以說是臺灣最為壯盛的王爺廟會。 到江南園林「大鯤園」一遊 由建築家漢寶德先生所設計的「大鯤園」，為一座仿中國江南式的園林，除了有優美的山水，也有傳統建築，園區內設有南鯤鯓文史館，可一覽廟宇沿革與文物。在許多台南人的記憶當中，對南鯤鯓代天府的印象就是超熱鬧的廟會，每天參拜進香的信徒及慕名而來的遊客不計其數，主要祀奉李、池、吳、朱、范等五位王爺，五位王爺與囝仔公爭地建廟的神話故事至今依然讓很多人津津樂道著，沿海的王爺信仰在這裡展露無遺，2012年11月更是完成了一件創舉，將建廟以來信徒捐贈的大大小小金牌加上廟方添購，共集結了一萬零八百兩黃金，在廟內的凌霄寶殿打造了總價約6億多，也是全球最大的黃金玉旨牌，從1984年開始，至2012年完成，可說是建廟300多年來的超大盛事。每年固定舉辦的平安鹽祭，在10~11月間就會陸陸續續的舉辦一連串的活動，每年樣子都不同的平安鹽袋更是大家排隊爭著領取收集的熱門紀念品，拿到平安鹽袋後，到廟前廣場的鹽堆拿些鹽裝入，再到香爐過爐，就是納福驅邪的小寶物。▲友善空間：無障礙停車位：11格無障礙廁所：5間輪椅租借：10台 主祀：李府千歲（大王）、池府千歲（二王）、吳府千歲（三王）、朱府千歲（四王）、范府千歲（五王）配祀：玉皇上帝、觀音佛祖、萬善爺（囝仔公）、中軍府、城隍爺、虎將軍、地藏王、註生娘娘、福德正神、月老神君藝品導覽：三川殿中港間「石堵」鑑賞重點：石雕技法的立體教科書南鯤鯓代天府三川殿的立面，全以石雕構成，不同於其他廟宇的是，由於廟靠近海邊，空氣中多鹽份，因此石雕會做上彩保護，靠近可以看到淺淺的色彩。除了上彩的地方特色外，每一片石雕匠師都用了不同的雕造技法。以中門為例，最上層的「知章騎馬」是透雕，將背景剔除，只保留圖案；第二層的「孔明收姜維」屬於「深浮雕」，層次較多、起伏較大的技法；第三層的「長坂坡」與「孔明舌戰群儒」用的是俗稱「內枝外葉」的技法，將石材鑿穿，但平面背景相接，在功能性上也兼具窗戶通風的效果；接在前三堵的熱鬧場景後，第四層以「陰刻」雕出花鳥形狀，在視覺上也有喘息效果；最後一層則是以「淺浮雕」雕出麒麟、鳳凰、牡丹，起伏較為平緩。「知章騎馬」使用透雕技法「孔明收姜維」使用深浮雕技法「長坂坡」與「孔明舌戰群儒」使用內枝外葉技法「杏林春燕．賜福添壽」使用陰刻技法「三王獻瑞：麒麟、鳳凰、牡丹」使用淺浮雕技法藝品導覽：正殿「蜘蛛結網藻井」鑑賞重點：在天花板結出蜘蛛網在南鯤鯓代天府的神龕前抬頭一看，會發現別有洞天——這是藻井，傳統廟宇建築室內頂棚常見的形式之一。藻井的做法，是由一組組木頭「斗拱」組件排列成八角形或圓形，層層向上堆疊，直到屋頂處，數目眾多，令人眼花撩亂。這樣子的造型可不是匠師自由發揮，而是從《周易》64卦384爻，配合一年四季十二月令、二十四節氣、七十二候所形成的卦氣卦候圖而來。構成的形狀如同蜘蛛結網，看起來繁複又華麗，因此是觀察是匠師功力的絕佳所在。註：龕（ㄎㄢ）蜘蛛結網藻井藝品導覽：正殿「金錢壁」鑑賞重點：摸牆壁求財氣在正殿後方、青山寺的對面，有一堵人氣頗旺的牆壁，不同於一般廟宇以磚砌造，而是用澎湖運來的硓石砌成，建造於日大正15年（1926），由澎湖西嶼內塹宮的信眾所捐獻，見證了兩地間王爺信仰的密切關係。這堵牆全長6尺2乘於10尺56（約182*356公分），石材被砌成「八卦龜錦紋」樣式，又似古錢幣，枚枚相疊，塊塊相扣，而且做工細緻，幾乎看不到疊痕與縫隙，是在手工雕琢時代的佳作。由於烏龜與錢幣分別象徵長壽與財富，從下方被摸得光亮的地方就可知人氣之高。金錢壁正面一景金錢壁上的「八卦龜錦紋」樣式藝品導覽：廊道「潘麗水樑枋彩繪」鑑賞重點：國寶級匠師的彩繪廊道聚集了來自全臺的彩繪名師在此獻藝，更有「對場做」（兩匠師於不同空間、同一裝飾部位進行彩繪，較量技巧高下）的競技，使得南鯤鯓代天府有著很高的彩繪水準。而在這些作品中，高度最低、最容易欣賞的，莫過於薪傳獎藝師潘麗水在正殿兩側廊道留下的樑枋彩繪「曹操進劍」的故事來自《三國演義》，曹操以... |
| 描述: 是一座位於臺南市北門區之王爺廟，為台灣五府千歲的王爺總廟，主祀「代天巡狩」李、池、吳、朱、范 府千歲五府千歲 |
| 電話: 886-6-7863711 |
| 地址: 臺南市727北門區鯤江976號 |
| 郵政區碼(Zipcode): 727 |
| Region: 臺南市 |
| Town: 北門區 |
| 旅遊資訊: 1.從台南市搭藍幹線至佳里轉運站，轉搭藍1、藍2至南鯤鯓下車。2.從新營搭往南鯤鯓的新營客運或大台南公車棕1至南鯤鯓下車。 |
| 開放時間: 主殿-06:00~21:00、大鯤園-08:00~17:00、凌霄寶殿-07:30~17:00(全年無休) |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 395000000A |
| 經度座標: 120.14159 |
| 緯度座標: 23.28647 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 1 |
| 分類2: 3 |
| 分類3: 4 |
| Level: (空) |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: 大型停車場 |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: 免門票 |
| 備註: 鯤海樓餐廳可供千人用餐 |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2022-12-05T15:58:16+08:00 |
| 景點ID | 669 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 普濟殿 |
| 簡介 | 普濟殿，舊名普濟寺、普濟廟，是位於臺灣臺南市中西區、臺南府城最早的王爺廟，主祀威靈王池府千歲 |
| 介紹 | 傳說台南府城的地理型態狀似鳳凰，被稱為鳳凰城。而普濟殿位置為風水中八卦網的中心點，為讓台南王城的鳳凰不會飛走，遂建普濟殿及周邊四通八達狀似八卦網的街道，以網住這隻讓府城興盛的鳳凰。 普濟殿原名「普濟寺」，原主祀觀音佛祖，因廟宇位置在府城城外，錯過進城時間的旅人會在此寄宿，普濟殿的池府千歲神像，相傳即為當時旅人因故留祀，因香火鼎盛，而發展為「普濟廟」，後改為「普濟殿」。 普濟殿廟宇建築不大，卻深具特色。要看傳統，有著全台唯一以「傀儡戲」送迎神的傳統；要看現代，有著畫師許荷西創作結合威靈王生平故事和普濟殿特色的大型現代彩繪。 佇廟埕點燈，最近幾年普濟殿的聲名大噪，起源於西元2014年春節期間首次舉辦的創意彩繪花燈，將成千上百個燈籠整齊懸掛於廣大廟埕上，甚至延伸到周邊國華街上，讓許多路過的遊客及民眾驚喜不已。在春節期間，燈籠在夜色中亮著溫暖的光芒，讓人感到年節團聚的溫暖，大受好評。上千顆的手繪燈籠，照亮廟宇和小巷，已經是全台著名的燈會之一。 在小巷迷路，探索人孔蓋 普濟殿周圍四通八達的巷道，如同「八卦網」形狀，近年來巷弄內增設了三款和普濟殿歷史有關的彩繪人孔蓋—「本廟邊」、「試經口」、「下粗糠崎」。到普濟殿最好的方法就是從大馬路走進來，放下地圖，享受迷路和驚喜。 主祀：威靈王池府千歲 配祀：註生娘娘、福德正神、虎爺、中壇元帥、田都元帥、李靖天王、周大元帥、石先鋒、掌牌爺、觀音佛祖、齊天大聖、地藏王菩薩、韋馱尊者、月老星君、池府王爺夫人 藝品導覽：威靈王爺神像 鑑賞重點：嘴巴微張的王爺 普濟殿主祀威靈王池府千歲，和一般廟宇所祭祀的池府王爺不同。大部分人所認識的池府王爺，俗名「池夢彪」，為唐朝人。而威靈王池府千歲，則是生於北宋，俗名「陳文魁」，但在濟世救人上，兩位王爺生前都有著類似傳說：「池夢彪」為了防止瘟神散播瘟疫，而將瘟藥吞下肚；「陳文魁」則是看到瘟神下毒在井水中，為了警告村民不可誤食，而以身試毒最終身亡。 由於威靈王為試毒而死，因此在神像造型都是嘴巴微張，甚至連分靈出去的神像，也都維持這樣的造型，為威靈王池府千歲的特色。 圖說：威靈王爺神像 藝品導覽：「普濟時光」壁畫 鑑賞重點：將現代思維融入壁畫 過去在教育尚未普及時，傳統廟宇的彩繪兼具教化功能，透過耆老講解彩繪的內涵、廟前戲劇的演出，讓人了解傳統道德的精神。隨著現代教育和生活型態改變，如果要重繪廟宇的壁畫，那麼該畫些什麼內容呢？ 在普濟殿旁，有一幅巨大的彩繪作品，為2018年廟方委託畫師許荷西的創作，以主祀神威靈王的生前故事為主題，融合了普濟殿的歷史和文物。畫面中間側身、邁開步伐的為未得道前的威靈王，手持的是鯉魚鳳凰，呼應普濟殿的位置是在鳳凰形狀台地的鼻尖，周圍則畫出了普濟殿的聖諭、神轎、南管等。現代壁畫，試圖拉近民眾與廟宇的距離，傳遞廟宇所蘊藏的深厚文化。 圖說：普濟時光壁畫 |
| 開放時間 | 07:00~21:00，全年開放 |
| 所在鄉鎮 | 中西區 |
| 地址 | 700 臺南市中西區普濟街79號 |
| 電話 | +886-6-2268774 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 22.99897 |
| 經度 | 120.19919 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID: 669 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 普濟殿 |
| 簡介: 普濟殿，舊名普濟寺、普濟廟，是位於臺灣臺南市中西區、臺南府城最早的王爺廟，主祀威靈王池府千歲 |
| 介紹: 傳說台南府城的地理型態狀似鳳凰，被稱為鳳凰城。而普濟殿位置為風水中八卦網的中心點，為讓台南王城的鳳凰不會飛走，遂建普濟殿及周邊四通八達狀似八卦網的街道，以網住這隻讓府城興盛的鳳凰。 普濟殿原名「普濟寺」，原主祀觀音佛祖，因廟宇位置在府城城外，錯過進城時間的旅人會在此寄宿，普濟殿的池府千歲神像，相傳即為當時旅人因故留祀，因香火鼎盛，而發展為「普濟廟」，後改為「普濟殿」。 普濟殿廟宇建築不大，卻深具特色。要看傳統，有著全台唯一以「傀儡戲」送迎神的傳統；要看現代，有著畫師許荷西創作結合威靈王生平故事和普濟殿特色的大型現代彩繪。 佇廟埕點燈，最近幾年普濟殿的聲名大噪，起源於西元2014年春節期間首次舉辦的創意彩繪花燈，將成千上百個燈籠整齊懸掛於廣大廟埕上，甚至延伸到周邊國華街上，讓許多路過的遊客及民眾驚喜不已。在春節期間，燈籠在夜色中亮著溫暖的光芒，讓人感到年節團聚的溫暖，大受好評。上千顆的手繪燈籠，照亮廟宇和小巷，已經是全台著名的燈會之一。 在小巷迷路，探索人孔蓋 普濟殿周圍四通八達的巷道，如同「八卦網」形狀，近年來巷弄內增設了三款和普濟殿歷史有關的彩繪人孔蓋—「本廟邊」、「試經口」、「下粗糠崎」。到普濟殿最好的方法就是從大馬路走進來，放下地圖，享受迷路和驚喜。 主祀：威靈王池府千歲 配祀：註生娘娘、福德正神、虎爺、中壇元帥、田都元帥、李靖天王、周大元帥、石先鋒、掌牌爺、觀音佛祖、齊天大聖、地藏王菩薩、韋馱尊者、月老星君、池府王爺夫人 藝品導覽：威靈王爺神像 鑑賞重點：嘴巴微張的王爺 普濟殿主祀威靈王池府千歲，和一般廟宇所祭祀的池府王爺不同。大部分人所認識的池府王爺，俗名「池夢彪」，為唐朝人。而威靈王池府千歲，則是生於北宋，俗名「陳文魁」，但在濟世救人上，兩位王爺生前都有著類似傳說：「池夢彪」為了防止瘟神散播瘟疫，而將瘟藥吞下肚；「陳文魁」則是看到瘟神下毒在井水中，為了警告村民不可誤食，而以身試毒最終身亡。 由於威靈王為試毒而死，因此在神像造型都是嘴巴微張，甚至連分靈出去的神像，也都維持這樣的造型，為威靈王池府千歲的特色。 圖說：威靈王爺神像 藝品導覽：「普濟時光」壁畫 鑑賞重點：將現代思維融入壁畫 過去在教育尚未普及時，傳統廟宇的彩繪兼具教化功能，透過耆老講解彩繪的內涵、廟前戲劇的演出，讓人了解傳統道德的精神。隨著現代教育和生活型態改變，如果要重繪廟宇的壁畫，那麼該畫些什麼內容呢？ 在普濟殿旁，有一幅巨大的彩繪作品，為2018年廟方委託畫師許荷西的創作，以主祀神威靈王的生前故事為主題，融合了普濟殿的歷史和文物。畫面中間側身、邁開步伐的為未得道前的威靈王，手持的是鯉魚鳳凰，呼應普濟殿的位置是在鳳凰形狀台地的鼻尖，周圍則畫出了普濟殿的聖諭、神轎、南管等。現代壁畫，試圖拉近民眾與廟宇的距離，傳遞廟宇所蘊藏的深厚文化。 圖說：普濟時光壁畫 |
| 開放時間: 07:00~21:00，全年開放 |
| 所在鄉鎮: 中西區 |
| 地址: 700 臺南市中西區普濟街79號 |
| 電話: +886-6-2268774 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 22.99897 |
| 經度: 120.19919 |
| 服務: (空) |
| 分類: 宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間: 2024-01-09 16:06:59 |
| 識別碼 | C1_395000000A_000669 |
| 名稱 | 普濟殿 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 傳說台南府城的地理型態狀似鳳凰，被稱為鳳凰城。而普濟殿位置為風水中八卦網的中心點，為讓台南王城的鳳凰不會飛走，遂建普濟殿及周邊四通八達狀似八卦網的街道，以網住這隻讓府城興盛的鳳凰。普濟殿原名「普濟寺」，原主祀觀音佛祖，因廟宇位置在府城城外，錯過進城時間的旅人會在此寄宿，普濟殿的池府千歲神像，相傳即為當時旅人因故留祀，因香火鼎盛，而發展為「普濟廟」，後改為「普濟殿」。普濟殿廟宇建築不大，卻深具特色。要看傳統，有著全台唯一以「傀儡戲」送迎神的傳統；要看現代，有著畫師許荷西創作結合威靈王生平故事和普濟殿特色的大型現代彩繪。佇廟埕點燈，最近幾年普濟殿的聲名大噪，起源於西元2014年春節期間首次舉辦的創意彩繪花燈，將成千上百個燈籠整齊懸掛於廣大廟埕上，甚至延伸到周邊國華街上，讓許多路過的遊客及民眾驚喜不已。在春節期間，燈籠在夜色中亮著溫暖的光芒，讓人感到年節團聚的溫暖，大受好評。上千顆的手繪燈籠，照亮廟宇和小巷，已經是全台著名的燈會之一。在小巷迷路，探索人孔蓋 普濟殿周圍四通八達的巷道，如同「八卦網」形狀，近年來巷弄內增設了三款和普濟殿歷史有關的彩繪人孔蓋—「本廟邊」、「試經口」、「下粗糠崎」。到普濟殿最好的方法就是從大馬路走進來，放下地圖，享受迷路和驚喜。主祀：威靈王池府千歲配祀：註生娘娘、福德正神、虎爺、中壇元帥、田都元帥、李靖天王、周大元帥、石先鋒、掌牌爺、觀音佛祖、齊天大聖、地藏王菩薩、韋馱尊者、月老星君、池府王爺夫人藝品導覽：威靈王爺神像鑑賞重點：嘴巴微張的王爺普濟殿主祀威靈王池府千歲，和一般廟宇所祭祀的池府王爺不同。大部分人所認識的池府王爺，俗名「池夢彪」，為唐朝人。而威靈王池府千歲，則是生於北宋，俗名「陳文魁」，但在濟世救人上，兩位王爺生前都有著類似傳說：「池夢彪」為了防止瘟神散播瘟疫，而將瘟藥吞下肚；「陳文魁」則是看到瘟神下毒在井水中，為了警告村民不可誤食，而以身試毒最終身亡。 由於威靈王為試毒而死，因此在神像造型都是嘴巴微張，甚至連分靈出去的神像，也都維持這樣的造型，為威靈王池府千歲的特色。圖說：威靈王爺神像 藝品導覽：「普濟時光」壁畫鑑賞重點：將現代思維融入壁畫過去在教育尚未普及時，傳統廟宇的彩繪兼具教化功能，透過耆老講解彩繪的內涵、廟前戲劇的演出，讓人了解傳統道德的精神。隨著現代教育和生活型態改變，如果要重繪廟宇的壁畫，那麼該畫些什麼內容呢？ 在普濟殿旁，有一幅巨大的彩繪作品，為2018年廟方委託畫師許荷西的創作，以主祀神威靈王的生前故事為主題，融合了普濟殿的歷史和文物。畫面中間側身、邁開步伐的為未得道前的威靈王，手持的是鯉魚鳳凰，呼應普濟殿的位置是在鳳凰形狀台地的鼻尖，周圍則畫出了普濟殿的聖諭、神轎、南管等。現代壁畫，試圖拉近民眾與廟宇的距離，傳遞廟宇所蘊藏的深厚文化。圖說：普濟時光壁畫 |
| 描述 | 普濟殿，舊名普濟寺、普濟廟，是位於臺灣臺南市中西區、臺南府城最早的王爺廟，主祀威靈王池府千歲 |
| 電話 | 886-6-2268774 |
| 地址 | 臺南市700中西區普濟街79號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 700 |
| Region | 臺南市 |
| Town | 中西區 |
| 旅遊資訊 | (空) |
| 開放時間 | 07:00~21:00，全年開放 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 395000000A |
| 經度座標 | 120.19919 |
| 緯度座標 | 22.99897 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 1 |
| 分類2 | 4 |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | 免門票 |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2022-12-05T16:02:39+08:00 |
| 識別碼: C1_395000000A_000669 |
| 名稱: 普濟殿 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 傳說台南府城的地理型態狀似鳳凰，被稱為鳳凰城。而普濟殿位置為風水中八卦網的中心點，為讓台南王城的鳳凰不會飛走，遂建普濟殿及周邊四通八達狀似八卦網的街道，以網住這隻讓府城興盛的鳳凰。普濟殿原名「普濟寺」，原主祀觀音佛祖，因廟宇位置在府城城外，錯過進城時間的旅人會在此寄宿，普濟殿的池府千歲神像，相傳即為當時旅人因故留祀，因香火鼎盛，而發展為「普濟廟」，後改為「普濟殿」。普濟殿廟宇建築不大，卻深具特色。要看傳統，有著全台唯一以「傀儡戲」送迎神的傳統；要看現代，有著畫師許荷西創作結合威靈王生平故事和普濟殿特色的大型現代彩繪。佇廟埕點燈，最近幾年普濟殿的聲名大噪，起源於西元2014年春節期間首次舉辦的創意彩繪花燈，將成千上百個燈籠整齊懸掛於廣大廟埕上，甚至延伸到周邊國華街上，讓許多路過的遊客及民眾驚喜不已。在春節期間，燈籠在夜色中亮著溫暖的光芒，讓人感到年節團聚的溫暖，大受好評。上千顆的手繪燈籠，照亮廟宇和小巷，已經是全台著名的燈會之一。在小巷迷路，探索人孔蓋 普濟殿周圍四通八達的巷道，如同「八卦網」形狀，近年來巷弄內增設了三款和普濟殿歷史有關的彩繪人孔蓋—「本廟邊」、「試經口」、「下粗糠崎」。到普濟殿最好的方法就是從大馬路走進來，放下地圖，享受迷路和驚喜。主祀：威靈王池府千歲配祀：註生娘娘、福德正神、虎爺、中壇元帥、田都元帥、李靖天王、周大元帥、石先鋒、掌牌爺、觀音佛祖、齊天大聖、地藏王菩薩、韋馱尊者、月老星君、池府王爺夫人藝品導覽：威靈王爺神像鑑賞重點：嘴巴微張的王爺普濟殿主祀威靈王池府千歲，和一般廟宇所祭祀的池府王爺不同。大部分人所認識的池府王爺，俗名「池夢彪」，為唐朝人。而威靈王池府千歲，則是生於北宋，俗名「陳文魁」，但在濟世救人上，兩位王爺生前都有著類似傳說：「池夢彪」為了防止瘟神散播瘟疫，而將瘟藥吞下肚；「陳文魁」則是看到瘟神下毒在井水中，為了警告村民不可誤食，而以身試毒最終身亡。 由於威靈王為試毒而死，因此在神像造型都是嘴巴微張，甚至連分靈出去的神像，也都維持這樣的造型，為威靈王池府千歲的特色。圖說：威靈王爺神像 藝品導覽：「普濟時光」壁畫鑑賞重點：將現代思維融入壁畫過去在教育尚未普及時，傳統廟宇的彩繪兼具教化功能，透過耆老講解彩繪的內涵、廟前戲劇的演出，讓人了解傳統道德的精神。隨著現代教育和生活型態改變，如果要重繪廟宇的壁畫，那麼該畫些什麼內容呢？ 在普濟殿旁，有一幅巨大的彩繪作品，為2018年廟方委託畫師許荷西的創作，以主祀神威靈王的生前故事為主題，融合了普濟殿的歷史和文物。畫面中間側身、邁開步伐的為未得道前的威靈王，手持的是鯉魚鳳凰，呼應普濟殿的位置是在鳳凰形狀台地的鼻尖，周圍則畫出了普濟殿的聖諭、神轎、南管等。現代壁畫，試圖拉近民眾與廟宇的距離，傳遞廟宇所蘊藏的深厚文化。圖說：普濟時光壁畫 |
| 描述: 普濟殿，舊名普濟寺、普濟廟，是位於臺灣臺南市中西區、臺南府城最早的王爺廟，主祀威靈王池府千歲 |
| 電話: 886-6-2268774 |
| 地址: 臺南市700中西區普濟街79號 |
| 郵政區碼(Zipcode): 700 |
| Region: 臺南市 |
| Town: 中西區 |
| 旅遊資訊: (空) |
| 開放時間: 07:00~21:00，全年開放 |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
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| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 395000000A |
| 經度座標: 120.19919 |
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| 原分類: (空) |
| 分類1: 1 |
| 分類2: 4 |
| 分類3: (空) |
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| 網站: (空) |
| 停車資訊: (空) |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: 免門票 |
| 備註: (空) |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2022-12-05T16:02:39+08:00 |
| 識別碼 | C1_376440000A_000244 |
| 名稱 | 福龍宮 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 竹東鎮柯湖里福龍宫沿革史前清宣宗時代道光十四年甲午歲(公元一八三四年)台灣府淡水「同知」(李嗣鄴）奉肯授權粤籍「姜秀巒」。墾治竹塹東南廂山地。由官方補助經費壹仟兩銀元,並有閩人「周邦正」。號百萬者。亦參與墾治。即向閩粤人等籌集。二十四股。臻成官民聯墾。租稱「金廣福」「墾號」。與姜周二氏為。各籍各戸之首。金指官資。廣指粵人。福指閩人。進行墾治。當時柯湖地帶。四面環山中央盆地。且森林密佈。「土著」依高臨下。防易攻難。且外週地勢低矮。墾治人馬。無法進入柯湖地區。改由三角城。小地名曰：「細咸菜細甕」。攻入樹杞林番社子等地。當夜「土著」看見天空中有三王率兵從天降。「土著」驚惶。一夜之間不戰盡退。番社中即今王爺廟坪邊。留有一老婦人不能走動者。後漢人進入柯湖。由其傳說得知。乃係三山國王顯聖。即在此地築蓋。一簡陋廟宇。為祀奉三山國王也。名稱「王爺廟」。將周園三甲餘土地。姜周二氏及墾股合議。不能分有。抽起作為「王爺廟」維持燒香點茶使用。名曰：「王爺嘗」日據時期稱為。寺廟公業主「王爺嘗」。漢人進入柯湖開墾水田烟地。此地肥沃。四面環山。無季節風吹入。且有溪水清秀。屈曲長流。耕地農作物豐收。人民平安。畜產旺盛。頓時人口雲集。此皆神靈庇佑。竹塹城至樹杞林「即新竹至竹東」無築道路。竹塹城至柯湖。有牛車路可通。「王爺廟」坪。設有轉運站。開「大隘」即今北埔峨眉等地。所需物資再用人工肩擔。經由上大壢入北埔。故昔日有屠商雜貨店等。雲集繁盛時期。至清光緒二十一年乙未歲。(公元一八九五年)六月間。日軍攻入竹塹城。柯湖地區。組田賦兵抵抗日軍。在第七鄰山上搭「隘寮」日夜守備。至今名曰隘察凸。王爺廟對面山設有夜間守備至今名曰更寮凸。日軍恨漢人抵抗。日軍攻入柯湖。將「王爺廟」並附村莊。放火燒毁。戰亂平息。光緒二十三年丁酉歲。（公元一八九七年)。五月間眾人倡議募捐。二次重建「王爺廟」土角磚造正廳五間横屋六間。至民國二十三年甲戌歲。（公元一九三四年)正月二十五日。「三山國王」金身修面一次。是年五月間。「三山國王第二次顯聖救民疾苦。每日數以仟計民眾。朝拜求仙丹仙水者。群擁不絕。迨至台灣光復。民國三十五年。改稱本廟為福龍宮。風雨侵襲。且係土角磚造。破舊漏水不堪。民國七十年辛酉歲。（公元一九八一年)。眾人倡議改建。同年成立第一屆管理委員會。掌理廟務焕然一新。民國七十九年。庚午歲三月二十四日。本宮組團前往大陸。湄洲媽祖廟。南普陀寺。揭西縣河婆霖田宫。三山國王祖廟。朝聖参拜。並奉請「三王夫人」香爐一座。回宮鎮廟奉拜。是年十一月二十七日。一連五天慶成圓醮法會。祈求風調雨順。國泰民安。是以為誌。 |
| 描述 | (空) |
| 電話 | 886-3-5826753 |
| 地址 | 新竹縣竹東鎮柯湖路三段291號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | (空) |
| Region | 新竹縣 |
| Town | 竹東鎮 |
| 旅遊資訊 | 國道1號-新竹交流道出口往竹東方向-至中興路三段-見學府路右轉直行-見岔路往雲南路右側直行-接柯湖路方向-可抵達福龍宮國道3號-芎林交流道出口往穹林方向接富林路三段/122縣道，左轉新中正橋至光明路左轉直行，接中興路三段/縣道122左轉直行-見學府路右轉直行-見岔路往雲南路右側直行-接柯湖路方向-可抵達福龍宮國道3號-寶山交流道-園區三路-園區二路-水仙路-柯湖路三段-福龍宮 |
| 開放時間 | 未提供 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 376440000A |
| 經度座標 | 121.037 |
| 緯度座標 | 24.762 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 04 |
| 分類2 | (空) |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | (空) |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2020-08-28T09:54:49+08:00 |
| 識別碼: C1_376440000A_000244 |
| 名稱: 福龍宮 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 竹東鎮柯湖里福龍宫沿革史前清宣宗時代道光十四年甲午歲(公元一八三四年)台灣府淡水「同知」(李嗣鄴）奉肯授權粤籍「姜秀巒」。墾治竹塹東南廂山地。由官方補助經費壹仟兩銀元,並有閩人「周邦正」。號百萬者。亦參與墾治。即向閩粤人等籌集。二十四股。臻成官民聯墾。租稱「金廣福」「墾號」。與姜周二氏為。各籍各戸之首。金指官資。廣指粵人。福指閩人。進行墾治。當時柯湖地帶。四面環山中央盆地。且森林密佈。「土著」依高臨下。防易攻難。且外週地勢低矮。墾治人馬。無法進入柯湖地區。改由三角城。小地名曰：「細咸菜細甕」。攻入樹杞林番社子等地。當夜「土著」看見天空中有三王率兵從天降。「土著」驚惶。一夜之間不戰盡退。番社中即今王爺廟坪邊。留有一老婦人不能走動者。後漢人進入柯湖。由其傳說得知。乃係三山國王顯聖。即在此地築蓋。一簡陋廟宇。為祀奉三山國王也。名稱「王爺廟」。將周園三甲餘土地。姜周二氏及墾股合議。不能分有。抽起作為「王爺廟」維持燒香點茶使用。名曰：「王爺嘗」日據時期稱為。寺廟公業主「王爺嘗」。漢人進入柯湖開墾水田烟地。此地肥沃。四面環山。無季節風吹入。且有溪水清秀。屈曲長流。耕地農作物豐收。人民平安。畜產旺盛。頓時人口雲集。此皆神靈庇佑。竹塹城至樹杞林「即新竹至竹東」無築道路。竹塹城至柯湖。有牛車路可通。「王爺廟」坪。設有轉運站。開「大隘」即今北埔峨眉等地。所需物資再用人工肩擔。經由上大壢入北埔。故昔日有屠商雜貨店等。雲集繁盛時期。至清光緒二十一年乙未歲。(公元一八九五年)六月間。日軍攻入竹塹城。柯湖地區。組田賦兵抵抗日軍。在第七鄰山上搭「隘寮」日夜守備。至今名曰隘察凸。王爺廟對面山設有夜間守備至今名曰更寮凸。日軍恨漢人抵抗。日軍攻入柯湖。將「王爺廟」並附村莊。放火燒毁。戰亂平息。光緒二十三年丁酉歲。（公元一八九七年)。五月間眾人倡議募捐。二次重建「王爺廟」土角磚造正廳五間横屋六間。至民國二十三年甲戌歲。（公元一九三四年)正月二十五日。「三山國王」金身修面一次。是年五月間。「三山國王第二次顯聖救民疾苦。每日數以仟計民眾。朝拜求仙丹仙水者。群擁不絕。迨至台灣光復。民國三十五年。改稱本廟為福龍宮。風雨侵襲。且係土角磚造。破舊漏水不堪。民國七十年辛酉歲。（公元一九八一年)。眾人倡議改建。同年成立第一屆管理委員會。掌理廟務焕然一新。民國七十九年。庚午歲三月二十四日。本宮組團前往大陸。湄洲媽祖廟。南普陀寺。揭西縣河婆霖田宫。三山國王祖廟。朝聖参拜。並奉請「三王夫人」香爐一座。回宮鎮廟奉拜。是年十一月二十七日。一連五天慶成圓醮法會。祈求風調雨順。國泰民安。是以為誌。 |
| 描述: (空) |
| 電話: 886-3-5826753 |
| 地址: 新竹縣竹東鎮柯湖路三段291號 |
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| Region: 新竹縣 |
| Town: 竹東鎮 |
| 旅遊資訊: 國道1號-新竹交流道出口往竹東方向-至中興路三段-見學府路右轉直行-見岔路往雲南路右側直行-接柯湖路方向-可抵達福龍宮國道3號-芎林交流道出口往穹林方向接富林路三段/122縣道，左轉新中正橋至光明路左轉直行，接中興路三段/縣道122左轉直行-見學府路右轉直行-見岔路往雲南路右側直行-接柯湖路方向-可抵達福龍宮國道3號-寶山交流道-園區三路-園區二路-水仙路-柯湖路三段-福龍宮 |
| 開放時間: 未提供 |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 376440000A |
| 經度座標: 121.037 |
| 緯度座標: 24.762 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 04 |
| 分類2: (空) |
| 分類3: (空) |
| Level: (空) |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: (空) |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: (空) |
| 備註: (空) |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2020-08-28T09:54:49+08:00 |
| 案件編號 | 20000714000003 |
| 個案名稱 | 鹿港公會堂 |
| 級別代碼 | 1.1.3 |
| 級別名稱 | 縣(市)定古蹟 |
| 種類 | 1:: code: : A99 name: : 其他設施 other: : 公會堂 |
| 歷史沿革 | 在鹿港發展過程中產生的貿易團體郊商，其中著名的八郊之一：廈郊，於乾隆34年（西元1769年）出資興建王爺宮（萬春宮），廟址位於鹿港街鹿港大有口311番地，臨鹿港溪畔，正殿祭祀主神蘇府王爺，而後殿則作為廈郊會館，此為鹿港公會堂的前身。之後由於鹿港淤塞以及天津條約中無開放鹿港通商，鹿港航運沒落，因此廈郊瓦解，王爺廟也香火漸稀。 在明治29年（西元1896年），日本政府借王爺廟作為郵局使用，並將王爺廟改建為事務所及宿舍，而王爺宮在乏人照應的背景之下，於昭和3年（西元1928年），擔任鹿港街長的陳懷澄提議需要建設鹿港民眾的聚會場所並捐出廟址作為鹿港公會堂的基地使用，將土地移轉至鹿港街名下，當時參與出資創建者包含辜顯榮、鹿港信用組合、新高製糖會社、明治製糖會社溪湖工場及地方士紳商賈等，在鹿港街補助經費及有志之士捐助，再加上利用王爺宮拆卸下來的磚木舊材興建完成這座彰化郡第一處的公會堂，最後建築於同年11月4日建成，成為當時鹿港地區集會活動的重要場所，為鹿港街役場所屬的社會設施之一。 戰後，鹿港公會堂曾作為中山堂，後在民國67年（西元1978年）由老人會使用，期間曾作為民眾服務社、台糖倉庫，之後更有南管社團「雅正齋」進駐，成為公會堂主要的使用者，並負責建築環境的日常維護。鹿港公會堂反映著鹿港溪航運興衰所帶來的鹿港地區經濟變化，舊材再利用的部分更是公會堂用材的特殊點，而建築立面受到裝飾藝術（Art Deco）樣式的影響，卻用傳統日本入母屋形式的屋頂，加上室內臺灣傳統六角地磚的舖面，是鹿港公會堂建築的特色。鹿港公會堂在民國89年（西元2000年）被列為彰化縣縣定古蹟，民國98年（西元2009年）進行整修，民國99年（西元2010年）作為鹿港藝文館使用。 |
| 評定基準 | 1:: : 具歷史、文化、藝術價值 |
| 指定登錄理由 | 目前的老人會館（原有的鹿港中山堂）處於鹿港古蹟保存區的出口處，接南靖宮、新祖宮至天后宮，對整個鹿港古蹟保存區來講，會館前方廣場可以說是唯一而且也是不可多得的戶外活動空間，它也曾經是早期港口通商極盛之貨物集散的場地，所以一方面它除了是古蹟區內主要的開放空間外，也具有地點上的歷史意義。 |
| 法令依據 | (空) |
| 所屬主管機關 | 彰化縣政府 |
| 現況地址 | 1:: itemNo: : 1 cityName: : 彰化縣 distName: : 鹿港鎮 address: : 埔頭街72號 |
| 經度 | 120.43176101002 |
| 緯度 | 24.057549967006 |
| 主管機關名稱 | 彰化縣政府 |
| 主管機關單位 | 彰化縣文化局 |
| 主管機關聯絡地址 | 彰化市卦山路3號 |
| 代表圖像 | ext: : jpg transform: c: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2021-11-10/b7cabcf5-5480-4873-8b52-31704dae3a7a/鹿港公會堂 01_c.jpg original: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2021-11-10/b7cabcf5-5480-4873-8b52-31704dae3a7a/鹿港公會堂 01.jpg name: : 鹿港公會堂 01 |
| 所有權屬 | 1:: ownerType: : 土地所有人 ownerName: : 鹿港鎮 2:: ownerType: : 土地所有人 ownerName: : 彰化縣 |
| 網站連結 | http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/20000714000003 |
| 外觀特徵 | 鹿港公會堂為一兩層樓建築，建築物以長軸為中心左右大致對稱，屋頂採用「入母屋」的形式建成。 鹿港公會堂的平面及開窗形式受文藝復興時期歷史樣式的影響，採用接近對稱形式，窗戶因為開口部寬度小而採上下推拉窗。鹿港公會堂建築立面的裝飾則受「Art Deco」風格的影響，重複簡單而幾何形式的元素，但在一個受到近代裝飾風格影響的建築上，卻安排了日本傳統「入母屋」形式的屋頂，但在山牆的地方開了兩個圓形的牛眼窗，增加屋架層的採光，這一點卻是傳統入母屋屋頂所少見。另外傳統的入母屋屋架採木構，但受到近代工業化的影響，屋頂形式雖仍維持傳統樣式，但內部結構已採鋼屋架。 由「鹿港公會堂記」的記載中可以發現拆除王爺廟所得的磚塊及木料有部分作為興建公會堂的材料，這部分舊材再利用仍可在公會堂內發現，舊磚的部分多用在公會堂後側的磚牆，尺寸大小不一，與日治之後規格化的磚塊相差甚大，而木料部分則用在屋架層作為吊天花的構件，這成為鹿港公會堂與廈郊王爺廟之間最微妙的轉換，除了繼承了王爺廟的腹地之外，更讓王爺廟的建築材料得以具體呈現。 鹿港公會堂外牆裝修的部分採用大量的洗石子裝修材，屬於「平面洗石子」，表現在臺基、柱身、拱廊與女兒牆，使用的石材粒料為「玫瑰石」及「黃石」，兩者在臺灣皆較為少見，亦可能是由日本內地所進口，這兩種用料皆屬於較昂貴的洗石材。 |
| 室內特徵 | 鹿港公會堂內部現在提供民眾參觀之用，大部分做為展覽間開放。鹿港公會堂建築物比周圍基地抬高約762mm，入口以5層的階梯引領人們進入玄關，玄關左右兩側各有兩間房間，，這兩間房間原應作為諮詢處或辦公空間使用，玄關之後即為原來的集會堂，集會堂挑高2層樓，一樓的兩側各有三個門通往半戶外的廊下，再以階梯通往室外，二樓的部分每側開有5扇雙開窗及1扇單開窗，增加集會堂內的採光。舞臺則安排在建築最底側，同樣挑高約2層樓。鹿港公會堂舞臺兩側並未安排控室，這在其他案例中並不常見，倒是在舞臺階梯旁設置了兩間房間，這兩個房間很有可能作為類似其他公會堂舞臺兩側的控室，但就服務動線而言，這樣的平面安排似乎不盡合理，也就是因為使用上的不方便，日後鹿港老人會陸續在舞臺左右兩側進行增建，以作為表演用具及儲藏室及表演者休息更衣的空間。 通往二樓的樓梯間位於玄關右側，二樓平面除了樓梯間之外，尚有一個等同於一樓玄關大小的空間，可俯瞰整個集會堂，推測為原來小型集會及矮座包廂使用，而與樓梯間對稱的另一間房間應為原來的控室，樓梯間與控室皆有門通往室外露臺，露臺為觀賞鹿港老街街景的最佳場所。 鹿港公會堂一樓室內地磚的選擇上，採用了臺灣傳統建築常見的六角磚，在目前所見的公會堂中，並未見到以地磚作為集會堂地坪鋪面的案例，成為鹿港公會堂的地色之一，也有可能為原王爺廟的舊材再利用。鹿港公會堂混合著西方近代裝飾語彙及日本傳統屋頂，室內再配上臺灣傳統地磚的組合，比較臺灣其他各地公會堂，鹿港公會堂確實帶有特殊的混血性格。 |
| 使用情形 | 目前作為鹿港藝文館使用，主要將一樓作為展覽空間定期辦理各類藝文展覽。 |
| 應重點維護之事項 | 目前彰化縣縣定古蹟「鹿港公會堂」修復及再利用工程已完工。 |
| 現狀 | 鹿港公會堂於民國89年（西元2000年）編列為縣定古蹟，民國99年（西元2010年）始作為鹿港藝文館使用，目前彰化縣縣定古蹟「鹿港公會堂」修復及再利用工程已完工，開放民眾參觀。 |
| 網站名稱 | 彰化旅遊資訊網-鹿港公會堂 |
| 網址 | https://tourism.chcg.gov.tw/AttractionsContent.aspx?id=97&chk=a07c2d0c-670e-4e9f-8fae-b602563c4f91¶m=pn=8&item= |
| 主管機關聯絡電話 | 04-7292201 |
| 公告 | 1:: classification: : 指定/登錄 公告文號: : 89彰府民文字第132763號 公告日期: : 2000-07-14 00:00:00.0 |
| landlotList | 1:: itemNo: : 1 cityName: : 彰化縣 distName: : 鹿港鎮 landNo: : 文開段 landSerialNo: : 397 landownership: : 公有 cityLandUseTypeOther: : (空) noncityLandUseTypeOther: : (空) |
| 影音多媒體圖片 | 1:: mediaName: : 鹿港公會堂 01 author: : 趙守彥 takePhotoDate: : 約於2011年 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2021-11-08/a8e158cd-2f1a-4cc5-b6b3-17b41f263bc8/鹿港公會堂 01.jpg 2:: mediaName: : 鹿港公會堂 02 author: : 趙守彥 takePhotoDate: : 約於2011年 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2021-11-08/373e34c6-5a30-4b5a-8cd7-27bc53fddd3c/鹿港公會堂 02.jpg 3:: mediaName: : 鹿港公會堂 03 author: : 趙守彥 takePhotoDate: : 約於2011年 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2021-11-08/a6bfe40d-c079-47a8-bf4f-1cf722e116ec/鹿港公會堂 03.jpg 4:: mediaName: : 鹿港公會堂 04 author: : 趙守彥 takePhotoDate: : 約於2011年 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2021-11-08/dce84f25-9ad5-4f9f-8372-7bfd7c0b208c/鹿港公會堂 04.jpg 5:: mediaName: : 鹿港公會堂 05 author: : 趙守彥 takePhotoDate: : 約於2011年 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2021-11-08/2a3bc122-bbd7-47fa-a284-8e6d5bb2ce7c/鹿港公會堂 05.jpg |
| 公告資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2023-05-11/afed4dea-8cf4-498d-b210-db41e11b2411/鹿港公會堂890714.pdf |
| 地籍資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2021-03-11/b51697a9-006f-4d2d-b096-74aebed990ea/鹿港公會堂-地籍圖資料110.pdf |
| repImgId | 144335 |
| 案件編號: 20000714000003 |
| 個案名稱: 鹿港公會堂 |
| 級別代碼: 1.1.3 |
| 級別名稱: 縣(市)定古蹟 |
| 種類: 1:: code: : A99 name: : 其他設施 other: : 公會堂 |
| 歷史沿革: 在鹿港發展過程中產生的貿易團體郊商，其中著名的八郊之一：廈郊，於乾隆34年（西元1769年）出資興建王爺宮（萬春宮），廟址位於鹿港街鹿港大有口311番地，臨鹿港溪畔，正殿祭祀主神蘇府王爺，而後殿則作為廈郊會館，此為鹿港公會堂的前身。之後由於鹿港淤塞以及天津條約中無開放鹿港通商，鹿港航運沒落，因此廈郊瓦解，王爺廟也香火漸稀。 在明治29年（西元1896年），日本政府借王爺廟作為郵局使用，並將王爺廟改建為事務所及宿舍，而王爺宮在乏人照應的背景之下，於昭和3年（西元1928年），擔任鹿港街長的陳懷澄提議需要建設鹿港民眾的聚會場所並捐出廟址作為鹿港公會堂的基地使用，將土地移轉至鹿港街名下，當時參與出資創建者包含辜顯榮、鹿港信用組合、新高製糖會社、明治製糖會社溪湖工場及地方士紳商賈等，在鹿港街補助經費及有志之士捐助，再加上利用王爺宮拆卸下來的磚木舊材興建完成這座彰化郡第一處的公會堂，最後建築於同年11月4日建成，成為當時鹿港地區集會活動的重要場所，為鹿港街役場所屬的社會設施之一。 戰後，鹿港公會堂曾作為中山堂，後在民國67年（西元1978年）由老人會使用，期間曾作為民眾服務社、台糖倉庫，之後更有南管社團「雅正齋」進駐，成為公會堂主要的使用者，並負責建築環境的日常維護。鹿港公會堂反映著鹿港溪航運興衰所帶來的鹿港地區經濟變化，舊材再利用的部分更是公會堂用材的特殊點，而建築立面受到裝飾藝術（Art Deco）樣式的影響，卻用傳統日本入母屋形式的屋頂，加上室內臺灣傳統六角地磚的舖面，是鹿港公會堂建築的特色。鹿港公會堂在民國89年（西元2000年）被列為彰化縣縣定古蹟，民國98年（西元2009年）進行整修，民國99年（西元2010年）作為鹿港藝文館使用。 |
| 評定基準: 1:: : 具歷史、文化、藝術價值 |
| 指定登錄理由: 目前的老人會館（原有的鹿港中山堂）處於鹿港古蹟保存區的出口處，接南靖宮、新祖宮至天后宮，對整個鹿港古蹟保存區來講，會館前方廣場可以說是唯一而且也是不可多得的戶外活動空間，它也曾經是早期港口通商極盛之貨物集散的場地，所以一方面它除了是古蹟區內主要的開放空間外，也具有地點上的歷史意義。 |
| 法令依據: (空) |
| 所屬主管機關: 彰化縣政府 |
| 現況地址: 1:: itemNo: : 1 cityName: : 彰化縣 distName: : 鹿港鎮 address: : 埔頭街72號 |
| 經度: 120.43176101002 |
| 緯度: 24.057549967006 |
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| 主管機關單位: 彰化縣文化局 |
| 主管機關聯絡地址: 彰化市卦山路3號 |
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| 外觀特徵: 鹿港公會堂為一兩層樓建築，建築物以長軸為中心左右大致對稱，屋頂採用「入母屋」的形式建成。 鹿港公會堂的平面及開窗形式受文藝復興時期歷史樣式的影響，採用接近對稱形式，窗戶因為開口部寬度小而採上下推拉窗。鹿港公會堂建築立面的裝飾則受「Art Deco」風格的影響，重複簡單而幾何形式的元素，但在一個受到近代裝飾風格影響的建築上，卻安排了日本傳統「入母屋」形式的屋頂，但在山牆的地方開了兩個圓形的牛眼窗，增加屋架層的採光，這一點卻是傳統入母屋屋頂所少見。另外傳統的入母屋屋架採木構，但受到近代工業化的影響，屋頂形式雖仍維持傳統樣式，但內部結構已採鋼屋架。 由「鹿港公會堂記」的記載中可以發現拆除王爺廟所得的磚塊及木料有部分作為興建公會堂的材料，這部分舊材再利用仍可在公會堂內發現，舊磚的部分多用在公會堂後側的磚牆，尺寸大小不一，與日治之後規格化的磚塊相差甚大，而木料部分則用在屋架層作為吊天花的構件，這成為鹿港公會堂與廈郊王爺廟之間最微妙的轉換，除了繼承了王爺廟的腹地之外，更讓王爺廟的建築材料得以具體呈現。 鹿港公會堂外牆裝修的部分採用大量的洗石子裝修材，屬於「平面洗石子」，表現在臺基、柱身、拱廊與女兒牆，使用的石材粒料為「玫瑰石」及「黃石」，兩者在臺灣皆較為少見，亦可能是由日本內地所進口，這兩種用料皆屬於較昂貴的洗石材。 |
| 室內特徵: 鹿港公會堂內部現在提供民眾參觀之用，大部分做為展覽間開放。鹿港公會堂建築物比周圍基地抬高約762mm，入口以5層的階梯引領人們進入玄關，玄關左右兩側各有兩間房間，，這兩間房間原應作為諮詢處或辦公空間使用，玄關之後即為原來的集會堂，集會堂挑高2層樓，一樓的兩側各有三個門通往半戶外的廊下，再以階梯通往室外，二樓的部分每側開有5扇雙開窗及1扇單開窗，增加集會堂內的採光。舞臺則安排在建築最底側，同樣挑高約2層樓。鹿港公會堂舞臺兩側並未安排控室，這在其他案例中並不常見，倒是在舞臺階梯旁設置了兩間房間，這兩個房間很有可能作為類似其他公會堂舞臺兩側的控室，但就服務動線而言，這樣的平面安排似乎不盡合理，也就是因為使用上的不方便，日後鹿港老人會陸續在舞臺左右兩側進行增建，以作為表演用具及儲藏室及表演者休息更衣的空間。 通往二樓的樓梯間位於玄關右側，二樓平面除了樓梯間之外，尚有一個等同於一樓玄關大小的空間，可俯瞰整個集會堂，推測為原來小型集會及矮座包廂使用，而與樓梯間對稱的另一間房間應為原來的控室，樓梯間與控室皆有門通往室外露臺，露臺為觀賞鹿港老街街景的最佳場所。 鹿港公會堂一樓室內地磚的選擇上，採用了臺灣傳統建築常見的六角磚，在目前所見的公會堂中，並未見到以地磚作為集會堂地坪鋪面的案例，成為鹿港公會堂的地色之一，也有可能為原王爺廟的舊材再利用。鹿港公會堂混合著西方近代裝飾語彙及日本傳統屋頂，室內再配上臺灣傳統地磚的組合，比較臺灣其他各地公會堂，鹿港公會堂確實帶有特殊的混血性格。 |
| 使用情形: 目前作為鹿港藝文館使用，主要將一樓作為展覽空間定期辦理各類藝文展覽。 |
| 應重點維護之事項: 目前彰化縣縣定古蹟「鹿港公會堂」修復及再利用工程已完工。 |
| 現狀: 鹿港公會堂於民國89年（西元2000年）編列為縣定古蹟，民國99年（西元2010年）始作為鹿港藝文館使用，目前彰化縣縣定古蹟「鹿港公會堂」修復及再利用工程已完工，開放民眾參觀。 |
| 網站名稱: 彰化旅遊資訊網-鹿港公會堂 |
| 網址: https://tourism.chcg.gov.tw/AttractionsContent.aspx?id=97&chk=a07c2d0c-670e-4e9f-8fae-b602563c4f91¶m=pn=8&item= |
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| 識別碼 | C1_395000000A_004332 |
| 名稱 | 關子嶺火王爺廟 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 關子嶺最富盛名的就是泥漿溫泉，而溫泉的守護神就是火王爺，關子嶺的火王爺原先並非臺灣的民間信仰中的火德星君，而是來自日本九州的「中央不動明王」，不動明王是大日如來的變化身，也是日本地位最高的密宗護法神，位居中央，是佛教密宗五大明王（守護神）主尊、八大明王首座。1902年，日人開發關子嶺溫泉，在火頭上方立上不動明王祈求平安，進而集資蓋廟，每年關子嶺溫泉業者會卜求爐主祭祀以求溫泉源源不絕，因而「火王爺」可說是關子嶺溫泉的守護者。近年也會固定舉辦火王爺祭典，將壯觀的火王爺花燈由寶泉橋出發，經由火王爺廟一路往上直到大成殿為終點，一路由許多盛裝打扮的熱情遊客們護送跟隨，有如變裝晚會嘉年華般的盛況，絕對不可錯過。 |
| 描述 | 關子嶺最富盛名的就是泥漿溫泉，而溫泉的守護神就是火王爺，關子嶺的火王爺原先並非臺灣的民間信仰中的火德星君，而是來自日本九州的「中央不動明王」，不動明王是大日如來的變化身，也是日本地位最高的密宗護法神，位居中央，是佛教密宗五大明王（守護神）主尊、八大明王首座。1902年，日人開發關子嶺溫泉，在火頭上方立上不動明王祈求平安，進而集資蓋廟，每年關子嶺溫泉業者會卜求爐主祭祀以求溫泉源源不絕，因而「火王爺」可說是關子嶺溫泉的守護者。近年也會固定舉辦火王爺祭典，將壯觀的火王爺花燈由寶泉橋出發，經由火王爺廟一路往上直到大成殿為終點，一路由許多盛裝打扮的熱情遊客們護送跟隨，有如變裝晚會嘉年華般的盛況，絕對不可錯過。 |
| 電話 | 886-6-6353226 |
| 地址 | 臺南市732白河區關子嶺24-12號(鴻都溫泉山莊旁) |
| 郵政區碼(Zipcode) | 732 |
| Region | 臺南市 |
| Town | 白河區 |
| 旅遊資訊 | 於新營火車站搭乘新營客運「黃幹線」至白河站，再轉搭「黃12」、「黃13」至「好漢坡站」下車。*於嘉義轉運站、嘉義火車站搭乘嘉義客運「7214」至「芳谷旅社站」下車。 |
| 開放時間 | 詳見官網或電話洽詢 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 395000000A |
| 經度座標 | 120.50467 |
| 緯度座標 | 23.33834 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 4 |
| 分類2 | (空) |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | (空) |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2020-04-30T12:00:12+08:00 |
| 識別碼: C1_395000000A_004332 |
| 名稱: 關子嶺火王爺廟 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 關子嶺最富盛名的就是泥漿溫泉，而溫泉的守護神就是火王爺，關子嶺的火王爺原先並非臺灣的民間信仰中的火德星君，而是來自日本九州的「中央不動明王」，不動明王是大日如來的變化身，也是日本地位最高的密宗護法神，位居中央，是佛教密宗五大明王（守護神）主尊、八大明王首座。1902年，日人開發關子嶺溫泉，在火頭上方立上不動明王祈求平安，進而集資蓋廟，每年關子嶺溫泉業者會卜求爐主祭祀以求溫泉源源不絕，因而「火王爺」可說是關子嶺溫泉的守護者。近年也會固定舉辦火王爺祭典，將壯觀的火王爺花燈由寶泉橋出發，經由火王爺廟一路往上直到大成殿為終點，一路由許多盛裝打扮的熱情遊客們護送跟隨，有如變裝晚會嘉年華般的盛況，絕對不可錯過。 |
| 描述: 關子嶺最富盛名的就是泥漿溫泉，而溫泉的守護神就是火王爺，關子嶺的火王爺原先並非臺灣的民間信仰中的火德星君，而是來自日本九州的「中央不動明王」，不動明王是大日如來的變化身，也是日本地位最高的密宗護法神，位居中央，是佛教密宗五大明王（守護神）主尊、八大明王首座。1902年，日人開發關子嶺溫泉，在火頭上方立上不動明王祈求平安，進而集資蓋廟，每年關子嶺溫泉業者會卜求爐主祭祀以求溫泉源源不絕，因而「火王爺」可說是關子嶺溫泉的守護者。近年也會固定舉辦火王爺祭典，將壯觀的火王爺花燈由寶泉橋出發，經由火王爺廟一路往上直到大成殿為終點，一路由許多盛裝打扮的熱情遊客們護送跟隨，有如變裝晚會嘉年華般的盛況，絕對不可錯過。 |
| 電話: 886-6-6353226 |
| 地址: 臺南市732白河區關子嶺24-12號(鴻都溫泉山莊旁) |
| 郵政區碼(Zipcode): 732 |
| Region: 臺南市 |
| Town: 白河區 |
| 旅遊資訊: 於新營火車站搭乘新營客運「黃幹線」至白河站，再轉搭「黃12」、「黃13」至「好漢坡站」下車。*於嘉義轉運站、嘉義火車站搭乘嘉義客運「7214」至「芳谷旅社站」下車。 |
| 開放時間: 詳見官網或電話洽詢 |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 395000000A |
| 經度座標: 120.50467 |
| 緯度座標: 23.33834 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 4 |
| 分類2: (空) |
| 分類3: (空) |
| Level: (空) |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: (空) |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
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基隆仙洞福德宮 | 電話: 02-24264633 | 地址: 基隆市中山區仁安街5號 | 主祀神祇: 福德正神 | 教別: 道教 | 負責人: 李銘德 | 其他: @ 全國宗教資訊系統資料-寺廟 |
翊富不動產經紀有限公司 | 負責人姓名: 李銘德 | 統一編號: 54507151 | 所在地: 桃園市中壢區環中東路722號1樓 @ 不動產經紀業備查資料 |
基隆仙洞福德宮電話: 02-24264633 | 地址: 基隆市中山區仁安街5號 | 主祀神祇: 福德正神 | 教別: 道教 | 負責人: 李銘德 | 其他: @ 全國宗教資訊系統資料-寺廟 |
翊富不動產經紀有限公司負責人姓名: 李銘德 | 統一編號: 54507151 | 所在地: 桃園市中壢區環中東路722號1樓 @ 不動產經紀業備查資料 |
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| 公司地址 | 負責人 | 統一編號 | 狀態 |
|---|---|---|---|
| 李銘德自營計程車 臺北市大安區永康街11號︹之1︺ | 李銘德 | 01760014 | 核准設立 - 獨資 |
| 銘揚傢飾企業 宜蘭縣宜蘭市神農里中山路二段二二0號一樓 | 李銘德 | 92913783 | 核准設立 - 獨資 (核准文號: 1090900002) |
| 日日成企業有限公司 桃園市八德區新興路1342號2樓 | 李銘德 | 84792815 | 核准設立 |
| 傑儷女裝店 臺北市文山區景美街52號1樓 | 李銘德 | 04903938 | 核准設立 - 獨資 |
| 育嘉商號 臺南市楠西區東勢里中正路147號1樓 | 李銘德 | 13719618 | 核准設立 - 獨資 |
| 無限大企業社 宜蘭縣羅東鎮北成里建成街三０號一樓 | 李銘德 | 14902331 | 歇業 - 獨資 |
| 景翌企業有限公司 臺中市南屯區黎明里干城街279號1樓 | 李銘德 | 28755324 | 核准設立 |
| 春凱建設有限公司 新北市蘆洲區光榮路85號1樓 | 李銘德 | 28880575 | 解散 (核准解散日期: 2019-08-29) |
| 李銘德自營計程車 登記地址: 臺北市大安區永康街11號︹之1︺ | 負責人: 李銘德 | 統編: 01760014 | 核准設立 - 獨資 |
| 銘揚傢飾企業 登記地址: 宜蘭縣宜蘭市神農里中山路二段二二0號一樓 | 負責人: 李銘德 | 統編: 92913783 | 核准設立 - 獨資 (核准文號: 1090900002) |
| 日日成企業有限公司 登記地址: 桃園市八德區新興路1342號2樓 | 負責人: 李銘德 | 統編: 84792815 | 核准設立 |
| 傑儷女裝店 登記地址: 臺北市文山區景美街52號1樓 | 負責人: 李銘德 | 統編: 04903938 | 核准設立 - 獨資 |
| 育嘉商號 登記地址: 臺南市楠西區東勢里中正路147號1樓 | 負責人: 李銘德 | 統編: 13719618 | 核准設立 - 獨資 |
| 無限大企業社 登記地址: 宜蘭縣羅東鎮北成里建成街三０號一樓 | 負責人: 李銘德 | 統編: 14902331 | 歇業 - 獨資 |
| 景翌企業有限公司 登記地址: 臺中市南屯區黎明里干城街279號1樓 | 負責人: 李銘德 | 統編: 28755324 | 核准設立 |
| 春凱建設有限公司 登記地址: 新北市蘆洲區光榮路85號1樓 | 負責人: 李銘德 | 統編: 28880575 | 解散 (核准解散日期: 2019-08-29) |
瑪陵坑南聖宮 | 電話: 02-24551212 | 地址: 基隆市七堵區大華二路2之3號 | 主祀神祇: 天上聖母 | 教別: 道教 | 負責人: 張瓏瀚 | 其他: |
福德宮 | 電話: 02-24564256 | 地址: 基隆市七堵區瑪東里大同街52之1號邊 | 主祀神祇: 福德正神 | 教別: 道教 | 負責人: 李川 | 其他: |
七堵福德宮 | 電話: 02-24568655 | 地址: 基隆市七堵區富民里崇廉街11號 | 主祀神祇: 福德正神 | 教別: 道教 | 負責人: 詹福榮 | 其他: |
福德宮 | 電話: 02-24515632 | 地址: 基隆市七堵區華新二路122之1號旁 | 主祀神祇: 福德正神 | 教別: 道教 | 負責人: 詹春長 | 其他: |
泰興宮 | 電話: 04-8985379 | 地址: 彰化縣二林鎮梅芳里太平路22號 | 主祀神祇: 天上聖母 | 教別: 道教 | 負責人: 吳朝木堅 | 其他: |
力行福德宮 | 電話: 02-22484646 | 地址: 新北市中和區力行里圓通路162巷2弄2號 | 主祀神祇: 福德正神 | 教別: 道教 | 建別: 適用監督寺廟條例寺廟 | 組織型態: 管理委員會制 | 負責人: 林寬仁 | 其他: |
辜婦媽廟 | 電話: 06-2285855 | 地址: 臺南市中西區青年路226巷16弄2號 | 主祀神祇: 辜婦媽 | 教別: 道教 | 負責人: 葉趙彩瑾 | 其他: |
八吉境關帝廳 | 電話: 06-2253006 | 地址: 臺南市中西區友愛街40巷11號 | 主祀神祇: 關聖帝君 | 教別: 道教 | 負責人: 邱莉莉 | 其他: |
全台白龍庵安慶堂五瘟宮 | 電話: 06-2285277 | 地址: 臺南市中西區中正路131巷8號 | 主祀神祇: 五瘟大帝 | 教別: 道教 | 建別: 適用監督寺廟條例寺廟 | 組織型態: 管理委員會制 | 負責人: 黃良榮 | 其他: |
大寮龍安宮 | 電話: 06-7872229 | 地址: 臺南市七股區大寮里8鄰76號 | 主祀神祇: 廣澤尊王 | 教別: 道教 | 建別: 適用監督寺廟條例寺廟 | 組織型態: 其他 | 負責人: 郭猛朗 | 其他: |
財團法人嘉義市伏龍宮 | 電話: 05-2334519 | 地址: 嘉義市西區博愛路二段408巷1號 | 主祀神祇: 天上聖母 | 教別: 道教 | 負責人: 羅崑龍 | 其他: |
菩提山極樂寺 | 電話: 07-7831466 | 地址: 高雄市大寮區三隆里(路)176號 | 主祀神祇: 釋迦牟尼佛 | 教別: 佛教 | 負責人: 林再興(釋心立) | 其他: |
珠聖宮 | 電話: 05-6622614 | 地址: 雲林縣土庫鎮埤腳里14鄰扶朝21號 | 主祀神祇: 關聖帝君 | 教別: 道教 | 負責人: 吳壁穎 | 其他: |
福德廟 | 電話: 05-6627456 | 地址: 雲林縣土庫鎮越港里成功路29號 | 主祀神祇: 福德正神 | 教別: 道教 | 負責人: 陳林素貞 | 其他: |
鎮河廟 | 電話: 03-9503765 | 地址: 宜蘭縣五結鄉季新村新店路133號旁﹝冬山河邊﹞ | 主祀神祇: 姜太公 | 教別: 道教 | 負責人: 鄭金波 | 其他: |
瑪陵坑南聖宮電話: 02-24551212 | 地址: 基隆市七堵區大華二路2之3號 | 主祀神祇: 天上聖母 | 教別: 道教 | 負責人: 張瓏瀚 | 其他: |
福德宮電話: 02-24564256 | 地址: 基隆市七堵區瑪東里大同街52之1號邊 | 主祀神祇: 福德正神 | 教別: 道教 | 負責人: 李川 | 其他: |
七堵福德宮電話: 02-24568655 | 地址: 基隆市七堵區富民里崇廉街11號 | 主祀神祇: 福德正神 | 教別: 道教 | 負責人: 詹福榮 | 其他: |
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辜婦媽廟電話: 06-2285855 | 地址: 臺南市中西區青年路226巷16弄2號 | 主祀神祇: 辜婦媽 | 教別: 道教 | 負責人: 葉趙彩瑾 | 其他: |
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鎮河廟電話: 03-9503765 | 地址: 宜蘭縣五結鄉季新村新店路133號旁﹝冬山河邊﹞ | 主祀神祇: 姜太公 | 教別: 道教 | 負責人: 鄭金波 | 其他: |