寺廟名稱明志書院的電話是02-22974528, 地址是新北市泰山區明志路2段276號, 主祀神祇是紫陽朱夫子, 教別是道教, 建別是適用監督寺廟條例寺廟, 組織型態是管理委員會制, 負責人是陳春祈.
| 寺廟名稱 | 明志書院 |
| 主祀神祇 | 紫陽朱夫子 |
| 行政區 | 新北市 |
| 地址 | 新北市泰山區明志路2段276號 |
| 教別 | 道教 |
| 建別 | 適用監督寺廟條例寺廟 |
| 組織型態 | 管理委員會制 |
| 電話 | 02-22974528 |
| 負責人 | 陳春祈 |
| 其他 | (空的。未填資料。) |
| 經度座標 | 121.426582336426 |
| 緯度座標 | 25.0469875335693 |
寺廟名稱明志書院 |
主祀神祇紫陽朱夫子 |
行政區新北市 |
地址新北市泰山區明志路2段276號 |
教別道教 |
建別適用監督寺廟條例寺廟 |
組織型態管理委員會制 |
電話02-22974528 |
負責人陳春祈 |
其他(空的。未填資料。) |
經度座標121.426582336426 |
緯度座標25.0469875335693 |
| 案件編號 | 20030901000001 |
| 個案名稱 | 明志書院 |
| 種類 | 1:: code: : A8 name: : 書院 |
| 歷史沿革 | 胡焯猷於康熙末年、雍正年間渡海來臺，乾隆十三年（1748年）與林作哲、胡習隆合組「胡林隆」墾號，乾隆二十八年（1763年）將自己位於泰山的竹圍、房屋、魚池等項充作義學，又年收租陸百餘石永作膳脩膏火之資，義學成為明志書院。 乾隆四十六年（1781年）同知成履泰擬將書院南遷，但建造書院用地之竹塹南門地勢低窪，而另購西門蔡姓人家地基建造書院，同年竣工，泰山明志書院正式遷移至竹塹，遷移之費用為原新莊平原中港厝地區墾主郭宗嘏原欲捐租學宮未果後轉用。 原在泰山的明志書院遷移竹塹後，規模不及於竹塹的明志書院，但仍為地方重要的文教象徵；雖仍保有一定經費，但光緒二十一年（1895年）臺北知府管元善以八里坌新莊山腳義塾係新竹明志書院之移廢舊址，以後應稱新莊山腳義塾，不得再稱舊書院，取消泰山舊明志書院之名。 泰山明志書院，在日本統治以後，成為書房或義塾，維持其教育功能。約於1910年代至20年初喪失了教育功能，但仍然繼續維持其清治以來的祭祀功能。後因房舍倒塌，大正九年（1920年），有胡焯猷之後人胡全擔任管理人發起募捐重建，建一進三間，以供奉朱熹及胡焯猷，至大正十年（1921）完成。大正十一年（1922年）6月，臺灣總督府發布私立學校規則，將書房納入私校學校管理。昭和十八年（1943年）總督府更進一步頒布廢止令，書房與義塾均遭勒令停辦。至民國九十二年（2003年）因年久失修倒塌，後進行清理與整建。 |
| 歷史沿革資料來源 | 「北台首學明志書院搶修計畫」調查研究與修復計畫 |
| 評定基準 | 1:: : 具歷史文化價值者 |
| 指定登錄理由 | 一、明志書院為北臺第一所書院；其所遺朱子祠亦為全臺唯一主祀儒學大師朱熹之祠堂；該祠旁祀胡焯猷先生，表揚他私人興學的偉大風範，具教育文化之意義。 二、乃永定貢生與北臺重要墾戶胡焯猷捐宅所建，在北臺拓墾史與客人招墾史上具見證意義。 三、現存構造物已經改建，雖仍為磚砌，但已非清代所用之磚，惟整體外形仍具古意，左山牆上舊碑仍存。 |
| 法令依據 | 第2條第1項第1款 |
| 所屬主管機關 | 新北市政府 |
| 所在地理區域 | 1:: itemNo: : 1 cityName: : 新北市 distName: : 泰山區 address: : 明志路2 段276號 |
| 經度 | 121.42660244566 |
| 緯度 | 25.046972176808 |
| 主管機關名稱 | 新北市政府文化局 |
| 主管機關單位 | 文化局 |
| 主管機關聯絡地址 | 新北市板橋區中山路一段161號28樓 |
| 代表圖像 | ext: : JPG transform: c: : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/building/4865/photo/C069新北市明志書院(歷建)(1)_c.JPG original: : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/building/4865/photo/C069新北市明志書院(歷建)(1).JPG name: : C069新北市明志書院(歷建)(1) |
| 所有權屬 | 1:: ownerType: : 土地所有人 ownerName: : 明OOO |
| 網站連結 | http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/historicalBuilding/20030901000001 |
| 外觀特徵 | 明志書院的建築外觀有一個最正式的燕尾屋脊。磚造立面，不作出栱及步廊，原本應屬「火庫起」類型；但是既無墀頭又無疊澀，同時中港也缺乏凹壽，因而全然不符合傳統建築規範。格局形式似乎不正式，邊港外所添加的「落屋間」，屋脊走向又與正廳相垂直，是為了做出護龍的準備。然而正廳左側伸出了護龍，但右側卻殘存「落屋間」，而無護龍。因此整體格局既非一條龍，也不為三合院，勉強成為民家之「單伸手」格局。 資料來源 :「北台首學明志書院搶修計畫」調查研究與修復計畫 |
| 室內特徵 | 內牆壁面粉刷底層是石灰沙漿，高約一尺的踢腳板部分，則見新添加的水泥沙漿粉刷表層。中港廳堂部分則見洗石子粉刷臺度，高度與神龕高度同。 木架棟使用人字形三角桁架，惟除斜撐桿外一律使用圓木組立。室內地坪表面敷有一層水泥沙漿。 資料來源 :「北台首學明志書院搶修計畫」調查研究與修復計畫 |
| 使用情形 | 明志書院室內展示收藏過去與書院相關文物及舊建築物構件。另於民政局登記為寺廟使用，大廳供俸「紫陽朱夫子神位」、「貢生胡焯猷祿位」及「監生郭宗嘏祿位」，開放信徒參拜。每年農曆9月15日紫陽朱夫子聖誕日舉辦祭祀典禮。 |
| 應重點維護之事項 | 一、依掌握資料進行原貌復原 二、不傷害歷史建築價值之破壞整修 三、可逆式的修復工法 四、原有材料之利用 五、時代的辨識性 |
| 現狀 | 明志書院現址為磚瓦房構造，不僅有正屋三間，而且尚有左右落屋間。大廳供俸「紫陽朱夫子神位」、「貢生胡焯猷祿位」及「監生郭宗嘏祿位」，開放信徒參拜，兩側落屋間則能看到書院沿革和建築修復過程的介紹。 |
| 是否開放 | 1 |
| 是否收費 | (空) |
| 開放時間 | 09:00 ∼ 17:00 |
| 網站名稱 | 新北市觀光旅遊網 |
| 主管機關聯絡電話 | (02)29603456 |
| 公告 | 1:: classification: : 指定/登錄 公告文號: : 北府文資字第0920006802號 公告日期: : 2003-09-01 14:13:41.0 |
| landlotList | 1:: itemNo: : 1 cityName: : 新北市 distName: : 泰山區 landNo: : 南林段 landSerialNo: : 478 landownership: : 私有 cityLandUseTypeOther: : (空) noncityLandUseTypeOther: : (空) |
| 影音多媒體圖片 | 1:: mediaName: : C069新北市明志書院(歷建)(2) url: : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/building/4866/photo/C069新北市明志書院(歷建)(2).JPG 2:: mediaName: : 明志書院-外部非全貌-1 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2021-08-03/973a197b-3f3f-40c5-9097-e4af46367559/光碟_外部非全貌-1.jpg 3:: mediaName: : 明志書院-細節-1 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2021-08-03/baa80236-0c51-4c76-928e-563439861b2d/光碟_細節-1.jpg 4:: mediaName: : 明志書院-細節-2 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2021-08-03/f04fb56b-c89b-4292-af13-91a30c18de23/光碟_細節-2.jpg 5:: mediaName: : 明志書院-細節-3 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2021-08-03/47d1483d-32a7-4e00-ae61-9f8dbd7b141e/光碟_細節-3.jpg 6:: mediaName: : 明志書院-外部全貌-2 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2021-08-03/c6f96f58-8880-4f29-8205-69645baf348d/承辦_外部全貌-2.jpg 7:: mediaName: : 明志書院-內部-1 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2021-08-03/6e75b637-fed5-48cc-b15f-556c5a9ef4dd/玩味_內部-1.jpg 8:: mediaName: : 明志書院-內部-2 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2021-08-03/33382626-e69d-4540-8277-966d00de41aa/玩味_內部-2.jpg 9:: mediaName: : 明志書院-外部全貌-1 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2021-08-03/4bb34efb-3b02-4855-9f87-2c6b19b79273/玩味_外部全貌-1.jpg 10:: mediaName: : 明志書院-外部非全貌-2 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2021-08-03/3b231ca7-a568-4dae-9a83-fb39737cff67/玩味_外部非全貌-2.jpg 11:: mediaName: : 明志書院-細節-4 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2021-08-03/7672046c-1739-4e5c-8ff4-0ea64d6f4e78/玩味_細節-4.jpg 12:: mediaName: : 明志書院-細節-5 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2021-08-03/7991c2ee-71ea-479e-89cc-faf3db4acd8c/玩味_細節-5.jpg |
| 公告資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2022-09-16/0812972c-eaf3-4693-93e3-72699dc79e5a/歷史建築明志書院公告-92.09.01.pdf |
| 地籍資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2021-05-28/8482f287-58dc-4635-9bec-b3e71baef983/1090622明志書院最新土地複丈成果圖.pdf 2:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2022-09-16/f5b2feb8-b02b-4d56-8522-b1d3a806c439/明志書院-地籍圖.jpg |
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| 案件編號: 20030901000001 |
| 個案名稱: 明志書院 |
| 種類: 1:: code: : A8 name: : 書院 |
| 歷史沿革: 胡焯猷於康熙末年、雍正年間渡海來臺，乾隆十三年（1748年）與林作哲、胡習隆合組「胡林隆」墾號，乾隆二十八年（1763年）將自己位於泰山的竹圍、房屋、魚池等項充作義學，又年收租陸百餘石永作膳脩膏火之資，義學成為明志書院。 乾隆四十六年（1781年）同知成履泰擬將書院南遷，但建造書院用地之竹塹南門地勢低窪，而另購西門蔡姓人家地基建造書院，同年竣工，泰山明志書院正式遷移至竹塹，遷移之費用為原新莊平原中港厝地區墾主郭宗嘏原欲捐租學宮未果後轉用。 原在泰山的明志書院遷移竹塹後，規模不及於竹塹的明志書院，但仍為地方重要的文教象徵；雖仍保有一定經費，但光緒二十一年（1895年）臺北知府管元善以八里坌新莊山腳義塾係新竹明志書院之移廢舊址，以後應稱新莊山腳義塾，不得再稱舊書院，取消泰山舊明志書院之名。 泰山明志書院，在日本統治以後，成為書房或義塾，維持其教育功能。約於1910年代至20年初喪失了教育功能，但仍然繼續維持其清治以來的祭祀功能。後因房舍倒塌，大正九年（1920年），有胡焯猷之後人胡全擔任管理人發起募捐重建，建一進三間，以供奉朱熹及胡焯猷，至大正十年（1921）完成。大正十一年（1922年）6月，臺灣總督府發布私立學校規則，將書房納入私校學校管理。昭和十八年（1943年）總督府更進一步頒布廢止令，書房與義塾均遭勒令停辦。至民國九十二年（2003年）因年久失修倒塌，後進行清理與整建。 |
| 歷史沿革資料來源: 「北台首學明志書院搶修計畫」調查研究與修復計畫 |
| 評定基準: 1:: : 具歷史文化價值者 |
| 指定登錄理由: 一、明志書院為北臺第一所書院；其所遺朱子祠亦為全臺唯一主祀儒學大師朱熹之祠堂；該祠旁祀胡焯猷先生，表揚他私人興學的偉大風範，具教育文化之意義。 二、乃永定貢生與北臺重要墾戶胡焯猷捐宅所建，在北臺拓墾史與客人招墾史上具見證意義。 三、現存構造物已經改建，雖仍為磚砌，但已非清代所用之磚，惟整體外形仍具古意，左山牆上舊碑仍存。 |
| 法令依據: 第2條第1項第1款 |
| 所屬主管機關: 新北市政府 |
| 所在地理區域: 1:: itemNo: : 1 cityName: : 新北市 distName: : 泰山區 address: : 明志路2 段276號 |
| 經度: 121.42660244566 |
| 緯度: 25.046972176808 |
| 主管機關名稱: 新北市政府文化局 |
| 主管機關單位: 文化局 |
| 主管機關聯絡地址: 新北市板橋區中山路一段161號28樓 |
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| 外觀特徵: 明志書院的建築外觀有一個最正式的燕尾屋脊。磚造立面，不作出栱及步廊，原本應屬「火庫起」類型；但是既無墀頭又無疊澀，同時中港也缺乏凹壽，因而全然不符合傳統建築規範。格局形式似乎不正式，邊港外所添加的「落屋間」，屋脊走向又與正廳相垂直，是為了做出護龍的準備。然而正廳左側伸出了護龍，但右側卻殘存「落屋間」，而無護龍。因此整體格局既非一條龍，也不為三合院，勉強成為民家之「單伸手」格局。 資料來源 :「北台首學明志書院搶修計畫」調查研究與修復計畫 |
| 室內特徵: 內牆壁面粉刷底層是石灰沙漿，高約一尺的踢腳板部分，則見新添加的水泥沙漿粉刷表層。中港廳堂部分則見洗石子粉刷臺度，高度與神龕高度同。 木架棟使用人字形三角桁架，惟除斜撐桿外一律使用圓木組立。室內地坪表面敷有一層水泥沙漿。 資料來源 :「北台首學明志書院搶修計畫」調查研究與修復計畫 |
| 使用情形: 明志書院室內展示收藏過去與書院相關文物及舊建築物構件。另於民政局登記為寺廟使用，大廳供俸「紫陽朱夫子神位」、「貢生胡焯猷祿位」及「監生郭宗嘏祿位」，開放信徒參拜。每年農曆9月15日紫陽朱夫子聖誕日舉辦祭祀典禮。 |
| 應重點維護之事項: 一、依掌握資料進行原貌復原 二、不傷害歷史建築價值之破壞整修 三、可逆式的修復工法 四、原有材料之利用 五、時代的辨識性 |
| 現狀: 明志書院現址為磚瓦房構造，不僅有正屋三間，而且尚有左右落屋間。大廳供俸「紫陽朱夫子神位」、「貢生胡焯猷祿位」及「監生郭宗嘏祿位」，開放信徒參拜，兩側落屋間則能看到書院沿革和建築修復過程的介紹。 |
| 是否開放: 1 |
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| 開放時間: 09:00 ∼ 17:00 |
| 網站名稱: 新北市觀光旅遊網 |
| 主管機關聯絡電話: (02)29603456 |
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| 公告資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2022-09-16/0812972c-eaf3-4693-93e3-72699dc79e5a/歷史建築明志書院公告-92.09.01.pdf |
| 地籍資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2021-05-28/8482f287-58dc-4635-9bec-b3e71baef983/1090622明志書院最新土地複丈成果圖.pdf 2:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2022-09-16/f5b2feb8-b02b-4d56-8522-b1d3a806c439/明志書院-地籍圖.jpg |
| repImgId: 2330 |
| 識別碼 | C1_382000000A_109870 |
| 名稱 | 明志書院 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 臺灣的書院自清朝陸續創建，屬地方性教育場所，位於明志路二段接近新生路口的「北臺首學」明志書院，是由福建汀州永定籍貢生胡焯猷捐建，當時頗具規模，後來因官方將書院遷至新竹，便更名為新莊山腳義墊。志書院是北臺灣第一間書院，比起艋舺的文海書院（學海書院）之創立還早70年。最早的明志書院規模頗大，有一進五開間，左右共計12間廂房，經過歷年重修後，目前書院周邊已經被民居所包圍，僅剩正廳與兩側廂房。現在大廳內供奉有「紫陽朱夫子神位」及「貢生胡焯猷祿位」，兩側牆上則能看到書院沿革和建築修復過程的介紹，明志書院在北臺灣的文教史上占有極重要地位。順著明志書院出發，循著石板舖成的步道，就能到達義學坑自然生態公園，欣賞美麗的自然風光。 |
| 描述 | 北臺灣第一所書院，新北文教史的瑰寶 |
| 電話 | 886-2-29099551 |
| 地址 | 新北市243泰山區明志路二段276號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 243 |
| Region | 新北市 |
| Town | 泰山區 |
| 旅遊資訊 | 1.搭乘637、638、797、798、801、858、880、883、898、1501、1503、F211於明志里站下車後步行可達。2.桃園捷運-泰山站，轉乘公車783/786於泰山分駐所站下車，再步行約3分鐘至公車下泰山巖站轉乘公車637/638/880於明志里站下車，再步行約1分鐘即可抵達。 |
| 開放時間 | 09:00 ∼ 17:00；【公休日】每月第一週的週一休息 |
| 圖一 | https://newtaipei.travel/content/images/attractions/782/640x480_20130830103744.jpg |
| 圖一描述 | 明志書院外觀遠景 |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 382000000A |
| 經度座標 | 121.42664 |
| 緯度座標 | 25.04698 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 3 |
| 分類2 | (空) |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | (空) |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2022-12-13T16:04:20+08:00 |
| 識別碼: C1_382000000A_109870 |
| 名稱: 明志書院 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 臺灣的書院自清朝陸續創建，屬地方性教育場所，位於明志路二段接近新生路口的「北臺首學」明志書院，是由福建汀州永定籍貢生胡焯猷捐建，當時頗具規模，後來因官方將書院遷至新竹，便更名為新莊山腳義墊。志書院是北臺灣第一間書院，比起艋舺的文海書院（學海書院）之創立還早70年。最早的明志書院規模頗大，有一進五開間，左右共計12間廂房，經過歷年重修後，目前書院周邊已經被民居所包圍，僅剩正廳與兩側廂房。現在大廳內供奉有「紫陽朱夫子神位」及「貢生胡焯猷祿位」，兩側牆上則能看到書院沿革和建築修復過程的介紹，明志書院在北臺灣的文教史上占有極重要地位。順著明志書院出發，循著石板舖成的步道，就能到達義學坑自然生態公園，欣賞美麗的自然風光。 |
| 描述: 北臺灣第一所書院，新北文教史的瑰寶 |
| 電話: 886-2-29099551 |
| 地址: 新北市243泰山區明志路二段276號 |
| 郵政區碼(Zipcode): 243 |
| Region: 新北市 |
| Town: 泰山區 |
| 旅遊資訊: 1.搭乘637、638、797、798、801、858、880、883、898、1501、1503、F211於明志里站下車後步行可達。2.桃園捷運-泰山站，轉乘公車783/786於泰山分駐所站下車，再步行約3分鐘至公車下泰山巖站轉乘公車637/638/880於明志里站下車，再步行約1分鐘即可抵達。 |
| 開放時間: 09:00 ∼ 17:00；【公休日】每月第一週的週一休息 |
| 圖一: https://newtaipei.travel/content/images/attractions/782/640x480_20130830103744.jpg |
| 圖一描述: 明志書院外觀遠景 |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 382000000A |
| 經度座標: 121.42664 |
| 緯度座標: 25.04698 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 3 |
| 分類2: (空) |
| 分類3: (空) |
| Level: (空) |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: (空) |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: (空) |
| 備註: (空) |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2022-12-13T16:04:20+08:00 |
| 識別碼 | C1_382000000A_110841 |
| 名稱 | 義學坑自然生態公園 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 義學坑自然生態公園規劃於民國90年，是一片面積約17公頃的自然生態山坡地，並且因為明志書院而得名義學坑。從現在的明志書院出發，循著石板舖成的步道就可以到達義學坑。這個自然生態公園採低限度設施的概念設計，裡頭還有許多運動設備，同時也是泰山登山步道網的中心點，不論是要到明志書院、蝴蝶花廊、頂泰山巖都很方便。由登山口一路往前可通達至山頂的木棧道，綠樹成蔭，鳥鳴相隨，相當適合全家人或三五好友踏青賞景。 |
| 描述 | 義學坑自然生態公園規劃於民國90年，是一片面積約17公頃的自然生態山坡地，並且因為明志書院而得名義學坑。從現在的明志書院出發，循著石板舖成的步道就可以到達義學坑。這個自然生態公園採低限度設施的概念設計，裡頭還有許多運動設備，同時也是泰山登山步道網的中心點，不論是要到明志書院、蝴蝶花廊、頂泰山巖都很方便。由登山口一路往前可通達至山頂的木棧道，綠樹成蔭，鳥鳴相隨，相當適合全家人或三五好友踏青賞景。 |
| 電話 | 886-2-29099551 |
| 地址 | 新北市泰山區明志路二段254巷底 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 243 |
| Region | 新北市 |
| Town | 泰山區 |
| 旅遊資訊 | (空) |
| 開放時間 | 全年開放 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 382000000A |
| 經度座標 | 121.42383 |
| 緯度座標 | 25.04904 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 18 |
| 分類2 | (空) |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | (空) |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2019-08-28T12:14:59+08:00 |
| 識別碼: C1_382000000A_110841 |
| 名稱: 義學坑自然生態公園 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 義學坑自然生態公園規劃於民國90年，是一片面積約17公頃的自然生態山坡地，並且因為明志書院而得名義學坑。從現在的明志書院出發，循著石板舖成的步道就可以到達義學坑。這個自然生態公園採低限度設施的概念設計，裡頭還有許多運動設備，同時也是泰山登山步道網的中心點，不論是要到明志書院、蝴蝶花廊、頂泰山巖都很方便。由登山口一路往前可通達至山頂的木棧道，綠樹成蔭，鳥鳴相隨，相當適合全家人或三五好友踏青賞景。 |
| 描述: 義學坑自然生態公園規劃於民國90年，是一片面積約17公頃的自然生態山坡地，並且因為明志書院而得名義學坑。從現在的明志書院出發，循著石板舖成的步道就可以到達義學坑。這個自然生態公園採低限度設施的概念設計，裡頭還有許多運動設備，同時也是泰山登山步道網的中心點，不論是要到明志書院、蝴蝶花廊、頂泰山巖都很方便。由登山口一路往前可通達至山頂的木棧道，綠樹成蔭，鳥鳴相隨，相當適合全家人或三五好友踏青賞景。 |
| 電話: 886-2-29099551 |
| 地址: 新北市泰山區明志路二段254巷底 |
| 郵政區碼(Zipcode): 243 |
| Region: 新北市 |
| Town: 泰山區 |
| 旅遊資訊: (空) |
| 開放時間: 全年開放 |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 382000000A |
| 經度座標: 121.42383 |
| 緯度座標: 25.04904 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 18 |
| 分類2: (空) |
| 分類3: (空) |
| Level: (空) |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: (空) |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: (空) |
| 備註: (空) |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2019-08-28T12:14:59+08:00 |
| 書名 | 泰山明志書院全志 |
| 作者 | 張仁甫編著 |
| 出版單位 | 明志書院 |
| 版次 | 初版 |
| 出版年月 | 112/10 |
| 標題 | 明志書院; 歷史; 新北市泰山區 |
| 0-3歲嬰幼兒圖書分齡主題詞 | (空) |
| 3-6歲嬰幼兒圖書分齡主題詞 | (空) |
| 適讀對象 | 成人(一般) |
| 分級註記 | 普遍級 |
| 類號 | 733.445 |
| ISBN | 978-626-97790-0-0 (精裝, 336面, 30公分) |
| 開數 | 30 |
| 頁數 | 336 |
| 得獎紀錄 | (空) |
| 書名: 泰山明志書院全志 |
| 作者: 張仁甫編著 |
| 出版單位: 明志書院 |
| 版次: 初版 |
| 出版年月: 112/10 |
| 標題: 明志書院; 歷史; 新北市泰山區 |
| 0-3歲嬰幼兒圖書分齡主題詞: (空) |
| 3-6歲嬰幼兒圖書分齡主題詞: (空) |
| 適讀對象: 成人(一般) |
| 分級註記: 普遍級 |
| 類號: 733.445 |
| ISBN: 978-626-97790-0-0 (精裝, 336面, 30公分) |
| 開數: 30 |
| 頁數: 336 |
| 得獎紀錄: (空) |
| 識別碼 | C1_379000000A_000397 |
| 名稱 | 學海書院_高氏宗祠 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 學海書院（今高氏宗祠）為清代台北盆地五座書院之一，目前則是台北市碩果僅存的一座書院建築，其它四座是明志書院、樹人書院、登瀛書院與明道書院。學海書院舊名「文甲書院」，道光17年淡水同知婁雲創建，至道光23年（西元1843年）由繼任同知曹謹續成。道光27年（西元1847年）閩浙總督劉韻珂巡視臺灣，易名學海，並題額曰學海書院。此書院為清朝淡北最高學府，同治6年（西元1867年）所設艋舺義塾，及光緒5年（西元1879年）新置淡水縣儒學亦附設於此。後日人據台後標售其地，高姓族人看上這座優美的古建築，承購改充宗祠以迄於今。因具有保存價值，於1985年依據文化資產保存法訂定為第三級古蹟。學海書院整體看起來古意斑駁，歲月痕跡不言可喻。由於書院現改為高氏宗祠屬私人所有，平日並不對外開放參觀，遊客只能隔著圍牆欣賞其建築之美。 |
| 描述 | (空) |
| 電話 | 886-2-27208889 |
| 地址 | (空) |
| 郵政區碼(Zipcode) | 108 |
| Region | 臺北市 |
| Town | 萬華區 |
| 旅遊資訊 | (空) |
| 開放時間 | 全天開放 |
| 圖一 | https://www.travel.taipei/image/91878 |
| 圖一描述 | 學海書院_高氏宗祠 |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 379000000A |
| 經度座標 | 121.49554 |
| 緯度座標 | 25.03622 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 3 |
| 分類2 | (空) |
| 分類3 | (空) |
| Level | 9 |
| 網站 | https://cloud.culture.tw/frontsite/inquiry/emapInquiryAction.do?method=showEmapDetail&indexId=44703 |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | (空) |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2023-03-07T13:53:11+08:00 |
| 識別碼: C1_379000000A_000397 |
| 名稱: 學海書院_高氏宗祠 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 學海書院（今高氏宗祠）為清代台北盆地五座書院之一，目前則是台北市碩果僅存的一座書院建築，其它四座是明志書院、樹人書院、登瀛書院與明道書院。學海書院舊名「文甲書院」，道光17年淡水同知婁雲創建，至道光23年（西元1843年）由繼任同知曹謹續成。道光27年（西元1847年）閩浙總督劉韻珂巡視臺灣，易名學海，並題額曰學海書院。此書院為清朝淡北最高學府，同治6年（西元1867年）所設艋舺義塾，及光緒5年（西元1879年）新置淡水縣儒學亦附設於此。後日人據台後標售其地，高姓族人看上這座優美的古建築，承購改充宗祠以迄於今。因具有保存價值，於1985年依據文化資產保存法訂定為第三級古蹟。學海書院整體看起來古意斑駁，歲月痕跡不言可喻。由於書院現改為高氏宗祠屬私人所有，平日並不對外開放參觀，遊客只能隔著圍牆欣賞其建築之美。 |
| 描述: (空) |
| 電話: 886-2-27208889 |
| 地址: (空) |
| 郵政區碼(Zipcode): 108 |
| Region: 臺北市 |
| Town: 萬華區 |
| 旅遊資訊: (空) |
| 開放時間: 全天開放 |
| 圖一: https://www.travel.taipei/image/91878 |
| 圖一描述: 學海書院_高氏宗祠 |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 379000000A |
| 經度座標: 121.49554 |
| 緯度座標: 25.03622 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 3 |
| 分類2: (空) |
| 分類3: (空) |
| Level: 9 |
| 網站: https://cloud.culture.tw/frontsite/inquiry/emapInquiryAction.do?method=showEmapDetail&indexId=44703 |
| 停車資訊: (空) |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: (空) |
| 備註: (空) |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2023-03-07T13:53:11+08:00 |
| 案件編號 | 20181206000002 |
| 個案名稱 | 大龍峒保安宮 |
| 級別代碼 | 1.1.1 |
| 級別名稱 | 國定古蹟 |
| 種類 | 1:: code: : A2 name: : 寺廟 |
| 歷史沿革 | 一、 大龍峒的開發 大龍峒位於臺北平原北部淡水河與基隆河交界處，原為平埔族凱達格蘭族中的「巴琅泵社」所在地。距離清領時期艋舺地區有段距離。 清康熙48 年（1709）時，由泉州三邑人和同安人共同組成的合股式開墾組織。陳賴章墾號向諸羅縣申請墾照，共同開發現今臺北市萬華、中正、大同與新北市新莊、三重、蘆洲等地區。陳賴章墾號不僅是開發大臺北地區的先行者，更是漢人開發臺北盆地的重要里程碑。 隨著漢人墾殖範圍的擴大，原居於此地的平埔族逐漸向外遷徙或漢化。大龍峒的漢人聚落由泉州同安人組成，並以保安宮作為信仰中心，向周邊發展出街市。十九世紀初的清嘉慶年間，保安宮重建，四十四坎街、陳悅記祖宅、樹人書院等在大龍峒地區陸續興建而成，吸引更多漢人移民聚居於此。清咸豐3 年（1853）頂下郊拼中失利的同安人遷徙至本地，促成本地大幅開發。 鄰近保安宮西側的四十四坎街，其興建時間與保安宮屬同一時期，是由王、鄭、高、陳四姓共同籌備而成的商店街，這條街分為南北兩側，每側各有二十二間街屋，共計四十四間。這些街屋經過統一規劃建造的店鋪，格局相同，街道東西兩側設有隘門作為防禦設施。保安宮位於四十四坎街屋的頂端，成為當時臺北盆地同安人的信仰中心。 二、 大龍峒保安宮與保生大帝的信仰 大龍峒保安宮主祀保生大帝，為中國閩南地區信奉的醫神，有「大道公」、「吳真人」或「花橋公」等稱謂。保生大帝在世時以醫術聞名於世，明代時更流傳保生大帝以絲線診脈的方式，醫治明成祖文皇后的事蹟，因此得到明仁宗加封號為「保生大帝」。 移民來臺的漢人，因為需要橫渡黑水溝，加上海上常有颱風或颶風，航程危機四伏，這些移民心中產生恐懼，因此常會攜帶家鄉廟宇的香火或將神像奉請來臺，以祈求航行平安。移民平安抵達臺灣之後，等到生活穩定、經濟條件許可後，便會於移居地興建廟宇，祀奉家鄉或祖籍地的神祇。 保生大帝就是渡海來臺的同安人所信奉的重要守護神。保生大帝屬於醫療神，傳統社會醫藥不發達，閩南地區長期飽受瘴癘瘟疫所苦，因此民眾常常借助神佛求取丹藥方劑以為醫治之方。因此被視為醫神的保生大帝，就佔有重要地位。泉、漳二府各縣，到處皆建有保生大帝廟宇，其他的廟宇若非主祀也常將其配祀於廟中，而遠至汀州、長樂，甚至廣東等地也都建有專祀廟宇。早期先民至臺灣開墾，因臺灣潮濕的自然環境，移民水土不服與瘴癘疫病的流行，造成許多人的病故，再加上當時的醫療技術落後，同安移民很自然的將保生大帝信仰移入新居地。在臺灣的保生大帝廟數量非常多，除基隆市與連江縣沒有保生大帝廟外，其餘縣市合計約三百多間左右，集中於臺灣南部。 北臺灣主祀保生大帝之廟宇僅有九座，以大龍峒保安宮為臺北盆地同安縣移民的主要信仰中心，清乾隆7 年（1742），移居大龍峒的漢人因瘴癘爆發，特由福建泉州同安白礁鄉慈濟宮乞靈分火來臺灣，希望能壓制當地所生瘴癘。而該神祇正是保生大帝，取名為保安宮的這座小廟於大龍峒落成，並迅速成為當地同安人的信仰中心。其後經過兩次小幅度整修後，於18 世紀末，仍為一小型木造廟宇。清嘉慶9年（1804），四十四坎街商人集資擴建該街道兼有東側的該保生大帝廟，經過多年施工後，於清道光10 年（1830）完工，將原本的木造小廟擴建成三殿三進，左右各五開間的廟宇。 每年農曆三月十五日為保生大帝誕辰，全臺灣主祀保生大帝的公廟，會舉辦一系列慶祝活動，其中以大龍峒保安宮的保生文化祭最為著名。自1994 年起，保安宮將這種傳統的廟會活動，注入現代的人文精神，使成為一種新的文化活力，於是開始發展了「保生文化祭」的活動。 保生文化祭由繞境踩街、藝陣表演、家姓戲、祝聖祭典等組成。從農曆三月十四日的遶境岀巡開始，到三月十五日舉行三獻禮、過火、放火獅作為整場祭典的高峰。還有為酬神演出的家姓戲，透過歌仔戲、北管、布袋戲等傳統戲曲，彰顯臺灣民俗藝術之美。 三、 積極參與社會建設的大龍峒保安宮 大龍峒所在地區自清領時期以來文風鼎盛，考取功名的人數，在臺北地區向來數一數二。知名教育家陳維英就住在大龍峒，陳家共有陳維藻、陳維英、陳樹藍三人中舉，考取功名者共二十二人，可謂書香世家。陳維英在道光年間曾任福建閩縣的縣學教諭，清咸豐9 年（1859）中舉後，就任艋舺學海書院及明志書院講席，並在大龍峒保安宮內創立「樹人書院」。 日治時期大龍峒保安宮仍積極參與社會事業，日治明治29 年（1896）因總督府欲推廣臺北文教事業，於臺北地區設置國語學校，下轄三處附屬學校，分別選定八芝林芝山巖、艋舺學海書院與大稻埕。因大稻埕地區無適當建築可用，當時大龍峒保安宮由管理人陳玉輝出面，同意無償租借保安宮內部分房舍予總督府民政局學務部創設學校使用。直到日治明治31 年（1898）頒佈公學校令創設大龍峒公學校前，擔負起教育本地學生的重責大任。 |
| 評定基準 | 1:: : 已指定之古蹟中較具重要、保存完整並為各時代或某類型之典範者 |
| 指定登錄理由 | (一)具高度歷史、藝術或科學價值 1.歷史價值 (1)反映清領時期以來大龍峒地區泉州同安移民拓墾的發展與信仰的演變：保生大帝原為福建泉州同安人之鄉土信仰，又具有醫藥神的特性，符合臺灣開發過程中移民的需要，因而大龍峒保安宮成為北臺灣同安籍移民信仰中心。保安宮發展至今，在歷史傳承、社區教育、社會福利等面向，具體發揮其多元的功能，乃同安移民最具代表性的神明，在地方發展史上具有重要的地位。 (2)清領時期分類械鬥與族群遷徙的重要見證：1853年艋舺發生泉州人內部的「頂下郊拚」事件，同安籍民為三邑人（晉江、惠安、南安）所敗，退至大稻埕、大龍峒另謀發展。同時在1853-1859年間，斷斷續續發生大規模的漳泉械鬥，造成臺北盆地內移民的再遷徙。大龍峒保安宮作為臺北盆地泉州同安移民的信仰中心，成為泉州人的議事中心之一，是清代臺北各籍移民分類械鬥的重要見證。 (3)大龍峒保安宮與臺北最早整體開發的商業市街四十四坎街同一時期創建，僅保安宮與鄰近的臺北孔子廟仍維持原址。保安宮位於街屋頂端，在臺北地區發展史上，具有重要的意義，見證近三百年的臺北開發史與地區的都市紋理。 2.藝術價值：重建於清嘉慶9年（1804）的保安宮，現仍留存頗多嘉慶時期的石柱、石雕、石獅等原物，大正時期修建留存的對場競技木作、交趾燒。二戰後的壁畫，也皆出自於當代名家之手。近年的古蹟修復，完整地保存了各時期的作品，以及價值甚高的原有構材，在臺灣傳統建築史上有極高的代表性，具有高度的藝術價值。 3.科學價值：大龍峒保安宮與臺灣早期泉州同安籍移民關係密切，是地方發展拓墾的重要的因素，具有社會科學上的意義。保生大帝信仰在臺灣民間，透過保安宮的推廣而更普遍，也具有宗教科學上的意義。 (二)表現時代營造技術流派特色：重建於清嘉慶9年（1804）的保安宮，歷經多次修復，見證不同時代的工匠技藝與藝術表現，日治大正時期的對場競技、二戰後的壁畫，都是各時期最具特色的代表匠師之作品。 (三)具稀少性，不易再現：大龍峒保安宮的建築型制與建築藝術表現，均為興建或修建時之代表，且完整保存維護至今，在臺灣民間信仰寺廟中，甚為罕見。 (四)具重要性：大龍峒保安宮之歷史、藝術或科學價值，相較於同類型臺灣其他的民間信仰寺廟，在見證清領時期北臺地區分類械鬥與族群遷徙、建築配置與多元多樣藝術表現在臺灣建築史上的意義，以及延續至今的保生文化祭與藥籤文化在文化宣揚上，都有極高的重要性。 (五)保存完整：大龍峒保安宮現況仍維持清嘉慶9年（1804）重建時的回字形格局建築，主要建築仍全數保存日治大正時期大修時名匠陳應彬等人的作品。另一方面，大龍峒保安宮長期推動相關的學術研究，包括保生大帝信仰的發展、組織、節慶活動（如保生文化祭包含「放火獅」、「宴王祭」、「家姓戲」；及中元祭包含「豎燈篙」、「牽(車藏)」、「中元普渡」）與藥籤文化的轉型等；對於保生大帝信仰保存與相關無形文化資產的保存與發揚，著力極大，是臺灣傳統廟宇在文化資產保存上，最具完整性的代表，也是文化傳承重要示範。 (六)類型之典範：大龍峒保安宮作為臺灣保生大帝信仰中心，與地區社經的連結，以及建築型制與建築藝術的表現，甚至是對有形及無形文化資產的維護，都是臺灣保生大帝信仰廟宇及其他諸多民間信仰廟宇的典範。 (七)大龍峒保安宮管理單位永續經營，對保生大帝信仰的發揚、社會公益的投入(如舉辦醫療奉獻獎)、教育文化(如宗教學院)的推廣以及古蹟的盡心保存維護，都是使大龍峒保安宮文化資產價值永續長存的重要力量。並於民國84年（1995）進行大規模的古蹟修復工程，以科學性的檢測、工法執行修復工作，其修復成果受國際肯定，獲得聯合國教科文組織2003年「亞太文化資產保存獎」，係國內唯一獲得此殊榮者，有助於提高我國文化資產保存的國際能見度，為已指定之古蹟中較具重要、保存完整並為民間信仰廟宇之典範。 |
| 法令依據 | 第2條 |
| 所屬主管機關 | 文化部 |
| 現況地址 | 1:: itemNo: : 1 cityName: : 臺北市 distName: : 大同區 address: : 哈密街61號 |
| 經度 | 121.515553 |
| 緯度 | 25.073105 |
| 主管機關名稱 | 文化部文化資產局 |
| 主管機關單位 | 古蹟聚落組 |
| 主管機關聯絡地址 | 臺中市南區復興路三段362號 |
| 代表圖像 | ext: : jpg transform: c: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2018-12-06/f03166da-2289-4db3-9188-a27da21fe24f/P_20181109_105250_vHDR_On_c.jpg original: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2018-12-06/f03166da-2289-4db3-9188-a27da21fe24f/P_20181109_105250_vHDR_On.jpg name: : P_20181109_105250_vHDR_O |
| 所有權屬 | 1:: ownerType: : 土地所有人 ownerName: : 財OOOOOOOOO |
| 網站連結 | http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/20181206000002 |
| 主管機關聯絡電話 | 0422177661 |
| 公告 | 1:: classification: : 指定/登錄 公告文號: : 文授資局蹟字第10730122421號 公告日期: : 2018-11-12 10:15:47.609 |
| 公告資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2018-12-06/17ac751e-757c-44c4-8029-405740f8a562/大龍公告用印後PDF.pdf |
| 地籍資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2018-12-06/e1860b5a-2b9b-46c3-bc71-3046a1889c62/地籍資料.pdf |
| repImgId | 52057 |
| 案件編號: 20181206000002 |
| 個案名稱: 大龍峒保安宮 |
| 級別代碼: 1.1.1 |
| 級別名稱: 國定古蹟 |
| 種類: 1:: code: : A2 name: : 寺廟 |
| 歷史沿革: 一、 大龍峒的開發 大龍峒位於臺北平原北部淡水河與基隆河交界處，原為平埔族凱達格蘭族中的「巴琅泵社」所在地。距離清領時期艋舺地區有段距離。 清康熙48 年（1709）時，由泉州三邑人和同安人共同組成的合股式開墾組織。陳賴章墾號向諸羅縣申請墾照，共同開發現今臺北市萬華、中正、大同與新北市新莊、三重、蘆洲等地區。陳賴章墾號不僅是開發大臺北地區的先行者，更是漢人開發臺北盆地的重要里程碑。 隨著漢人墾殖範圍的擴大，原居於此地的平埔族逐漸向外遷徙或漢化。大龍峒的漢人聚落由泉州同安人組成，並以保安宮作為信仰中心，向周邊發展出街市。十九世紀初的清嘉慶年間，保安宮重建，四十四坎街、陳悅記祖宅、樹人書院等在大龍峒地區陸續興建而成，吸引更多漢人移民聚居於此。清咸豐3 年（1853）頂下郊拼中失利的同安人遷徙至本地，促成本地大幅開發。 鄰近保安宮西側的四十四坎街，其興建時間與保安宮屬同一時期，是由王、鄭、高、陳四姓共同籌備而成的商店街，這條街分為南北兩側，每側各有二十二間街屋，共計四十四間。這些街屋經過統一規劃建造的店鋪，格局相同，街道東西兩側設有隘門作為防禦設施。保安宮位於四十四坎街屋的頂端，成為當時臺北盆地同安人的信仰中心。 二、 大龍峒保安宮與保生大帝的信仰 大龍峒保安宮主祀保生大帝，為中國閩南地區信奉的醫神，有「大道公」、「吳真人」或「花橋公」等稱謂。保生大帝在世時以醫術聞名於世，明代時更流傳保生大帝以絲線診脈的方式，醫治明成祖文皇后的事蹟，因此得到明仁宗加封號為「保生大帝」。 移民來臺的漢人，因為需要橫渡黑水溝，加上海上常有颱風或颶風，航程危機四伏，這些移民心中產生恐懼，因此常會攜帶家鄉廟宇的香火或將神像奉請來臺，以祈求航行平安。移民平安抵達臺灣之後，等到生活穩定、經濟條件許可後，便會於移居地興建廟宇，祀奉家鄉或祖籍地的神祇。 保生大帝就是渡海來臺的同安人所信奉的重要守護神。保生大帝屬於醫療神，傳統社會醫藥不發達，閩南地區長期飽受瘴癘瘟疫所苦，因此民眾常常借助神佛求取丹藥方劑以為醫治之方。因此被視為醫神的保生大帝，就佔有重要地位。泉、漳二府各縣，到處皆建有保生大帝廟宇，其他的廟宇若非主祀也常將其配祀於廟中，而遠至汀州、長樂，甚至廣東等地也都建有專祀廟宇。早期先民至臺灣開墾，因臺灣潮濕的自然環境，移民水土不服與瘴癘疫病的流行，造成許多人的病故，再加上當時的醫療技術落後，同安移民很自然的將保生大帝信仰移入新居地。在臺灣的保生大帝廟數量非常多，除基隆市與連江縣沒有保生大帝廟外，其餘縣市合計約三百多間左右，集中於臺灣南部。 北臺灣主祀保生大帝之廟宇僅有九座，以大龍峒保安宮為臺北盆地同安縣移民的主要信仰中心，清乾隆7 年（1742），移居大龍峒的漢人因瘴癘爆發，特由福建泉州同安白礁鄉慈濟宮乞靈分火來臺灣，希望能壓制當地所生瘴癘。而該神祇正是保生大帝，取名為保安宮的這座小廟於大龍峒落成，並迅速成為當地同安人的信仰中心。其後經過兩次小幅度整修後，於18 世紀末，仍為一小型木造廟宇。清嘉慶9年（1804），四十四坎街商人集資擴建該街道兼有東側的該保生大帝廟，經過多年施工後，於清道光10 年（1830）完工，將原本的木造小廟擴建成三殿三進，左右各五開間的廟宇。 每年農曆三月十五日為保生大帝誕辰，全臺灣主祀保生大帝的公廟，會舉辦一系列慶祝活動，其中以大龍峒保安宮的保生文化祭最為著名。自1994 年起，保安宮將這種傳統的廟會活動，注入現代的人文精神，使成為一種新的文化活力，於是開始發展了「保生文化祭」的活動。 保生文化祭由繞境踩街、藝陣表演、家姓戲、祝聖祭典等組成。從農曆三月十四日的遶境岀巡開始，到三月十五日舉行三獻禮、過火、放火獅作為整場祭典的高峰。還有為酬神演出的家姓戲，透過歌仔戲、北管、布袋戲等傳統戲曲，彰顯臺灣民俗藝術之美。 三、 積極參與社會建設的大龍峒保安宮 大龍峒所在地區自清領時期以來文風鼎盛，考取功名的人數，在臺北地區向來數一數二。知名教育家陳維英就住在大龍峒，陳家共有陳維藻、陳維英、陳樹藍三人中舉，考取功名者共二十二人，可謂書香世家。陳維英在道光年間曾任福建閩縣的縣學教諭，清咸豐9 年（1859）中舉後，就任艋舺學海書院及明志書院講席，並在大龍峒保安宮內創立「樹人書院」。 日治時期大龍峒保安宮仍積極參與社會事業，日治明治29 年（1896）因總督府欲推廣臺北文教事業，於臺北地區設置國語學校，下轄三處附屬學校，分別選定八芝林芝山巖、艋舺學海書院與大稻埕。因大稻埕地區無適當建築可用，當時大龍峒保安宮由管理人陳玉輝出面，同意無償租借保安宮內部分房舍予總督府民政局學務部創設學校使用。直到日治明治31 年（1898）頒佈公學校令創設大龍峒公學校前，擔負起教育本地學生的重責大任。 |
| 評定基準: 1:: : 已指定之古蹟中較具重要、保存完整並為各時代或某類型之典範者 |
| 指定登錄理由: (一)具高度歷史、藝術或科學價值 1.歷史價值 (1)反映清領時期以來大龍峒地區泉州同安移民拓墾的發展與信仰的演變：保生大帝原為福建泉州同安人之鄉土信仰，又具有醫藥神的特性，符合臺灣開發過程中移民的需要，因而大龍峒保安宮成為北臺灣同安籍移民信仰中心。保安宮發展至今，在歷史傳承、社區教育、社會福利等面向，具體發揮其多元的功能，乃同安移民最具代表性的神明，在地方發展史上具有重要的地位。 (2)清領時期分類械鬥與族群遷徙的重要見證：1853年艋舺發生泉州人內部的「頂下郊拚」事件，同安籍民為三邑人（晉江、惠安、南安）所敗，退至大稻埕、大龍峒另謀發展。同時在1853-1859年間，斷斷續續發生大規模的漳泉械鬥，造成臺北盆地內移民的再遷徙。大龍峒保安宮作為臺北盆地泉州同安移民的信仰中心，成為泉州人的議事中心之一，是清代臺北各籍移民分類械鬥的重要見證。 (3)大龍峒保安宮與臺北最早整體開發的商業市街四十四坎街同一時期創建，僅保安宮與鄰近的臺北孔子廟仍維持原址。保安宮位於街屋頂端，在臺北地區發展史上，具有重要的意義，見證近三百年的臺北開發史與地區的都市紋理。 2.藝術價值：重建於清嘉慶9年（1804）的保安宮，現仍留存頗多嘉慶時期的石柱、石雕、石獅等原物，大正時期修建留存的對場競技木作、交趾燒。二戰後的壁畫，也皆出自於當代名家之手。近年的古蹟修復，完整地保存了各時期的作品，以及價值甚高的原有構材，在臺灣傳統建築史上有極高的代表性，具有高度的藝術價值。 3.科學價值：大龍峒保安宮與臺灣早期泉州同安籍移民關係密切，是地方發展拓墾的重要的因素，具有社會科學上的意義。保生大帝信仰在臺灣民間，透過保安宮的推廣而更普遍，也具有宗教科學上的意義。 (二)表現時代營造技術流派特色：重建於清嘉慶9年（1804）的保安宮，歷經多次修復，見證不同時代的工匠技藝與藝術表現，日治大正時期的對場競技、二戰後的壁畫，都是各時期最具特色的代表匠師之作品。 (三)具稀少性，不易再現：大龍峒保安宮的建築型制與建築藝術表現，均為興建或修建時之代表，且完整保存維護至今，在臺灣民間信仰寺廟中，甚為罕見。 (四)具重要性：大龍峒保安宮之歷史、藝術或科學價值，相較於同類型臺灣其他的民間信仰寺廟，在見證清領時期北臺地區分類械鬥與族群遷徙、建築配置與多元多樣藝術表現在臺灣建築史上的意義，以及延續至今的保生文化祭與藥籤文化在文化宣揚上，都有極高的重要性。 (五)保存完整：大龍峒保安宮現況仍維持清嘉慶9年（1804）重建時的回字形格局建築，主要建築仍全數保存日治大正時期大修時名匠陳應彬等人的作品。另一方面，大龍峒保安宮長期推動相關的學術研究，包括保生大帝信仰的發展、組織、節慶活動（如保生文化祭包含「放火獅」、「宴王祭」、「家姓戲」；及中元祭包含「豎燈篙」、「牽(車藏)」、「中元普渡」）與藥籤文化的轉型等；對於保生大帝信仰保存與相關無形文化資產的保存與發揚，著力極大，是臺灣傳統廟宇在文化資產保存上，最具完整性的代表，也是文化傳承重要示範。 (六)類型之典範：大龍峒保安宮作為臺灣保生大帝信仰中心，與地區社經的連結，以及建築型制與建築藝術的表現，甚至是對有形及無形文化資產的維護，都是臺灣保生大帝信仰廟宇及其他諸多民間信仰廟宇的典範。 (七)大龍峒保安宮管理單位永續經營，對保生大帝信仰的發揚、社會公益的投入(如舉辦醫療奉獻獎)、教育文化(如宗教學院)的推廣以及古蹟的盡心保存維護，都是使大龍峒保安宮文化資產價值永續長存的重要力量。並於民國84年（1995）進行大規模的古蹟修復工程，以科學性的檢測、工法執行修復工作，其修復成果受國際肯定，獲得聯合國教科文組織2003年「亞太文化資產保存獎」，係國內唯一獲得此殊榮者，有助於提高我國文化資產保存的國際能見度，為已指定之古蹟中較具重要、保存完整並為民間信仰廟宇之典範。 |
| 法令依據: 第2條 |
| 所屬主管機關: 文化部 |
| 現況地址: 1:: itemNo: : 1 cityName: : 臺北市 distName: : 大同區 address: : 哈密街61號 |
| 經度: 121.515553 |
| 緯度: 25.073105 |
| 主管機關名稱: 文化部文化資產局 |
| 主管機關單位: 古蹟聚落組 |
| 主管機關聯絡地址: 臺中市南區復興路三段362號 |
| 代表圖像: ext: : jpg transform: c: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2018-12-06/f03166da-2289-4db3-9188-a27da21fe24f/P_20181109_105250_vHDR_On_c.jpg original: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2018-12-06/f03166da-2289-4db3-9188-a27da21fe24f/P_20181109_105250_vHDR_On.jpg name: : P_20181109_105250_vHDR_O |
| 所有權屬: 1:: ownerType: : 土地所有人 ownerName: : 財OOOOOOOOO |
| 網站連結: http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/20181206000002 |
| 主管機關聯絡電話: 0422177661 |
| 公告: 1:: classification: : 指定/登錄 公告文號: : 文授資局蹟字第10730122421號 公告日期: : 2018-11-12 10:15:47.609 |
| 公告資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2018-12-06/17ac751e-757c-44c4-8029-405740f8a562/大龍公告用印後PDF.pdf |
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| repImgId: 52057 |
| 案件編號 | 20180306000002 |
| 個案名稱 | 新竹國小百齡樓 |
| 級別代碼 | 1.1.3 |
| 級別名稱 | 縣(市)定古蹟 |
| 種類 | 1:: code: : A24 name: : 學校 |
| 歷史沿革 | 新竹國小最早可追溯自日治時代的新竹國語傳習所，最初創立於1896年，校址設在新竹街西門之明志書院；而後又於1898年改制分成新竹小學校與新竹公學校，前者為今東門國小之前身，後者為今新竹國小之前身，並承繼原明志書院之校址。1906年新竹公學校遷校於大成街孔廟，1921年更名為新竹第一公學校，1937年才遷校至新竹市東區興學街106號現址。1941年改名「新興國民學校」，並因戰爭，屋頂必須塗色偽裝以躲避轟炸，但不幸於1945年炸彈命中校舍，損毀嚴重。1946年改名「新竹市立第一國民小學」，其後又陸續改名「新竹市南區新竹國民學校」、「新竹縣新竹市新竹國民學校」、「新竹縣新竹市新竹國民小學」，現名為「新竹市立新竹國民小學」。 新竹國小歷史，多由新竹公學校時期(1898年)談起，是新竹市地區於日治時期最早專供台人子弟就讀的學校，更分別影響了今民富國小(1916年獨立成校，時稱新竹女子公學校)、龍山國小(1927年獨立成校，時稱新竹第三公學校)與竹蓮國小(1956年獨立成校，時稱南門國民學校)的分立，在新竹市的教育史佔有一席之地。 1937年遷至現址時，所使用之校舍即包含百齡樓，且在明志書院及新竹孔廟相繼搬遷，致使原有的治學痕跡難以尋覓後，仍然健在的百齡樓，則成為現存少數能夠見證新竹國小早日歷史的建物，是故1985年學校大規模重建時，特將此校舍保留，延續至今。 |
| 評定基準 | 1:: : 具高度歷史、藝術或科學價值者 2:: : 表現各時代營造技術流派特色者 3:: : 具稀少性，不易再現者 |
| 指定登錄理由 | 1.具高度歷史、藝術或科學價值者：百齡樓為見證日治時期至光復後新竹國小教育的建築物，為近代國民教育的發展史，提供完整之記憶。 2.表現各時代營造技術流派特色者：建築中軸線正面、背面及迴廊，具有近代建築「和洋」折衷主義樣式建築，具戰後建築中校舍類型的建築史價值。 3.具稀少性，不易再現者：日治時期新竹市設立的第一所小學，具稀少性且其建築形式保存良好、建築規模等亦具備時代的特性。 |
| 法令依據 | 第2條第1項第1、2、3款 |
| 所屬主管機關 | 新竹市政府 |
| 現況地址 | 1:: itemNo: : 1 cityName: : 新竹市 distName: : 東區 address: : 新竹市興學街106號。 |
| 經度 | 120.966368 |
| 緯度 | 24.7968093 |
| 主管機關名稱 | 新竹市立新竹國民小學 |
| 主管機關單位 | 新竹市立新竹國民小學 |
| 主管機關聯絡地址 | 新竹市興學街106號。 |
| 代表圖像 | ext: : jpg transform: c: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2021-09-01/6356c29f-cd6f-40b5-b018-c48e54d561ff/2-代表圖_c.jpg original: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2021-09-01/6356c29f-cd6f-40b5-b018-c48e54d561ff/2-代表圖.jpg name: : 2-代表圖 |
| 所有權屬 | 1:: ownerType: : 土地所有人 ownerName: : 中華民國 2:: ownerType: : 土地所有人 ownerName: : 新竹市政府 3:: ownerType: : 建築所有人 ownerName: : 新竹市立新竹國民小學 |
| 網站連結 | http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/20180306000002 |
| 外觀特徵 | 新竹國小百齡樓配置於校門入口附近，入口大門前設有前庭，形成道路和建物間的緩衝空間，百齡樓與其他三棟校舍圍塑出一中庭空間，並有廊道通往中庭的禮堂。建築平面呈「一」字形，面對中庭的建築面以廊道銜接各行政、教學空間，入口為突出雨庇，兩側龍柏樹齡初估逾60年，併同建築物，成為該校師生共同記憶。 |
| 室內特徵 | 樓建築立面左右對稱，為斜屋頂、屋身、基座三段式分割，強調水平線條的雨庇和線角、連續矩形開窗、柱樑間弧形轉角均為其建築特色。 |
| 使用情形 | 作為校舍使用中。 修復規劃設計中。 |
| 現狀 | 良好 |
| 網站名稱 | 新竹市東區新竹國民小學 |
| 網址 | https://www.hsps.hc.edu.tw/nss/p/index |
| 主管機關聯絡電話 | (03)5222153#261 |
| 公告 | 1:: classification: : 指定/登錄 公告文號: : 府授文資字第1060156454號 公告日期: : 2017-11-16 18:12:08.912 |
| landlotList | 1:: itemNo: : 1 cityName: : 新竹市 distName: : 東區 landNo: : 新興段 landSerialNo: : 963 landownership: : 公有 cityLandUseType: : 文教區 noncityLandUseTypeOther: : (空) 2:: itemNo: : 2 cityName: : 新竹市 distName: : 東區 landNo: : 新興段 landSerialNo: : 964 landownership: : 公有 cityLandUseType: : 文教區 noncityLandUseTypeOther: : (空) 3:: itemNo: : 3 cityName: : 新竹市 distName: : 東區 landNo: : 新興段 landSerialNo: : 965 landownership: : 公有 cityLandUseType: : 文教區 noncityLandUseTypeOther: : (空) |
| 公告資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2018-03-01/985884d9-dbf9-4591-951b-7e0856ef42e1/公告-新竹國小百齡樓.pdf |
| 地籍資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2018-03-01/4a383250-0ae3-4022-afc1-f08883946c82/新竹國小百齡樓.png |
| repImgId | 136441 |
| 案件編號: 20180306000002 |
| 個案名稱: 新竹國小百齡樓 |
| 級別代碼: 1.1.3 |
| 級別名稱: 縣(市)定古蹟 |
| 種類: 1:: code: : A24 name: : 學校 |
| 歷史沿革: 新竹國小最早可追溯自日治時代的新竹國語傳習所，最初創立於1896年，校址設在新竹街西門之明志書院；而後又於1898年改制分成新竹小學校與新竹公學校，前者為今東門國小之前身，後者為今新竹國小之前身，並承繼原明志書院之校址。1906年新竹公學校遷校於大成街孔廟，1921年更名為新竹第一公學校，1937年才遷校至新竹市東區興學街106號現址。1941年改名「新興國民學校」，並因戰爭，屋頂必須塗色偽裝以躲避轟炸，但不幸於1945年炸彈命中校舍，損毀嚴重。1946年改名「新竹市立第一國民小學」，其後又陸續改名「新竹市南區新竹國民學校」、「新竹縣新竹市新竹國民學校」、「新竹縣新竹市新竹國民小學」，現名為「新竹市立新竹國民小學」。 新竹國小歷史，多由新竹公學校時期(1898年)談起，是新竹市地區於日治時期最早專供台人子弟就讀的學校，更分別影響了今民富國小(1916年獨立成校，時稱新竹女子公學校)、龍山國小(1927年獨立成校，時稱新竹第三公學校)與竹蓮國小(1956年獨立成校，時稱南門國民學校)的分立，在新竹市的教育史佔有一席之地。 1937年遷至現址時，所使用之校舍即包含百齡樓，且在明志書院及新竹孔廟相繼搬遷，致使原有的治學痕跡難以尋覓後，仍然健在的百齡樓，則成為現存少數能夠見證新竹國小早日歷史的建物，是故1985年學校大規模重建時，特將此校舍保留，延續至今。 |
| 評定基準: 1:: : 具高度歷史、藝術或科學價值者 2:: : 表現各時代營造技術流派特色者 3:: : 具稀少性，不易再現者 |
| 指定登錄理由: 1.具高度歷史、藝術或科學價值者：百齡樓為見證日治時期至光復後新竹國小教育的建築物，為近代國民教育的發展史，提供完整之記憶。 2.表現各時代營造技術流派特色者：建築中軸線正面、背面及迴廊，具有近代建築「和洋」折衷主義樣式建築，具戰後建築中校舍類型的建築史價值。 3.具稀少性，不易再現者：日治時期新竹市設立的第一所小學，具稀少性且其建築形式保存良好、建築規模等亦具備時代的特性。 |
| 法令依據: 第2條第1項第1、2、3款 |
| 所屬主管機關: 新竹市政府 |
| 現況地址: 1:: itemNo: : 1 cityName: : 新竹市 distName: : 東區 address: : 新竹市興學街106號。 |
| 經度: 120.966368 |
| 緯度: 24.7968093 |
| 主管機關名稱: 新竹市立新竹國民小學 |
| 主管機關單位: 新竹市立新竹國民小學 |
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| 外觀特徵: 新竹國小百齡樓配置於校門入口附近，入口大門前設有前庭，形成道路和建物間的緩衝空間，百齡樓與其他三棟校舍圍塑出一中庭空間，並有廊道通往中庭的禮堂。建築平面呈「一」字形，面對中庭的建築面以廊道銜接各行政、教學空間，入口為突出雨庇，兩側龍柏樹齡初估逾60年，併同建築物，成為該校師生共同記憶。 |
| 室內特徵: 樓建築立面左右對稱，為斜屋頂、屋身、基座三段式分割，強調水平線條的雨庇和線角、連續矩形開窗、柱樑間弧形轉角均為其建築特色。 |
| 使用情形: 作為校舍使用中。 修復規劃設計中。 |
| 現狀: 良好 |
| 網站名稱: 新竹市東區新竹國民小學 |
| 網址: https://www.hsps.hc.edu.tw/nss/p/index |
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| 名稱 | 大龍峒保安宮 |
| 代表圖像 | http://cloud.culture.tw/e_new_upload/task/ec0c4582-6042-444b-9a5a-3afe8cb1b3ff/20181206000002/cbdd5676b6b93a788131c0d9b50fcb139cc535a6.jpg |
| 簡介 | 一、 大龍峒的開發 大龍峒位於臺北平原北部淡水河與基隆河交界處，原為平埔族凱達格蘭族中的「巴琅泵社」所在地。距離清領時期艋舺地區有段距離。 清康熙48 年（1709）時，由泉州三邑人和同安人共同組成的合股式開墾組織。陳賴章墾號向諸羅縣申請墾照，共同開發現今臺北市萬華、中正、大同與新北市新莊、三重、蘆洲等地區。陳賴章墾號不僅是開發大臺北地區的先行者，更是漢人開發臺北盆地的重要里程碑。 隨著漢人墾殖範圍的擴大，原居於此地的平埔族逐漸向外遷徙或漢化。大龍峒的漢人聚落由泉州同安人組成，並以保安宮作為信仰中心，向周邊發展出街市。十九世紀初的清嘉慶年間，保安宮重建，四十四坎街、陳悅記祖宅、樹人書院等在大龍峒地區陸續興建而成，吸引更多漢人移民聚居於此。清咸豐3 年（1853）頂下郊拼中失利的同安人遷徙至本地，促成本地大幅開發。 鄰近保安宮西側的四十四坎街，其興建時間與保安宮屬同一時期，是由王、鄭、高、陳四姓共同籌備而成的商店街，這條街分為南北兩側，每側各有二十二間街屋，共計四十四間。這些街屋經過統一規劃建造的店鋪，格局相同，街道東西兩側設有隘門作為防禦設施。保安宮位於四十四坎街屋的頂端，成為當時臺北盆地同安人的信仰中心。 二、 大龍峒保安宮與保生大帝的信仰 大龍峒保安宮主祀保生大帝，為中國閩南地區信奉的醫神，有「大道公」、「吳真人」或「花橋公」等稱謂。保生大帝在世時以醫術聞名於世，明代時更流傳保生大帝以絲線診脈的方式，醫治明成祖文皇后的事蹟，因此得到明仁宗加封號為「保生大帝」。 移民來臺的漢人，因為需要橫渡黑水溝，加上海上常有颱風或颶風，航程危機四伏，這些移民心中產生恐懼，因此常會攜帶家鄉廟宇的香火或將神像奉請來臺，以祈求航行平安。移民平安抵達臺灣之後，等到生活穩定、經濟條件許可後，便會於移居地興建廟宇，祀奉家鄉或祖籍地的神祇。 保生大帝就是渡海來臺的同安人所信奉的重要守護神。保生大帝屬於醫療神，傳統社會醫藥不發達，閩南地區長期飽受瘴癘瘟疫所苦，因此民眾常常借助神佛求取丹藥方劑以為醫治之方。因此被視為醫神的保生大帝，就佔有重要地位。泉、漳二府各縣，到處皆建有保生大帝廟宇，其他的廟宇若非主祀也常將其配祀於廟中，而遠至汀州、長樂，甚至廣東等地也都建有專祀廟宇。早期先民至臺灣開墾，因臺灣潮濕的自然環境，移民水土不服與瘴癘疫病的流行，造成許多人的病故，再加上當時的醫療技術落後，同安移民很自然的將保生大帝信仰移入新居地。在臺灣的保生大帝廟數量非常多，除基隆市與連江縣沒有保生大帝廟外，其餘縣市合計約三百多間左右，集中於臺灣南部。 北臺灣主祀保生大帝之廟宇僅有九座，以大龍峒保安宮為臺北盆地同安縣移民的主要信仰中心，清乾隆7 年（1742），移居大龍峒的漢人因瘴癘爆發，特由福建泉州同安白礁鄉慈濟宮乞靈分火來臺灣，希望能壓制當地所生瘴癘。而該神祇正是保生大帝，取名為保安宮的這座小廟於大龍峒落成，並迅速成為當地同安人的信仰中心。其後經過兩次小幅度整修後，於18 世紀末，仍為一小型木造廟宇。清嘉慶9年（1804），四十四坎街商人集資擴建該街道兼有東側的該保生大帝廟，經過多年施工後，於清道光10 年（1830）完工，將原本的木造小廟擴建成三殿三進，左右各五開間的廟宇。 每年農曆三月十五日為保生大帝誕辰，全臺灣主祀保生大帝的公廟，會舉辦一系列慶祝活動，其中以大龍峒保安宮的保生文化祭最為著名。自1994 年起，保安宮將這種傳統的廟會活動，注入現代的人文精神，使成為一種新的文化活力，於是開始發展了「保生文化祭」的活動。 保生文化祭由繞境踩街、藝陣表演、家姓戲、祝聖祭典等組成。從農曆三月十四日的遶境岀巡開始，到三月十五日舉行三獻禮、過火、放火獅作為整場祭典的高峰。還有為酬神演出的家姓戲，透過歌仔戲、北管、布袋戲等傳統戲曲，彰顯臺灣民俗藝術之美。 三、 積極參與社會建設的大龍峒保安宮 大龍峒所在地區自清領時期以來文風鼎盛，考取功名的人數，在臺北地區向來數一數二。知名教育家陳維英就住在大龍峒，陳家共有陳維藻、陳維英、陳樹藍三人中舉，考取功名者共二十二人，可謂書香世家。陳維英在道光年間曾任福建閩縣的縣學教諭，清咸豐9 年（1859）中舉後，就任艋舺學海書院及明志書院講席，並在大龍峒保安宮內創立「樹人書院」。 日治時期大龍峒保安宮仍積極參與社會事業，日治明治29 年（1896）因總督府欲推廣臺北文教事業，於臺北地區設置國語學校，下轄三處附屬學校，分別選定八芝林芝山巖、艋舺學海書院與大稻埕。因大稻埕地區無適當建築可用，當時大龍峒保安宮由管理人陳玉輝出面，同意無償租借保安宮內部分房舍予總督府民政局學務部創設學校使用。直到日治明治31 年（1898）頒佈公學校令創設大龍峒公學校前，擔負起教育本地學生的重責大任。 |
| 種類 | 1.1 |
| 等級 | 國定古蹟 |
| 地址 | 哈密街61號 |
| 經度座標 | 121.515553 |
| 緯度座標 | 25.073105 |
| 註冊時間 | 2018-11-12 |
| 管理單位 | 文化部 |
| 來源網站 | http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/20181206000002 |
| Register Date | 2018-11-12 |
| 種類名稱 | 古蹟 |
| 主類別 | 文化資產 |
| 縣市 | 臺北市 |
| 群組類別 | 文化資產 |
| 主分類PK | 20181206000002 |
| 版本 | 1.0 |
| 點閱數 | 2033 |
| 名稱: 大龍峒保安宮 |
| 代表圖像: http://cloud.culture.tw/e_new_upload/task/ec0c4582-6042-444b-9a5a-3afe8cb1b3ff/20181206000002/cbdd5676b6b93a788131c0d9b50fcb139cc535a6.jpg |
| 簡介: 一、 大龍峒的開發 大龍峒位於臺北平原北部淡水河與基隆河交界處，原為平埔族凱達格蘭族中的「巴琅泵社」所在地。距離清領時期艋舺地區有段距離。 清康熙48 年（1709）時，由泉州三邑人和同安人共同組成的合股式開墾組織。陳賴章墾號向諸羅縣申請墾照，共同開發現今臺北市萬華、中正、大同與新北市新莊、三重、蘆洲等地區。陳賴章墾號不僅是開發大臺北地區的先行者，更是漢人開發臺北盆地的重要里程碑。 隨著漢人墾殖範圍的擴大，原居於此地的平埔族逐漸向外遷徙或漢化。大龍峒的漢人聚落由泉州同安人組成，並以保安宮作為信仰中心，向周邊發展出街市。十九世紀初的清嘉慶年間，保安宮重建，四十四坎街、陳悅記祖宅、樹人書院等在大龍峒地區陸續興建而成，吸引更多漢人移民聚居於此。清咸豐3 年（1853）頂下郊拼中失利的同安人遷徙至本地，促成本地大幅開發。 鄰近保安宮西側的四十四坎街，其興建時間與保安宮屬同一時期，是由王、鄭、高、陳四姓共同籌備而成的商店街，這條街分為南北兩側，每側各有二十二間街屋，共計四十四間。這些街屋經過統一規劃建造的店鋪，格局相同，街道東西兩側設有隘門作為防禦設施。保安宮位於四十四坎街屋的頂端，成為當時臺北盆地同安人的信仰中心。 二、 大龍峒保安宮與保生大帝的信仰 大龍峒保安宮主祀保生大帝，為中國閩南地區信奉的醫神，有「大道公」、「吳真人」或「花橋公」等稱謂。保生大帝在世時以醫術聞名於世，明代時更流傳保生大帝以絲線診脈的方式，醫治明成祖文皇后的事蹟，因此得到明仁宗加封號為「保生大帝」。 移民來臺的漢人，因為需要橫渡黑水溝，加上海上常有颱風或颶風，航程危機四伏，這些移民心中產生恐懼，因此常會攜帶家鄉廟宇的香火或將神像奉請來臺，以祈求航行平安。移民平安抵達臺灣之後，等到生活穩定、經濟條件許可後，便會於移居地興建廟宇，祀奉家鄉或祖籍地的神祇。 保生大帝就是渡海來臺的同安人所信奉的重要守護神。保生大帝屬於醫療神，傳統社會醫藥不發達，閩南地區長期飽受瘴癘瘟疫所苦，因此民眾常常借助神佛求取丹藥方劑以為醫治之方。因此被視為醫神的保生大帝，就佔有重要地位。泉、漳二府各縣，到處皆建有保生大帝廟宇，其他的廟宇若非主祀也常將其配祀於廟中，而遠至汀州、長樂，甚至廣東等地也都建有專祀廟宇。早期先民至臺灣開墾，因臺灣潮濕的自然環境，移民水土不服與瘴癘疫病的流行，造成許多人的病故，再加上當時的醫療技術落後，同安移民很自然的將保生大帝信仰移入新居地。在臺灣的保生大帝廟數量非常多，除基隆市與連江縣沒有保生大帝廟外，其餘縣市合計約三百多間左右，集中於臺灣南部。 北臺灣主祀保生大帝之廟宇僅有九座，以大龍峒保安宮為臺北盆地同安縣移民的主要信仰中心，清乾隆7 年（1742），移居大龍峒的漢人因瘴癘爆發，特由福建泉州同安白礁鄉慈濟宮乞靈分火來臺灣，希望能壓制當地所生瘴癘。而該神祇正是保生大帝，取名為保安宮的這座小廟於大龍峒落成，並迅速成為當地同安人的信仰中心。其後經過兩次小幅度整修後，於18 世紀末，仍為一小型木造廟宇。清嘉慶9年（1804），四十四坎街商人集資擴建該街道兼有東側的該保生大帝廟，經過多年施工後，於清道光10 年（1830）完工，將原本的木造小廟擴建成三殿三進，左右各五開間的廟宇。 每年農曆三月十五日為保生大帝誕辰，全臺灣主祀保生大帝的公廟，會舉辦一系列慶祝活動，其中以大龍峒保安宮的保生文化祭最為著名。自1994 年起，保安宮將這種傳統的廟會活動，注入現代的人文精神，使成為一種新的文化活力，於是開始發展了「保生文化祭」的活動。 保生文化祭由繞境踩街、藝陣表演、家姓戲、祝聖祭典等組成。從農曆三月十四日的遶境岀巡開始，到三月十五日舉行三獻禮、過火、放火獅作為整場祭典的高峰。還有為酬神演出的家姓戲，透過歌仔戲、北管、布袋戲等傳統戲曲，彰顯臺灣民俗藝術之美。 三、 積極參與社會建設的大龍峒保安宮 大龍峒所在地區自清領時期以來文風鼎盛，考取功名的人數，在臺北地區向來數一數二。知名教育家陳維英就住在大龍峒，陳家共有陳維藻、陳維英、陳樹藍三人中舉，考取功名者共二十二人，可謂書香世家。陳維英在道光年間曾任福建閩縣的縣學教諭，清咸豐9 年（1859）中舉後，就任艋舺學海書院及明志書院講席，並在大龍峒保安宮內創立「樹人書院」。 日治時期大龍峒保安宮仍積極參與社會事業，日治明治29 年（1896）因總督府欲推廣臺北文教事業，於臺北地區設置國語學校，下轄三處附屬學校，分別選定八芝林芝山巖、艋舺學海書院與大稻埕。因大稻埕地區無適當建築可用，當時大龍峒保安宮由管理人陳玉輝出面，同意無償租借保安宮內部分房舍予總督府民政局學務部創設學校使用。直到日治明治31 年（1898）頒佈公學校令創設大龍峒公學校前，擔負起教育本地學生的重責大任。 |
| 種類: 1.1 |
| 等級: 國定古蹟 |
| 地址: 哈密街61號 |
| 經度座標: 121.515553 |
| 緯度座標: 25.073105 |
| 註冊時間: 2018-11-12 |
| 管理單位: 文化部 |
| 來源網站: http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/20181206000002 |
| Register Date: 2018-11-12 |
| 種類名稱: 古蹟 |
| 主類別: 文化資產 |
| 縣市: 臺北市 |
| 群組類別: 文化資產 |
| 主分類PK: 20181206000002 |
| 版本: 1.0 |
| 點閱數: 2033 |
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| 編號 | 1773393 |
| 寺廟名稱 | 明志書院 |
| 主祀神祇 | 紫陽朱夫子 |
| 行政區 | 新北市 |
| 地址 | 新北市泰山區明志路2段276號 |
| 教別 | 道教 |
| 登記別 | 補辦登記 |
| 統一編號 | 41005471 |
| 電話 | 02-22974528 |
| 負責人 | 李江河 |
| 其他 | (空的。未填資料。) |
| 經度座標 | 121.426597595215 |
| 緯度座標 | 25.046989440918 |
| 編號: 1773393 |
| 寺廟名稱: 明志書院 |
| 主祀神祇: 紫陽朱夫子 |
| 行政區: 新北市 |
| 地址: 新北市泰山區明志路2段276號 |
| 教別: 道教 |
| 登記別: 補辦登記 |
| 統一編號: 41005471 |
| 電話: 02-22974528 |
| 負責人: 李江河 |
| 其他: (空的。未填資料。) |
| 經度座標: 121.426597595215 |
| 緯度座標: 25.046989440918 |
泰山的明志書院 | 地址: 新北市泰山區明志路2段276號 | 說明: 永定胡姓客屬家族的胡焯猷，經過多年辛苦墾荒有成，感慨於大甲溪以北均無學校，所以慷慨解囊，成立了這座書院。後來應官府之命，書院遷移到了新竹，至於留在泰山遺址處，則只剩下規模縮小了許多的建築，然而，它卻一... @ 客家委員會客庄景點(已停辦) |
泰山的明志書院地址: 新北市泰山區明志路2段276號 | 說明: 永定胡姓客屬家族的胡焯猷，經過多年辛苦墾荒有成，感慨於大甲溪以北均無學校，所以慷慨解囊，成立了這座書院。後來應官府之命，書院遷移到了新竹，至於留在泰山遺址處，則只剩下規模縮小了許多的建築，然而，它卻一... @ 客家委員會客庄景點(已停辦) |
大寮龍安宮 | 電話: 06-7872229 | 地址: 臺南市七股區大寮里8鄰76號 | 主祀神祇: 廣澤尊王 | 教別: 道教 | 建別: 適用監督寺廟條例寺廟 | 組織型態: 其他 | 負責人: 郭猛朗 | 其他: |
財團法人嘉義市伏龍宮 | 電話: 05-2334519 | 地址: 嘉義市西區博愛路二段408巷1號 | 主祀神祇: 天上聖母 | 教別: 道教 | 負責人: 羅崑龍 | 其他: |
菩提山極樂寺 | 電話: 07-7831466 | 地址: 高雄市大寮區三隆里(路)176號 | 主祀神祇: 釋迦牟尼佛 | 教別: 佛教 | 負責人: 林再興(釋心立) | 其他: |
珠聖宮 | 電話: 05-6622614 | 地址: 雲林縣土庫鎮埤腳里14鄰扶朝21號 | 主祀神祇: 關聖帝君 | 教別: 道教 | 負責人: 吳壁穎 | 其他: |
福德廟 | 電話: 05-6627456 | 地址: 雲林縣土庫鎮越港里成功路29號 | 主祀神祇: 福德正神 | 教別: 道教 | 負責人: 陳林素貞 | 其他: |
鎮河廟 | 電話: 03-9503765 | 地址: 宜蘭縣五結鄉季新村新店路133號旁﹝冬山河邊﹞ | 主祀神祇: 姜太公 | 教別: 道教 | 負責人: 鄭金波 | 其他: |
勝安宮 | 電話: 03-9604640 | 地址: 宜蘭縣五結鄉錦眾村大眾三路350號 | 主祀神祇: 玄天上帝 | 教別: 道教 | 負責人: 王文田 | 其他: |
修德寺 | 電話: 03-3883406 | 地址: 桃園市大溪區普濟路122號 | 主祀神祇: 釋迦牟尼佛 | 教別: 佛教 | 負責人: 簡阿蘭 | 其他: |
開靈宮 | 電話: 06-5761537 | 地址: 臺南市大內區內江里2鄰15號 | 主祀神祇: 朱府千歲 | 教別: 道教 | 負責人: 張進成 | 其他: |
慈善寺 | 電話: 06-5764057 | 地址: 臺南市大內區石湖里新厝子10鄰10之5號 | 主祀神祇: 余仙祖 | 教別: 道教 | 負責人: 陳明發 | 其他: |
大龍峒福壽宮 | 電話: 02-25910340 | 地址: 臺北市大同區重慶里敦煌路2之1號 | 主祀神祇: 福德正神 | 教別: 道教 | 負責人: 陳源陽 | 其他: |
龍雲寺 | 電話: 02-25948980 | 地址: 臺北市大同區景星里延平北路三段18巷1號 | 主祀神祇: 釋迦牟尼佛 | 教別: 佛教 | 負責人: 王照文(釋明藹) | 其他: |
武聖宮 | 電話: -0980979959 | 地址: 嘉義縣大林鎮吉林里8鄰平和街32巷2號 | 主祀神祇: 關聖帝君 | 教別: 道教 | 負責人: 孫坤錦 | 其他: |
福德爺廟 | 電話: 05-2652600 | 地址: 嘉義縣大林鎮吉林里中正路514巷12號(市場內) | 主祀神祇: 福德爺 | 教別: 道教 | 負責人: 黃松南 | 其他: |
聖合宮 | 電話: 08-7731670 | 地址: 屏東縣里港鄉瀰力路瀰力村8號 | 主祀神祇: 李府千歲 | 教別: 道教 | 負責人: 梁正仲 | 其他: |
大寮龍安宮電話: 06-7872229 | 地址: 臺南市七股區大寮里8鄰76號 | 主祀神祇: 廣澤尊王 | 教別: 道教 | 建別: 適用監督寺廟條例寺廟 | 組織型態: 其他 | 負責人: 郭猛朗 | 其他: |
財團法人嘉義市伏龍宮電話: 05-2334519 | 地址: 嘉義市西區博愛路二段408巷1號 | 主祀神祇: 天上聖母 | 教別: 道教 | 負責人: 羅崑龍 | 其他: |
菩提山極樂寺電話: 07-7831466 | 地址: 高雄市大寮區三隆里(路)176號 | 主祀神祇: 釋迦牟尼佛 | 教別: 佛教 | 負責人: 林再興(釋心立) | 其他: |
珠聖宮電話: 05-6622614 | 地址: 雲林縣土庫鎮埤腳里14鄰扶朝21號 | 主祀神祇: 關聖帝君 | 教別: 道教 | 負責人: 吳壁穎 | 其他: |
福德廟電話: 05-6627456 | 地址: 雲林縣土庫鎮越港里成功路29號 | 主祀神祇: 福德正神 | 教別: 道教 | 負責人: 陳林素貞 | 其他: |
鎮河廟電話: 03-9503765 | 地址: 宜蘭縣五結鄉季新村新店路133號旁﹝冬山河邊﹞ | 主祀神祇: 姜太公 | 教別: 道教 | 負責人: 鄭金波 | 其他: |
勝安宮電話: 03-9604640 | 地址: 宜蘭縣五結鄉錦眾村大眾三路350號 | 主祀神祇: 玄天上帝 | 教別: 道教 | 負責人: 王文田 | 其他: |
修德寺電話: 03-3883406 | 地址: 桃園市大溪區普濟路122號 | 主祀神祇: 釋迦牟尼佛 | 教別: 佛教 | 負責人: 簡阿蘭 | 其他: |
開靈宮電話: 06-5761537 | 地址: 臺南市大內區內江里2鄰15號 | 主祀神祇: 朱府千歲 | 教別: 道教 | 負責人: 張進成 | 其他: |
慈善寺電話: 06-5764057 | 地址: 臺南市大內區石湖里新厝子10鄰10之5號 | 主祀神祇: 余仙祖 | 教別: 道教 | 負責人: 陳明發 | 其他: |
大龍峒福壽宮電話: 02-25910340 | 地址: 臺北市大同區重慶里敦煌路2之1號 | 主祀神祇: 福德正神 | 教別: 道教 | 負責人: 陳源陽 | 其他: |
龍雲寺電話: 02-25948980 | 地址: 臺北市大同區景星里延平北路三段18巷1號 | 主祀神祇: 釋迦牟尼佛 | 教別: 佛教 | 負責人: 王照文(釋明藹) | 其他: |
武聖宮電話: -0980979959 | 地址: 嘉義縣大林鎮吉林里8鄰平和街32巷2號 | 主祀神祇: 關聖帝君 | 教別: 道教 | 負責人: 孫坤錦 | 其他: |
福德爺廟電話: 05-2652600 | 地址: 嘉義縣大林鎮吉林里中正路514巷12號(市場內) | 主祀神祇: 福德爺 | 教別: 道教 | 負責人: 黃松南 | 其他: |
聖合宮電話: 08-7731670 | 地址: 屏東縣里港鄉瀰力路瀰力村8號 | 主祀神祇: 李府千歲 | 教別: 道教 | 負責人: 梁正仲 | 其他: |