書名繁星燦燦的作者是島(來者)著, 出版單位是來者, 出版年月是108/10, 適讀對象是成人(一般), 頁數是232, ISBN是978-957-43-7077-1 (平裝, NT$300, 232面, 21公分).
| 書名 | 繁星燦燦 |
| 作者 | 島(來者)著 |
| 出版單位 | 來者 |
| 版次 | (空的。未填資料。) |
| 出版年月 | 108/10 |
| 標題 | (空的。未填資料。) |
| 適讀對象 | 成人(一般) |
| 類號 | 863.51 |
| ISBN | 978-957-43-7077-1 (平裝, NT$300, 232面, 21公分) |
| 開數 | 21 |
| 頁數 | 232 |
| 得獎紀錄 | (空的。未填資料。) |
書名繁星燦燦 |
作者島(來者)著 |
出版單位來者 |
版次(空的。未填資料。) |
出版年月108/10 |
標題(空的。未填資料。) |
適讀對象成人(一般) |
類號863.51 |
ISBN978-957-43-7077-1 (平裝, NT$300, 232面, 21公分) |
開數21 |
頁數232 |
得獎紀錄(空的。未填資料。) |
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| 識別碼 | C1_395000000A_004308 |
| 名稱 | 護庇宮 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 鹽水護庇宮主祀天上聖母-媽祖，鹽水古名「月港」、「月津港」，是倒風內海的港口之一，就港口的繁盛而言，有「一府二鹿三艋舺四月津」的說法。而臺灣的古港口多半建有媽祖廟，保佑漁民、商船的海上安全，是出海人的精神支柱，從廟內留存的眾多媽祖神像就可印證這一點，這些神像皆是由清代糖郊（糖商）、郊（雜貨商）、布郊（布商）、水（油）郊（販賣水和油的商人）等奉迎而來。 鹽水護庇宮廟貌古樸，廟內的裝飾藝術皆是名匠作品，石雕為臺北大稻埕陳姓石雕家族、木雕為田中陳壬水、剪黏為安平葉家葉進益、彩繪方面則有潘麗水的四幅壁畫，可以說匯聚了自清領到戰後，各領域傳承百年的精湛技藝。主祀：天上聖母-媽祖配祀：福德正神、註生娘娘、中壇元帥、虎爺、順風耳將軍、千里眼將軍 藝品導覽：太監宮女門神彩繪鑑賞重點：優雅地托物鹽水護庇宮門神是經典的「秦叔寶、尉遲恭、太監、宮女」門神組合，中門為兇悍的兩位武將，中門兩側（次間）則以太監宮女襯托女神—天上聖母媽祖，也中和了武門神的剛性。 太監宮女皆為細長的鳳眼、瞳孔向下，溫柔地注視來者，太監手持拂塵，有著掃除煩惱、平心修道的寓意；宮女手持如意，則象徵著事事美好稱心。而依循著廟宇由龍邊（面向廟宇的右邊）至虎邊（面向廟宇的左邊）的閱讀順序，托盤上的器物分別為香爐、牡丹、茶壺、水果，象徵以「香、花、茶、果」禮敬女神。圖說：太監門神彩繪，手托「香」圖說：太監門神彩繪，手托「花」圖說：宮女門神彩繪，手托「茶」圖說：宮女門神彩繪，手托「果」藝品導覽：石獅鑑賞重點：繁複中的技巧之作位在護庇宮三川殿的兩隻石獅，是1959年大稻埕陳氏石雕家族的作品，《臺灣石獅圖錄》的作者認為是出自陳冠雄匠師之手。 兩隻石獅屬於「閩南獅」的造型，獅頭大、身體短、身體枝幹的角度明顯。整隻石獅的頭、胸、背、腳，處處都有雕線，雖然雕線綿密，但線條的寬度和分佈間距得宜，不令人感到混亂；前後腳各雕有火形符號，在講求吉祥寓意的裝飾（綬帶、銅錢）之外，似乎又添了點想像。圖說：三川殿石獅圖說：三川殿石獅藝品導覽：龍虎壁鑑賞重點：降龍伏虎站在三川殿下，面向著廟宇，左右兩側的位置被稱為「龍虎壁」，右邊是「龍邊」，左邊是「虎邊」，因此這個位置通常會裝飾龍虎造型的石雕，鹽水護庇宮也不例外。但不只雕刻龍和虎而已，匠師還額外增加了「劇情」——龍和虎兩旁分別站了人物各一，正在和龍虎搏鬥，一位拿著火龍珠面向環繞著自己的巨龍；一位手持乾坤環和巨虎對峙，他們正是十八羅漢的「降龍尊者」和「伏虎尊者」。 除了兩位人物面容毫無懼色，佔滿畫面的龍與虎也像是要躍出整個牆壁，是一對精采的石雕作品。圖說：三川殿龍虎壁-龍邊圖說：三川殿龍虎壁-虎邊藝品導覽：水族藻井鑑賞重點：用來防火的結構藻井是一種裝飾性的木結構，位於廟宇天花板，為穹頂狀，由於一層一層密密麻麻向上相接，因此又被稱為「蜘蛛結網」。 藻井高挑的設計，如果以現代人對於建築的理解，容易以為如同西方的教堂穹頂，是為了營造空間的神聖感，但早期藻井的出現並不是為了場所感的塑造，而是有著「防火」的寓意，古人認為生活中的物質有著「金、木、水、火、土」五種屬性，彼此相剋，而在藻井上飾以和「水」相關的造型，則有助於壓制「火」。因此再回頭來看鹽水護庇宮的藻井，便可知道為什麼除了常見的人物外，匠師還安排了螃蟹和龍蝦。圖說：龍蝦造型水族藻井圖說：螃蟹造型水族藻井藝品導覽：「托金獅奪帥」剪黏鑑賞重點：門神成為剪黏主角常駐廟宇中門的唐朝武將秦叔寶和尉遲恭想必大部分人都不陌生，但出現在門神之外的地方，可就比較少見了一些，這堵「托金獅奪帥」說的就是兩人在捍衛廟宇之外的傳說故事。 話說，秦叔寶和尉遲恭都是唐朝天子李世民的部下，但過往都是由秦叔寶擔任總兵大元帥，雖然秦叔寶年紀大了，皇帝也不好意思把主帥換人，於是他想出了一個辦法 —「能把門口石獅舉起來的人就可做元帥」。有意掌兵符的尉遲恭聽到了，走到門口將石獅舉起，輕輕鬆鬆。秦叔寶見狀，也決定來舉舉看，然而使出全身力氣，好不容易舉起石獅，卻嘔了幾口鮮血。皇帝見狀，高下立判，宣布由尉遲恭接掌元帥。圖說：「托金獅奪帥」剪黏圖說：「托金獅奪帥」剪黏特寫藝品導覽：四聘彩繪四聘彩繪「有辛樂道」- 鑑賞重點：跨越時空的場景在正殿兩側，潘麗水藝師安排的是「四聘」——四則放下身段、禮聘賢才的故事。「有辛樂道」，指的是夏朝末年，商湯聽說伊尹的賢能，派遣使者帶著厚禮，到他所在的「有辛」鄉間要聘請他出仕，豈知伊尹回覆「我要湯的聘禮何用？不如身處鄉間研究堯舜之道為樂」。 雖然是常見的題材，但畫師在場景的安排頗有巧思，在畫面的最前方為攜著厚禮的使者，和使者對話者是一手捧書一手拉著耕... |
| 描述 | 鹽水護庇宮主祀天上聖母-媽祖，鹽水古名「月港」、「月津港」，是倒風內海的港口之一，就港口的繁盛而言，有「一府二鹿三艋舺四月津」的說法。而臺灣的古港口多半建有媽祖廟，保佑漁民、商船的海上安全，是出海人的精神支柱，從廟內留存的眾多媽祖神像就可印證這一點，這些神像皆是由清代糖郊（糖商）、郊（雜貨商）、布郊（布商）、水（油）郊（販賣水和油的商人）等奉迎而來。 鹽水護庇宮廟貌古樸，廟內的裝飾藝術皆是名匠作品，石雕為臺北大稻埕陳姓石雕家族、木雕為田中陳壬水、剪黏為安平葉家葉進益、彩繪方面則有潘麗水的四幅壁畫，可以說匯聚了自清領到戰後，各領域傳承百年的精湛技藝。主祀：天上聖母-媽祖配祀：福德正神、註生娘娘、中壇元帥、虎爺、順風耳將軍、千里眼將軍 藝品導覽：太監宮女門神彩繪鑑賞重點：優雅地托物鹽水護庇宮... |
| 電話 | 886-6-6522088 |
| 地址 | 臺南市737鹽水區水正里中正路140號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 737 |
| Region | 臺南市 |
| Town | 鹽水區 |
| 旅遊資訊 | 自新營火車站下車，搭乘大台南公車(棕幹線)或新營客運往鹽水，在「中正站」下車。 |
| 開放時間 | 全年開放 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 395000000A |
| 經度座標 | 120.26714 |
| 緯度座標 | 23.31803 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 4 |
| 分類2 | (空) |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | 本宮廟埕僅提供少量停車空間，恕不負車輛保管責任。 |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | 免門票 |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2022-12-05T15:53:59+08:00 |
| 識別碼: C1_395000000A_004308 |
| 名稱: 護庇宮 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 鹽水護庇宮主祀天上聖母-媽祖，鹽水古名「月港」、「月津港」，是倒風內海的港口之一，就港口的繁盛而言，有「一府二鹿三艋舺四月津」的說法。而臺灣的古港口多半建有媽祖廟，保佑漁民、商船的海上安全，是出海人的精神支柱，從廟內留存的眾多媽祖神像就可印證這一點，這些神像皆是由清代糖郊（糖商）、郊（雜貨商）、布郊（布商）、水（油）郊（販賣水和油的商人）等奉迎而來。 鹽水護庇宮廟貌古樸，廟內的裝飾藝術皆是名匠作品，石雕為臺北大稻埕陳姓石雕家族、木雕為田中陳壬水、剪黏為安平葉家葉進益、彩繪方面則有潘麗水的四幅壁畫，可以說匯聚了自清領到戰後，各領域傳承百年的精湛技藝。主祀：天上聖母-媽祖配祀：福德正神、註生娘娘、中壇元帥、虎爺、順風耳將軍、千里眼將軍 藝品導覽：太監宮女門神彩繪鑑賞重點：優雅地托物鹽水護庇宮門神是經典的「秦叔寶、尉遲恭、太監、宮女」門神組合，中門為兇悍的兩位武將，中門兩側（次間）則以太監宮女襯托女神—天上聖母媽祖，也中和了武門神的剛性。 太監宮女皆為細長的鳳眼、瞳孔向下，溫柔地注視來者，太監手持拂塵，有著掃除煩惱、平心修道的寓意；宮女手持如意，則象徵著事事美好稱心。而依循著廟宇由龍邊（面向廟宇的右邊）至虎邊（面向廟宇的左邊）的閱讀順序，托盤上的器物分別為香爐、牡丹、茶壺、水果，象徵以「香、花、茶、果」禮敬女神。圖說：太監門神彩繪，手托「香」圖說：太監門神彩繪，手托「花」圖說：宮女門神彩繪，手托「茶」圖說：宮女門神彩繪，手托「果」藝品導覽：石獅鑑賞重點：繁複中的技巧之作位在護庇宮三川殿的兩隻石獅，是1959年大稻埕陳氏石雕家族的作品，《臺灣石獅圖錄》的作者認為是出自陳冠雄匠師之手。 兩隻石獅屬於「閩南獅」的造型，獅頭大、身體短、身體枝幹的角度明顯。整隻石獅的頭、胸、背、腳，處處都有雕線，雖然雕線綿密，但線條的寬度和分佈間距得宜，不令人感到混亂；前後腳各雕有火形符號，在講求吉祥寓意的裝飾（綬帶、銅錢）之外，似乎又添了點想像。圖說：三川殿石獅圖說：三川殿石獅藝品導覽：龍虎壁鑑賞重點：降龍伏虎站在三川殿下，面向著廟宇，左右兩側的位置被稱為「龍虎壁」，右邊是「龍邊」，左邊是「虎邊」，因此這個位置通常會裝飾龍虎造型的石雕，鹽水護庇宮也不例外。但不只雕刻龍和虎而已，匠師還額外增加了「劇情」——龍和虎兩旁分別站了人物各一，正在和龍虎搏鬥，一位拿著火龍珠面向環繞著自己的巨龍；一位手持乾坤環和巨虎對峙，他們正是十八羅漢的「降龍尊者」和「伏虎尊者」。 除了兩位人物面容毫無懼色，佔滿畫面的龍與虎也像是要躍出整個牆壁，是一對精采的石雕作品。圖說：三川殿龍虎壁-龍邊圖說：三川殿龍虎壁-虎邊藝品導覽：水族藻井鑑賞重點：用來防火的結構藻井是一種裝飾性的木結構，位於廟宇天花板，為穹頂狀，由於一層一層密密麻麻向上相接，因此又被稱為「蜘蛛結網」。 藻井高挑的設計，如果以現代人對於建築的理解，容易以為如同西方的教堂穹頂，是為了營造空間的神聖感，但早期藻井的出現並不是為了場所感的塑造，而是有著「防火」的寓意，古人認為生活中的物質有著「金、木、水、火、土」五種屬性，彼此相剋，而在藻井上飾以和「水」相關的造型，則有助於壓制「火」。因此再回頭來看鹽水護庇宮的藻井，便可知道為什麼除了常見的人物外，匠師還安排了螃蟹和龍蝦。圖說：龍蝦造型水族藻井圖說：螃蟹造型水族藻井藝品導覽：「托金獅奪帥」剪黏鑑賞重點：門神成為剪黏主角常駐廟宇中門的唐朝武將秦叔寶和尉遲恭想必大部分人都不陌生，但出現在門神之外的地方，可就比較少見了一些，這堵「托金獅奪帥」說的就是兩人在捍衛廟宇之外的傳說故事。 話說，秦叔寶和尉遲恭都是唐朝天子李世民的部下，但過往都是由秦叔寶擔任總兵大元帥，雖然秦叔寶年紀大了，皇帝也不好意思把主帥換人，於是他想出了一個辦法 —「能把門口石獅舉起來的人就可做元帥」。有意掌兵符的尉遲恭聽到了，走到門口將石獅舉起，輕輕鬆鬆。秦叔寶見狀，也決定來舉舉看，然而使出全身力氣，好不容易舉起石獅，卻嘔了幾口鮮血。皇帝見狀，高下立判，宣布由尉遲恭接掌元帥。圖說：「托金獅奪帥」剪黏圖說：「托金獅奪帥」剪黏特寫藝品導覽：四聘彩繪四聘彩繪「有辛樂道」- 鑑賞重點：跨越時空的場景在正殿兩側，潘麗水藝師安排的是「四聘」——四則放下身段、禮聘賢才的故事。「有辛樂道」，指的是夏朝末年，商湯聽說伊尹的賢能，派遣使者帶著厚禮，到他所在的「有辛」鄉間要聘請他出仕，豈知伊尹回覆「我要湯的聘禮何用？不如身處鄉間研究堯舜之道為樂」。 雖然是常見的題材，但畫師在場景的安排頗有巧思，在畫面的最前方為攜著厚禮的使者，和使者對話者是一手捧書一手拉著耕... |
| 描述: 鹽水護庇宮主祀天上聖母-媽祖，鹽水古名「月港」、「月津港」，是倒風內海的港口之一，就港口的繁盛而言，有「一府二鹿三艋舺四月津」的說法。而臺灣的古港口多半建有媽祖廟，保佑漁民、商船的海上安全，是出海人的精神支柱，從廟內留存的眾多媽祖神像就可印證這一點，這些神像皆是由清代糖郊（糖商）、郊（雜貨商）、布郊（布商）、水（油）郊（販賣水和油的商人）等奉迎而來。 鹽水護庇宮廟貌古樸，廟內的裝飾藝術皆是名匠作品，石雕為臺北大稻埕陳姓石雕家族、木雕為田中陳壬水、剪黏為安平葉家葉進益、彩繪方面則有潘麗水的四幅壁畫，可以說匯聚了自清領到戰後，各領域傳承百年的精湛技藝。主祀：天上聖母-媽祖配祀：福德正神、註生娘娘、中壇元帥、虎爺、順風耳將軍、千里眼將軍 藝品導覽：太監宮女門神彩繪鑑賞重點：優雅地托物鹽水護庇宮... |
| 電話: 886-6-6522088 |
| 地址: 臺南市737鹽水區水正里中正路140號 |
| 郵政區碼(Zipcode): 737 |
| Region: 臺南市 |
| Town: 鹽水區 |
| 旅遊資訊: 自新營火車站下車，搭乘大台南公車(棕幹線)或新營客運往鹽水，在「中正站」下車。 |
| 開放時間: 全年開放 |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 395000000A |
| 經度座標: 120.26714 |
| 緯度座標: 23.31803 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 4 |
| 分類2: (空) |
| 分類3: (空) |
| Level: (空) |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: 本宮廟埕僅提供少量停車空間，恕不負車輛保管責任。 |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: 免門票 |
| 備註: (空) |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2022-12-05T15:53:59+08:00 |
| 景點ID | 4308 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 護庇宮 |
| 簡介 | (空) |
| 介紹 | 鹽水護庇宮主祀天上聖母-媽祖，鹽水古名「月港」、「月津港」，是倒風內海的港口之一，就港口的繁盛而言，有「一府二鹿三艋舺四月津」的說法。而臺灣的古港口多半建有媽祖廟，保佑漁民、商船的海上安全，是出海人的精神支柱，從廟內留存的眾多媽祖神像就可印證這一點，這些神像皆是由清代糖郊（糖商）、𥴊郊（雜貨商）、布郊（布商）、水（油）郊（販賣水和油的商人）等奉迎而來。 鹽水護庇宮廟貌古樸，廟內的裝飾藝術皆是名匠作品，石雕為臺北大稻埕陳姓石雕家族、木雕為田中陳壬水、剪黏為安平葉家葉進益、彩繪方面則有潘麗水的四幅壁畫，可以說匯聚了自清領到戰後，各領域傳承百年的精湛技藝。 主祀：天上聖母-媽祖 配祀：福德正神、註生娘娘、中壇元帥、虎爺、順風耳將軍、千里眼將軍 藝品導覽：太監宮女門神彩繪 鑑賞重點：優雅地托物 鹽水護庇宮門神是經典的「秦叔寶、尉遲恭、太監、宮女」門神組合，中門為兇悍的兩位武將，中門兩側（次間）則以太監宮女襯托女神—天上聖母媽祖，也中和了武門神的剛性。 太監宮女皆為細長的鳳眼、瞳孔向下，溫柔地注視來者，太監手持拂塵，有著掃除煩惱、平心修道的寓意；宮女手持如意，則象徵著事事美好稱心。而依循著廟宇由龍邊（面向廟宇的右邊）至虎邊（面向廟宇的左邊）的閱讀順序，托盤上的器物分別為香爐、牡丹、茶壺、水果，象徵以「香、花、茶、果」禮敬女神。 圖說：太監門神彩繪，手托「香」 圖說：太監門神彩繪，手托「花」 圖說：宮女門神彩繪，手托「茶」 圖說：宮女門神彩繪，手托「果」 藝品導覽：石獅 鑑賞重點：繁複中的技巧之作 位在護庇宮三川殿的兩隻石獅，是1959年大稻埕陳氏石雕家族的作品，《臺灣石獅圖錄》的作者認為是出自陳冠雄匠師之手。 兩隻石獅屬於「閩南獅」的造型，獅頭大、身體短、身體枝幹的角度明顯。整隻石獅的頭、胸、背、腳，處處都有雕線，雖然雕線綿密，但線條的寬度和分佈間距得宜，不令人感到混亂；前後腳各雕有火形符號，在講求吉祥寓意的裝飾（綬帶、銅錢）之外，似乎又添了點想像。 圖說：三川殿石獅 圖說：三川殿石獅 藝品導覽：龍虎壁 鑑賞重點：降龍伏虎 站在三川殿下，面向著廟宇，左右兩側的位置被稱為「龍虎壁」，右邊是「龍邊」，左邊是「虎邊」，因此這個位置通常會裝飾龍虎造型的石雕，鹽水護庇宮也不例外。但不只雕刻龍和虎而已，匠師還額外增加了「劇情」——龍和虎兩旁分別站了人物各一，正在和龍虎搏鬥，一位拿著火龍珠面向環繞著自己的巨龍；一位手持乾坤環和巨虎對峙，他們正是十八羅漢的「降龍尊者」和「伏虎尊者」。 除了兩位人物面容毫無懼色，佔滿畫面的龍與虎也像是要躍出整個牆壁，是一對精采的石雕作品。 圖說：三川殿龍虎壁-龍邊 圖說：三川殿龍虎壁-虎邊 藝品導覽：水族藻井 鑑賞重點：用來防火的結構 藻井是一種裝飾性的木結構，位於廟宇天花板，為穹頂狀，由於一層一層密密麻麻向上相接，因此又被稱為「蜘蛛結網」。 藻井高挑的設計，如果以現代人對於建築的理解，容易以為如同西方的教堂穹頂，是為了營造空間的神聖感，但早期藻井的出現並不是為了場所感的塑造，而是有著「防火」的寓意，古人認為生活中的物質有著「金、木、水、火、土」五種屬性，彼此相剋，而在藻井上飾以和「水」相關的造型，則有助於壓制「火」。因此再回頭來看鹽水護庇宮的藻井，便可知道為什麼除了常見的人物外，匠師還安排了螃蟹和龍蝦。 圖說：龍蝦造型水族藻井 圖說：螃蟹造型水族藻井 藝品導覽：「托金獅奪帥」剪黏 鑑賞重點：門神成為剪黏主角 常駐廟宇中門的唐朝武將秦叔寶和尉遲恭想必大部分人都不陌生，但出現在門神之外的地方，可就比較少見了一些，這堵「托金獅奪帥」說的就是兩人在捍衛廟宇之外的傳說故事。 話說，秦叔寶和尉遲恭都是唐朝天子李世民的部下，但過往都是由秦叔寶擔任總兵大元帥，雖然秦叔寶年紀大了，皇帝也不好意思把主帥換人，於是他想出了一個辦法 —「能把門口石獅舉起來的人就可做元帥」。有意掌兵符的尉遲恭聽到了，走到門口將石獅舉起，輕輕鬆鬆。秦叔寶見狀，也決定來舉舉看，然而使出全身力氣，好不容易舉起石獅，卻嘔了幾口鮮血。皇帝見狀，高下立判，宣布由尉遲恭接掌元帥。 圖說：「托金獅奪帥」剪黏 圖說：「托金獅奪帥」剪黏特寫 藝品導覽：四聘彩繪 四聘彩繪「有辛樂道」- 鑑賞重點：跨越時空的場景 在正殿兩側，潘麗水藝師安排的是「四聘」——四則放下身段、禮聘賢才的故事。「有辛樂道」，指的是夏朝末年，商湯聽說伊尹的賢能，派遣使者帶著厚禮，到他所在的「有辛」鄉間要聘請他出仕，豈知伊尹回覆「我要湯的聘禮何用？不如身處鄉間研究堯舜之道為樂」。 雖然是常見的題材，但畫師在場景的安排頗有巧思，在畫面的最前方為攜著厚禮的使者，和使者對話者是一手捧書一手拉著耕牛的伊尹。畫師特意將本該在朝廷的商湯和朝臣置入畫面，好似正看著這場周旋，場景巧妙地產生了時空錯置。 一般來說，「四聘」中通常會稱此故事為「商湯聘伊尹」，強調「禮聘」，但麗水師將其命名為「有辛樂道」，似乎更想說的是，手捧著書的伊尹，其實正享受著這種生活。圖說：「有辛樂道」彩繪 圖說：「歷山隱耕」彩繪 |
| 開放時間 | 全年開放 |
| 所在鄉鎮 | 鹽水區 |
| 地址 | 737 臺南市鹽水區水正里中正路140號 |
| 電話 | +886-6-6522088 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 23.31803 |
| 經度 | 120.26714 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 宗教廟宇 |
| 更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID: 4308 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 護庇宮 |
| 簡介: (空) |
| 介紹: 鹽水護庇宮主祀天上聖母-媽祖，鹽水古名「月港」、「月津港」，是倒風內海的港口之一，就港口的繁盛而言，有「一府二鹿三艋舺四月津」的說法。而臺灣的古港口多半建有媽祖廟，保佑漁民、商船的海上安全，是出海人的精神支柱，從廟內留存的眾多媽祖神像就可印證這一點，這些神像皆是由清代糖郊（糖商）、𥴊郊（雜貨商）、布郊（布商）、水（油）郊（販賣水和油的商人）等奉迎而來。 鹽水護庇宮廟貌古樸，廟內的裝飾藝術皆是名匠作品，石雕為臺北大稻埕陳姓石雕家族、木雕為田中陳壬水、剪黏為安平葉家葉進益、彩繪方面則有潘麗水的四幅壁畫，可以說匯聚了自清領到戰後，各領域傳承百年的精湛技藝。 主祀：天上聖母-媽祖 配祀：福德正神、註生娘娘、中壇元帥、虎爺、順風耳將軍、千里眼將軍 藝品導覽：太監宮女門神彩繪 鑑賞重點：優雅地托物 鹽水護庇宮門神是經典的「秦叔寶、尉遲恭、太監、宮女」門神組合，中門為兇悍的兩位武將，中門兩側（次間）則以太監宮女襯托女神—天上聖母媽祖，也中和了武門神的剛性。 太監宮女皆為細長的鳳眼、瞳孔向下，溫柔地注視來者，太監手持拂塵，有著掃除煩惱、平心修道的寓意；宮女手持如意，則象徵著事事美好稱心。而依循著廟宇由龍邊（面向廟宇的右邊）至虎邊（面向廟宇的左邊）的閱讀順序，托盤上的器物分別為香爐、牡丹、茶壺、水果，象徵以「香、花、茶、果」禮敬女神。 圖說：太監門神彩繪，手托「香」 圖說：太監門神彩繪，手托「花」 圖說：宮女門神彩繪，手托「茶」 圖說：宮女門神彩繪，手托「果」 藝品導覽：石獅 鑑賞重點：繁複中的技巧之作 位在護庇宮三川殿的兩隻石獅，是1959年大稻埕陳氏石雕家族的作品，《臺灣石獅圖錄》的作者認為是出自陳冠雄匠師之手。 兩隻石獅屬於「閩南獅」的造型，獅頭大、身體短、身體枝幹的角度明顯。整隻石獅的頭、胸、背、腳，處處都有雕線，雖然雕線綿密，但線條的寬度和分佈間距得宜，不令人感到混亂；前後腳各雕有火形符號，在講求吉祥寓意的裝飾（綬帶、銅錢）之外，似乎又添了點想像。 圖說：三川殿石獅 圖說：三川殿石獅 藝品導覽：龍虎壁 鑑賞重點：降龍伏虎 站在三川殿下，面向著廟宇，左右兩側的位置被稱為「龍虎壁」，右邊是「龍邊」，左邊是「虎邊」，因此這個位置通常會裝飾龍虎造型的石雕，鹽水護庇宮也不例外。但不只雕刻龍和虎而已，匠師還額外增加了「劇情」——龍和虎兩旁分別站了人物各一，正在和龍虎搏鬥，一位拿著火龍珠面向環繞著自己的巨龍；一位手持乾坤環和巨虎對峙，他們正是十八羅漢的「降龍尊者」和「伏虎尊者」。 除了兩位人物面容毫無懼色，佔滿畫面的龍與虎也像是要躍出整個牆壁，是一對精采的石雕作品。 圖說：三川殿龍虎壁-龍邊 圖說：三川殿龍虎壁-虎邊 藝品導覽：水族藻井 鑑賞重點：用來防火的結構 藻井是一種裝飾性的木結構，位於廟宇天花板，為穹頂狀，由於一層一層密密麻麻向上相接，因此又被稱為「蜘蛛結網」。 藻井高挑的設計，如果以現代人對於建築的理解，容易以為如同西方的教堂穹頂，是為了營造空間的神聖感，但早期藻井的出現並不是為了場所感的塑造，而是有著「防火」的寓意，古人認為生活中的物質有著「金、木、水、火、土」五種屬性，彼此相剋，而在藻井上飾以和「水」相關的造型，則有助於壓制「火」。因此再回頭來看鹽水護庇宮的藻井，便可知道為什麼除了常見的人物外，匠師還安排了螃蟹和龍蝦。 圖說：龍蝦造型水族藻井 圖說：螃蟹造型水族藻井 藝品導覽：「托金獅奪帥」剪黏 鑑賞重點：門神成為剪黏主角 常駐廟宇中門的唐朝武將秦叔寶和尉遲恭想必大部分人都不陌生，但出現在門神之外的地方，可就比較少見了一些，這堵「托金獅奪帥」說的就是兩人在捍衛廟宇之外的傳說故事。 話說，秦叔寶和尉遲恭都是唐朝天子李世民的部下，但過往都是由秦叔寶擔任總兵大元帥，雖然秦叔寶年紀大了，皇帝也不好意思把主帥換人，於是他想出了一個辦法 —「能把門口石獅舉起來的人就可做元帥」。有意掌兵符的尉遲恭聽到了，走到門口將石獅舉起，輕輕鬆鬆。秦叔寶見狀，也決定來舉舉看，然而使出全身力氣，好不容易舉起石獅，卻嘔了幾口鮮血。皇帝見狀，高下立判，宣布由尉遲恭接掌元帥。 圖說：「托金獅奪帥」剪黏 圖說：「托金獅奪帥」剪黏特寫 藝品導覽：四聘彩繪 四聘彩繪「有辛樂道」- 鑑賞重點：跨越時空的場景 在正殿兩側，潘麗水藝師安排的是「四聘」——四則放下身段、禮聘賢才的故事。「有辛樂道」，指的是夏朝末年，商湯聽說伊尹的賢能，派遣使者帶著厚禮，到他所在的「有辛」鄉間要聘請他出仕，豈知伊尹回覆「我要湯的聘禮何用？不如身處鄉間研究堯舜之道為樂」。 雖然是常見的題材，但畫師在場景的安排頗有巧思，在畫面的最前方為攜著厚禮的使者，和使者對話者是一手捧書一手拉著耕牛的伊尹。畫師特意將本該在朝廷的商湯和朝臣置入畫面，好似正看著這場周旋，場景巧妙地產生了時空錯置。 一般來說，「四聘」中通常會稱此故事為「商湯聘伊尹」，強調「禮聘」，但麗水師將其命名為「有辛樂道」，似乎更想說的是，手捧著書的伊尹，其實正享受著這種生活。圖說：「有辛樂道」彩繪 圖說：「歷山隱耕」彩繪 |
| 開放時間: 全年開放 |
| 所在鄉鎮: 鹽水區 |
| 地址: 737 臺南市鹽水區水正里中正路140號 |
| 電話: +886-6-6522088 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 23.31803 |
| 經度: 120.26714 |
| 服務: (空) |
| 分類: 宗教廟宇 |
| 更新時間: 2024-01-09 16:06:59 |
| 案件編號 | 20210420000001 |
| 個案名稱 | 彰化中興莊 |
| 級別代碼 | 1.3.1 |
| 級別名稱 | 聚落建築群 |
| 種類 | 1:: code: : B7 name: : 眷村 |
| 評定基準 | 1:: : 整體環境具地方特色者 2:: : 歷史脈絡與紋理完整且風貌協調具保存價值者 3:: : 具建築或產業特色者 |
| 指定登錄理由 | 1.整體環境具地方特色者：中興莊為彰化市內少數保存完整之眷村，位在八卦山麓，前後高低毗鄰而建，環境紋理清晰，全區建築形式、眷戶空間均具特色。 2.歷史脈絡與紋理完整且風貌協調具保存價值者： （1）為民國38年（西元1949年）由山東青島保安部隊撤退來臺，所興建之國軍眷屬宿舍群。 （2）利用八卦山麓邊的丘陵地配置建築，深具歷史特殊性及軍眷生活空間文化價值。 3.具建築或產業特色者：位於市區，具高度再利用及發展潛力。 |
| 法令依據 | 第2條第1項第1、2、3款 |
| 所屬主管機關 | 彰化縣政府 |
| 所在地理區域 | 1:: itemNo: : 1 cityName: : 彰化縣 distName: : 彰化市 address: : 龍山里中興莊 |
| 經度 | 120.548686 |
| 緯度 | 24.082399 |
| 代表圖像 | ext: : jpg transform: c: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2023-08-01/0680d56e-e39a-4312-9b85-ac6cfc6f44e7/彰化中興莊01_c.jpg original: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2023-08-01/0680d56e-e39a-4312-9b85-ac6cfc6f44e7/彰化中興莊01.jpg name: : 彰化中興莊01 |
| 區域範圍劃定 | 區域範圍劃定及面積：彰化市中山段 55-23、55-25、56、56-2、56-3、56-4、56-5、56-6、56-7、56-8、62-1、62-9、75、76、76-1、77、77-5、78-1、78-2、78-7、78-8、78-9、78-10、78-11、79、80地號及彰化市南郭段南郭小段 38-56、38-229、38-230、38-231、38-232、38-234、38-235、38-243、38-376、38-381、38-508、38-509、38-510、38-511地號，面積約為15,276平方公尺。 |
| 地區發展與特色 | 中興莊基地對於周邊環境較為特殊處在於登山小徑的串聯，由於基地直接與八卦山接壤，民眾可由村子東南側沿排水溝的步道登山健行，因此，中山路北側的民眾自然由中興新村牌樓小徑進入，往八卦山進行休閒活動。所以中興莊較大的意義在於提供地區生活性通道串接的機能。除了近地區的民眾以外，少有外來者造訪；環境封閉性較強。在未來擴大東區都市計畫區範圍之後，由於東側工業區的使用條件未變，在近期內的發展應無太大變化。惟基地緊鄰八卦山，倘若能與民族新村串聯，則可確保基地優質的綠化條件，形成彰化市民重要的日常生活休憩空間，此為中興莊基地在彰化市區重要的區位特性。 |
| 歷史沿革與現狀 | 彰化中興莊眷村設置於民國39年（西元1950年），為彰化縣歷史最悠久的眷村，初期約有110戶。第一代居民均為來自山東青島保安旅的官兵與其眷屬。民國38年（西元1949年）6月2日他們隨著國軍撤離青島，乘著渤海輪抵達臺灣基隆，隨即出發至海南島繼續與匪軍纏鬥六個月。最終於是年底從海南島撤退來臺，輾轉由高雄至彰化，軍隊暫時落腳於彰化中山國小、民生國小。眷屬則暫居和美糖廠。 民國39年（西元1950年）初由高芳先師長與彰化縣政府協商於今日中興莊現址，由師部出資及部隊工兵的協助下建立中興莊眷村，為相當簡陋狹小的竹造草屋（竹子、泥巴和以稻草），各戶建築規模約每戶三坪。當時即稱為「中興新村」，取中興復國之意，後因南投中興新村成立並為省政府所在地，遂改為中興莊，並沿用至今。中興莊之入口仍保留中興新村當年之牌樓。 |
| 歷史脈絡與保存價值 | 1.歷史脈絡與紋理完整且風貌協調具保存價值者： （1）為民國38年（西元1949年）由山東青島保安部隊撤退來臺，所興建之國軍眷屬宿舍群。 （2）利用八卦山麓邊的丘陵地配置建築，深具歷史特殊性及軍眷生活空間文化價值。 2.具建築或產業特色者：位於市區，具高度再利用及發展潛力。 |
| 建築形式與景觀特色 | 中興莊為彰化市內少數保存完整之眷村，位在八卦山麓，前後高低毗鄰而建，環境紋理清晰，全區建築形式、眷戶空間均具特色。 |
| 應重點維護之事項 | 1.建議管理單位定期於風災震災後進行巡視，若有重大破壞或改變應立即通報主管機關。 2.部分以委外經營，於日常營業期間，建議須留意日常用電安全，並留意延長線插座上使用。 3.部分正進行「再現彰化眷村味中興莊再造歷史現場：彰化縣聚落建築群彰化中興莊修復工程」，建議施工單位務必遵守工地公共衛生安全管理，並按圖施工，避免發生損及文化資產價值之情事。 |
| 公告 | 1:: classification: : 指定/登錄 公告文號: : 府授文資字第1100084249B號 公告日期: : 2021-03-16 10:39:40.849 2:: classification: : 變更/修正 公告文號: : 府授文資字第1110437497B 號 公告日期: : 2022-11-16 00:00:00.0 note: : 變更區域劃定範圍及面積 3:: classification: : 變更/修正 公告文號: : 府授文資字第1120089444B號 公告日期: : 2023-03-14 14:51:28.879 note: : 變更區域劃定範圍之地號 4:: classification: : 變更/修正 公告文號: : 府授文資字第1130082443B號 公告日期: : 2024-03-12 15:30:12.092 note: : 變更區域劃定範圍及面積 |
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| 公告資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2023-06-06/f3aa8ec5-62da-4097-b301-d8d1f9b79124/彰化中興莊1111116.pdf 2:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2023-06-06/2d14f1fb-fa93-4d29-8c0f-ece8284398d0/彰化中興莊1120314.pdf 3:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2023-08-10/29faf5e7-841d-40ad-a922-fa8c4177eecb/彰化中興莊1100316.pdf 4:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2024-03-12/44acc98f-008a-4ec8-9be0-874e70d85baa/彰化中興莊1130312.pdf |
| 地籍資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2023-08-01/0a508dc8-6027-4337-be22-7a23fddfeb10/彰化中興莊-地籍圖2(112).pdf 2:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2023-08-01/8aecd197-36ff-4dc3-bb3e-dbf0e3daded2/彰化中興莊-地籍圖(112).pdf |
| 所有權屬 | 1:: ownerType: : 建築所有人 ownerName: : 國防部政治作戰局 2:: ownerType: : 土地所有人 ownerName: : 國防部政治作戰局、財政部國有財產署 |
| 主管機關名稱 | 彰化縣政府 |
| 主管機關單位 | 彰化縣文化局 |
| 主管機關聯絡地址 | 彰化縣彰化市卦山路3號 |
| 主管機關聯絡電話 | 04-7250057 |
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| 案件編號: 20210420000001 |
| 個案名稱: 彰化中興莊 |
| 級別代碼: 1.3.1 |
| 級別名稱: 聚落建築群 |
| 種類: 1:: code: : B7 name: : 眷村 |
| 評定基準: 1:: : 整體環境具地方特色者 2:: : 歷史脈絡與紋理完整且風貌協調具保存價值者 3:: : 具建築或產業特色者 |
| 指定登錄理由: 1.整體環境具地方特色者：中興莊為彰化市內少數保存完整之眷村，位在八卦山麓，前後高低毗鄰而建，環境紋理清晰，全區建築形式、眷戶空間均具特色。 2.歷史脈絡與紋理完整且風貌協調具保存價值者： （1）為民國38年（西元1949年）由山東青島保安部隊撤退來臺，所興建之國軍眷屬宿舍群。 （2）利用八卦山麓邊的丘陵地配置建築，深具歷史特殊性及軍眷生活空間文化價值。 3.具建築或產業特色者：位於市區，具高度再利用及發展潛力。 |
| 法令依據: 第2條第1項第1、2、3款 |
| 所屬主管機關: 彰化縣政府 |
| 所在地理區域: 1:: itemNo: : 1 cityName: : 彰化縣 distName: : 彰化市 address: : 龍山里中興莊 |
| 經度: 120.548686 |
| 緯度: 24.082399 |
| 代表圖像: ext: : jpg transform: c: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2023-08-01/0680d56e-e39a-4312-9b85-ac6cfc6f44e7/彰化中興莊01_c.jpg original: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2023-08-01/0680d56e-e39a-4312-9b85-ac6cfc6f44e7/彰化中興莊01.jpg name: : 彰化中興莊01 |
| 區域範圍劃定: 區域範圍劃定及面積：彰化市中山段 55-23、55-25、56、56-2、56-3、56-4、56-5、56-6、56-7、56-8、62-1、62-9、75、76、76-1、77、77-5、78-1、78-2、78-7、78-8、78-9、78-10、78-11、79、80地號及彰化市南郭段南郭小段 38-56、38-229、38-230、38-231、38-232、38-234、38-235、38-243、38-376、38-381、38-508、38-509、38-510、38-511地號，面積約為15,276平方公尺。 |
| 地區發展與特色: 中興莊基地對於周邊環境較為特殊處在於登山小徑的串聯，由於基地直接與八卦山接壤，民眾可由村子東南側沿排水溝的步道登山健行，因此，中山路北側的民眾自然由中興新村牌樓小徑進入，往八卦山進行休閒活動。所以中興莊較大的意義在於提供地區生活性通道串接的機能。除了近地區的民眾以外，少有外來者造訪；環境封閉性較強。在未來擴大東區都市計畫區範圍之後，由於東側工業區的使用條件未變，在近期內的發展應無太大變化。惟基地緊鄰八卦山，倘若能與民族新村串聯，則可確保基地優質的綠化條件，形成彰化市民重要的日常生活休憩空間，此為中興莊基地在彰化市區重要的區位特性。 |
| 歷史沿革與現狀: 彰化中興莊眷村設置於民國39年（西元1950年），為彰化縣歷史最悠久的眷村，初期約有110戶。第一代居民均為來自山東青島保安旅的官兵與其眷屬。民國38年（西元1949年）6月2日他們隨著國軍撤離青島，乘著渤海輪抵達臺灣基隆，隨即出發至海南島繼續與匪軍纏鬥六個月。最終於是年底從海南島撤退來臺，輾轉由高雄至彰化，軍隊暫時落腳於彰化中山國小、民生國小。眷屬則暫居和美糖廠。 民國39年（西元1950年）初由高芳先師長與彰化縣政府協商於今日中興莊現址，由師部出資及部隊工兵的協助下建立中興莊眷村，為相當簡陋狹小的竹造草屋（竹子、泥巴和以稻草），各戶建築規模約每戶三坪。當時即稱為「中興新村」，取中興復國之意，後因南投中興新村成立並為省政府所在地，遂改為中興莊，並沿用至今。中興莊之入口仍保留中興新村當年之牌樓。 |
| 歷史脈絡與保存價值: 1.歷史脈絡與紋理完整且風貌協調具保存價值者： （1）為民國38年（西元1949年）由山東青島保安部隊撤退來臺，所興建之國軍眷屬宿舍群。 （2）利用八卦山麓邊的丘陵地配置建築，深具歷史特殊性及軍眷生活空間文化價值。 2.具建築或產業特色者：位於市區，具高度再利用及發展潛力。 |
| 建築形式與景觀特色: 中興莊為彰化市內少數保存完整之眷村，位在八卦山麓，前後高低毗鄰而建，環境紋理清晰，全區建築形式、眷戶空間均具特色。 |
| 應重點維護之事項: 1.建議管理單位定期於風災震災後進行巡視，若有重大破壞或改變應立即通報主管機關。 2.部分以委外經營，於日常營業期間，建議須留意日常用電安全，並留意延長線插座上使用。 3.部分正進行「再現彰化眷村味中興莊再造歷史現場：彰化縣聚落建築群彰化中興莊修復工程」，建議施工單位務必遵守工地公共衛生安全管理，並按圖施工，避免發生損及文化資產價值之情事。 |
| 公告: 1:: classification: : 指定/登錄 公告文號: : 府授文資字第1100084249B號 公告日期: : 2021-03-16 10:39:40.849 2:: classification: : 變更/修正 公告文號: : 府授文資字第1110437497B 號 公告日期: : 2022-11-16 00:00:00.0 note: : 變更區域劃定範圍及面積 3:: classification: : 變更/修正 公告文號: : 府授文資字第1120089444B號 公告日期: : 2023-03-14 14:51:28.879 note: : 變更區域劃定範圍之地號 4:: classification: : 變更/修正 公告文號: : 府授文資字第1130082443B號 公告日期: : 2024-03-12 15:30:12.092 note: : 變更區域劃定範圍及面積 |
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| 地籍資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2023-08-01/0a508dc8-6027-4337-be22-7a23fddfeb10/彰化中興莊-地籍圖2(112).pdf 2:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2023-08-01/8aecd197-36ff-4dc3-bb3e-dbf0e3daded2/彰化中興莊-地籍圖(112).pdf |
| 所有權屬: 1:: ownerType: : 建築所有人 ownerName: : 國防部政治作戰局 2:: ownerType: : 土地所有人 ownerName: : 國防部政治作戰局、財政部國有財產署 |
| 主管機關名稱: 彰化縣政府 |
| 主管機關單位: 彰化縣文化局 |
| 主管機關聯絡地址: 彰化縣彰化市卦山路3號 |
| 主管機關聯絡電話: 04-7250057 |
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| 景點ID | 682 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 臺灣府城隍廟 |
| 簡介 | (空) |
| 介紹 | 臺灣最古老的城隍廟創建於明朝永曆23 年（1669），府城隍廟自鄭氏王朝治理臺灣時，即為重要廟宇，位在當時的行政設施旁，因此新官上任前必定走訪祭拜，上香稟告城隍爺。也就形成了地上與地下、陽間與陰間，兩邊分而治之的信仰風景。 陰間的司法神主掌審判 民間信仰認為，人死了之後，魂魄會先到城隍爺面前接受審判，根據其平日的作為，計算善惡功過，決定魂魄是可以到天上享福，或是被打入十八層地獄。因此在府城隍廟裡，可以看到充滿教化意味的擺設。著名的「爾來了」匾額，提醒來者捫心自問是否做過虧心事，懸掛在上的大算盤，象徵城隍爺計算著是非善惡，而拜殿的刑具則是辦案時的道具，看起來怵目驚心，但也警醒著信眾，為人處事不能有愧於心。 主祀：威靈公 配祀：觀音佛祖、地藏王菩薩、大二爺、府城隍爺夫人、註生娘娘、福德正神 藝品導覽：三川殿「石獅」 府城隍廟門前這對開口迎人的獅子，不用費心推敲年代，在公獅腳邊的錢串與基座，就保留了雕造的紀錄，上面寫著「昭和丁丑」、「台南市濱町二丁目仁發石工場琢造」，說明了石獅是在日治昭和12年（1937年）廟宇重修時一併完工的。 鑑賞重點：獅子耳朵的變化 有別於清代早期雕造的獅子，一對招風大耳是這對石獅最大的特色。石獅耳朵的造型，早期以貼附獅頭為主，為的是表現石獅警覺的特性，後期則演變出招風耳造型，展現近似寵物狗和藹親近人的那一面，如同在廟門前歡喜地迎接參拜的信眾。 一對招風大耳是這對石獅最大的特色 府城隍廟前石獅-公獅踩著銅錢與球 府城隍廟前石獅-母獅腳下有小獅 藝品導覽：三川殿「門枕石雕」 鑑賞重點：穩固廟門的石枕頭 古代的廟門大多是木作的門框，特別要防範強風的吹拂、廟門開關引起的搖晃造成門框不穩，因此常可以在門邊看見數塊用來穩固門框的方形石頭，形狀如同枕頭一般，而被稱為「門枕石」。有的做成石鼓的形狀，就叫做「抱鼓石」。有些廟門前的石獅子，其基座如同門枕石具有穩固門框的功能。 鑑賞重點：石雕上的人生嚮往 門枕石上分別雕刻了老者、青年、壯漢、幼童，表現漁、樵、耕、讀的意象，「漁樵耕讀」被稱為「四逸」，除了是農耕社會的基本生活方式，也隱喻了古人對於田園生活淡泊飄逸的嚮往。 「四逸」之「漁」 「四逸」之「樵」 「四逸」之「耕」 「四逸」之「讀」 藝品導覽：三川殿「壁堵」 鑑賞重點：圖必有意，意必吉祥 臺灣的傳統廟宇建築常讓人留下熱鬧、目不暇給的印象，一部分原因在於只要有空間，就會有裝飾，並且「圖必有意，意必吉祥」，這些裝飾構成的畫面，背後都有吉祥的意涵。 在左右兩側的石刻壁堵，一側是由朵朵祥雲圍繞的建築，顯示這裡是天界，天官站在畫面中央，前有一小童，霧氣從手中半開的盒子衝出，順著霧氣可以看見上方飛翔的蝙蝠，暗喻「天官賜福」。而在對面，同樣在仙界，財神手持蕉葉，小童拖著載滿元寶的拖車，代表著「招財進寶」的期盼（「蕉」與「招」同音）。 「天官賜福」壁堵 「招財進寶」壁堵 藝品導覽：三川殿「八仙騎獸斗座」 鑑賞重點：八仙在樑上顯神通 在府城隍廟的三川殿下，抬頭會發現樑與樑間可是熱鬧非凡，一共有八位木雕人物騎著不同神獸，這是八仙造型的「斗座」，除了裝飾外也有傳遞橫樑間重量的功能，守護著建築的安全。 一般廟宇的「斗座」多半做成獅、象或螃蟹造型，府城隍廟特別的是選擇了造型更為繁複的八仙。八仙是道教的八位神仙，分別代表男女老幼、貧賤富貴八種不同的人群，由於八仙都是由人成仙，加上個性鮮明，因此特別受到一般大眾的喜愛。在府城隍廟的八仙，由右側（神明方位的龍邊）至左側（神明方位的虎邊），分別是曹國舅、韓湘子、張果老、鍾離權、鐵拐李、藍采和、何仙姑、呂洞賓，各自手持法寶、騎在神獸上迎向來者。 曹國舊（右）、韓湘子（左） 張果老（右）、鍾離權（左） 鐵拐李（右）、藍采和（左） 何仙姑（右）、呂洞賓（左） 藝品導覽：三川殿「門板雕刻」 鑑賞重點：門板很「有戲」 在三川殿中門兩旁，有兩大片漆成金色的木雕門版特別醒目，分別刻畫的是「八仙赴西王母蟠桃壽宴」、「水淹金山寺」的戲碼。在構圖上，匠師將畫面分成上下兩層，表示不同時空的場景。右側的木雕，只見八仙各展神通渡海，有的坐船、有的搭乘魚身、有的使用法器；而另一側則可以看到白娘娘率兵遣將、風起浪湧，法海居危不亂、老僧入定的樣子，而許仙與小和尚藏身閣樓，看雙方鬥法。兩齣戲碼的下方皆有高舉舢舨的憨番，賣力地托著船，是匠師藏在畫面裡的小彩蛋。 水淹金山寺 八仙赴西王母蟠桃壽宴 憨番用力將船舉起 船下賣力工作的憨番 藝品導覽：拜殿「爾來了」匾額 鑑賞重點：城隍爺的一句話 一進廟門，黑底金字、筆力有勁的「爾來了」，高掛在廟宇上方，彷彿城隍爺居高臨下地對著信眾說「你終於來了」。 「爾來了」臺南的四大名匾之一，為什麼匾額會刻「爾來了」？這是由於民間信仰相信，城隍爺為賞罰分明的司法神，能「司陰陽，察善惡，辨是非，定功過」，人去世後都得來到城隍爺面前，「爾來了」象徵著無論誰都逃不過城隍爺的最後審判。而在匾額的正對面，則懸掛著一副大算盤，刻著「善惡權由人自做，是非算定法難容」，算盤是城隍爺的道具，用來計算人一生的是非善惡等作為。 爾來了匾額 藝品導覽：三川殿屋頂「垂脊剪黏」 鑑賞重點：出自神話的屋頂守衛者 屋頂的剪黏常取材自歷史文學典故、神話傳說、民間故事，而府城隍廟與屋脊平行的垂脊下方（稱為「牌頭」），就站了在封神演義、西遊記中皆有一席之地的人物——托塔天王李靖、二郎神楊戩，兩位居高坐鎮，守衛著廟宇。 一手托著寶塔的是李靖，有第三隻眼睛的是楊戩，匠師運用小地方就交代出人物的來歷；考慮到觀看視角，也將人物的角度稍微向下傾斜，使來往的人能清楚地看到剪黏人物的面容。而在兩位戰神下擺的戰袍，則有著將瓷片剪成火柴棒狀與細毛狀的「摃槌」和「 甲毛」，從特徵、神韻到細節，都可以看到匠師灌注在剪黏人物上的用心。 「托塔天王李靖」剪黏 「二郎神楊戩」剪黏 藝品導覽：三川殿「秦叔寶、尉遲恭」門神 鑑賞重點：欣賞服飾上的人物細節 府城隍廟的門神為秦叔寶與尉遲恭，是潘麗水老師於1976年完成的作品。門神的裝飾華麗，除了服飾上有各式傳統圖紋外，在護檔處還畫上了象徵長壽的仙翁與麻姑，弓套與箭套上另有達摩與彌勒佛。 鑑賞重點：四十年後重返光彩 駐守在府城隍廟門前已經超過四十年，六片門神皆已在信眾絡繹不絕的香火中，薰得 全身漆黑，原材料破損劣化。為了讓門神重返光彩，2017年起由蔡舜任修復師團隊進行修復工作，包含：修復素描（記錄原作線稿、現況，如同門神的病歷）、加固（整合縫補破損處）、填補（將欠失區塊以適當材料填入，並延伸原作肌理）、清潔（清除表面的髒污及劣化物質）、全色（以極為細緻精準的筆法及調色作補彩動作）、噴 塗保護層（使其呈色完整並有效對抗紫外光等破壞）等工作，使得門神能回復最佳狀況、再現風華，繼續守護著城隍廟。 「秦叔寶、尉遲恭」彩繪 「秦叔寶」彩繪 「尉遲恭」彩繪 |
| 開放時間 | 週一至週日 07:00~21:00 |
| 所在鄉鎮 | 中西區 |
| 地址 | 700 臺南市中西區青年路133號 |
| 電話 | +886-6-2237316 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 22.99198 |
| 經度 | 120.20914 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID: 682 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 臺灣府城隍廟 |
| 簡介: (空) |
| 介紹: 臺灣最古老的城隍廟創建於明朝永曆23 年（1669），府城隍廟自鄭氏王朝治理臺灣時，即為重要廟宇，位在當時的行政設施旁，因此新官上任前必定走訪祭拜，上香稟告城隍爺。也就形成了地上與地下、陽間與陰間，兩邊分而治之的信仰風景。 陰間的司法神主掌審判 民間信仰認為，人死了之後，魂魄會先到城隍爺面前接受審判，根據其平日的作為，計算善惡功過，決定魂魄是可以到天上享福，或是被打入十八層地獄。因此在府城隍廟裡，可以看到充滿教化意味的擺設。著名的「爾來了」匾額，提醒來者捫心自問是否做過虧心事，懸掛在上的大算盤，象徵城隍爺計算著是非善惡，而拜殿的刑具則是辦案時的道具，看起來怵目驚心，但也警醒著信眾，為人處事不能有愧於心。 主祀：威靈公 配祀：觀音佛祖、地藏王菩薩、大二爺、府城隍爺夫人、註生娘娘、福德正神 藝品導覽：三川殿「石獅」 府城隍廟門前這對開口迎人的獅子，不用費心推敲年代，在公獅腳邊的錢串與基座，就保留了雕造的紀錄，上面寫著「昭和丁丑」、「台南市濱町二丁目仁發石工場琢造」，說明了石獅是在日治昭和12年（1937年）廟宇重修時一併完工的。 鑑賞重點：獅子耳朵的變化 有別於清代早期雕造的獅子，一對招風大耳是這對石獅最大的特色。石獅耳朵的造型，早期以貼附獅頭為主，為的是表現石獅警覺的特性，後期則演變出招風耳造型，展現近似寵物狗和藹親近人的那一面，如同在廟門前歡喜地迎接參拜的信眾。 一對招風大耳是這對石獅最大的特色 府城隍廟前石獅-公獅踩著銅錢與球 府城隍廟前石獅-母獅腳下有小獅 藝品導覽：三川殿「門枕石雕」 鑑賞重點：穩固廟門的石枕頭 古代的廟門大多是木作的門框，特別要防範強風的吹拂、廟門開關引起的搖晃造成門框不穩，因此常可以在門邊看見數塊用來穩固門框的方形石頭，形狀如同枕頭一般，而被稱為「門枕石」。有的做成石鼓的形狀，就叫做「抱鼓石」。有些廟門前的石獅子，其基座如同門枕石具有穩固門框的功能。 鑑賞重點：石雕上的人生嚮往 門枕石上分別雕刻了老者、青年、壯漢、幼童，表現漁、樵、耕、讀的意象，「漁樵耕讀」被稱為「四逸」，除了是農耕社會的基本生活方式，也隱喻了古人對於田園生活淡泊飄逸的嚮往。 「四逸」之「漁」 「四逸」之「樵」 「四逸」之「耕」 「四逸」之「讀」 藝品導覽：三川殿「壁堵」 鑑賞重點：圖必有意，意必吉祥 臺灣的傳統廟宇建築常讓人留下熱鬧、目不暇給的印象，一部分原因在於只要有空間，就會有裝飾，並且「圖必有意，意必吉祥」，這些裝飾構成的畫面，背後都有吉祥的意涵。 在左右兩側的石刻壁堵，一側是由朵朵祥雲圍繞的建築，顯示這裡是天界，天官站在畫面中央，前有一小童，霧氣從手中半開的盒子衝出，順著霧氣可以看見上方飛翔的蝙蝠，暗喻「天官賜福」。而在對面，同樣在仙界，財神手持蕉葉，小童拖著載滿元寶的拖車，代表著「招財進寶」的期盼（「蕉」與「招」同音）。 「天官賜福」壁堵 「招財進寶」壁堵 藝品導覽：三川殿「八仙騎獸斗座」 鑑賞重點：八仙在樑上顯神通 在府城隍廟的三川殿下，抬頭會發現樑與樑間可是熱鬧非凡，一共有八位木雕人物騎著不同神獸，這是八仙造型的「斗座」，除了裝飾外也有傳遞橫樑間重量的功能，守護著建築的安全。 一般廟宇的「斗座」多半做成獅、象或螃蟹造型，府城隍廟特別的是選擇了造型更為繁複的八仙。八仙是道教的八位神仙，分別代表男女老幼、貧賤富貴八種不同的人群，由於八仙都是由人成仙，加上個性鮮明，因此特別受到一般大眾的喜愛。在府城隍廟的八仙，由右側（神明方位的龍邊）至左側（神明方位的虎邊），分別是曹國舅、韓湘子、張果老、鍾離權、鐵拐李、藍采和、何仙姑、呂洞賓，各自手持法寶、騎在神獸上迎向來者。 曹國舊（右）、韓湘子（左） 張果老（右）、鍾離權（左） 鐵拐李（右）、藍采和（左） 何仙姑（右）、呂洞賓（左） 藝品導覽：三川殿「門板雕刻」 鑑賞重點：門板很「有戲」 在三川殿中門兩旁，有兩大片漆成金色的木雕門版特別醒目，分別刻畫的是「八仙赴西王母蟠桃壽宴」、「水淹金山寺」的戲碼。在構圖上，匠師將畫面分成上下兩層，表示不同時空的場景。右側的木雕，只見八仙各展神通渡海，有的坐船、有的搭乘魚身、有的使用法器；而另一側則可以看到白娘娘率兵遣將、風起浪湧，法海居危不亂、老僧入定的樣子，而許仙與小和尚藏身閣樓，看雙方鬥法。兩齣戲碼的下方皆有高舉舢舨的憨番，賣力地托著船，是匠師藏在畫面裡的小彩蛋。 水淹金山寺 八仙赴西王母蟠桃壽宴 憨番用力將船舉起 船下賣力工作的憨番 藝品導覽：拜殿「爾來了」匾額 鑑賞重點：城隍爺的一句話 一進廟門，黑底金字、筆力有勁的「爾來了」，高掛在廟宇上方，彷彿城隍爺居高臨下地對著信眾說「你終於來了」。 「爾來了」臺南的四大名匾之一，為什麼匾額會刻「爾來了」？這是由於民間信仰相信，城隍爺為賞罰分明的司法神，能「司陰陽，察善惡，辨是非，定功過」，人去世後都得來到城隍爺面前，「爾來了」象徵著無論誰都逃不過城隍爺的最後審判。而在匾額的正對面，則懸掛著一副大算盤，刻著「善惡權由人自做，是非算定法難容」，算盤是城隍爺的道具，用來計算人一生的是非善惡等作為。 爾來了匾額 藝品導覽：三川殿屋頂「垂脊剪黏」 鑑賞重點：出自神話的屋頂守衛者 屋頂的剪黏常取材自歷史文學典故、神話傳說、民間故事，而府城隍廟與屋脊平行的垂脊下方（稱為「牌頭」），就站了在封神演義、西遊記中皆有一席之地的人物——托塔天王李靖、二郎神楊戩，兩位居高坐鎮，守衛著廟宇。 一手托著寶塔的是李靖，有第三隻眼睛的是楊戩，匠師運用小地方就交代出人物的來歷；考慮到觀看視角，也將人物的角度稍微向下傾斜，使來往的人能清楚地看到剪黏人物的面容。而在兩位戰神下擺的戰袍，則有著將瓷片剪成火柴棒狀與細毛狀的「摃槌」和「 甲毛」，從特徵、神韻到細節，都可以看到匠師灌注在剪黏人物上的用心。 「托塔天王李靖」剪黏 「二郎神楊戩」剪黏 藝品導覽：三川殿「秦叔寶、尉遲恭」門神 鑑賞重點：欣賞服飾上的人物細節 府城隍廟的門神為秦叔寶與尉遲恭，是潘麗水老師於1976年完成的作品。門神的裝飾華麗，除了服飾上有各式傳統圖紋外，在護檔處還畫上了象徵長壽的仙翁與麻姑，弓套與箭套上另有達摩與彌勒佛。 鑑賞重點：四十年後重返光彩 駐守在府城隍廟門前已經超過四十年，六片門神皆已在信眾絡繹不絕的香火中，薰得 全身漆黑，原材料破損劣化。為了讓門神重返光彩，2017年起由蔡舜任修復師團隊進行修復工作，包含：修復素描（記錄原作線稿、現況，如同門神的病歷）、加固（整合縫補破損處）、填補（將欠失區塊以適當材料填入，並延伸原作肌理）、清潔（清除表面的髒污及劣化物質）、全色（以極為細緻精準的筆法及調色作補彩動作）、噴 塗保護層（使其呈色完整並有效對抗紫外光等破壞）等工作，使得門神能回復最佳狀況、再現風華，繼續守護著城隍廟。 「秦叔寶、尉遲恭」彩繪 「秦叔寶」彩繪 「尉遲恭」彩繪 |
| 開放時間: 週一至週日 07:00~21:00 |
| 所在鄉鎮: 中西區 |
| 地址: 700 臺南市中西區青年路133號 |
| 電話: +886-6-2237316 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 22.99198 |
| 經度: 120.20914 |
| 服務: (空) |
| 分類: 歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間: 2024-01-09 16:06:59 |
| 識別碼 | C1_395000000A_000685 |
| 名稱 | 開元寺 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 與鄭經有關的傳奇寺院開元寺是清代臺南重要的佛寺之一，前身為明永曆年間鄭經為供養母親董氏而建立的「北園別館」，到了清康熙29年（1690）才改建為佛寺（名「海會寺」），咸豐年間正式定名為「開元寺」。儘管歷經修建，開元寺仍保有典型清代佛寺的「伽藍七堂」格局，是認識佛寺建築的最佳選擇。裝飾藝術與宗教的殿堂除了年代久遠、建築格局別具特色外，來到開元寺不能錯過的就是優美的裝飾藝術。穿越大樹參天的庭園，在三川殿迎接來者的，是彩繪名師蔡草如繪製的韋陀、伽藍門神，以及象徵風調雨順四大天王。古匾「小西天」、「開元寺」以及書法家林朝英遺墨「竹葉體」對聯，往內走各進紅瓦、平脊的簡樸建築，皆透露了此地為佛門勝地的訊息，不妨停下腳步來此感受寧靜。主祀：釋迦摩尼佛、普賢菩薩、文殊菩薩配祀：彌勒菩薩、唏將（那羅延天界力士）、哈將（密遮金剛力士）、阿難尊者、迦葉尊者、地藏菩薩、觀音大士、千手觀音、大勢至菩薩、水月觀音、增長天王、持國天王、多聞天王、廣目天王、韋陀菩薩、準提菩薩、延平郡王、玉皇大帝藝品導覽：山門「鳳凰剪黏」鑑賞重點：佛寺莊嚴的入口山門是寺院的第一座建築，是界定內外與佛俗之門，進入此門就表示踏入佛境，也具有地標作用。又被稱為「三門」、「三解脫門」，根據佛經，進入三門做到了空、無相、無願，可解脫入淨土。開元寺的山門為1960年所建，矗立年代雖不長，但仍有可觀之處，尤其是屋脊上四隻展翅的鳳凰，超過百片以上的組件構成細緻繁複的羽毛。門前站了藍獅踏鐘、白象踏石鼓，是主祀神文殊菩薩、普賢菩薩的坐騎，相較於道教廟宇門口站的石獅，從動物就可辨別信仰的不同。開元寺山門屋頂上的剪黏鳳凰剪黏特寫，可看見超過百片以上的組件構成細緻繁複的羽毛藝品導覽：三川殿「韋陀、伽藍、四大天王」門神鑑賞重點：畫師蔡草如的代表作穿越大樹參天的庭院，在三川門迎接來者的是韋馱、伽藍、四大天王門神。有別於其他門神明顯的墨線，畫師選擇減少墨線的勾勒，而以間色（紅黃藍三原色調出的顏色）的色彩處理，紋飾上也較為繁複。韋馱膚白，為少年武將的形象；伽藍赤面，形貌威猛。四大天王分別持劍（刃鋒音「風」）、托琵琶（樂器「調」弦）、掌傘（遮擋「雨」水）、拘蛟（滑順），象徵風調雨順。特別的是六位門神身後都有明亮的佛光，並有炙烈的火焰，塑造出神性。開元寺六扇門神：明間的韋馱、伽藍，與次間的四大天王，都是屬於佛寺的門神，為名師蔡草如少見的作品之一「韋馱」門神彩繪「伽藍」門神彩繪「南方增長天王」門神彩繪（鋒、風）「東方持國天王」門神彩繪（調）「北方多聞天王」門神彩繪（雨）「西方廣目天王」門神彩繪（順）藝品導覽：三川殿「三體對聯」鑑賞重點：不只是文字的對聯開元寺的三川殿共有五副對聯，其中四副與一般的書法對聯很不一樣，有的似竹葉，有的似蟲草，有的則像香篆（篆體字形狀的香粉），樣貌百變，仔細一看會發現文字藏身其中，這是書法家林朝英的巧思。林朝英為清代文人，精於書法與水墨，以似竹葉的書法字為世人所知，開元寺則很難得地保留了他的三體書法（竹葉體、蟲草體、香篆體）遺墨。竹葉體對聯寫著「寺古僧閒雲作伴，山深世隔月為朋」、「修心須悟存心妙，煉性當知養性高」；蟲草體對聯書「元宗妙道色相俱空，開闢真機細縕無滯」；香篆體則是「開化十方壹瓶壹鉢，元機參透無我無人」，不僅說明了佛寺與佛教的內涵，也巧妙地運用「開元」作為對聯冠首。竹葉體書法對聯-題有「修心須悟存心妙，煉性當知養性高」蟲草體書法對聯-題有「元宗妙道色相俱空，開闢真機細縕無滯」香篆體書法對聯-「開化十方壹瓶壹鉢，元機參透無我無人」藝品導覽：三川殿「木雕窗櫺」鑑賞重點：寓意滿滿的窗櫺位於開元寺三川殿，龍虎壁旁有著兩扇細緻的窗櫺，雕刻了各式圖樣，仔細解讀，每一樣物件的背後都有含義。首先是外觀，由方形包裹圓形，象徵「天圓地方」。而四個角落雕刻了四隻蝙蝠和祥雲圍繞，是以「四蝠」來諧音「賜福」，也讓畫面更為圓滿。再細看兩邊的圓形木雕，龍邊木雕圖案有花、花瓶、如意、靈芝，是「新韶如意、平安吉祥」的意思； 虎邊木雕圖案有金瓜、石榴、仙桃、金蟾和蕉葉，乃「金玉滿堂」之意。漢式的傳統木雕傢俱，用來擺放器玩的架子稱為「博古架」（又稱「多寶格」），而在寺廟的木雕裝飾上，匠師就借用了這樣的傢俱，擺上了多樣蘊含寓意的物件，使得畫面整潔不雜亂，也因此這樣的構圖又被稱為「博古圖」。註：櫺（ㄌㄧㄥˊ）木雕窗櫺藝品導覽：三川殿「醜女改容、船師悔責」泥塑鑑賞重點：以畫作教化人心在教育還未普及的年代，寺廟不僅是公眾的生活場所，也擔負起社會教育的意義，因此在裝飾藝術的題材選擇上，無不將傳統道德與價值觀納入其中，使得信徒能在駐足欣賞的過程中接收到教化意義。開元寺的龍虎壁，就是將佛經故事以泥塑彩繪的方式呈現，並搭配了文字說明。... |
| 描述 | 與鄭經有關的傳奇寺院開元寺是清代臺南重要的佛寺之一，前身為明永曆年間鄭經為供養母親董氏而建立的「北園別館」，到了清康熙29年（1690）才改建為佛寺（名「海會寺」），咸豐年間正式定名為「開元寺」。儘管歷經修建，開元寺仍保有典型清代佛寺的「伽藍七堂」格局，是認識佛寺建築的最佳選擇。裝飾藝術與宗教的殿堂除了年代久遠、建築格局別具特色外，來到開元寺不能錯過的就是優美的裝飾藝術。穿越大樹參天的庭園，在三川殿迎接來者的，是彩繪名師蔡草如繪製的韋陀、伽藍門神，以及象徵風調雨順四大天王。古匾「小西天」、「開元寺」以及書法家林朝英遺墨「竹葉體」對聯，往內走各進紅瓦、平脊的簡樸建築，皆透露了此地為佛門勝地的訊息，不妨停下腳步來此感受寧靜。主祀：釋迦摩尼佛、普賢菩薩、文殊菩薩配祀：彌勒菩薩、唏將（那羅延天界力士... |
| 電話 | 886-6-2374035 |
| 地址 | 臺南市704北區北園街89號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 704 |
| Region | 臺南市 |
| Town | 北區 |
| 旅遊資訊 | 1.台鐵台南火車前站下車到圓環邊搭往鹽行的5路公車，到開元站下車過馬路沿北園街直走200公尺。2.台鐵台南火車前站下車到中山路搭往新化→左鎮→楠西→玉井的興南客運，到開元站下車過馬路沿北園街直走200公尺。 |
| 開放時間 | 週一~週日08:00~11:00,14:00~16:00 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 395000000A |
| 經度座標 | 120.22298 |
| 緯度座標 | 23.01131 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 1 |
| 分類2 | 4 |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | (空) |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2022-12-05T16:01:10+08:00 |
| 識別碼: C1_395000000A_000685 |
| 名稱: 開元寺 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 與鄭經有關的傳奇寺院開元寺是清代臺南重要的佛寺之一，前身為明永曆年間鄭經為供養母親董氏而建立的「北園別館」，到了清康熙29年（1690）才改建為佛寺（名「海會寺」），咸豐年間正式定名為「開元寺」。儘管歷經修建，開元寺仍保有典型清代佛寺的「伽藍七堂」格局，是認識佛寺建築的最佳選擇。裝飾藝術與宗教的殿堂除了年代久遠、建築格局別具特色外，來到開元寺不能錯過的就是優美的裝飾藝術。穿越大樹參天的庭園，在三川殿迎接來者的，是彩繪名師蔡草如繪製的韋陀、伽藍門神，以及象徵風調雨順四大天王。古匾「小西天」、「開元寺」以及書法家林朝英遺墨「竹葉體」對聯，往內走各進紅瓦、平脊的簡樸建築，皆透露了此地為佛門勝地的訊息，不妨停下腳步來此感受寧靜。主祀：釋迦摩尼佛、普賢菩薩、文殊菩薩配祀：彌勒菩薩、唏將（那羅延天界力士）、哈將（密遮金剛力士）、阿難尊者、迦葉尊者、地藏菩薩、觀音大士、千手觀音、大勢至菩薩、水月觀音、增長天王、持國天王、多聞天王、廣目天王、韋陀菩薩、準提菩薩、延平郡王、玉皇大帝藝品導覽：山門「鳳凰剪黏」鑑賞重點：佛寺莊嚴的入口山門是寺院的第一座建築，是界定內外與佛俗之門，進入此門就表示踏入佛境，也具有地標作用。又被稱為「三門」、「三解脫門」，根據佛經，進入三門做到了空、無相、無願，可解脫入淨土。開元寺的山門為1960年所建，矗立年代雖不長，但仍有可觀之處，尤其是屋脊上四隻展翅的鳳凰，超過百片以上的組件構成細緻繁複的羽毛。門前站了藍獅踏鐘、白象踏石鼓，是主祀神文殊菩薩、普賢菩薩的坐騎，相較於道教廟宇門口站的石獅，從動物就可辨別信仰的不同。開元寺山門屋頂上的剪黏鳳凰剪黏特寫，可看見超過百片以上的組件構成細緻繁複的羽毛藝品導覽：三川殿「韋陀、伽藍、四大天王」門神鑑賞重點：畫師蔡草如的代表作穿越大樹參天的庭院，在三川門迎接來者的是韋馱、伽藍、四大天王門神。有別於其他門神明顯的墨線，畫師選擇減少墨線的勾勒，而以間色（紅黃藍三原色調出的顏色）的色彩處理，紋飾上也較為繁複。韋馱膚白，為少年武將的形象；伽藍赤面，形貌威猛。四大天王分別持劍（刃鋒音「風」）、托琵琶（樂器「調」弦）、掌傘（遮擋「雨」水）、拘蛟（滑順），象徵風調雨順。特別的是六位門神身後都有明亮的佛光，並有炙烈的火焰，塑造出神性。開元寺六扇門神：明間的韋馱、伽藍，與次間的四大天王，都是屬於佛寺的門神，為名師蔡草如少見的作品之一「韋馱」門神彩繪「伽藍」門神彩繪「南方增長天王」門神彩繪（鋒、風）「東方持國天王」門神彩繪（調）「北方多聞天王」門神彩繪（雨）「西方廣目天王」門神彩繪（順）藝品導覽：三川殿「三體對聯」鑑賞重點：不只是文字的對聯開元寺的三川殿共有五副對聯，其中四副與一般的書法對聯很不一樣，有的似竹葉，有的似蟲草，有的則像香篆（篆體字形狀的香粉），樣貌百變，仔細一看會發現文字藏身其中，這是書法家林朝英的巧思。林朝英為清代文人，精於書法與水墨，以似竹葉的書法字為世人所知，開元寺則很難得地保留了他的三體書法（竹葉體、蟲草體、香篆體）遺墨。竹葉體對聯寫著「寺古僧閒雲作伴，山深世隔月為朋」、「修心須悟存心妙，煉性當知養性高」；蟲草體對聯書「元宗妙道色相俱空，開闢真機細縕無滯」；香篆體則是「開化十方壹瓶壹鉢，元機參透無我無人」，不僅說明了佛寺與佛教的內涵，也巧妙地運用「開元」作為對聯冠首。竹葉體書法對聯-題有「修心須悟存心妙，煉性當知養性高」蟲草體書法對聯-題有「元宗妙道色相俱空，開闢真機細縕無滯」香篆體書法對聯-「開化十方壹瓶壹鉢，元機參透無我無人」藝品導覽：三川殿「木雕窗櫺」鑑賞重點：寓意滿滿的窗櫺位於開元寺三川殿，龍虎壁旁有著兩扇細緻的窗櫺，雕刻了各式圖樣，仔細解讀，每一樣物件的背後都有含義。首先是外觀，由方形包裹圓形，象徵「天圓地方」。而四個角落雕刻了四隻蝙蝠和祥雲圍繞，是以「四蝠」來諧音「賜福」，也讓畫面更為圓滿。再細看兩邊的圓形木雕，龍邊木雕圖案有花、花瓶、如意、靈芝，是「新韶如意、平安吉祥」的意思； 虎邊木雕圖案有金瓜、石榴、仙桃、金蟾和蕉葉，乃「金玉滿堂」之意。漢式的傳統木雕傢俱，用來擺放器玩的架子稱為「博古架」（又稱「多寶格」），而在寺廟的木雕裝飾上，匠師就借用了這樣的傢俱，擺上了多樣蘊含寓意的物件，使得畫面整潔不雜亂，也因此這樣的構圖又被稱為「博古圖」。註：櫺（ㄌㄧㄥˊ）木雕窗櫺藝品導覽：三川殿「醜女改容、船師悔責」泥塑鑑賞重點：以畫作教化人心在教育還未普及的年代，寺廟不僅是公眾的生活場所，也擔負起社會教育的意義，因此在裝飾藝術的題材選擇上，無不將傳統道德與價值觀納入其中，使得信徒能在駐足欣賞的過程中接收到教化意義。開元寺的龍虎壁，就是將佛經故事以泥塑彩繪的方式呈現，並搭配了文字說明。... |
| 描述: 與鄭經有關的傳奇寺院開元寺是清代臺南重要的佛寺之一，前身為明永曆年間鄭經為供養母親董氏而建立的「北園別館」，到了清康熙29年（1690）才改建為佛寺（名「海會寺」），咸豐年間正式定名為「開元寺」。儘管歷經修建，開元寺仍保有典型清代佛寺的「伽藍七堂」格局，是認識佛寺建築的最佳選擇。裝飾藝術與宗教的殿堂除了年代久遠、建築格局別具特色外，來到開元寺不能錯過的就是優美的裝飾藝術。穿越大樹參天的庭園，在三川殿迎接來者的，是彩繪名師蔡草如繪製的韋陀、伽藍門神，以及象徵風調雨順四大天王。古匾「小西天」、「開元寺」以及書法家林朝英遺墨「竹葉體」對聯，往內走各進紅瓦、平脊的簡樸建築，皆透露了此地為佛門勝地的訊息，不妨停下腳步來此感受寧靜。主祀：釋迦摩尼佛、普賢菩薩、文殊菩薩配祀：彌勒菩薩、唏將（那羅延天界力士... |
| 電話: 886-6-2374035 |
| 地址: 臺南市704北區北園街89號 |
| 郵政區碼(Zipcode): 704 |
| Region: 臺南市 |
| Town: 北區 |
| 旅遊資訊: 1.台鐵台南火車前站下車到圓環邊搭往鹽行的5路公車，到開元站下車過馬路沿北園街直走200公尺。2.台鐵台南火車前站下車到中山路搭往新化→左鎮→楠西→玉井的興南客運，到開元站下車過馬路沿北園街直走200公尺。 |
| 開放時間: 週一~週日08:00~11:00,14:00~16:00 |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 395000000A |
| 經度座標: 120.22298 |
| 緯度座標: 23.01131 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 1 |
| 分類2: 4 |
| 分類3: (空) |
| Level: (空) |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: (空) |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: (空) |
| 備註: (空) |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2022-12-05T16:01:10+08:00 |
| 識別碼 | C1_395000000A_000682 |
| 名稱 | 臺灣府城隍廟 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 臺灣最古老的城隍廟創建於明朝永曆23 年（1669），府城隍廟自鄭氏王朝治理臺灣時，即為重要廟宇，位在當時的行政設施旁，因此新官上任前必定走訪祭拜，上香稟告城隍爺。也就形成了地上與地下、陽間與陰間，兩邊分而治之的信仰風景。 陰間的司法神主掌審判 民間信仰認為，人死了之後，魂魄會先到城隍爺面前接受審判，根據其平日的作為，計算善惡功過，決定魂魄是可以到天上享福，或是被打入十八層地獄。因此在府城隍廟裡，可以看到充滿教化意味的擺設。著名的「爾來了」匾額，提醒來者捫心自問是否做過虧心事，懸掛在上的大算盤，象徵城隍爺計算著是非善惡，而拜殿的刑具則是辦案時的道具，看起來怵目驚心，但也警醒著信眾，為人處事不能有愧於心。主祀：威靈公配祀：觀音佛祖、地藏王菩薩、大二爺、府城隍爺夫人、註生娘娘、福德正神藝品導覽：三川殿「石獅」府城隍廟門前這對開口迎人的獅子，不用費心推敲年代，在公獅腳邊的錢串與基座，就保留了雕造的紀錄，上面寫著「昭和丁丑」、「台南市濱町二丁目仁發石工場琢造」，說明了石獅是在日治昭和12年（1937年）廟宇重修時一併完工的。鑑賞重點：獅子耳朵的變化有別於清代早期雕造的獅子，一對招風大耳是這對石獅最大的特色。石獅耳朵的造型，早期以貼附獅頭為主，為的是表現石獅警覺的特性，後期則演變出招風耳造型，展現近似寵物狗和藹親近人的那一面，如同在廟門前歡喜地迎接參拜的信眾。一對招風大耳是這對石獅最大的特色府城隍廟前石獅-公獅踩著銅錢與球府城隍廟前石獅-母獅腳下有小獅藝品導覽：三川殿「門枕石雕」鑑賞重點：穩固廟門的石枕頭古代的廟門大多是木作的門框，特別要防範強風的吹拂、廟門開關引起的搖晃造成門框不穩，因此常可以在門邊看見數塊用來穩固門框的方形石頭，形狀如同枕頭一般，而被稱為「門枕石」。有的做成石鼓的形狀，就叫做「抱鼓石」。有些廟門前的石獅子，其基座如同門枕石具有穩固門框的功能。鑑賞重點：石雕上的人生嚮往門枕石上分別雕刻了老者、青年、壯漢、幼童，表現漁、樵、耕、讀的意象，「漁樵耕讀」被稱為「四逸」，除了是農耕社會的基本生活方式，也隱喻了古人對於田園生活淡泊飄逸的嚮往。「四逸」之「漁」「四逸」之「樵」「四逸」之「耕」「四逸」之「讀」藝品導覽：三川殿「壁堵」鑑賞重點：圖必有意，意必吉祥臺灣的傳統廟宇建築常讓人留下熱鬧、目不暇給的印象，一部分原因在於只要有空間，就會有裝飾，並且「圖必有意，意必吉祥」，這些裝飾構成的畫面，背後都有吉祥的意涵。 在左右兩側的石刻壁堵，一側是由朵朵祥雲圍繞的建築，顯示這裡是天界，天官站在畫面中央，前有一小童，霧氣從手中半開的盒子衝出，順著霧氣可以看見上方飛翔的蝙蝠，暗喻「天官賜福」。而在對面，同樣在仙界，財神手持蕉葉，小童拖著載滿元寶的拖車，代表著「招財進寶」的期盼（「蕉」與「招」同音）。「天官賜福」壁堵「招財進寶」壁堵藝品導覽：三川殿「八仙騎獸斗座」鑑賞重點：八仙在樑上顯神通在府城隍廟的三川殿下，抬頭會發現樑與樑間可是熱鬧非凡，一共有八位木雕人物騎著不同神獸，這是八仙造型的「斗座」，除了裝飾外也有傳遞橫樑間重量的功能，守護著建築的安全。一般廟宇的「斗座」多半做成獅、象或螃蟹造型，府城隍廟特別的是選擇了造型更為繁複的八仙。八仙是道教的八位神仙，分別代表男女老幼、貧賤富貴八種不同的人群，由於八仙都是由人成仙，加上個性鮮明，因此特別受到一般大眾的喜愛。在府城隍廟的八仙，由右側（神明方位的龍邊）至左側（神明方位的虎邊），分別是曹國舅、韓湘子、張果老、鍾離權、鐵拐李、藍采和、何仙姑、呂洞賓，各自手持法寶、騎在神獸上迎向來者。曹國舊（右）、韓湘子（左）張果老（右）、鍾離權（左）鐵拐李（右）、藍采和（左）何仙姑（右）、呂洞賓（左）藝品導覽：三川殿「門板雕刻」鑑賞重點：門板很「有戲」在三川殿中門兩旁，有兩大片漆成金色的木雕門版特別醒目，分別刻畫的是「八仙赴西王母蟠桃壽宴」、「水淹金山寺」的戲碼。在構圖上，匠師將畫面分成上下兩層，表示不同時空的場景。右側的木雕，只見八仙各展神通渡海，有的坐船、有的搭乘魚身、有的使用法器；而另一側則可以看到白娘娘率兵遣將、風起浪湧，法海居危不亂、老僧入定的樣子，而許仙與小和尚藏身閣樓，看雙方鬥法。兩齣戲碼的下方皆有高舉舢舨的憨番，賣力地托著船，是匠師藏在畫面裡的小彩蛋。水淹金山寺八仙赴西王母蟠桃壽宴憨番用力將船舉起船下賣力工作的憨番藝品導覽：拜殿「爾來了」匾額鑑賞重點：城隍爺的一句話一進廟門，黑底金字、筆力有勁的「爾來了」，高掛在廟宇上方，彷彿城隍爺居高臨下地對著信眾說「你終於來了」。 「爾來了」臺南的四大名匾之一，為什麼匾額會刻「爾來了」？這是由於民間信仰相信，城隍爺為賞罰分明的司法神，能「司陰陽，察善惡，辨是非，定... |
| 描述 | 臺灣最古老的城隍廟創建於明朝永曆23 年（1669），府城隍廟自鄭氏王朝治理臺灣時，即為重要廟宇，位在當時的行政設施旁，因此新官上任前必定走訪祭拜，上香稟告城隍爺。也就形成了地上與地下、陽間與陰間，兩邊分而治之的信仰風景。 陰間的司法神主掌審判 民間信仰認為，人死了之後，魂魄會先到城隍爺面前接受審判，根據其平日的作為，計算善惡功過，決定魂魄是可以到天上享福，或是被打入十八層地獄。因此在府城隍廟裡，可以看到充滿教化意味的擺設。著名的「爾來了」匾額，提醒來者捫心自問是否做過虧心事，懸掛在上的大算盤，象徵城隍爺計算著是非善惡，而拜殿的刑具則是辦案時的道具，看起來怵目驚心，但也警醒著信眾，為人處事不能有愧於心。主祀：威靈公配祀：觀音佛祖、地藏王菩薩、大二爺、府城隍爺夫人、註生娘娘、福德正神藝品導覽：... |
| 電話 | 886-6-2237316 |
| 地址 | 臺南市700中西區青年路133號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 700 |
| Region | 臺南市 |
| Town | 中西區 |
| 旅遊資訊 | 高鐵：搭高鐵至台南站下，再轉搭其他大眾運輸工具。公車/計程車：目前無公車可直達，建議搭乘2號、5號、6號、7號、15號、19號、25號或26號至民生綠園站下車再搭計程車過去。 |
| 開放時間 | 週一至週日 07:00~21:00 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 395000000A |
| 經度座標 | 120.20914 |
| 緯度座標 | 22.99198 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 1 |
| 分類2 | 3 |
| 分類3 | 4 |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | 免門票 |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2022-12-05T16:02:47+08:00 |
| 識別碼: C1_395000000A_000682 |
| 名稱: 臺灣府城隍廟 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 臺灣最古老的城隍廟創建於明朝永曆23 年（1669），府城隍廟自鄭氏王朝治理臺灣時，即為重要廟宇，位在當時的行政設施旁，因此新官上任前必定走訪祭拜，上香稟告城隍爺。也就形成了地上與地下、陽間與陰間，兩邊分而治之的信仰風景。 陰間的司法神主掌審判 民間信仰認為，人死了之後，魂魄會先到城隍爺面前接受審判，根據其平日的作為，計算善惡功過，決定魂魄是可以到天上享福，或是被打入十八層地獄。因此在府城隍廟裡，可以看到充滿教化意味的擺設。著名的「爾來了」匾額，提醒來者捫心自問是否做過虧心事，懸掛在上的大算盤，象徵城隍爺計算著是非善惡，而拜殿的刑具則是辦案時的道具，看起來怵目驚心，但也警醒著信眾，為人處事不能有愧於心。主祀：威靈公配祀：觀音佛祖、地藏王菩薩、大二爺、府城隍爺夫人、註生娘娘、福德正神藝品導覽：三川殿「石獅」府城隍廟門前這對開口迎人的獅子，不用費心推敲年代，在公獅腳邊的錢串與基座，就保留了雕造的紀錄，上面寫著「昭和丁丑」、「台南市濱町二丁目仁發石工場琢造」，說明了石獅是在日治昭和12年（1937年）廟宇重修時一併完工的。鑑賞重點：獅子耳朵的變化有別於清代早期雕造的獅子，一對招風大耳是這對石獅最大的特色。石獅耳朵的造型，早期以貼附獅頭為主，為的是表現石獅警覺的特性，後期則演變出招風耳造型，展現近似寵物狗和藹親近人的那一面，如同在廟門前歡喜地迎接參拜的信眾。一對招風大耳是這對石獅最大的特色府城隍廟前石獅-公獅踩著銅錢與球府城隍廟前石獅-母獅腳下有小獅藝品導覽：三川殿「門枕石雕」鑑賞重點：穩固廟門的石枕頭古代的廟門大多是木作的門框，特別要防範強風的吹拂、廟門開關引起的搖晃造成門框不穩，因此常可以在門邊看見數塊用來穩固門框的方形石頭，形狀如同枕頭一般，而被稱為「門枕石」。有的做成石鼓的形狀，就叫做「抱鼓石」。有些廟門前的石獅子，其基座如同門枕石具有穩固門框的功能。鑑賞重點：石雕上的人生嚮往門枕石上分別雕刻了老者、青年、壯漢、幼童，表現漁、樵、耕、讀的意象，「漁樵耕讀」被稱為「四逸」，除了是農耕社會的基本生活方式，也隱喻了古人對於田園生活淡泊飄逸的嚮往。「四逸」之「漁」「四逸」之「樵」「四逸」之「耕」「四逸」之「讀」藝品導覽：三川殿「壁堵」鑑賞重點：圖必有意，意必吉祥臺灣的傳統廟宇建築常讓人留下熱鬧、目不暇給的印象，一部分原因在於只要有空間，就會有裝飾，並且「圖必有意，意必吉祥」，這些裝飾構成的畫面，背後都有吉祥的意涵。 在左右兩側的石刻壁堵，一側是由朵朵祥雲圍繞的建築，顯示這裡是天界，天官站在畫面中央，前有一小童，霧氣從手中半開的盒子衝出，順著霧氣可以看見上方飛翔的蝙蝠，暗喻「天官賜福」。而在對面，同樣在仙界，財神手持蕉葉，小童拖著載滿元寶的拖車，代表著「招財進寶」的期盼（「蕉」與「招」同音）。「天官賜福」壁堵「招財進寶」壁堵藝品導覽：三川殿「八仙騎獸斗座」鑑賞重點：八仙在樑上顯神通在府城隍廟的三川殿下，抬頭會發現樑與樑間可是熱鬧非凡，一共有八位木雕人物騎著不同神獸，這是八仙造型的「斗座」，除了裝飾外也有傳遞橫樑間重量的功能，守護著建築的安全。一般廟宇的「斗座」多半做成獅、象或螃蟹造型，府城隍廟特別的是選擇了造型更為繁複的八仙。八仙是道教的八位神仙，分別代表男女老幼、貧賤富貴八種不同的人群，由於八仙都是由人成仙，加上個性鮮明，因此特別受到一般大眾的喜愛。在府城隍廟的八仙，由右側（神明方位的龍邊）至左側（神明方位的虎邊），分別是曹國舅、韓湘子、張果老、鍾離權、鐵拐李、藍采和、何仙姑、呂洞賓，各自手持法寶、騎在神獸上迎向來者。曹國舊（右）、韓湘子（左）張果老（右）、鍾離權（左）鐵拐李（右）、藍采和（左）何仙姑（右）、呂洞賓（左）藝品導覽：三川殿「門板雕刻」鑑賞重點：門板很「有戲」在三川殿中門兩旁，有兩大片漆成金色的木雕門版特別醒目，分別刻畫的是「八仙赴西王母蟠桃壽宴」、「水淹金山寺」的戲碼。在構圖上，匠師將畫面分成上下兩層，表示不同時空的場景。右側的木雕，只見八仙各展神通渡海，有的坐船、有的搭乘魚身、有的使用法器；而另一側則可以看到白娘娘率兵遣將、風起浪湧，法海居危不亂、老僧入定的樣子，而許仙與小和尚藏身閣樓，看雙方鬥法。兩齣戲碼的下方皆有高舉舢舨的憨番，賣力地托著船，是匠師藏在畫面裡的小彩蛋。水淹金山寺八仙赴西王母蟠桃壽宴憨番用力將船舉起船下賣力工作的憨番藝品導覽：拜殿「爾來了」匾額鑑賞重點：城隍爺的一句話一進廟門，黑底金字、筆力有勁的「爾來了」，高掛在廟宇上方，彷彿城隍爺居高臨下地對著信眾說「你終於來了」。 「爾來了」臺南的四大名匾之一，為什麼匾額會刻「爾來了」？這是由於民間信仰相信，城隍爺為賞罰分明的司法神，能「司陰陽，察善惡，辨是非，定... |
| 描述: 臺灣最古老的城隍廟創建於明朝永曆23 年（1669），府城隍廟自鄭氏王朝治理臺灣時，即為重要廟宇，位在當時的行政設施旁，因此新官上任前必定走訪祭拜，上香稟告城隍爺。也就形成了地上與地下、陽間與陰間，兩邊分而治之的信仰風景。 陰間的司法神主掌審判 民間信仰認為，人死了之後，魂魄會先到城隍爺面前接受審判，根據其平日的作為，計算善惡功過，決定魂魄是可以到天上享福，或是被打入十八層地獄。因此在府城隍廟裡，可以看到充滿教化意味的擺設。著名的「爾來了」匾額，提醒來者捫心自問是否做過虧心事，懸掛在上的大算盤，象徵城隍爺計算著是非善惡，而拜殿的刑具則是辦案時的道具，看起來怵目驚心，但也警醒著信眾，為人處事不能有愧於心。主祀：威靈公配祀：觀音佛祖、地藏王菩薩、大二爺、府城隍爺夫人、註生娘娘、福德正神藝品導覽：... |
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| 開放時間: 週一至週日 07:00~21:00 |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 395000000A |
| 經度座標: 120.20914 |
| 緯度座標: 22.99198 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 1 |
| 分類2: 3 |
| 分類3: 4 |
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| 備註: (空) |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2022-12-05T16:02:47+08:00 |
| 景點ID | 668 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 看西街長老教會 |
| 簡介 | (空) |
| 介紹 | 臺南不只有歷史悠久的老廟宇，從19世紀以來就來臺宣教的醫師和牧師，也帶來了悠久信仰與另一番面貌的宗教建築。 馬雅各醫師來臺福音發源地 1864年馬雅各醫師初次來臺，並在之後開始在看西街開設「看西街醫館」，一面行醫，一面進行傳道。但在保守的民風下，本地人對於外來者與外來宗教的排斥，使得馬雅各醫師一度離開臺南，三年後才重返府城，在二老口街（今啟聰學校附近）陸續開設醫館、設立堂會。 進入日本時代，位於太平境的教會正式建堂完成，同時也在看西街成立分會（永樂教會），在牧師與信徒的努力下，1955年分會籌組的禮拜堂竣工，選址在當年馬雅各醫師第一個落腳處附近，也就是今日的看西街教會。 看西街教會的建築，是戰後首批以鋼筋混凝土施作的西洋建築。在狹小的巷弄內，有著圓頂、六柱式門廊山牆的雪白教堂隱身其中。與兩邊的老屋相映，在視覺上帶來的衝擊感，就如同當年府城人初識教會的震撼。 參考資料：傅朝卿，《光復後台南市現代建築》，臺南市政府文化局出版，頁24-27。 鑑賞重點：構成聖殿印象的山牆與門廊 入口是建築給人的基本印象，臺灣傳統廟宇的三川殿以門神、龍柱、屋頂剪黏等塑造空間，看西街教會的建築，則是用古典式樣的連續柱列、拾階而上的階梯，構成神聖空間。 六根高聳的門柱，柱頭並非常見的植物造型，而是分成雙層，上層裝飾為三角折線，下層為蛋鏢（結合了類似雞蛋與飛鏢圖樣的古典裝飾），柱子本身為白色洗石子，柱身的凹槽設計增加變化感，下方的柱礎則是灰黑色的洗石子，形成黑與白的對比，在西方歷史式樣的造型之下，又透露了一些本地工法。 參考資料：參考資料：傅朝卿，《光復後台南市現代建築》，臺南市政府文化局出版，頁24-27。 構成聖殿印象的山牆與門廊 柱頭 柱礎 鑑賞重點：挑高的十字天花 從一樓拾階而上，穿越六根古典柱列，進入室內前的過渡空間，是頂部有著十字造型的川堂，十字造型由十字型樑及圓型樑構成，也有著宗教上的意涵，走過此處，接下來便是聖殿了。 鑑賞重點：源自羅馬聖彼得小神殿的圓頂 除了入口處的柱列之外，看西街教會另一個主要意象，莫過於川堂之上的圓頂，由12根古典柱列抬起，柱頭同樣有蛋鏢裝飾，柱身亦有凹槽，根據成大建築系名譽教授的研究，造型是源自羅馬聖彼得小神殿的圓頂。 參考資料：傅朝卿，《光復後台南市現代建築》，臺南市政府文化局出版，頁24-27。 川堂十字天花與圓頂 圓頂 鑑賞重點：廟宇傳統彩繪遇上聖經油畫 看西街教會的另一項特色，是兩大幅由府城傳統畫師蔡草如繪製的聖經故事油畫。 過往以廟宇門神、壁畫、樑枋彩繪聞名的畫師，怎麼會與教會搭上線？這是由於蔡草如老師居住在離教會不遠處的神農街，與信眾相互認識，當1950年代教堂起建，希望能有畫作裝飾時，信眾第一個想到的便是蔡老師——雖然題材不同，但蔡老師有著繪製門神這類大型畫作的經驗。這兩幅畫也成了蔡老師一生當中唯二的基督教的畫作。 右側的畫作，描繪的是耶穌砸在加利利海邊旁的山坡，為信眾傳福音的場景；左側的畫作，則是耶穌打破了年齡與膚色的藩籬，親近小朋友。 備註：關於油畫作者，一說為兩幅皆為蔡草如老師所繪（教會說法）；文史工作者陳仕賢老師經訪問過蔡草如老師之子，其表示僅龍邊為蔡草如老師作品。本介紹呈現教會說法，但並列另一種說法。 聖經油畫-耶穌傳福音 聖經油畫-耶穌與孩子 對視的聖經油畫 鑑賞重點：通往聖殿的天梯與小天使 高聳的樓梯是通往禮拜堂的必經之路，這樣的設計也有其意涵。源自《聖經》創世紀中的「雅各天梯」，說的是門徒雅各在一日的夢境中，夢到上帝的使者（天使）降下梯子，從天上下來，清醒後的雅各，將睡覺之處起名為「伯特利」，也就是上帝殿的意思。 故事中的「天梯」，後來被引申為聯繫神和人之間關係的管道，也如同信徒要前往禮拜堂前，必須走過的樓梯。兩旁以漢白玉打造的小天使，則是故事中天使的具象化，提醒著信眾要以純潔、如同天使般的心，入內來敬拜上帝。 天梯旁的小天使 天梯旁的小天使 |
| 開放時間 | 09:00~20:00（需事先聯絡方可參觀） |
| 所在鄉鎮 | 中西區 |
| 地址 | 700 臺南市中西區和平街33號 |
| 電話 | +886-6-2225808 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 22.9961 |
| 經度 | 120.19853 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID: 668 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 看西街長老教會 |
| 簡介: (空) |
| 介紹: 臺南不只有歷史悠久的老廟宇，從19世紀以來就來臺宣教的醫師和牧師，也帶來了悠久信仰與另一番面貌的宗教建築。 馬雅各醫師來臺福音發源地 1864年馬雅各醫師初次來臺，並在之後開始在看西街開設「看西街醫館」，一面行醫，一面進行傳道。但在保守的民風下，本地人對於外來者與外來宗教的排斥，使得馬雅各醫師一度離開臺南，三年後才重返府城，在二老口街（今啟聰學校附近）陸續開設醫館、設立堂會。 進入日本時代，位於太平境的教會正式建堂完成，同時也在看西街成立分會（永樂教會），在牧師與信徒的努力下，1955年分會籌組的禮拜堂竣工，選址在當年馬雅各醫師第一個落腳處附近，也就是今日的看西街教會。 看西街教會的建築，是戰後首批以鋼筋混凝土施作的西洋建築。在狹小的巷弄內，有著圓頂、六柱式門廊山牆的雪白教堂隱身其中。與兩邊的老屋相映，在視覺上帶來的衝擊感，就如同當年府城人初識教會的震撼。 參考資料：傅朝卿，《光復後台南市現代建築》，臺南市政府文化局出版，頁24-27。 鑑賞重點：構成聖殿印象的山牆與門廊 入口是建築給人的基本印象，臺灣傳統廟宇的三川殿以門神、龍柱、屋頂剪黏等塑造空間，看西街教會的建築，則是用古典式樣的連續柱列、拾階而上的階梯，構成神聖空間。 六根高聳的門柱，柱頭並非常見的植物造型，而是分成雙層，上層裝飾為三角折線，下層為蛋鏢（結合了類似雞蛋與飛鏢圖樣的古典裝飾），柱子本身為白色洗石子，柱身的凹槽設計增加變化感，下方的柱礎則是灰黑色的洗石子，形成黑與白的對比，在西方歷史式樣的造型之下，又透露了一些本地工法。 參考資料：參考資料：傅朝卿，《光復後台南市現代建築》，臺南市政府文化局出版，頁24-27。 構成聖殿印象的山牆與門廊 柱頭 柱礎 鑑賞重點：挑高的十字天花 從一樓拾階而上，穿越六根古典柱列，進入室內前的過渡空間，是頂部有著十字造型的川堂，十字造型由十字型樑及圓型樑構成，也有著宗教上的意涵，走過此處，接下來便是聖殿了。 鑑賞重點：源自羅馬聖彼得小神殿的圓頂 除了入口處的柱列之外，看西街教會另一個主要意象，莫過於川堂之上的圓頂，由12根古典柱列抬起，柱頭同樣有蛋鏢裝飾，柱身亦有凹槽，根據成大建築系名譽教授的研究，造型是源自羅馬聖彼得小神殿的圓頂。 參考資料：傅朝卿，《光復後台南市現代建築》，臺南市政府文化局出版，頁24-27。 川堂十字天花與圓頂 圓頂 鑑賞重點：廟宇傳統彩繪遇上聖經油畫 看西街教會的另一項特色，是兩大幅由府城傳統畫師蔡草如繪製的聖經故事油畫。 過往以廟宇門神、壁畫、樑枋彩繪聞名的畫師，怎麼會與教會搭上線？這是由於蔡草如老師居住在離教會不遠處的神農街，與信眾相互認識，當1950年代教堂起建，希望能有畫作裝飾時，信眾第一個想到的便是蔡老師——雖然題材不同，但蔡老師有著繪製門神這類大型畫作的經驗。這兩幅畫也成了蔡老師一生當中唯二的基督教的畫作。 右側的畫作，描繪的是耶穌砸在加利利海邊旁的山坡，為信眾傳福音的場景；左側的畫作，則是耶穌打破了年齡與膚色的藩籬，親近小朋友。 備註：關於油畫作者，一說為兩幅皆為蔡草如老師所繪（教會說法）；文史工作者陳仕賢老師經訪問過蔡草如老師之子，其表示僅龍邊為蔡草如老師作品。本介紹呈現教會說法，但並列另一種說法。 聖經油畫-耶穌傳福音 聖經油畫-耶穌與孩子 對視的聖經油畫 鑑賞重點：通往聖殿的天梯與小天使 高聳的樓梯是通往禮拜堂的必經之路，這樣的設計也有其意涵。源自《聖經》創世紀中的「雅各天梯」，說的是門徒雅各在一日的夢境中，夢到上帝的使者（天使）降下梯子，從天上下來，清醒後的雅各，將睡覺之處起名為「伯特利」，也就是上帝殿的意思。 故事中的「天梯」，後來被引申為聯繫神和人之間關係的管道，也如同信徒要前往禮拜堂前，必須走過的樓梯。兩旁以漢白玉打造的小天使，則是故事中天使的具象化，提醒著信眾要以純潔、如同天使般的心，入內來敬拜上帝。 天梯旁的小天使 天梯旁的小天使 |
| 開放時間: 09:00~20:00（需事先聯絡方可參觀） |
| 所在鄉鎮: 中西區 |
| 地址: 700 臺南市中西區和平街33號 |
| 電話: +886-6-2225808 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 22.9961 |
| 經度: 120.19853 |
| 服務: (空) |
| 分類: 歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間: 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID | 6065 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 鍾厝清寧代天府 |
| 簡介 | 位於仁德區鍾厝，當地人習慣稱廟宇為「鍾厝清寧代天府」。清康熙年間，鍾姓先民率十一姓氏（王黃吳葉林沈阮余楊陳蔡）先民一同自泉州同安渡海來臺，為了路途的平安，並自廈門草仔鞍奉迎吳府千歲神尊隨行庇護。來臺後，除了吳府千歲外，又自南鯤鯓代天府分香，迎來李府千歲、池府千歲、朱府千歲、范府千歲神尊（建廟時間不詳）。 |
| 介紹 | 位於仁德區鍾厝，當地人習慣稱廟宇為「鍾厝清寧代天府」。清康熙年間，鍾姓先民率十一姓氏（王黃吳葉林沈阮余楊陳蔡）先民一同自泉州同安渡海來臺，為了路途的平安，並自廈門草仔鞍奉迎吳府千歲神尊隨行庇護。來臺後，除了吳府千歲外，又自南鯤鯓代天府分香，迎來李府千歲、池府千歲、朱府千歲、范府千歲神尊（建廟時間不詳）。 1978年，鄰近的清寧宮因道路拓寬，鍾厝庒民因感於福德正神無廟堂安身，故鳩資建廟，1982年廟宇建築落成，以五府千歲為主神，並將福德正神奉祀於側。 雖然外表為魁偉的新廟，但清寧代天府卻不乏府城知名藝師的作品，包含了潘麗水與潘岳雄父子共繪的「秦叔寶尉遲恭」門神、陳壽彞畫稿的石刻版畫、張棋洲壁畫與樑枋彩繪，值得駐足欣賞。 主祀：五府千歲（吳府千歲、李府千歲、池府千歲、朱府千歲、范府千歲） 配祀：觀音佛祖、關聖帝君、天上聖母、中壇元帥、張天師、濟公活佛、玉皇上帝、福德正神、下壇元帥 藝品導覽：「秦叔寶、尉遲恭」門神彩繪 第一次來到清寧代天府的人，大概都會驚訝於門神的尺寸—由於廟宇的一樓挑高，且寬度也較一般都市內的廟宇寬，因此門版尺寸也跟著放大，面對著門口，六位魁武的門神就站在眼前。六扇門神的畫師是府城著名藝師潘麗水，以及其子潘岳雄的合力作品。門神完成的1980年代，已經是麗水師繪畫生涯的晚期，在大幅的門板上，特別可以看見他精湛的技巧。 鑑賞重點：瞅著來者的「四方眼」 麗水師曾說過：「一件好的作品，神像頗令人有彷彿能隨著觀者欣賞的角度與位置而移動的感覺，方能表現出威嚴與神韻。」即便中門的秦叔寶與尉遲恭離地甚遠，在寬敞的廟宇裡任意走動，仍然可以感受到一對眼觀四方的「四方眼」仍緊緊地盯著你。 圖說：「秦叔寶、尉遲恭」門神彩繪 圖說：「秦叔寶、尉遲恭」門神彩繪 圖說：「秦叔寶」門神彩繪 圖說：「秦叔寶」門神彩繪特寫 圖說：「秦叔寶」門神彩繪特寫 圖說：「尉遲恭」門神彩繪 圖說：「尉遲恭」門神彩繪特寫 圖說：「尉遲恭」門神彩繪特寫 藝品導覽：「石刻畫作」 鑑賞重點：兩兩相對的意涵 清寧代天府的三川殿以石雕為主要裝飾，而在兩邊面向廟埕的柱面，則有對稱處兩兩相對的石刻畫作。 在龍邊柱面下方，「其壽無極」刻著騎鹿的壽星老人，虎邊對稱處的「仙人飼鶴」，刻著長壽的瑞禽—鶴，兩者都有著長壽的意涵；而龍邊柱面上方則是「韓信千金報答」，虎邊對稱處為「圯上授書」，兩幅畫的主角韓信和張良都是漢初功臣，兩則故事都是感念當年曾施予恩惠者。 圖說：「石刻畫作」龍邊 圖說：「石刻畫作」虎邊 圖說：「其壽無極」石刻畫作 圖說：「仙人飼鶴」石刻畫作 圖說：「圯上授書」石刻畫作 圖說：「韓信千金報答」石刻畫作 鑑賞重點：畫師與別名 在畫師的落款上，龍邊是「壽彞」，虎邊是「阿生」，在落款上也可以看到「兩兩相對」的巧思。 圖說：畫師落款兩兩相對，龍邊是「壽彞」，虎邊是「阿生」 ＊圖片為示意對比圖 藝品導覽：「石刻畫作」 鑑賞重點：忠孝節義的密碼 從三川殿往虎邊的側殿走去，壁面一樣佈滿了陳壽彞畫稿的石刻畫作，其中四格接近正方形的連續畫作，由右而左分別是： 「鴻雁傳書」：蘇武牧羊的故事。拄著漢節牧羊的蘇武，誓不歸降匈奴。象徵「節」 「精忠報國岳飛」：象徵「忠」 「鄭成功義不降清」：象徵「義」 「搤虎救父」：二十四孝的故事之一。手無寸鐵的孝子扼住老虎的咽喉，以讓父親能順利脫逃，象徵「孝」 看似是四堵不同的畫作，但合起來正是「忠孝節義」的傳統美德。 圖說：「精忠報國岳飛」石刻畫作，象徵「忠」 圖說：「搤虎救父」石刻畫作，象徵「孝」 圖說：「鴻雁傳書」石刻畫作，象徵「節」 圖說：「鄭成功義不降清」石刻畫作，象徵「義」 藝品導覽：「長板坡子龍救主」剪黏 鑑賞重點：懷中的阿斗 這堵「長板坡子龍救主」位於拜殿龍邊靠屋頂處，以生動的剪黏尪仔表現了小說《三國演義》的故事。 在長板坡的戰役中，為了營救劉備妻子麋夫人和少主劉禪，趙子龍憑藉著一身武功「七進七出」曹軍救人。畫面正中央的自然是主角趙子龍，身騎白馬，懷中還有一小孩的頭從腰間探出，那便是幼名阿斗的劉禪。 鑑賞重點：頭大下身小 細看這一堵剪黏，人物尪仔都有著「頭大下身小」的特色，上半身和一般尪仔的作法無異，但騎在馬背上的下半身，卻全用瓷片黏貼來表現，從立體變成平面，反而造成了另一種趣味感。 圖說：「長板坡子龍救主」剪黏 圖說：「長板坡子龍救主」剪黏，人物特寫 藝品導覽：「草聖張旭」壁畫彩繪 鑑賞重點：以髮為筆、寫詩換鵝 以三川殿入口為起點，兩側壁面、兩兩相對的壁畫主題，從封神榜、西遊記等傳說故事，到寫意的山水花鳥，在最靠近神明的正殿兩側，畫師則安排了與心境相關的主題。 龍邊的「草聖張旭」，畫的是以髮為筆揮毫的書法家張旭，狂喜的神情與倒著身體的動作，是一般廟宇壁畫中少見的動感畫面；而虎邊的「羲之籠鵝」，畫的是王羲之以書法向道士換白鵝，畫面右側的王羲之一手持筆，眼睛則望向另一側的白鵝，似乎很滿意這樣的交換。 圖說：「草聖張旭」壁畫彩繪 圖說：「羲之籠鵝」壁畫彩繪 |
| 開放時間 | (空) |
| 所在鄉鎮 | 仁德區 |
| 地址 | 717 臺南市仁德區仁德區仁義里中清路82號 |
| 電話 | 06-2792500 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 22.9705889 |
| 經度 | 120.2562759 |
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| 分類 | 宗教廟宇 |
| 更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID: 6065 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 鍾厝清寧代天府 |
| 簡介: 位於仁德區鍾厝，當地人習慣稱廟宇為「鍾厝清寧代天府」。清康熙年間，鍾姓先民率十一姓氏（王黃吳葉林沈阮余楊陳蔡）先民一同自泉州同安渡海來臺，為了路途的平安，並自廈門草仔鞍奉迎吳府千歲神尊隨行庇護。來臺後，除了吳府千歲外，又自南鯤鯓代天府分香，迎來李府千歲、池府千歲、朱府千歲、范府千歲神尊（建廟時間不詳）。 |
| 介紹: 位於仁德區鍾厝，當地人習慣稱廟宇為「鍾厝清寧代天府」。清康熙年間，鍾姓先民率十一姓氏（王黃吳葉林沈阮余楊陳蔡）先民一同自泉州同安渡海來臺，為了路途的平安，並自廈門草仔鞍奉迎吳府千歲神尊隨行庇護。來臺後，除了吳府千歲外，又自南鯤鯓代天府分香，迎來李府千歲、池府千歲、朱府千歲、范府千歲神尊（建廟時間不詳）。 1978年，鄰近的清寧宮因道路拓寬，鍾厝庒民因感於福德正神無廟堂安身，故鳩資建廟，1982年廟宇建築落成，以五府千歲為主神，並將福德正神奉祀於側。 雖然外表為魁偉的新廟，但清寧代天府卻不乏府城知名藝師的作品，包含了潘麗水與潘岳雄父子共繪的「秦叔寶尉遲恭」門神、陳壽彞畫稿的石刻版畫、張棋洲壁畫與樑枋彩繪，值得駐足欣賞。 主祀：五府千歲（吳府千歲、李府千歲、池府千歲、朱府千歲、范府千歲） 配祀：觀音佛祖、關聖帝君、天上聖母、中壇元帥、張天師、濟公活佛、玉皇上帝、福德正神、下壇元帥 藝品導覽：「秦叔寶、尉遲恭」門神彩繪 第一次來到清寧代天府的人，大概都會驚訝於門神的尺寸—由於廟宇的一樓挑高，且寬度也較一般都市內的廟宇寬，因此門版尺寸也跟著放大，面對著門口，六位魁武的門神就站在眼前。六扇門神的畫師是府城著名藝師潘麗水，以及其子潘岳雄的合力作品。門神完成的1980年代，已經是麗水師繪畫生涯的晚期，在大幅的門板上，特別可以看見他精湛的技巧。 鑑賞重點：瞅著來者的「四方眼」 麗水師曾說過：「一件好的作品，神像頗令人有彷彿能隨著觀者欣賞的角度與位置而移動的感覺，方能表現出威嚴與神韻。」即便中門的秦叔寶與尉遲恭離地甚遠，在寬敞的廟宇裡任意走動，仍然可以感受到一對眼觀四方的「四方眼」仍緊緊地盯著你。 圖說：「秦叔寶、尉遲恭」門神彩繪 圖說：「秦叔寶、尉遲恭」門神彩繪 圖說：「秦叔寶」門神彩繪 圖說：「秦叔寶」門神彩繪特寫 圖說：「秦叔寶」門神彩繪特寫 圖說：「尉遲恭」門神彩繪 圖說：「尉遲恭」門神彩繪特寫 圖說：「尉遲恭」門神彩繪特寫 藝品導覽：「石刻畫作」 鑑賞重點：兩兩相對的意涵 清寧代天府的三川殿以石雕為主要裝飾，而在兩邊面向廟埕的柱面，則有對稱處兩兩相對的石刻畫作。 在龍邊柱面下方，「其壽無極」刻著騎鹿的壽星老人，虎邊對稱處的「仙人飼鶴」，刻著長壽的瑞禽—鶴，兩者都有著長壽的意涵；而龍邊柱面上方則是「韓信千金報答」，虎邊對稱處為「圯上授書」，兩幅畫的主角韓信和張良都是漢初功臣，兩則故事都是感念當年曾施予恩惠者。 圖說：「石刻畫作」龍邊 圖說：「石刻畫作」虎邊 圖說：「其壽無極」石刻畫作 圖說：「仙人飼鶴」石刻畫作 圖說：「圯上授書」石刻畫作 圖說：「韓信千金報答」石刻畫作 鑑賞重點：畫師與別名 在畫師的落款上，龍邊是「壽彞」，虎邊是「阿生」，在落款上也可以看到「兩兩相對」的巧思。 圖說：畫師落款兩兩相對，龍邊是「壽彞」，虎邊是「阿生」 ＊圖片為示意對比圖 藝品導覽：「石刻畫作」 鑑賞重點：忠孝節義的密碼 從三川殿往虎邊的側殿走去，壁面一樣佈滿了陳壽彞畫稿的石刻畫作，其中四格接近正方形的連續畫作，由右而左分別是： 「鴻雁傳書」：蘇武牧羊的故事。拄著漢節牧羊的蘇武，誓不歸降匈奴。象徵「節」 「精忠報國岳飛」：象徵「忠」 「鄭成功義不降清」：象徵「義」 「搤虎救父」：二十四孝的故事之一。手無寸鐵的孝子扼住老虎的咽喉，以讓父親能順利脫逃，象徵「孝」 看似是四堵不同的畫作，但合起來正是「忠孝節義」的傳統美德。 圖說：「精忠報國岳飛」石刻畫作，象徵「忠」 圖說：「搤虎救父」石刻畫作，象徵「孝」 圖說：「鴻雁傳書」石刻畫作，象徵「節」 圖說：「鄭成功義不降清」石刻畫作，象徵「義」 藝品導覽：「長板坡子龍救主」剪黏 鑑賞重點：懷中的阿斗 這堵「長板坡子龍救主」位於拜殿龍邊靠屋頂處，以生動的剪黏尪仔表現了小說《三國演義》的故事。 在長板坡的戰役中，為了營救劉備妻子麋夫人和少主劉禪，趙子龍憑藉著一身武功「七進七出」曹軍救人。畫面正中央的自然是主角趙子龍，身騎白馬，懷中還有一小孩的頭從腰間探出，那便是幼名阿斗的劉禪。 鑑賞重點：頭大下身小 細看這一堵剪黏，人物尪仔都有著「頭大下身小」的特色，上半身和一般尪仔的作法無異，但騎在馬背上的下半身，卻全用瓷片黏貼來表現，從立體變成平面，反而造成了另一種趣味感。 圖說：「長板坡子龍救主」剪黏 圖說：「長板坡子龍救主」剪黏，人物特寫 藝品導覽：「草聖張旭」壁畫彩繪 鑑賞重點：以髮為筆、寫詩換鵝 以三川殿入口為起點，兩側壁面、兩兩相對的壁畫主題，從封神榜、西遊記等傳說故事，到寫意的山水花鳥，在最靠近神明的正殿兩側，畫師則安排了與心境相關的主題。 龍邊的「草聖張旭」，畫的是以髮為筆揮毫的書法家張旭，狂喜的神情與倒著身體的動作，是一般廟宇壁畫中少見的動感畫面；而虎邊的「羲之籠鵝」，畫的是王羲之以書法向道士換白鵝，畫面右側的王羲之一手持筆，眼睛則望向另一側的白鵝，似乎很滿意這樣的交換。 圖說：「草聖張旭」壁畫彩繪 圖說：「羲之籠鵝」壁畫彩繪 |
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| 所在鄉鎮: 仁德區 |
| 地址: 717 臺南市仁德區仁德區仁義里中清路82號 |
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2021漁光島藝術節 | 開始時間: 2021/03/27 | 結束時間: 2021/04/18 | 電話: 886-6-6353226 | 臺南市 | 地點: 詳見官網 | 地址: | 參與者: | 停車資訊: | 描述: 2021漁光島藝術節2021 YUGUANG ISLAND ART FESTIVAL城市的一隅，屬於我們的棲身靜謐角落2021年主題「安棲之嶼」邀請藝術家，轉化漁光島的環境，形塑出屬於每位藝術家的療癒... | 備註: @ 歷史活動 - 觀光資訊資料庫 |
跨•1624：世界島臺灣國際特展 | (中華民國)國立臺灣歷史博物館 | 活動起始日期: 2024/02/01 | 活動結束日期: 2024/06/30 | 折扣資訊: @ 展覽資訊 |
跨•1624：世界島臺灣國際特展 | (中華民國)國立臺灣歷史博物館 | 活動起始日期: 2024/02/01 | 活動結束日期: 2024/06/30 | 折扣資訊: @ 藝文活動-所有類別 |
蕭壠文化園區─【常設展】看見西拉雅 | (中華民國)蕭壠文化園區 | 活動起始日期: 2024/01/01 | 活動結束日期: 2024/06/30 | 折扣資訊: @ 展覽資訊 |
蕭壠文化園區─【常設展】看見西拉雅 | (中華民國)蕭壠文化園區 | 活動起始日期: 2024/01/01 | 活動結束日期: 2024/06/30 | 折扣資訊: @ 藝文活動-所有類別 |
「眾神遺落的珍珠-印尼」東南亞文化主題書展 | (中華民國)仁武分館 | 活動起始日期: 2024/01/01 | 活動結束日期: 2024/02/29 | 折扣資訊: @ 展覽資訊 |
「眾神遺落的珍珠-印尼」東南亞文化主題書展 | (中華民國)仁武分館 | 活動起始日期: 2024/01/01 | 活動結束日期: 2024/02/29 | 折扣資訊: @ 藝文活動-所有類別 |
2021漁光島藝術節開始時間: 2021/03/27 | 結束時間: 2021/04/18 | 電話: 886-6-6353226 | 臺南市 | 地點: 詳見官網 | 地址: | 參與者: | 停車資訊: | 描述: 2021漁光島藝術節2021 YUGUANG ISLAND ART FESTIVAL城市的一隅，屬於我們的棲身靜謐角落2021年主題「安棲之嶼」邀請藝術家，轉化漁光島的環境，形塑出屬於每位藝術家的療癒... | 備註: @ 歷史活動 - 觀光資訊資料庫 |
跨•1624：世界島臺灣國際特展(中華民國)國立臺灣歷史博物館 | 活動起始日期: 2024/02/01 | 活動結束日期: 2024/06/30 | 折扣資訊: @ 展覽資訊 |
跨•1624：世界島臺灣國際特展(中華民國)國立臺灣歷史博物館 | 活動起始日期: 2024/02/01 | 活動結束日期: 2024/06/30 | 折扣資訊: @ 藝文活動-所有類別 |
蕭壠文化園區─【常設展】看見西拉雅(中華民國)蕭壠文化園區 | 活動起始日期: 2024/01/01 | 活動結束日期: 2024/06/30 | 折扣資訊: @ 展覽資訊 |
蕭壠文化園區─【常設展】看見西拉雅(中華民國)蕭壠文化園區 | 活動起始日期: 2024/01/01 | 活動結束日期: 2024/06/30 | 折扣資訊: @ 藝文活動-所有類別 |
「眾神遺落的珍珠-印尼」東南亞文化主題書展(中華民國)仁武分館 | 活動起始日期: 2024/01/01 | 活動結束日期: 2024/02/29 | 折扣資訊: @ 展覽資訊 |
「眾神遺落的珍珠-印尼」東南亞文化主題書展(中華民國)仁武分館 | 活動起始日期: 2024/01/01 | 活動結束日期: 2024/02/29 | 折扣資訊: @ 藝文活動-所有類別 |
來者是客茗茶行 | 地址: 新竹市光復路一段145號1樓 | 電話: 03-666-1166 |
| 公司地址 | 負責人 | 統一編號 | 狀態 |
|---|---|---|---|
| 來者不敗企業有限公司 臺北市北投區溫泉路30巷4號 | 16148872 | 廢止 (103年07月03日 府產業商字 第10330937300號) | |
| 來者是客茗茶行 新竹市東區金山里光復路一段185號一樓 | 郭靜盈 | 30325146 | 歇業 - 獨資 (核准文號: 1040002368) |
| 來者不拒小吃店 桃園縣八德市大忠里介壽路１段９０９號１樓 | 江桂芬 | 67726517 | 歇業 - 獨資 |
| 來者不敗企業有限公司 登記地址: 臺北市北投區溫泉路30巷4號 | 統編: 16148872 | 廢止 (103年07月03日 府產業商字 第10330937300號) |
| 來者是客茗茶行 登記地址: 新竹市東區金山里光復路一段185號一樓 | 負責人: 郭靜盈 | 統編: 30325146 | 歇業 - 獨資 (核准文號: 1040002368) |
| 來者不拒小吃店 登記地址: 桃園縣八德市大忠里介壽路１段９０９號１樓 | 負責人: 江桂芬 | 統編: 67726517 | 歇業 - 獨資 |
最貴的一課 看電視入市: 禍福無門 惟人自召 善惡之報 如影隨形 是道則進 非道則退 | 作者: 賴柏德(Charles Leibold)著 | 出版單位: 經史子集 | 版次: 第一版 | 出版年月: 108/06 | 適讀對象: 成人(一般) | 頁數: 228 | 得獎紀錄: | ISBN: 978-986-391-596-6 (平裝, NT$400, 228面, 21公分) |
最藍的藍籌股K線. 1: 高度不夠 看到的都是問題污垢 格局太小 糾結的都是雞毛三小 | 作者: 卡林(Peter Carlin)著 | 出版單位: 經史子集 | 版次: 第一版 | 出版年月: 108/06 | 適讀對象: 成人(一般) | 頁數: 228 | 得獎紀錄: | ISBN: 978-986-391-597-3 (平裝, NT$400, 228面, 21公分) |
最藍的藍籌股K線. 2: 不要等到鐵變熱了再去擊打 而是要通過打擊來使鐵變熱 | 作者: 卡林(Peter Carlin)著 | 出版單位: 經史子集 | 版次: 第一版 | 出版年月: 108/06 | 適讀對象: 成人(一般) | 頁數: 228 | 得獎紀錄: | ISBN: 978-986-391-598-0 (平裝, NT$400, 228面, 21公分) |
最藍的藍籌股K線. 3: 在你做了機會的選擇的同時 你也將面臨新的痛苦的問題 | 作者: 卡林(Peter Carlin)著 | 出版單位: 經史子集 | 版次: 第一版 | 出版年月: 108/06 | 適讀對象: 成人(一般) | 頁數: 228 | 得獎紀錄: | ISBN: 978-986-391-599-7 (平裝, NT$400, 228面, 21公分) |
(領航)地理. 1 | 作者: 章魚哥編寫 | 出版單位: 龍騰文化 | 版次: | 出版年月: 108/07 | 適讀對象: 青少年 | 頁數: 136 | 得獎紀錄: | ISBN: 978-986-217-962-8 (平裝, NT$225, 136面, 26公分) |
警專入學考試: 常用數學公式 | 作者: 李安安編著 | 出版單位: 新保成 | 版次: 六版 | 出版年月: 108/06 | 適讀對象: 成人(一般) | 頁數: 300 | 得獎紀錄: | ISBN: 978-986-481-526-5 (平裝, NT$200, 300面, 19公分) |
警專入學考試: 1000個常考英文單字 | 作者: Riemann編著 | 出版單位: 新保成 | 版次: 六版 | 出版年月: 108/06 | 適讀對象: 成人(一般) | 頁數: 300 | 得獎紀錄: | ISBN: 978-986-481-527-2 (平裝, NT$300, 300面, 19公分) |
警專入學考試: 常考物理.化學定理公式 | 作者: 張力升, 陳中編著 | 出版單位: 新保成 | 版次: 四版 | 出版年月: 108/06 | 適讀對象: 成人(一般) | 頁數: 300 | 得獎紀錄: | ISBN: 978-986-481-528-9 (平裝, NT$260, 300面, 19公分) |
(月考王)生物 | 作者: 蕭天朗編著 | 出版單位: 龍騰文化 | 版次: 初版 | 出版年月: 108/06 | 適讀對象: 青少年 | 頁數: 160 | 得獎紀錄: | ISBN: 978-986-217-963-5 (平裝, NT$163, 160面, 26公分) |
企鵝旅館 | 作者: 牛漥良太文圖; 周佩穎翻譯 | 出版單位: 米奇巴克 | 版次: 初版 | 出版年月: 108/07 | 適讀對象: 學前兒童 | 頁數: 40 | 得獎紀錄: | ISBN: 978-986-6215-87-2 (精裝, NT$300, 40面, 28公分) |
寶貝聞聞看: 找一找,是什麼東西的味道? | 作者: Emma Martinez作; 李旻諭譯 | 出版單位: 禾流文創 | 版次: 初版 | 出版年月: 108/07 | 適讀對象: 學前兒童 | 頁數: 12 | 得獎紀錄: | ISBN: 978-957-8930-45-2 (精裝, 12面, 19X19公分) |
圓滿覺悟: 憨山大師之 | 作者: (明)憨山德清著; 林中華編譯 | 出版單位: 林中華 | 版次: 初版 | 出版年月: 108/07 | 適讀對象: 成人(一般) | 頁數: | 得獎紀錄: | ISBN: 978-957-43-6739-9 (EPUB) |
世界上最遙遠的距離. 1: 不是生與死的距離 而是我就站在你面前 你卻不知道我愛你 | 作者: 隰朋生著 | 出版單位: 經史子集 | 版次: 第一版 | 出版年月: 108/06 | 適讀對象: 成人(一般) | 頁數: 228 | 得獎紀錄: | ISBN: 978-986-391-600-0 (平裝, NT$400, 228面, 21公分) |
世界上最遙遠的距離. 2: 不是星與月的距離 而是我就站在你面前 卻不知道你不愛我 | 作者: 隰朋生著 | 出版單位: 經史子集 | 版次: 第一版 | 出版年月: 108/06 | 適讀對象: 成人(一般) | 頁數: 228 | 得獎紀錄: | ISBN: 978-986-391-601-7 (平裝, NT$400, 228面, 21公分) |
我不想一生都在屈辱中度過: 不用羨慕別人...因為你不知道你的下一分鐘會獲得多少 | 作者: 貝茲(Blake Betts)著 | 出版單位: 經史子集 | 版次: 第一版 | 出版年月: 108/06 | 適讀對象: 成人(一般) | 頁數: 228 | 得獎紀錄: | ISBN: 978-986-391-602-4 (平裝, NT$400, 228面, 21公分) |
最貴的一課 看電視入市: 禍福無門 惟人自召 善惡之報 如影隨形 是道則進 非道則退作者: 賴柏德(Charles Leibold)著 | 出版單位: 經史子集 | 版次: 第一版 | 出版年月: 108/06 | 適讀對象: 成人(一般) | 頁數: 228 | 得獎紀錄: | ISBN: 978-986-391-596-6 (平裝, NT$400, 228面, 21公分) |
最藍的藍籌股K線. 1: 高度不夠 看到的都是問題污垢 格局太小 糾結的都是雞毛三小作者: 卡林(Peter Carlin)著 | 出版單位: 經史子集 | 版次: 第一版 | 出版年月: 108/06 | 適讀對象: 成人(一般) | 頁數: 228 | 得獎紀錄: | ISBN: 978-986-391-597-3 (平裝, NT$400, 228面, 21公分) |
最藍的藍籌股K線. 2: 不要等到鐵變熱了再去擊打 而是要通過打擊來使鐵變熱作者: 卡林(Peter Carlin)著 | 出版單位: 經史子集 | 版次: 第一版 | 出版年月: 108/06 | 適讀對象: 成人(一般) | 頁數: 228 | 得獎紀錄: | ISBN: 978-986-391-598-0 (平裝, NT$400, 228面, 21公分) |
最藍的藍籌股K線. 3: 在你做了機會的選擇的同時 你也將面臨新的痛苦的問題作者: 卡林(Peter Carlin)著 | 出版單位: 經史子集 | 版次: 第一版 | 出版年月: 108/06 | 適讀對象: 成人(一般) | 頁數: 228 | 得獎紀錄: | ISBN: 978-986-391-599-7 (平裝, NT$400, 228面, 21公分) |
(領航)地理. 1作者: 章魚哥編寫 | 出版單位: 龍騰文化 | 版次: | 出版年月: 108/07 | 適讀對象: 青少年 | 頁數: 136 | 得獎紀錄: | ISBN: 978-986-217-962-8 (平裝, NT$225, 136面, 26公分) |
警專入學考試: 常用數學公式作者: 李安安編著 | 出版單位: 新保成 | 版次: 六版 | 出版年月: 108/06 | 適讀對象: 成人(一般) | 頁數: 300 | 得獎紀錄: | ISBN: 978-986-481-526-5 (平裝, NT$200, 300面, 19公分) |
警專入學考試: 1000個常考英文單字作者: Riemann編著 | 出版單位: 新保成 | 版次: 六版 | 出版年月: 108/06 | 適讀對象: 成人(一般) | 頁數: 300 | 得獎紀錄: | ISBN: 978-986-481-527-2 (平裝, NT$300, 300面, 19公分) |
警專入學考試: 常考物理.化學定理公式作者: 張力升, 陳中編著 | 出版單位: 新保成 | 版次: 四版 | 出版年月: 108/06 | 適讀對象: 成人(一般) | 頁數: 300 | 得獎紀錄: | ISBN: 978-986-481-528-9 (平裝, NT$260, 300面, 19公分) |
(月考王)生物作者: 蕭天朗編著 | 出版單位: 龍騰文化 | 版次: 初版 | 出版年月: 108/06 | 適讀對象: 青少年 | 頁數: 160 | 得獎紀錄: | ISBN: 978-986-217-963-5 (平裝, NT$163, 160面, 26公分) |
企鵝旅館作者: 牛漥良太文圖; 周佩穎翻譯 | 出版單位: 米奇巴克 | 版次: 初版 | 出版年月: 108/07 | 適讀對象: 學前兒童 | 頁數: 40 | 得獎紀錄: | ISBN: 978-986-6215-87-2 (精裝, NT$300, 40面, 28公分) |
寶貝聞聞看: 找一找,是什麼東西的味道?作者: Emma Martinez作; 李旻諭譯 | 出版單位: 禾流文創 | 版次: 初版 | 出版年月: 108/07 | 適讀對象: 學前兒童 | 頁數: 12 | 得獎紀錄: | ISBN: 978-957-8930-45-2 (精裝, 12面, 19X19公分) |
圓滿覺悟: 憨山大師之作者: (明)憨山德清著; 林中華編譯 | 出版單位: 林中華 | 版次: 初版 | 出版年月: 108/07 | 適讀對象: 成人(一般) | 頁數: | 得獎紀錄: | ISBN: 978-957-43-6739-9 (EPUB) |
世界上最遙遠的距離. 1: 不是生與死的距離 而是我就站在你面前 你卻不知道我愛你作者: 隰朋生著 | 出版單位: 經史子集 | 版次: 第一版 | 出版年月: 108/06 | 適讀對象: 成人(一般) | 頁數: 228 | 得獎紀錄: | ISBN: 978-986-391-600-0 (平裝, NT$400, 228面, 21公分) |
世界上最遙遠的距離. 2: 不是星與月的距離 而是我就站在你面前 卻不知道你不愛我作者: 隰朋生著 | 出版單位: 經史子集 | 版次: 第一版 | 出版年月: 108/06 | 適讀對象: 成人(一般) | 頁數: 228 | 得獎紀錄: | ISBN: 978-986-391-601-7 (平裝, NT$400, 228面, 21公分) |
我不想一生都在屈辱中度過: 不用羨慕別人...因為你不知道你的下一分鐘會獲得多少作者: 貝茲(Blake Betts)著 | 出版單位: 經史子集 | 版次: 第一版 | 出版年月: 108/06 | 適讀對象: 成人(一般) | 頁數: 228 | 得獎紀錄: | ISBN: 978-986-391-602-4 (平裝, NT$400, 228面, 21公分) |