太平社區擁有優異的環境氣候、美麗的天然景觀、豐富的生態資源、悠久的文化歷史，還有自然純樸的居民；在社區導入大型公共建設─太平雲梯，對社區發展將產生重大改變之際，希望藉由長期社區營造成果，聚合眾多認同太平的藝術人才在此創作與生活，以社區藝術工坊扎根於教育，深入挖掘當地臺灣文學家張文環的文學作品，轉化為環境景觀的創作元素。
太平社區推動「山茶花演義」，不僅精進陶藝技巧的實務操作，亦規劃文學導讀課程，讓製作的志工群更深入了解和體會張文環的作品，期許製作陶板的手藝也融入文學的精粹。
【山茶花演義形塑農村工藝】
太平地區的開發始於清乾隆年間，當時漢人陸續到此地開墾山林，發現這處高山中難得一見的寬廣平地，故稱為「大坪」，生活聚落「大坪莊」、「茅仔埔莊」逐漸成形。臺灣光復以後，才將現在的地名改為太平。太平村位於嘉義縣梅山鄉南方山區，地處梅山鄉的地理中心，北與圳南村相臨、東接碧湖村、南與緞繻村相鄰、西與半天村為界，這些山區聚落多以種茶及觀光發展為主要經濟來源。
日治時期著名的本土小說家張文環先生，出生於太平村，是40年代臺灣極其重要的小說家及文壇領導者，自日本留學返台後，便發表一系列以臺灣風土民情為題材的作品。代表作《夜猿》曾獲皇民奉公會臺灣文學獎，小說《閹雞》曾由劇作家林博秋改編為舞台劇，在臺北「永樂座」演出。而他主編的「臺灣文學」雜誌，則與西川滿的「文藝臺灣」分庭抗禮，是戰爭時期被殖民統治的臺灣人最主要聲音。
之前太平鄉公所曾以《閹雞》的意象為題，於張文環故居所在的太平老街上，每戶店家前，設置夜間可以發光的環狀公雞，是以文學營造地景的萌芽。大坪柴窯設置後，為形塑太平農村工藝特色，特別以創作場景就在太平村，也是張文環半自傳小說體的《山茶花》為主軸，開創文學陶板裝飾物件，讓來到太平的朋友們進一步認識臺灣曾有一位如此重要的文學家。
【社區生活美學大家一起來】
陶板裝飾雖是太平社區第一次的嘗試，但營造張文環文學地景計畫卻自102年即展開，從張文環的知名小說《閹雞》、《夜猿》摘出重要意象，由當地多位藝術家與村民以磁磚、馬賽克拼貼的方式，在太平老街口的社區活動中心牆上，完成一幅呈現社區文化美學的藝術創作。
不只如此，太平社區街巷裡就是推廣藝術的微型藝廊，有國畫家李國聰以「梅山早期婚俗」為主題，在10公尺寬的壁畫上繪出長長的迎親隊伍，來描述古時婚禮的熱鬧景象。謝宗興等在地藝術家也與社區志工們在太平國小對面的牆上表現「太平風情」，將原本閒置或荒廢的角落，改裝成一處處美麗的生活空間。
【以文學入味體驗地方風】
這些藝術家經由村長嚴清雅熱情邀約而義務協助，村民們經由參與，深入了解社區本有的文化與歷史，從藝術創作激發生命共同體的情感，不僅推廣社區獨有的特色，也豐富城鄉面貌，將美學種子深植於下一代心中。
文學陶板裝飾技藝的培訓計畫，並不是一般開發紀念品或伴手禮，而是希望深化太平農村的微型工藝，讓社區居民藉著雙手捏出屬於地方故事的物件，使「山茶花演義」不斷流傳，除提升柴燒窯工藝技能，也結合地方文學內涵，讓居民自發性體會社區資源可醞釀的「美感」及「產能」，而從中發展出以文學導覽地方風情的體驗型觀光模式，有效利用大坪柴窯，達到長期營運社區產業的目標。
【太平新風貌導覽新門道】
文學陶板所刻畫的原圖是1940年張文環連載於《臺灣新民報》的小說《山茶花》插圖，每回連載都由畫家陳春德配圖一張，連載111回共有110張插圖，從中精選故事橋段與圖像精華，用太平柴窯陶板的無華呈現過往山村的質樸，用文學、陶、柴窯串聯與呈現時空中的三十六彎太平山城，令人心醉的淳美。
燒製成功的陶板為社區藝術裝置，未來亦是社區導覽解說的一部份，依故事連載順序展示，方便解說員可以敘述順暢，完整呈現《山茶花》的故事。而陶板燒製有瓦斯窯、柴窯加上不同的陶土燒成富變化的質感，另有部分圖片採用鋼板雷射切割銹化處理，更添多元層次美感。
【柴窯讓社區營造更活絡】
柴窯的設立讓太平社區有了一個新契機，張文環的文學靈魂得以用一種更貼近故土的方式呈現於家鄉。陶板上印刻著山城的文學，有過往的質樸，有現下的新意，沉澱了歲月的悲歡，交織出生活的平實，賦予地方文學新樣貌，也帶給社區新風貌。
透過農村微型工藝產業培力計畫，推動社區技術人才的培養，藉由文學閱讀與柴窯陶藝技術的訓練課程，鼓勵村庄的青壯年都參與，並完整操作柴燒流程，掌握技巧。從面對種種挑戰與逐一克服的過程中，可感受到一股對柴窯陶藝的熱情正逐漸升溫，也唯有投入熱情與提升技能，才有真正長久扶植社區地方工藝的機會，為社區文創觀光產業營運補給新動力。
(104年社區多角化工藝扶植計畫)