客家辭義張天師的腔調是四縣, 分類是宗教信仰, 客家音標是zongˊtienˊsiiˊ【zongˊtienˊsiiˊ/xiˊ】, 華語辭義是張天師, 客語例句是張天師係道教?祖師。.
| 分類 | 宗教信仰 |
| 腔調 | 四縣 |
| 客家辭義 | 張天師 |
| 客家音標 | zongˊtienˊsiiˊ【zongˊtienˊsiiˊ/xiˊ】 |
| 華語辭義 | 張天師 |
| 英語辭義 | CelestialMasterZhangthefounderofasectofTaoism |
| 客語例句 | 張天師係道教?祖師。 |
| 客家例句語音 | |
| 華語翻譯 | 張天師是道教的祖師。 |
分類宗教信仰 |
腔調四縣 |
客家辭義張天師 |
客家音標zongˊtienˊsiiˊ【zongˊtienˊsiiˊ/xiˊ】 |
華語辭義張天師 |
英語辭義CelestialMasterZhangthefounderofasectofTaoism |
客語例句張天師係道教?祖師。 |
客家例句語音 |
華語翻譯張天師是道教的祖師。 |
| 景點ID | 6065 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 鍾厝清寧代天府 |
| 簡介 | 位於仁德區鍾厝，當地人習慣稱廟宇為「鍾厝清寧代天府」。清康熙年間，鍾姓先民率十一姓氏（王黃吳葉林沈阮余楊陳蔡）先民一同自泉州同安渡海來臺，為了路途的平安，並自廈門草仔鞍奉迎吳府千歲神尊隨行庇護。來臺後，除了吳府千歲外，又自南鯤鯓代天府分香，迎來李府千歲、池府千歲、朱府千歲、范府千歲神尊（建廟時間不詳）。 |
| 介紹 | 位於仁德區鍾厝，當地人習慣稱廟宇為「鍾厝清寧代天府」。清康熙年間，鍾姓先民率十一姓氏（王黃吳葉林沈阮余楊陳蔡）先民一同自泉州同安渡海來臺，為了路途的平安，並自廈門草仔鞍奉迎吳府千歲神尊隨行庇護。來臺後，除了吳府千歲外，又自南鯤鯓代天府分香，迎來李府千歲、池府千歲、朱府千歲、范府千歲神尊（建廟時間不詳）。 1978年，鄰近的清寧宮因道路拓寬，鍾厝庒民因感於福德正神無廟堂安身，故鳩資建廟，1982年廟宇建築落成，以五府千歲為主神，並將福德正神奉祀於側。 雖然外表為魁偉的新廟，但清寧代天府卻不乏府城知名藝師的作品，包含了潘麗水與潘岳雄父子共繪的「秦叔寶尉遲恭」門神、陳壽彞畫稿的石刻版畫、張棋洲壁畫與樑枋彩繪，值得駐足欣賞。 主祀：五府千歲（吳府千歲、李府千歲、池府千歲、朱府千歲、范府千歲） 配祀：觀音佛祖、關聖帝君、天上聖母、中壇元帥、張天師、濟公活佛、玉皇上帝、福德正神、下壇元帥 藝品導覽：「秦叔寶、尉遲恭」門神彩繪 第一次來到清寧代天府的人，大概都會驚訝於門神的尺寸—由於廟宇的一樓挑高，且寬度也較一般都市內的廟宇寬，因此門版尺寸也跟著放大，面對著門口，六位魁武的門神就站在眼前。六扇門神的畫師是府城著名藝師潘麗水，以及其子潘岳雄的合力作品。門神完成的1980年代，已經是麗水師繪畫生涯的晚期，在大幅的門板上，特別可以看見他精湛的技巧。 鑑賞重點：瞅著來者的「四方眼」 麗水師曾說過：「一件好的作品，神像頗令人有彷彿能隨著觀者欣賞的角度與位置而移動的感覺，方能表現出威嚴與神韻。」即便中門的秦叔寶與尉遲恭離地甚遠，在寬敞的廟宇裡任意走動，仍然可以感受到一對眼觀四方的「四方眼」仍緊緊地盯著你。 圖說：「秦叔寶、尉遲恭」門神彩繪 圖說：「秦叔寶、尉遲恭」門神彩繪 圖說：「秦叔寶」門神彩繪 圖說：「秦叔寶」門神彩繪特寫 圖說：「秦叔寶」門神彩繪特寫 圖說：「尉遲恭」門神彩繪 圖說：「尉遲恭」門神彩繪特寫 圖說：「尉遲恭」門神彩繪特寫 藝品導覽：「石刻畫作」 鑑賞重點：兩兩相對的意涵 清寧代天府的三川殿以石雕為主要裝飾，而在兩邊面向廟埕的柱面，則有對稱處兩兩相對的石刻畫作。 在龍邊柱面下方，「其壽無極」刻著騎鹿的壽星老人，虎邊對稱處的「仙人飼鶴」，刻著長壽的瑞禽—鶴，兩者都有著長壽的意涵；而龍邊柱面上方則是「韓信千金報答」，虎邊對稱處為「圯上授書」，兩幅畫的主角韓信和張良都是漢初功臣，兩則故事都是感念當年曾施予恩惠者。 圖說：「石刻畫作」龍邊 圖說：「石刻畫作」虎邊 圖說：「其壽無極」石刻畫作 圖說：「仙人飼鶴」石刻畫作 圖說：「圯上授書」石刻畫作 圖說：「韓信千金報答」石刻畫作 鑑賞重點：畫師與別名 在畫師的落款上，龍邊是「壽彞」，虎邊是「阿生」，在落款上也可以看到「兩兩相對」的巧思。 圖說：畫師落款兩兩相對，龍邊是「壽彞」，虎邊是「阿生」 ＊圖片為示意對比圖 藝品導覽：「石刻畫作」 鑑賞重點：忠孝節義的密碼 從三川殿往虎邊的側殿走去，壁面一樣佈滿了陳壽彞畫稿的石刻畫作，其中四格接近正方形的連續畫作，由右而左分別是： 「鴻雁傳書」：蘇武牧羊的故事。拄著漢節牧羊的蘇武，誓不歸降匈奴。象徵「節」 「精忠報國岳飛」：象徵「忠」 「鄭成功義不降清」：象徵「義」 「搤虎救父」：二十四孝的故事之一。手無寸鐵的孝子扼住老虎的咽喉，以讓父親能順利脫逃，象徵「孝」 看似是四堵不同的畫作，但合起來正是「忠孝節義」的傳統美德。 圖說：「精忠報國岳飛」石刻畫作，象徵「忠」 圖說：「搤虎救父」石刻畫作，象徵「孝」 圖說：「鴻雁傳書」石刻畫作，象徵「節」 圖說：「鄭成功義不降清」石刻畫作，象徵「義」 藝品導覽：「長板坡子龍救主」剪黏 鑑賞重點：懷中的阿斗 這堵「長板坡子龍救主」位於拜殿龍邊靠屋頂處，以生動的剪黏尪仔表現了小說《三國演義》的故事。 在長板坡的戰役中，為了營救劉備妻子麋夫人和少主劉禪，趙子龍憑藉著一身武功「七進七出」曹軍救人。畫面正中央的自然是主角趙子龍，身騎白馬，懷中還有一小孩的頭從腰間探出，那便是幼名阿斗的劉禪。 鑑賞重點：頭大下身小 細看這一堵剪黏，人物尪仔都有著「頭大下身小」的特色，上半身和一般尪仔的作法無異，但騎在馬背上的下半身，卻全用瓷片黏貼來表現，從立體變成平面，反而造成了另一種趣味感。 圖說：「長板坡子龍救主」剪黏 圖說：「長板坡子龍救主」剪黏，人物特寫 藝品導覽：「草聖張旭」壁畫彩繪 鑑賞重點：以髮為筆、寫詩換鵝 以三川殿入口為起點，兩側壁面、兩兩相對的壁畫主題，從封神榜、西遊記等傳說故事，到寫意的山水花鳥，在最靠近神明的正殿兩側，畫師則安排了與心境相關的主題。 龍邊的「草聖張旭」，畫的是以髮為筆揮毫的書法家張旭，狂喜的神情與倒著身體的動作，是一般廟宇壁畫中少見的動感畫面；而虎邊的「羲之籠鵝」，畫的是王羲之以書法向道士換白鵝，畫面右側的王羲之一手持筆，眼睛則望向另一側的白鵝，似乎很滿意這樣的交換。 圖說：「草聖張旭」壁畫彩繪 圖說：「羲之籠鵝」壁畫彩繪 |
| 開放時間 | (空) |
| 所在鄉鎮 | 仁德區 |
| 地址 | 717 臺南市仁德區仁德區仁義里中清路82號 |
| 電話 | 06-2792500 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 22.9705889 |
| 經度 | 120.2562759 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 宗教廟宇 |
| 更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID: 6065 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 鍾厝清寧代天府 |
| 簡介: 位於仁德區鍾厝，當地人習慣稱廟宇為「鍾厝清寧代天府」。清康熙年間，鍾姓先民率十一姓氏（王黃吳葉林沈阮余楊陳蔡）先民一同自泉州同安渡海來臺，為了路途的平安，並自廈門草仔鞍奉迎吳府千歲神尊隨行庇護。來臺後，除了吳府千歲外，又自南鯤鯓代天府分香，迎來李府千歲、池府千歲、朱府千歲、范府千歲神尊（建廟時間不詳）。 |
| 介紹: 位於仁德區鍾厝，當地人習慣稱廟宇為「鍾厝清寧代天府」。清康熙年間，鍾姓先民率十一姓氏（王黃吳葉林沈阮余楊陳蔡）先民一同自泉州同安渡海來臺，為了路途的平安，並自廈門草仔鞍奉迎吳府千歲神尊隨行庇護。來臺後，除了吳府千歲外，又自南鯤鯓代天府分香，迎來李府千歲、池府千歲、朱府千歲、范府千歲神尊（建廟時間不詳）。 1978年，鄰近的清寧宮因道路拓寬，鍾厝庒民因感於福德正神無廟堂安身，故鳩資建廟，1982年廟宇建築落成，以五府千歲為主神，並將福德正神奉祀於側。 雖然外表為魁偉的新廟，但清寧代天府卻不乏府城知名藝師的作品，包含了潘麗水與潘岳雄父子共繪的「秦叔寶尉遲恭」門神、陳壽彞畫稿的石刻版畫、張棋洲壁畫與樑枋彩繪，值得駐足欣賞。 主祀：五府千歲（吳府千歲、李府千歲、池府千歲、朱府千歲、范府千歲） 配祀：觀音佛祖、關聖帝君、天上聖母、中壇元帥、張天師、濟公活佛、玉皇上帝、福德正神、下壇元帥 藝品導覽：「秦叔寶、尉遲恭」門神彩繪 第一次來到清寧代天府的人，大概都會驚訝於門神的尺寸—由於廟宇的一樓挑高，且寬度也較一般都市內的廟宇寬，因此門版尺寸也跟著放大，面對著門口，六位魁武的門神就站在眼前。六扇門神的畫師是府城著名藝師潘麗水，以及其子潘岳雄的合力作品。門神完成的1980年代，已經是麗水師繪畫生涯的晚期，在大幅的門板上，特別可以看見他精湛的技巧。 鑑賞重點：瞅著來者的「四方眼」 麗水師曾說過：「一件好的作品，神像頗令人有彷彿能隨著觀者欣賞的角度與位置而移動的感覺，方能表現出威嚴與神韻。」即便中門的秦叔寶與尉遲恭離地甚遠，在寬敞的廟宇裡任意走動，仍然可以感受到一對眼觀四方的「四方眼」仍緊緊地盯著你。 圖說：「秦叔寶、尉遲恭」門神彩繪 圖說：「秦叔寶、尉遲恭」門神彩繪 圖說：「秦叔寶」門神彩繪 圖說：「秦叔寶」門神彩繪特寫 圖說：「秦叔寶」門神彩繪特寫 圖說：「尉遲恭」門神彩繪 圖說：「尉遲恭」門神彩繪特寫 圖說：「尉遲恭」門神彩繪特寫 藝品導覽：「石刻畫作」 鑑賞重點：兩兩相對的意涵 清寧代天府的三川殿以石雕為主要裝飾，而在兩邊面向廟埕的柱面，則有對稱處兩兩相對的石刻畫作。 在龍邊柱面下方，「其壽無極」刻著騎鹿的壽星老人，虎邊對稱處的「仙人飼鶴」，刻著長壽的瑞禽—鶴，兩者都有著長壽的意涵；而龍邊柱面上方則是「韓信千金報答」，虎邊對稱處為「圯上授書」，兩幅畫的主角韓信和張良都是漢初功臣，兩則故事都是感念當年曾施予恩惠者。 圖說：「石刻畫作」龍邊 圖說：「石刻畫作」虎邊 圖說：「其壽無極」石刻畫作 圖說：「仙人飼鶴」石刻畫作 圖說：「圯上授書」石刻畫作 圖說：「韓信千金報答」石刻畫作 鑑賞重點：畫師與別名 在畫師的落款上，龍邊是「壽彞」，虎邊是「阿生」，在落款上也可以看到「兩兩相對」的巧思。 圖說：畫師落款兩兩相對，龍邊是「壽彞」，虎邊是「阿生」 ＊圖片為示意對比圖 藝品導覽：「石刻畫作」 鑑賞重點：忠孝節義的密碼 從三川殿往虎邊的側殿走去，壁面一樣佈滿了陳壽彞畫稿的石刻畫作，其中四格接近正方形的連續畫作，由右而左分別是： 「鴻雁傳書」：蘇武牧羊的故事。拄著漢節牧羊的蘇武，誓不歸降匈奴。象徵「節」 「精忠報國岳飛」：象徵「忠」 「鄭成功義不降清」：象徵「義」 「搤虎救父」：二十四孝的故事之一。手無寸鐵的孝子扼住老虎的咽喉，以讓父親能順利脫逃，象徵「孝」 看似是四堵不同的畫作，但合起來正是「忠孝節義」的傳統美德。 圖說：「精忠報國岳飛」石刻畫作，象徵「忠」 圖說：「搤虎救父」石刻畫作，象徵「孝」 圖說：「鴻雁傳書」石刻畫作，象徵「節」 圖說：「鄭成功義不降清」石刻畫作，象徵「義」 藝品導覽：「長板坡子龍救主」剪黏 鑑賞重點：懷中的阿斗 這堵「長板坡子龍救主」位於拜殿龍邊靠屋頂處，以生動的剪黏尪仔表現了小說《三國演義》的故事。 在長板坡的戰役中，為了營救劉備妻子麋夫人和少主劉禪，趙子龍憑藉著一身武功「七進七出」曹軍救人。畫面正中央的自然是主角趙子龍，身騎白馬，懷中還有一小孩的頭從腰間探出，那便是幼名阿斗的劉禪。 鑑賞重點：頭大下身小 細看這一堵剪黏，人物尪仔都有著「頭大下身小」的特色，上半身和一般尪仔的作法無異，但騎在馬背上的下半身，卻全用瓷片黏貼來表現，從立體變成平面，反而造成了另一種趣味感。 圖說：「長板坡子龍救主」剪黏 圖說：「長板坡子龍救主」剪黏，人物特寫 藝品導覽：「草聖張旭」壁畫彩繪 鑑賞重點：以髮為筆、寫詩換鵝 以三川殿入口為起點，兩側壁面、兩兩相對的壁畫主題，從封神榜、西遊記等傳說故事，到寫意的山水花鳥，在最靠近神明的正殿兩側，畫師則安排了與心境相關的主題。 龍邊的「草聖張旭」，畫的是以髮為筆揮毫的書法家張旭，狂喜的神情與倒著身體的動作，是一般廟宇壁畫中少見的動感畫面；而虎邊的「羲之籠鵝」，畫的是王羲之以書法向道士換白鵝，畫面右側的王羲之一手持筆，眼睛則望向另一側的白鵝，似乎很滿意這樣的交換。 圖說：「草聖張旭」壁畫彩繪 圖說：「羲之籠鵝」壁畫彩繪 |
| 開放時間: (空) |
| 所在鄉鎮: 仁德區 |
| 地址: 717 臺南市仁德區仁德區仁義里中清路82號 |
| 電話: 06-2792500 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 22.9705889 |
| 經度: 120.2562759 |
| 服務: (空) |
| 分類: 宗教廟宇 |
| 更新時間: 2024-01-09 16:06:59 |
| 分類 | 宗教信仰 |
| 腔調 | 海陸 |
| 客家辭義 | 張天師 |
| 客家音標 | zhongˋ/zhiongˋtienˋsiiˋ |
| 華語辭義 | 張天師 |
| 英語辭義 | CelestialMasterZhangthefounderofasectofTaoism |
| 客語例句 | 張天師係道教?祖師。 |
| 客家例句語音 | http://wiki.hakka.gov.tw/file/102/ha-s/ha-16-32s.mp3 |
| 華語翻譯 | 張天師是道教的祖師。 |
| 分類: 宗教信仰 |
| 腔調: 海陸 |
| 客家辭義: 張天師 |
| 客家音標: zhongˋ/zhiongˋtienˋsiiˋ |
| 華語辭義: 張天師 |
| 英語辭義: CelestialMasterZhangthefounderofasectofTaoism |
| 客語例句: 張天師係道教?祖師。 |
| 客家例句語音: http://wiki.hakka.gov.tw/file/102/ha-s/ha-16-32s.mp3 |
| 華語翻譯: 張天師是道教的祖師。 |
| 分類 | 宗教信仰 |
| 腔調 | 大埔 |
| 客家辭義 | 張天師 |
| 客家音標 | zhong+tien+sii+ |
| 華語辭義 | 張天師 |
| 英語辭義 | CelestialMasterZhangthefounderofasectofTaoism |
| 客語例句 | 張天師係道教?祖師。 |
| 客家例句語音 | http://wiki.hakka.gov.tw/file/102/da-s/da-16-32s.mp3 |
| 華語翻譯 | 張天師是道教的祖師。 |
| 分類: 宗教信仰 |
| 腔調: 大埔 |
| 客家辭義: 張天師 |
| 客家音標: zhong+tien+sii+ |
| 華語辭義: 張天師 |
| 英語辭義: CelestialMasterZhangthefounderofasectofTaoism |
| 客語例句: 張天師係道教?祖師。 |
| 客家例句語音: http://wiki.hakka.gov.tw/file/102/da-s/da-16-32s.mp3 |
| 華語翻譯: 張天師是道教的祖師。 |
| 分類 | 宗教信仰 |
| 腔調 | 饒平 |
| 客家辭義 | 張天師 |
| 客家音標 | zhongˇtienˇsiiˇ【zongˇtenˇsi】 |
| 華語辭義 | 張天師 |
| 英語辭義 | CelestialMasterZhangthefounderofasectofTaoism |
| 客語例句 | 張天師係道教?祖師。 |
| 客家例句語音 | http://wiki.hakka.gov.tw/file/102/rh-s/rh-16-32s.mp3 |
| 華語翻譯 | 張天師是道教的祖師。 |
| 分類: 宗教信仰 |
| 腔調: 饒平 |
| 客家辭義: 張天師 |
| 客家音標: zhongˇtienˇsiiˇ【zongˇtenˇsi】 |
| 華語辭義: 張天師 |
| 英語辭義: CelestialMasterZhangthefounderofasectofTaoism |
| 客語例句: 張天師係道教?祖師。 |
| 客家例句語音: http://wiki.hakka.gov.tw/file/102/rh-s/rh-16-32s.mp3 |
| 華語翻譯: 張天師是道教的祖師。 |
| 分類 | 宗教信仰 |
| 腔調 | 詔安 |
| 客家辭義 | 張天師 |
| 客家音標 | zhongˇteenˇsuˇ |
| 華語辭義 | 張天師 |
| 英語辭義 | CelestialMasterZhangthefounderofasectofTaoism |
| 客語例句 | 張天師係道教?祖師。 |
| 客家例句語音 | http://wiki.hakka.gov.tw/file/102/zh-s/zh-16-32s.mp3 |
| 華語翻譯 | 張天師是道教的祖師。 |
| 分類: 宗教信仰 |
| 腔調: 詔安 |
| 客家辭義: 張天師 |
| 客家音標: zhongˇteenˇsuˇ |
| 華語辭義: 張天師 |
| 英語辭義: CelestialMasterZhangthefounderofasectofTaoism |
| 客語例句: 張天師係道教?祖師。 |
| 客家例句語音: http://wiki.hakka.gov.tw/file/102/zh-s/zh-16-32s.mp3 |
| 華語翻譯: 張天師是道教的祖師。 |
| 識別碼 | C1_395000000A_000554 |
| 名稱 | 善化慶安宮 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 掀開善化古老的一頁想到善化，首先浮現在腦海的，是能飲生啤的善化啤酒廠、唯一保留生產線的善化糖廠、牛肉湯的產地，或是每逢二、五、八（日期含2、5、8號）才開市的牛墟市集。但若要更深入善化，不能錯過的是清領時期即矗立至今的慶安宮。 主祀天上聖母-媽祖，同時也是地方講學的中心，慶安宮的廟宇裝飾藝術，每一處都是精品。從入口三川殿的精緻木雕，到正殿古色古香的藻井，牆上畫的是國寶級藝師潘春源的壁畫，永靖江清露的泥塑，保留了戰後初期各領域藝師的作品。沒有太多現代富麗堂皇的裝飾，在善化慶安宮，至今仍能閱讀到清領時期以來，地方人文薈萃的風景。主祀：天上聖母-媽祖配祀：關聖帝君、五文昌帝君、神農大帝、福德正神、註生娘娘、十二婆姐、馬使爺、玉皇大帝、三官大帝、南斗星君、北斗星君、觀世音菩薩、十八羅漢、張天師、太歲星君、財神爺、順風耳、千里眼、虎爺藝品導覽：螭虎窗櫺鑑賞重點：找找躲在窗框裡的龍傳說中龍有九個兒子，其中一個兒子叫螭虎（又稱「夔龍」），是避邪的瑞獸。螭虎的台語發音近似「祈福」，當把螭虎與香爐（「爐」的台語諧音「祿」）結合，「螭虎爐」就成了「祈福祿」。傳統建築的匠師，將這樣的吉祥意涵轉化為木雕，讓螭虎、香爐成為雕刻圖案；而在窗框內的木雕透雕手法，也會為窗戶帶來通風的效果。 仔細觀察，慶安宮的窗櫺內，共有六隻螭虎團團圍繞著香爐，四周還加碼雕刻了蝙蝠，帶來福氣。圖說：「螭虎窗櫺」找找躲在窗框裡的龍藝品導覽：老鼠偷吃葡萄木雕鑑賞重點：老鼠偷吃葡萄慶安宮三川殿的木雕作品，除了有人物、神獸，其實還躲了老鼠。就在三川殿左右廊牆上的長方形木雕內，雕刻了十二串葡萄和六隻老鼠。為什麼要雕刻老鼠這個一般認為「人人喊打」的動物呢？有一個說法是：老鼠是最會生育的動物，而葡萄有著一大串果實，又有著藤蔓，因此象徵著「多子」和「延綿」。另一個說法是，老鼠為子神，為天干之首，屬陽性；葡萄因為多子，屬陰性，當老鼠吃葡萄，就暗喻著陰陽相交。圖說：「老鼠偷吃葡萄木雕」特寫圖說：「老鼠偷吃葡萄木雕」藝品導覽：仙女木雕鑑賞重點：仙女排排迎接想像在大門前，有一整排美麗的女子迎接你⋯⋯這個場景可能只有在廣告或著百貨公司的門前才能看到，但在慶安宮，抬頭觀察，其實有著一排「貨真價實」的仙女，每天在廟門前迎接來來往往的信眾。 仙女有兩種，一種是正面朝向前方、手捧香爐。在傳統建築的功能上，雕刻仙女，其實是為了遮掩榫接的接縫，在匠師的精雕細琢下，反而成了可以細細品味的雕刻作品。而另一種仙女，面朝向下，猶如起飛的姿勢，手捧著鮮花，每一尊都有穿著不同顏色的衣服，與大象交錯排列。圖說：站立造型「仙女木雕」龍邊圖說：站立造型「仙女木雕」虎邊圖說：飛天造型「仙女木雕」龍邊圖說：飛天造型「仙女木雕」虎邊藝品導覽：洋人木雕鑑賞重點：洋人暗示了廟宇的身世？在三川殿的樑柱下方，有四座長相明顯為外國人的木雕人像，每個人像都是兩兩成對，有的金髮、有的留了八字鬍、有的帶著高帽、有的戴了耳環，分別騎著大象、獅子、老虎等瑞獸，而每一尊的動作，都是以頭頂著或以手扛著木頭的拱，又可稱作「憨番扛大杉」，功能類似常見的「憨番扛廟角」，只不過扛的是木頭。 至於為什麼要做西洋人造型呢？或許是匠師為了呼應慶安宮的廟址，在荷治時期曾作為「荷語教習所」（另一說為傳授荷語的天主教堂）的歷史，因此在荷蘭人撤退後，阿Q精神地請荷蘭人擔任「扛大杉」的工作吧？圖說：騎獅「洋人木雕」圖說：騎象「洋人木雕」圖說：騎虎「洋人木雕」圖說：騎虎「洋人木雕」藝品導覽：石獅鑑賞重點：笑臉迎人的獅子幾乎每一座傳統廟宇都有石獅子的存在，在手工雕刻的時代，每一尊獅子的造型都是獨一無二的。而慶安宮前的這一對獅子，推測雕造於清同治年間，造型小巧（相較於近代的獅子越做越大），公獅獅口微張、母獅含蓄閉口公獅腳踏繡球，上面雕有古銅錢，象徵著「圓滿結綵」和帶來財富。兩隻獅子都向中間微傾，挺著上半身面向來者。本來獅子應是鎮守廟宇、有著威嚇作用，但從慶安宮討喜的獅子造型來看，更像是帶來吉祥意涵的聖獸。圖說：笑臉迎人的獅子圖說：慶安宮「石獅」公獅圖說：慶安宮「石獅」母獅 |
| 描述 | 慶安宮建廟於西元1810年，為市定古蹟，前身為奉祀五文昌的文昌祠，但文昌祠在1862年嘉南大地震毀壞後重新擴大規模改建為媽祖廟 |
| 電話 | 886-6-5817547 |
| 地址 | 臺南市741善化區中山路470號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 741 |
| Region | 臺南市 |
| Town | 善化區 |
| 旅遊資訊 | (空) |
| 開放時間 | 週一~週日09:00~17:30 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 395000000A |
| 經度座標 | 120.28989 |
| 緯度座標 | 23.13252 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 4 |
| 分類2 | (空) |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | (空) |
| 備註 | 1. 無停車場2. 香油錢請隨意 |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2022-12-05T16:02:18+08:00 |
| 識別碼: C1_395000000A_000554 |
| 名稱: 善化慶安宮 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 掀開善化古老的一頁想到善化，首先浮現在腦海的，是能飲生啤的善化啤酒廠、唯一保留生產線的善化糖廠、牛肉湯的產地，或是每逢二、五、八（日期含2、5、8號）才開市的牛墟市集。但若要更深入善化，不能錯過的是清領時期即矗立至今的慶安宮。 主祀天上聖母-媽祖，同時也是地方講學的中心，慶安宮的廟宇裝飾藝術，每一處都是精品。從入口三川殿的精緻木雕，到正殿古色古香的藻井，牆上畫的是國寶級藝師潘春源的壁畫，永靖江清露的泥塑，保留了戰後初期各領域藝師的作品。沒有太多現代富麗堂皇的裝飾，在善化慶安宮，至今仍能閱讀到清領時期以來，地方人文薈萃的風景。主祀：天上聖母-媽祖配祀：關聖帝君、五文昌帝君、神農大帝、福德正神、註生娘娘、十二婆姐、馬使爺、玉皇大帝、三官大帝、南斗星君、北斗星君、觀世音菩薩、十八羅漢、張天師、太歲星君、財神爺、順風耳、千里眼、虎爺藝品導覽：螭虎窗櫺鑑賞重點：找找躲在窗框裡的龍傳說中龍有九個兒子，其中一個兒子叫螭虎（又稱「夔龍」），是避邪的瑞獸。螭虎的台語發音近似「祈福」，當把螭虎與香爐（「爐」的台語諧音「祿」）結合，「螭虎爐」就成了「祈福祿」。傳統建築的匠師，將這樣的吉祥意涵轉化為木雕，讓螭虎、香爐成為雕刻圖案；而在窗框內的木雕透雕手法，也會為窗戶帶來通風的效果。 仔細觀察，慶安宮的窗櫺內，共有六隻螭虎團團圍繞著香爐，四周還加碼雕刻了蝙蝠，帶來福氣。圖說：「螭虎窗櫺」找找躲在窗框裡的龍藝品導覽：老鼠偷吃葡萄木雕鑑賞重點：老鼠偷吃葡萄慶安宮三川殿的木雕作品，除了有人物、神獸，其實還躲了老鼠。就在三川殿左右廊牆上的長方形木雕內，雕刻了十二串葡萄和六隻老鼠。為什麼要雕刻老鼠這個一般認為「人人喊打」的動物呢？有一個說法是：老鼠是最會生育的動物，而葡萄有著一大串果實，又有著藤蔓，因此象徵著「多子」和「延綿」。另一個說法是，老鼠為子神，為天干之首，屬陽性；葡萄因為多子，屬陰性，當老鼠吃葡萄，就暗喻著陰陽相交。圖說：「老鼠偷吃葡萄木雕」特寫圖說：「老鼠偷吃葡萄木雕」藝品導覽：仙女木雕鑑賞重點：仙女排排迎接想像在大門前，有一整排美麗的女子迎接你⋯⋯這個場景可能只有在廣告或著百貨公司的門前才能看到，但在慶安宮，抬頭觀察，其實有著一排「貨真價實」的仙女，每天在廟門前迎接來來往往的信眾。 仙女有兩種，一種是正面朝向前方、手捧香爐。在傳統建築的功能上，雕刻仙女，其實是為了遮掩榫接的接縫，在匠師的精雕細琢下，反而成了可以細細品味的雕刻作品。而另一種仙女，面朝向下，猶如起飛的姿勢，手捧著鮮花，每一尊都有穿著不同顏色的衣服，與大象交錯排列。圖說：站立造型「仙女木雕」龍邊圖說：站立造型「仙女木雕」虎邊圖說：飛天造型「仙女木雕」龍邊圖說：飛天造型「仙女木雕」虎邊藝品導覽：洋人木雕鑑賞重點：洋人暗示了廟宇的身世？在三川殿的樑柱下方，有四座長相明顯為外國人的木雕人像，每個人像都是兩兩成對，有的金髮、有的留了八字鬍、有的帶著高帽、有的戴了耳環，分別騎著大象、獅子、老虎等瑞獸，而每一尊的動作，都是以頭頂著或以手扛著木頭的拱，又可稱作「憨番扛大杉」，功能類似常見的「憨番扛廟角」，只不過扛的是木頭。 至於為什麼要做西洋人造型呢？或許是匠師為了呼應慶安宮的廟址，在荷治時期曾作為「荷語教習所」（另一說為傳授荷語的天主教堂）的歷史，因此在荷蘭人撤退後，阿Q精神地請荷蘭人擔任「扛大杉」的工作吧？圖說：騎獅「洋人木雕」圖說：騎象「洋人木雕」圖說：騎虎「洋人木雕」圖說：騎虎「洋人木雕」藝品導覽：石獅鑑賞重點：笑臉迎人的獅子幾乎每一座傳統廟宇都有石獅子的存在，在手工雕刻的時代，每一尊獅子的造型都是獨一無二的。而慶安宮前的這一對獅子，推測雕造於清同治年間，造型小巧（相較於近代的獅子越做越大），公獅獅口微張、母獅含蓄閉口公獅腳踏繡球，上面雕有古銅錢，象徵著「圓滿結綵」和帶來財富。兩隻獅子都向中間微傾，挺著上半身面向來者。本來獅子應是鎮守廟宇、有著威嚇作用，但從慶安宮討喜的獅子造型來看，更像是帶來吉祥意涵的聖獸。圖說：笑臉迎人的獅子圖說：慶安宮「石獅」公獅圖說：慶安宮「石獅」母獅 |
| 描述: 慶安宮建廟於西元1810年，為市定古蹟，前身為奉祀五文昌的文昌祠，但文昌祠在1862年嘉南大地震毀壞後重新擴大規模改建為媽祖廟 |
| 電話: 886-6-5817547 |
| 地址: 臺南市741善化區中山路470號 |
| 郵政區碼(Zipcode): 741 |
| Region: 臺南市 |
| Town: 善化區 |
| 旅遊資訊: (空) |
| 開放時間: 週一~週日09:00~17:30 |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 395000000A |
| 經度座標: 120.28989 |
| 緯度座標: 23.13252 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 4 |
| 分類2: (空) |
| 分類3: (空) |
| Level: (空) |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: (空) |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: (空) |
| 備註: 1. 無停車場2. 香油錢請隨意 |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2022-12-05T16:02:18+08:00 |
| 景點ID | 554 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 善化慶安宮 |
| 簡介 | 慶安宮建廟於西元1810年，為市定古蹟，前身為奉祀五文昌的文昌祠，但文昌祠在1862年嘉南大地震毀壞後重新擴大規模改建為媽祖廟 |
| 介紹 | 掀開善化古老的一頁 想到善化，首先浮現在腦海的，是能飲生啤的善化啤酒廠、唯一保留生產線的善化糖廠、牛肉湯的產地，或是每逢二、五、八（日期含2、5、8號）才開市的牛墟市集。但若要更深入善化，不能錯過的是清領時期即矗立至今的慶安宮。 主祀天上聖母-媽祖，同時也是地方講學的中心，慶安宮的廟宇裝飾藝術，每一處都是精品。從入口三川殿的精緻木雕，到正殿古色古香的藻井，牆上畫的是國寶級藝師潘春源的壁畫，永靖江清露的泥塑，保留了戰後初期各領域藝師的作品。沒有太多現代富麗堂皇的裝飾，在善化慶安宮，至今仍能閱讀到清領時期以來，地方人文薈萃的風景。 主祀：天上聖母-媽祖 配祀：關聖帝君、五文昌帝君、神農大帝、福德正神、註生娘娘、十二婆姐、馬使爺、玉皇大帝、三官大帝、南斗星君、北斗星君、觀世音菩薩、十八羅漢、張天師、太歲星君、財神爺、順風耳、千里眼、虎爺 藝品導覽：螭虎窗櫺 鑑賞重點：找找躲在窗框裡的龍 傳說中龍有九個兒子，其中一個兒子叫螭虎（又稱「夔龍」），是避邪的瑞獸。螭虎的台語發音近似「祈福」，當把螭虎與香爐（「爐」的台語諧音「祿」）結合，「螭虎爐」就成了「祈福祿」。傳統建築的匠師，將這樣的吉祥意涵轉化為木雕，讓螭虎、香爐成為雕刻圖案；而在窗框內的木雕透雕手法，也會為窗戶帶來通風的效果。 仔細觀察，慶安宮的窗櫺內，共有六隻螭虎團團圍繞著香爐，四周還加碼雕刻了蝙蝠，帶來福氣。 圖說：「螭虎窗櫺」找找躲在窗框裡的龍 藝品導覽：老鼠偷吃葡萄木雕 鑑賞重點：老鼠偷吃葡萄 慶安宮三川殿的木雕作品，除了有人物、神獸，其實還躲了老鼠。就在三川殿左右廊牆上的長方形木雕內，雕刻了十二串葡萄和六隻老鼠。為什麼要雕刻老鼠這個一般認為「人人喊打」的動物呢？有一個說法是：老鼠是最會生育的動物，而葡萄有著一大串果實，又有著藤蔓，因此象徵著「多子」和「延綿」。另一個說法是，老鼠為子神，為天干之首，屬陽性；葡萄因為多子，屬陰性，當老鼠吃葡萄，就暗喻著陰陽相交。 圖說：「老鼠偷吃葡萄木雕」特寫 圖說：「老鼠偷吃葡萄木雕」 藝品導覽：仙女木雕 鑑賞重點：仙女排排迎接 想像在大門前，有一整排美麗的女子迎接你⋯⋯這個場景可能只有在廣告或著百貨公司的門前才能看到，但在慶安宮，抬頭觀察，其實有著一排「貨真價實」的仙女，每天在廟門前迎接來來往往的信眾。 仙女有兩種，一種是正面朝向前方、手捧香爐。在傳統建築的功能上，雕刻仙女，其實是為了遮掩榫接的接縫，在匠師的精雕細琢下，反而成了可以細細品味的雕刻作品。而另一種仙女，面朝向下，猶如起飛的姿勢，手捧著鮮花，每一尊都有穿著不同顏色的衣服，與大象交錯排列。 圖說：站立造型「仙女木雕」龍邊 圖說：站立造型「仙女木雕」虎邊 圖說：飛天造型「仙女木雕」龍邊 圖說：飛天造型「仙女木雕」虎邊 藝品導覽：洋人木雕 鑑賞重點：洋人暗示了廟宇的身世？ 在三川殿的樑柱下方，有四座長相明顯為外國人的木雕人像，每個人像都是兩兩成對，有的金髮、有的留了八字鬍、有的帶著高帽、有的戴了耳環，分別騎著大象、獅子、老虎等瑞獸，而每一尊的動作，都是以頭頂著或以手扛著木頭的拱，又可稱作「憨番扛大杉」，功能類似常見的「憨番扛廟角」，只不過扛的是木頭。 至於為什麼要做西洋人造型呢？或許是匠師為了呼應慶安宮的廟址，在荷治時期曾作為「荷語教習所」（另一說為傳授荷語的天主教堂）的歷史，因此在荷蘭人撤退後，阿Q精神地請荷蘭人擔任「扛大杉」的工作吧？ 圖說：騎獅「洋人木雕」 圖說：騎象「洋人木雕」 圖說：騎虎「洋人木雕」 圖說：騎虎「洋人木雕」 藝品導覽：石獅 鑑賞重點：笑臉迎人的獅子 幾乎每一座傳統廟宇都有石獅子的存在，在手工雕刻的時代，每一尊獅子的造型都是獨一無二的。而慶安宮前的這一對獅子，推測雕造於清同治年間，造型小巧（相較於近代的獅子越做越大），公獅獅口微張、母獅含蓄閉口公獅腳踏繡球，上面雕有古銅錢，象徵著「圓滿結綵」和帶來財富。兩隻獅子都向中間微傾，挺著上半身面向來者。本來獅子應是鎮守廟宇、有著威嚇作用，但從慶安宮討喜的獅子造型來看，更像是帶來吉祥意涵的聖獸。 圖說：笑臉迎人的獅子 圖說：慶安宮「石獅」公獅 圖說：慶安宮「石獅」母獅 |
| 開放時間 | 週一~週日09:00~17:30 |
| 所在鄉鎮 | 善化區 |
| 地址 | 741 臺南市善化區中山路470號 |
| 電話 | +886-6-5817547 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 23.13252 |
| 經度 | 120.28989 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 宗教廟宇 |
| 更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID: 554 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 善化慶安宮 |
| 簡介: 慶安宮建廟於西元1810年，為市定古蹟，前身為奉祀五文昌的文昌祠，但文昌祠在1862年嘉南大地震毀壞後重新擴大規模改建為媽祖廟 |
| 介紹: 掀開善化古老的一頁 想到善化，首先浮現在腦海的，是能飲生啤的善化啤酒廠、唯一保留生產線的善化糖廠、牛肉湯的產地，或是每逢二、五、八（日期含2、5、8號）才開市的牛墟市集。但若要更深入善化，不能錯過的是清領時期即矗立至今的慶安宮。 主祀天上聖母-媽祖，同時也是地方講學的中心，慶安宮的廟宇裝飾藝術，每一處都是精品。從入口三川殿的精緻木雕，到正殿古色古香的藻井，牆上畫的是國寶級藝師潘春源的壁畫，永靖江清露的泥塑，保留了戰後初期各領域藝師的作品。沒有太多現代富麗堂皇的裝飾，在善化慶安宮，至今仍能閱讀到清領時期以來，地方人文薈萃的風景。 主祀：天上聖母-媽祖 配祀：關聖帝君、五文昌帝君、神農大帝、福德正神、註生娘娘、十二婆姐、馬使爺、玉皇大帝、三官大帝、南斗星君、北斗星君、觀世音菩薩、十八羅漢、張天師、太歲星君、財神爺、順風耳、千里眼、虎爺 藝品導覽：螭虎窗櫺 鑑賞重點：找找躲在窗框裡的龍 傳說中龍有九個兒子，其中一個兒子叫螭虎（又稱「夔龍」），是避邪的瑞獸。螭虎的台語發音近似「祈福」，當把螭虎與香爐（「爐」的台語諧音「祿」）結合，「螭虎爐」就成了「祈福祿」。傳統建築的匠師，將這樣的吉祥意涵轉化為木雕，讓螭虎、香爐成為雕刻圖案；而在窗框內的木雕透雕手法，也會為窗戶帶來通風的效果。 仔細觀察，慶安宮的窗櫺內，共有六隻螭虎團團圍繞著香爐，四周還加碼雕刻了蝙蝠，帶來福氣。 圖說：「螭虎窗櫺」找找躲在窗框裡的龍 藝品導覽：老鼠偷吃葡萄木雕 鑑賞重點：老鼠偷吃葡萄 慶安宮三川殿的木雕作品，除了有人物、神獸，其實還躲了老鼠。就在三川殿左右廊牆上的長方形木雕內，雕刻了十二串葡萄和六隻老鼠。為什麼要雕刻老鼠這個一般認為「人人喊打」的動物呢？有一個說法是：老鼠是最會生育的動物，而葡萄有著一大串果實，又有著藤蔓，因此象徵著「多子」和「延綿」。另一個說法是，老鼠為子神，為天干之首，屬陽性；葡萄因為多子，屬陰性，當老鼠吃葡萄，就暗喻著陰陽相交。 圖說：「老鼠偷吃葡萄木雕」特寫 圖說：「老鼠偷吃葡萄木雕」 藝品導覽：仙女木雕 鑑賞重點：仙女排排迎接 想像在大門前，有一整排美麗的女子迎接你⋯⋯這個場景可能只有在廣告或著百貨公司的門前才能看到，但在慶安宮，抬頭觀察，其實有著一排「貨真價實」的仙女，每天在廟門前迎接來來往往的信眾。 仙女有兩種，一種是正面朝向前方、手捧香爐。在傳統建築的功能上，雕刻仙女，其實是為了遮掩榫接的接縫，在匠師的精雕細琢下，反而成了可以細細品味的雕刻作品。而另一種仙女，面朝向下，猶如起飛的姿勢，手捧著鮮花，每一尊都有穿著不同顏色的衣服，與大象交錯排列。 圖說：站立造型「仙女木雕」龍邊 圖說：站立造型「仙女木雕」虎邊 圖說：飛天造型「仙女木雕」龍邊 圖說：飛天造型「仙女木雕」虎邊 藝品導覽：洋人木雕 鑑賞重點：洋人暗示了廟宇的身世？ 在三川殿的樑柱下方，有四座長相明顯為外國人的木雕人像，每個人像都是兩兩成對，有的金髮、有的留了八字鬍、有的帶著高帽、有的戴了耳環，分別騎著大象、獅子、老虎等瑞獸，而每一尊的動作，都是以頭頂著或以手扛著木頭的拱，又可稱作「憨番扛大杉」，功能類似常見的「憨番扛廟角」，只不過扛的是木頭。 至於為什麼要做西洋人造型呢？或許是匠師為了呼應慶安宮的廟址，在荷治時期曾作為「荷語教習所」（另一說為傳授荷語的天主教堂）的歷史，因此在荷蘭人撤退後，阿Q精神地請荷蘭人擔任「扛大杉」的工作吧？ 圖說：騎獅「洋人木雕」 圖說：騎象「洋人木雕」 圖說：騎虎「洋人木雕」 圖說：騎虎「洋人木雕」 藝品導覽：石獅 鑑賞重點：笑臉迎人的獅子 幾乎每一座傳統廟宇都有石獅子的存在，在手工雕刻的時代，每一尊獅子的造型都是獨一無二的。而慶安宮前的這一對獅子，推測雕造於清同治年間，造型小巧（相較於近代的獅子越做越大），公獅獅口微張、母獅含蓄閉口公獅腳踏繡球，上面雕有古銅錢，象徵著「圓滿結綵」和帶來財富。兩隻獅子都向中間微傾，挺著上半身面向來者。本來獅子應是鎮守廟宇、有著威嚇作用，但從慶安宮討喜的獅子造型來看，更像是帶來吉祥意涵的聖獸。 圖說：笑臉迎人的獅子 圖說：慶安宮「石獅」公獅 圖說：慶安宮「石獅」母獅 |
| 開放時間: 週一~週日09:00~17:30 |
| 所在鄉鎮: 善化區 |
| 地址: 741 臺南市善化區中山路470號 |
| 電話: +886-6-5817547 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 23.13252 |
| 經度: 120.28989 |
| 服務: (空) |
| 分類: 宗教廟宇 |
| 更新時間: 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID | 710 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 臺灣首廟天壇(天公廟) |
| 簡介 | (空) |
| 介紹 | 臺灣首廟天壇的創建歷史，根據傳說，可以追溯到鄭氏時期的永曆15年，為鄭成功來臺後築壇祭告天地之所，此後一直由民宅輪流祭祀，直到清咸豐4年（1854）才正式建廟。廟內主祀玉皇上帝，為道教信仰中神格最高的神明，而正殿前的「一字匾」，為享譽府城的四大名匾之一，值得一看。 府城人的信仰中心 無論何時來到天壇，香煙環繞中總是充滿了祈求玉皇上帝保佑的信眾。廟宇雖然不大，但陪祀神明也不少，加起來有超過三十尊，如同神明界的百貨公司，人的一生中大部分的需求（學業、愛情、健康等）大概都可以在這裡得到解決。 不容錯過的祭典：天公生 玉皇上帝的生日是農曆正月初九，許多府城人會在前一天的子時（半夜十一點，也是初九開始的時間）來到廟裡為天公慶生，奉上僅有天公才能享有的珍重祭祀品，廟方也會發放「開運紅包」祝福信眾財運旺旺來，也會有平安滷麵可以享用。這一天廟裡徹夜擠得水泄不通，是一年一度的熱鬧慶典。 廟宇也能現代化 天壇由於信眾甚多，為了服務更多的人，廟方不僅讓光明點燈全面電腦化，可以用ATM點燈，用電腦查詢位置。此外也提倡「以米代金」，以平安米取代燒金紙，米可以帶回家吃平安，也能捐贈給需要的團體。 主祀：玉皇上帝 配祀：天醫真人、天官大帝、三清道祖、 張天師、地官大帝、太白金星、司命灶君、普化天尊、九皇大帝、 水官大帝、太乙真人 藝品導覽：廟埕 石獅 簡賞重點：日本風的臺灣獅 狛犬是日本神社前的一對神獸，日本時代政府在臺灣各地興建神社，狛犬一起被引了進來，當時也有臺灣石雕匠師參與了狛犬的製作，熟悉牠的造型元素後，融合狛犬風格的臺灣獅就開始在廟前出現了！天壇廟埕前的這對獅子就屬於這個類型。 這對1980年代完工日本風的臺灣獅，兩邊是明顯的下垂耳（大部分的臺灣獅都是短短且上揚的），尾巴尖尖地往上翹，四肢有卷鬃裝飾，都是狛犬常見的特徵。匠師再巧妙地利用道具的安排（前腳踩繡球）以及動作（獅子兩兩對望），顯示獅子的臺灣性格。可以說是一隻貨真價實的混血獅呢。 圖說：明顯的下垂耳，有日本狛犬的元素 圖說：前腳踩繡球，動作與另一獅兩兩相望，有臺灣獅的風格 藝品導覽：廟門前 石獅 鑑賞重點：閩南獅的「基本款」 這對位於天壇三川殿正門兩旁的石獅，是清朝咸豐四年（1854）天壇重修時的作品，已經超過一百五十歲了。臺灣廟前的石獅，隨著清朝、日治時期到近代，三百多年來演變出了不同的風格，但若要看石獅的「素顏」樣貌，找清代的獅子準沒錯。 天壇的這對清代石獅，造型古拙，身上沒有花俏的裝飾。兩隻獅子都嘴巴微開，表情溫和，這是臺灣、福建一帶南方獅子的特徵。清代的獅子較不會雕刻出明顯的性器官，若要分辨公母，可以注意獅子腳下是否跟著小獅！ 圖說：清代石獅造型古拙 圖說：石獅嘴巴微開，表情溫和 藝品導覽：三川殿 擂金畫 鑑賞重點：華麗的對比色 三川殿是進入廟宇的必經之處，也是一間廟的門面，因此每個被聘請來妝點門面的匠師們，無不大展身手，就算是很小的細節也不放過。 天壇三川殿的枋樑畫（畫在樑柱上的彩繪）一共九幅，由畫師潘岳雄所繪，這九幅畫都是黑底金線，搶眼的對比色顯得華麗卻又不會太高調。畫師的做法是先在樑柱上貼上一層金箔，接著才在上面用墨筆彩繪，為了增加畫面的光影層次，再塗上一層透明漆、撒上金粉，有上粉的地方就是亮面。最後用少許的紅色點綴在人物的腰帶、頭冠、衣裙，或是蠟燭、盆栽等物件。如此一來，一幅幅畫面豐富的畫作就完成了。 圖說：擂金畫-蘆花河 圖說：擂金畫-洪錦大戰龍吉公主 圖說：擂金畫-鹿乳奉親 圖說：擂金畫-楊震却金 圖說：擂金畫-惠我無疆 圖說：擂金畫-懷橘遺親 圖說：擂金畫-為母埋兒 藝品導覽：拜殿 一字匾 鑑賞重點：最少筆畫的匾額 天壇是祭祀玉皇上帝的地方，神格最高，匾額當然也要特殊。這個「一」字匾就只一個字，但書法筆畫蒼勁有力，彷彿是老天爺在天上親筆寫的一樣。「一」要傳達的是什麼呢？有人說是「唯天唯大，一以貫之」，也有人說是「千算萬算不如老天一算」，也有一說包含道德經「天得一以清，地得一以寧，神得一以靈⋯⋯」的含義。除了「一」之外，旁邊還圍繞了84個小字，寫著「世人枉費用心機，天理昭彰不可欺⋯⋯」，警示著底下拿香的信眾，人在做、天在看。 府城有四個最有名的匾額，天壇的這幅「一」字匾就是其中之一。至於其他三幅，請往府城隍廟、竹溪寺以及祀典武廟移動！ 圖說：一字匾 藝品導覽：後殿 石版畫作 鑑賞重點：石雕恆久遠，一幅永流傳 廟裡的彩繪作品，常因為煙薰造成畫作蒙上一層灰和油，讓畫作灰頭土臉的總是不好看，因此廟宇藝術就逐漸發展出了「石板畫」的形式——由畫師提供實際尺寸的圖稿，石雕匠師刻於石板（1960-1970年代臺灣常使用「大理石板」）上，如此一來畫作就能夠保存得更久，而且還能讓信眾一次欣賞到繪畫與石雕工藝。 天壇裡就有四幅這樣的「石板畫」，是由兩位薪傳獎藝師：畫師潘麗水繪製圖稿、雕刻師施弘毅進行石雕，集合兩大師的功力之作。這四幅畫分別畫了「風神、雷神、東華帝君、瑤池金母」，人物皆栩栩如生，保留了原畫作的線條。 圖說：石版壁畫-風神 圖說：石版壁畫-雷神 圖說：石版壁畫-東華帝君 圖說：石版壁畫-瑤池金母 藝品導覽：三川殿屋頂 葉進祿剪黏 鑑賞重點：屋脊上的人物 在每間廟宇的屋頂中間（又稱「中脊」），最常見到「財子壽」三尊神明站在屋脊上，象徵財富、多子、長壽。天壇的屋脊站的神明則不太一樣，是天官、童子、宮娥，象徵賜福人間。 剪黏的身形比例，關係著人偶看起來是否真實、生動，是觀察的首要重點。仔細看，居中的天官一手撫鬚，身體微向一邊傾；兩側的童子膝蓋微彎，手捧托盤，而宮娥則兩手持扇，裙擺飄逸。除了重視生動性，匠師在三尊神明的服飾上，使用不同的配色，甚至在陶瓷片上畫上了紋路，細緻的程度令人驚嘆，不愧為薪傳獎的名匠葉進祿的作品。 圖說：葉進祿老師剪黏作品 |
| 開放時間 | 週一~週日08:00∼21:00 |
| 所在鄉鎮 | 中西區 |
| 地址 | 700 臺南市中西區忠義路二段84巷16號 |
| 電話 | +886-6-2227983 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 22.99387 |
| 經度 | 120.20396 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間 | 2022-06-06 23:11:13 |
| 景點ID: 710 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 臺灣首廟天壇(天公廟) |
| 簡介: (空) |
| 介紹: 臺灣首廟天壇的創建歷史，根據傳說，可以追溯到鄭氏時期的永曆15年，為鄭成功來臺後築壇祭告天地之所，此後一直由民宅輪流祭祀，直到清咸豐4年（1854）才正式建廟。廟內主祀玉皇上帝，為道教信仰中神格最高的神明，而正殿前的「一字匾」，為享譽府城的四大名匾之一，值得一看。 府城人的信仰中心 無論何時來到天壇，香煙環繞中總是充滿了祈求玉皇上帝保佑的信眾。廟宇雖然不大，但陪祀神明也不少，加起來有超過三十尊，如同神明界的百貨公司，人的一生中大部分的需求（學業、愛情、健康等）大概都可以在這裡得到解決。 不容錯過的祭典：天公生 玉皇上帝的生日是農曆正月初九，許多府城人會在前一天的子時（半夜十一點，也是初九開始的時間）來到廟裡為天公慶生，奉上僅有天公才能享有的珍重祭祀品，廟方也會發放「開運紅包」祝福信眾財運旺旺來，也會有平安滷麵可以享用。這一天廟裡徹夜擠得水泄不通，是一年一度的熱鬧慶典。 廟宇也能現代化 天壇由於信眾甚多，為了服務更多的人，廟方不僅讓光明點燈全面電腦化，可以用ATM點燈，用電腦查詢位置。此外也提倡「以米代金」，以平安米取代燒金紙，米可以帶回家吃平安，也能捐贈給需要的團體。 主祀：玉皇上帝 配祀：天醫真人、天官大帝、三清道祖、 張天師、地官大帝、太白金星、司命灶君、普化天尊、九皇大帝、 水官大帝、太乙真人 藝品導覽：廟埕 石獅 簡賞重點：日本風的臺灣獅 狛犬是日本神社前的一對神獸，日本時代政府在臺灣各地興建神社，狛犬一起被引了進來，當時也有臺灣石雕匠師參與了狛犬的製作，熟悉牠的造型元素後，融合狛犬風格的臺灣獅就開始在廟前出現了！天壇廟埕前的這對獅子就屬於這個類型。 這對1980年代完工日本風的臺灣獅，兩邊是明顯的下垂耳（大部分的臺灣獅都是短短且上揚的），尾巴尖尖地往上翹，四肢有卷鬃裝飾，都是狛犬常見的特徵。匠師再巧妙地利用道具的安排（前腳踩繡球）以及動作（獅子兩兩對望），顯示獅子的臺灣性格。可以說是一隻貨真價實的混血獅呢。 圖說：明顯的下垂耳，有日本狛犬的元素 圖說：前腳踩繡球，動作與另一獅兩兩相望，有臺灣獅的風格 藝品導覽：廟門前 石獅 鑑賞重點：閩南獅的「基本款」 這對位於天壇三川殿正門兩旁的石獅，是清朝咸豐四年（1854）天壇重修時的作品，已經超過一百五十歲了。臺灣廟前的石獅，隨著清朝、日治時期到近代，三百多年來演變出了不同的風格，但若要看石獅的「素顏」樣貌，找清代的獅子準沒錯。 天壇的這對清代石獅，造型古拙，身上沒有花俏的裝飾。兩隻獅子都嘴巴微開，表情溫和，這是臺灣、福建一帶南方獅子的特徵。清代的獅子較不會雕刻出明顯的性器官，若要分辨公母，可以注意獅子腳下是否跟著小獅！ 圖說：清代石獅造型古拙 圖說：石獅嘴巴微開，表情溫和 藝品導覽：三川殿 擂金畫 鑑賞重點：華麗的對比色 三川殿是進入廟宇的必經之處，也是一間廟的門面，因此每個被聘請來妝點門面的匠師們，無不大展身手，就算是很小的細節也不放過。 天壇三川殿的枋樑畫（畫在樑柱上的彩繪）一共九幅，由畫師潘岳雄所繪，這九幅畫都是黑底金線，搶眼的對比色顯得華麗卻又不會太高調。畫師的做法是先在樑柱上貼上一層金箔，接著才在上面用墨筆彩繪，為了增加畫面的光影層次，再塗上一層透明漆、撒上金粉，有上粉的地方就是亮面。最後用少許的紅色點綴在人物的腰帶、頭冠、衣裙，或是蠟燭、盆栽等物件。如此一來，一幅幅畫面豐富的畫作就完成了。 圖說：擂金畫-蘆花河 圖說：擂金畫-洪錦大戰龍吉公主 圖說：擂金畫-鹿乳奉親 圖說：擂金畫-楊震却金 圖說：擂金畫-惠我無疆 圖說：擂金畫-懷橘遺親 圖說：擂金畫-為母埋兒 藝品導覽：拜殿 一字匾 鑑賞重點：最少筆畫的匾額 天壇是祭祀玉皇上帝的地方，神格最高，匾額當然也要特殊。這個「一」字匾就只一個字，但書法筆畫蒼勁有力，彷彿是老天爺在天上親筆寫的一樣。「一」要傳達的是什麼呢？有人說是「唯天唯大，一以貫之」，也有人說是「千算萬算不如老天一算」，也有一說包含道德經「天得一以清，地得一以寧，神得一以靈⋯⋯」的含義。除了「一」之外，旁邊還圍繞了84個小字，寫著「世人枉費用心機，天理昭彰不可欺⋯⋯」，警示著底下拿香的信眾，人在做、天在看。 府城有四個最有名的匾額，天壇的這幅「一」字匾就是其中之一。至於其他三幅，請往府城隍廟、竹溪寺以及祀典武廟移動！ 圖說：一字匾 藝品導覽：後殿 石版畫作 鑑賞重點：石雕恆久遠，一幅永流傳 廟裡的彩繪作品，常因為煙薰造成畫作蒙上一層灰和油，讓畫作灰頭土臉的總是不好看，因此廟宇藝術就逐漸發展出了「石板畫」的形式——由畫師提供實際尺寸的圖稿，石雕匠師刻於石板（1960-1970年代臺灣常使用「大理石板」）上，如此一來畫作就能夠保存得更久，而且還能讓信眾一次欣賞到繪畫與石雕工藝。 天壇裡就有四幅這樣的「石板畫」，是由兩位薪傳獎藝師：畫師潘麗水繪製圖稿、雕刻師施弘毅進行石雕，集合兩大師的功力之作。這四幅畫分別畫了「風神、雷神、東華帝君、瑤池金母」，人物皆栩栩如生，保留了原畫作的線條。 圖說：石版壁畫-風神 圖說：石版壁畫-雷神 圖說：石版壁畫-東華帝君 圖說：石版壁畫-瑤池金母 藝品導覽：三川殿屋頂 葉進祿剪黏 鑑賞重點：屋脊上的人物 在每間廟宇的屋頂中間（又稱「中脊」），最常見到「財子壽」三尊神明站在屋脊上，象徵財富、多子、長壽。天壇的屋脊站的神明則不太一樣，是天官、童子、宮娥，象徵賜福人間。 剪黏的身形比例，關係著人偶看起來是否真實、生動，是觀察的首要重點。仔細看，居中的天官一手撫鬚，身體微向一邊傾；兩側的童子膝蓋微彎，手捧托盤，而宮娥則兩手持扇，裙擺飄逸。除了重視生動性，匠師在三尊神明的服飾上，使用不同的配色，甚至在陶瓷片上畫上了紋路，細緻的程度令人驚嘆，不愧為薪傳獎的名匠葉進祿的作品。 圖說：葉進祿老師剪黏作品 |
| 開放時間: 週一~週日08:00∼21:00 |
| 所在鄉鎮: 中西區 |
| 地址: 700 臺南市中西區忠義路二段84巷16號 |
| 電話: +886-6-2227983 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 22.99387 |
| 經度: 120.20396 |
| 服務: (空) |
| 分類: 歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間: 2022-06-06 23:11:13 |
下想【細腳髀、腳囊肚】 | 腔調: 四縣 | 分類: 人體 | 客家音標: haˊxiongˋ【segiogˋbiˋ、giogˋnangˇduˋ】 | 華語辭義: 下臂、小腿 | 客語例句: 佢當(蓋)慣著短袖衫、短截褲出門去做事故所佢?下想(細腳髀)晒到烏刻刻仔。 |
心肝窟(心肝頭) | 腔調: 四縣 | 分類: 人體 | 客家音標: ximˊgonˊfudˋ(ximˊgonˊteuˇ) | 華語辭義: 心窩 | 客語例句: ?肝窟(心肝頭)試(感覺)?會痛可能有問題。 |
肩胛骨 | 腔調: 四縣 | 分類: 人體 | 客家音標: gienˊgabˋgudˋ | 華語辭義: 肩胛骨 | 客語例句: 阿相哥?肩胛骨盡壯擔非常有力。 |
腳尖 | 腔調: 四縣 | 分類: 人體 | 客家音標: giogˋjiamˊ | 華語辭義: 腳尖 | 客語例句: 行路愛細義腳尖做毋得踢?頭前?人。 |
腳板(腳盤) | 腔調: 四縣 | 分類: 人體 | 客家音標: giogˋbanˋ(giogˋpanˇ) | 華語辭義: 腳面 | 客語例句: 頭擺腳板(腳盤)大?人長透(登常)會買毋?鞋來著這下較(過)大雙?都有好買。 |
鴨?蹄(鴨?腳) | 腔調: 四縣 | 分類: 人體 | 客家音標: abˋmaˇtaiˇ(abˋmaˇgiogˋ) | 華語辭義: 扁平足 | 客語例句: 鴨?蹄行毋遽打赤腳較(過)毋會行滑路。 |
轉輪骨(轉龍骨) | 腔調: 四縣 | 分類: 人體 | 客家音標: zonˋlunˇgudˋ(zonˋliungˇgudˋ) | 華語辭義: 關節 | 客語例句: 轉輪骨有人講轉龍骨一般指較(過)大?關節。 |
阿爸 | 腔調: 四縣 | 分類: 稱謂 | 客家音標: aˊbaˊ | 華語辭義: 爸爸 | 客語例句: 阿爸逐日送去學校讀書。 |
阿姆【唔媽】 | 腔調: 四縣 | 分類: 稱謂 | 客家音標: aˊmeˊ【mmaˋ】 | 華語辭義: 媽媽 | 客語例句: 阿姆(唔媽)在學校教書。 |
阿哥 | 腔調: 四縣 | 分類: 稱謂 | 客家音標: aˊgoˊ | 華語辭義: 哥哥 | 客語例句: 放?日長透同阿哥去打球仔。 |
阿嫂 | 腔調: 四縣 | 分類: 稱謂 | 客家音標: aˊsoˋ | 華語辭義: 嫂嫂 | 客語例句: 阿嫂去銀行上班。 |
阿姊 | 腔調: 四縣 | 分類: 稱謂 | 客家音標: aˊjiˋ【aˊze】 | 華語辭義: 姊姊 | 客語例句: 年初二阿姊同姊丈共下轉外(妹)家。 |
老弟 | 腔調: 四縣 | 分類: 稱謂 | 客家音標: loˋtaiˊ | 華語辭義: 弟弟 | 客語例句: 厥老弟還細正讀幼稚園。 |
腳趾目 | 腔調: 四縣 | 分類: 人體 | 客家音標: giogˋziiˋmugˋ【giogˋziiˋ/jiˋmugˋ】 | 華語辭義: 腳趾關節 | 客語例句: 阿義上山傷?腳趾目行路異(蓋)無方便。 |
口涎渣 | 腔調: 四縣 | 分類: 人體 | 客家音標: heuˋlanˊzaˊ【heuˋlanˊ/nanˊzaˊ】 | 華語辭義: 口水殘渣 | 客語例句: 別人用過?茶杯仔愛洗過莫食?人?口涎渣。 |
下想【細腳髀、腳囊肚】腔調: 四縣 | 分類: 人體 | 客家音標: haˊxiongˋ【segiogˋbiˋ、giogˋnangˇduˋ】 | 華語辭義: 下臂、小腿 | 客語例句: 佢當(蓋)慣著短袖衫、短截褲出門去做事故所佢?下想(細腳髀)晒到烏刻刻仔。 |
心肝窟(心肝頭)腔調: 四縣 | 分類: 人體 | 客家音標: ximˊgonˊfudˋ(ximˊgonˊteuˇ) | 華語辭義: 心窩 | 客語例句: ?肝窟(心肝頭)試(感覺)?會痛可能有問題。 |
肩胛骨腔調: 四縣 | 分類: 人體 | 客家音標: gienˊgabˋgudˋ | 華語辭義: 肩胛骨 | 客語例句: 阿相哥?肩胛骨盡壯擔非常有力。 |
腳尖腔調: 四縣 | 分類: 人體 | 客家音標: giogˋjiamˊ | 華語辭義: 腳尖 | 客語例句: 行路愛細義腳尖做毋得踢?頭前?人。 |
腳板(腳盤)腔調: 四縣 | 分類: 人體 | 客家音標: giogˋbanˋ(giogˋpanˇ) | 華語辭義: 腳面 | 客語例句: 頭擺腳板(腳盤)大?人長透(登常)會買毋?鞋來著這下較(過)大雙?都有好買。 |
鴨?蹄(鴨?腳)腔調: 四縣 | 分類: 人體 | 客家音標: abˋmaˇtaiˇ(abˋmaˇgiogˋ) | 華語辭義: 扁平足 | 客語例句: 鴨?蹄行毋遽打赤腳較(過)毋會行滑路。 |
轉輪骨(轉龍骨)腔調: 四縣 | 分類: 人體 | 客家音標: zonˋlunˇgudˋ(zonˋliungˇgudˋ) | 華語辭義: 關節 | 客語例句: 轉輪骨有人講轉龍骨一般指較(過)大?關節。 |
阿爸腔調: 四縣 | 分類: 稱謂 | 客家音標: aˊbaˊ | 華語辭義: 爸爸 | 客語例句: 阿爸逐日送去學校讀書。 |
阿姆【唔媽】腔調: 四縣 | 分類: 稱謂 | 客家音標: aˊmeˊ【mmaˋ】 | 華語辭義: 媽媽 | 客語例句: 阿姆(唔媽)在學校教書。 |
阿哥腔調: 四縣 | 分類: 稱謂 | 客家音標: aˊgoˊ | 華語辭義: 哥哥 | 客語例句: 放?日長透同阿哥去打球仔。 |
阿嫂腔調: 四縣 | 分類: 稱謂 | 客家音標: aˊsoˋ | 華語辭義: 嫂嫂 | 客語例句: 阿嫂去銀行上班。 |
阿姊腔調: 四縣 | 分類: 稱謂 | 客家音標: aˊjiˋ【aˊze】 | 華語辭義: 姊姊 | 客語例句: 年初二阿姊同姊丈共下轉外(妹)家。 |
老弟腔調: 四縣 | 分類: 稱謂 | 客家音標: loˋtaiˊ | 華語辭義: 弟弟 | 客語例句: 厥老弟還細正讀幼稚園。 |
腳趾目腔調: 四縣 | 分類: 人體 | 客家音標: giogˋziiˋmugˋ【giogˋziiˋ/jiˋmugˋ】 | 華語辭義: 腳趾關節 | 客語例句: 阿義上山傷?腳趾目行路異(蓋)無方便。 |
口涎渣腔調: 四縣 | 分類: 人體 | 客家音標: heuˋlanˊzaˊ【heuˋlanˊ/nanˊzaˊ】 | 華語辭義: 口水殘渣 | 客語例句: 別人用過?茶杯仔愛洗過莫食?人?口涎渣。 |